Frost (mytologie)

Zmrazení

"Santa Claus", V. M. Vasnetsov , 1885
personifikace přírody
Mytologie slovanský
Název v jiných jazycích běloruský Maroz ; ukrajinština Mráz ; pole. Zyuzya
Podlaha mužský
Atributy v kabátě a vousech
V jiných kulturách Jack Frost
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Frost ( Studenets, Treskunets, Morozko [1] , Poláci. Zyuzya [2] ) je postava slovanského pohádkového folklóru a kalendářních rituálů. Nepřímo se odráží ve všech slovanských tradicích, hlavně v příslovích a rčeních [3] .

Popis

V XVIII-XIX století nebyla postava se jménem Ded Moroz nebo jakýkoli duch zodpovědný za mráz a chlad mezi ruskými rolníky znám . Verze, že se toto pohanské božstvo objevilo později [4] .

Zosobnění Frosta jako přírodního prvku je zaznamenáno ve východoslovanském rituálu zvání „mrázu“ na slavnostní jídlo (pro kutya , želé , palačinky ), zahrnuté do komplexů Vánoc nebo Velikonoc (Velký den) . Bylo považováno za nutné krmit Frosta rituálním jídlem , aby nezmrazil obilniny a zahradní plodiny [5] . Nejstarší z rodiny musel vyjít na práh nebo se vyklonit oknem od sporáku a nabídnout Frostovi lžíci želé nebo kutya a zároveň říci: „Mráz, Frost! pojď jíst želé; Mráz, Mráz! nebijte náš oves!"; poté následoval seznam rostlin a obilovin, které Frost požádal, aby je nezničily [3] . Dědečkové , zesnulí předkové, kteří byli zodpovědní za blaho rodiny, byli zváni na vánoční pohoštění . Takovému předkovi bylo nabídnuto pohřební jídlo a někdy ho uctivě oslovovali – pan Moroz nebo Moroz Vasilievich [5] . Nechali mu pamlsek a na oplátku očekávali například bohatou úrodu [6] .

V pohádkách 19. století, počínaje sbírkou pohádek zaznamenaných A. N. Afanasjevem (1856), se objevuje Morozko, zosobňující zimu [4] . Frost je popisován jako starý muž s bílým plnovousem, zahalený do kožichu, který „praská o strom, skáče a cvaká ze stromu na strom“, čímž zvyšuje zimní chlad [7] . V Afanasievově sbírce je Morozko zimní duch, který dává záludné pokyny dvěma dívkám, které ho potkaly v zimním lese [4] . Za „správné“ odpovědi na otázku, zda je jí teplo nebo zima, Morozko odmění svou nevinně pronásledovanou nevlastní dceru bohatstvím; ničí i dcery zlé macechy, které proklínají třeskuté mrazy [7] .

Východoslovanský pohádkový Frost je hrdina, kovář, který váže vodu „železnými“ mrazy (kalinniky jsou podle lidové etymologie spojovány se slovesem „oheň“). Podobné myšlenky odrážejí české a srbochorvatské frazeologické jednotky a zvyky spojené s kováři [3] .

V ruské lidové pohádce „Sedlák a mráz“ se rolník, jehož pšeničné výhonky porazil Frost, vydal do lesa hledat viníka, aby od něj „vymáhal škody“; když našel v divočině ledovou chýši, pokrytou sněhem, ověšený rampouchy, uviděl Frosta – „starého muže v bílém“; Frost mu odmění ztrátu rolníka a daruje mu vlastnoručně sestavený ubrus.

Bájného Frosta (Treskun, Studenets), který v ruské pohádce chodí se Sluncem a větrem a hrozí, že zmrazí muže, kterého potká, lze pravděpodobně srovnat s Frostem, který žije v ledové chýši a vystupuje jako báječný pomocník, obdarovává ty, kdo k němu přicházejí [3] .

Obraz Frosta jako vysokého (nebo velmi nízkého) starého muže s dlouhým bílým plnovousem přicházejícího ze severní strany, který běhá po polích a zvukem své hole způsobuje hořké mrazy (zpočátku zmíněn ve spisech A. N. Afanasyeva , a pak v dalších studiích o slovanské mytologii), není potvrzena pozdějšími etnografickými a folklórními doklady [5] .

V ukrajinských verzích podobného spiknutí je Frost bohatý pán jedoucí na voze, který se po setkání se zmrzlou ženou ptá: "Mráz, babičko?" a slyší v odpovědi: "Mráze, tati, Bože, množte se jogo!" Frost, spokojený s odpovědí, dává ženě drahý kožich a pohostí ji chlebem. Další žena, kterou potkala, odpověděla na stejnou otázku jinak: „Mráz, panočku, vzala jsem si jogovou sušenku, vzala jsem víno na liščí hlavu, nezpívající, řvoucí, mlátila jsem jogo bener tak, sakra, jako víno oce me!“, za což ji Frost nakonec zmrazí [8] .

Podle lidové víry ve střední Ukrajině „Jakmile se divoké květiny od větru dozvěděly, že je zlý „didugan“ Frost zmrazí. Flowers si stěžoval Onufrymu Velikému (jehož den připadá na 25. 12. VI). Mnichovi bylo líto květin a šel za Frostem, aby ho požádal, aby se jich nedotýkal. Ale Frost byl tak tvrdohlavý, že to Onufry nemohl vydržet: byl tak naštvaný, že vzal a praštil Frosta pažbou do hlavy. Od toho dne byl Frost nemocný až do samotného třetího Spasitele a květiny v té době kvetly a uvadaly.

Zyuzya

Zyuzya ( bělorusky Zyuzya , Maroz , ukrajinsky Zyuzya ; běžné lidové nářeční slovo znamenající „lenivý, opilý, mokrý člověk“ [9] ) je jedno z dialektových jmen Moroza v některých běloruských a západoruských dialektech [2] , mýtická postava, známý v běloruské a ukrajinské Polissyi , zosobňující zimní chlad [10] , studený [11] .

Zobrazován jako plešatý dědeček malého vzrůstu, s dlouhým šedým vousem. Chodí, podle pověsti, bos, bez klobouku, v bílém pouzdře. V ruce má železný palcát . Na Silvestra Bělorusové vařili kutyu se slovy „Zyuzya na dvoře – Kutya na stole“ [12] . Aby mráz nebyl silný a nepoškodil ozimy, hodil majitel první lžíci kutyi Zuze z okna se slovy: „Maroz, hadzi kutsu esci!“ [10] .

Jeho dech je silný mrazivý. Jeho slzy jsou rampouchy. Jinovatka – zamrzlá slova. A její vlasy jsou sněhové mraky. V zimě běhá po polích, lesích, ulicích a klepe palcátem (hůl). Od tohoto klepání třeskuté mrazy spoutávají řeky, potoky, louže ledem. A pokud udeří holí (palcátem) o roh chaty, poleno jistě praskne. Od listopadu do března je mráz tak silný, že i slunce je před ním bázlivé. Opravdu nemá rád ty, kteří si stěžují na chlad, zatímco je veselý a veselý, dodává zdravou tělesnou sílu a ruměnec. Podle lidové pověsti se praskání stromů při silných mrazech vysvětluje tím, že Zyuzya klepe na stromy [11] .

E. E. Levkievskaya věří, že Zyuzya jako nezávislá postava je vynálezem mytologie křesel , která byla pohanům neznámá [13] .

Význam slova zyuzya je opilý, špinavý, nedbalý člověk, který je přirovnáván k praseti. Slovo je utvořeno z citoslovcí „zyu-zyu“, „zyus-zyus“, „zyur-zyur“. S tímto významem jsou spojeny výrazy „opilý jako zyuzya“ a „zmatený“ , stejně jako „on sám je zyuzya zyuzey“ - recenze klutze, neškodného dupe nebo nedbale oblečeného člověka [14] .

Výroky

Vliv

Ruský lidový obraz Frosta získal poetické zpracování v básni N. A. Nekrasova „Mráz červený nos“ (1863) [3] [4] . Ve spojení se západoevropskými vánočními postavami ( Santa Claus a další) [3] , vycházející z obrazu sv. Mikuláše Divotvorce , se východoslovanský Frost stal jedním z prototypů Father Frost [4] .

Pakkanen

Ve 30. runě karelsko-finského eposu Kalevala je také personifikace Frosta ( fin. Pakkanen ), jménem syn stařeny Loukhi , která se snaží zmrazit Lemminkäinenovu loď [16]

Viz také

Poznámky

  1. ↑ Madlevskaja, 2000 , str. 38.
  2. ↑ 1 2 Vinogradova, 2004 , s. 302.
  3. ↑ 1 2 3 4 5 6 Ivanov, Toporov, 1988 .
  4. ↑ 1 2 3 4 5 Arkhipova, 2021 .
  5. ↑ 1 2 3 Vinogradova, 2004 , s. 302–303.
  6. ↑ Levkievskaya E. E. Představy o „jiném světě“ u východních Slovanů  // Slovanský almanach. — 2004.
  7. ↑ 1 2 Afanasiev, 1984 , str. 1:113-117.
  8. ↑ Grinchenko, 1901 , str. 240–242.
  9. ↑ Archivní kopie Zyuzya z 26. října 2021 na Wayback Machine // Ozhegov's Explanatory Dictionary
  10. ↑ 1 2 Zaikovsky, Sanko, 2004 , str. 198.
  11. ↑ 1 2 Ethnagraphy of Belarus, 1989 , s. 216.
  12. ↑ Plachinda S. P. Glosář staré ukrajinské mytologie Archivní kopie z 26. října 2021 na Wayback Machine - K . : Ukrajinský spisovatel, 1993. ISBN 5-333-01275-X
  13. ↑ Levkievskaya E.E. Mechanismy pro vytváření mytologických fantomů v „ běloruských lidových legendách “ od P. Drevljanského // Rukopisy, které nebyly. Padělky na poli slovanského folklóru. - M .: Ladomír, 2002. S. 311-351. ISBN 5-86218-381-7
  14. ↑ Petrohradské znalosti. Vydání č. 109 ze dne 17.06.2010. Stará ježibaba, příbuzná bílé vrány (nepřístupný odkaz) . Staženo 1. prosince 2016. Archivováno z originálu 1. prosince 2016. 
  15. ↑ Madlevskaja, 2005 .
  16. ↑ Kolmaskymmenes runo Archivováno 22. července 2017 na Wayback Machine , 129-316.

Literatura

Odkazy