Pius X

Jeho Svatost papež
Svatý Pius X
Sanctus Pius PP. X
257. papež
4. srpna 1903 – 20. srpna 1914
Volby 4. srpna 1903
Dosazení na trůn 9. srpna 1903
Kostel Římskokatolická církev
Předchůdce Lev XIII
Nástupce Benedikt XV
Patriarcha Benátek a primas Dalmácie
15. června 1893 – 4. srpna 1903
Předchůdce Domenico Agostini
Nástupce Aristide Cavallari
Jméno při narození Giuseppe Melchiore Sarto
Původní jméno při narození Giuseppe Melchiorre Sarto
Narození 2. června 1835( 1835-06-02 ) [1] [2] [3] […]
Smrt 20. srpna 1914( 1914-08-20 ) [1] [2] [3] […] (ve věku 79 let)
pohřben
Presbyteriánské svěcení 18. září 1858
Přijetí mnišství 1850
Biskupské svěcení 20. listopadu 1884
Kardinál s 12. června 1893
Den vzpomínek 21. srpna [5]
Autogram
Ocenění
Rytíř řetězu Řádu Božího hrobu Jeruzalémského
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Svatý Pius X ( lat.  Pius PP. X ; ve světě - Giuseppe Melchiore Sarto , ital.  Giuseppe Melchiorre Sarto ; 2. června 1835 [1] [2] [3] […] , Riese Pio X , Lombardo-Benátské království [4] - 20. srpna 1914 [1] [2] [3] […] , Apoštolský palác ) - Papež od 4. srpna 1903 do 20. srpna 1914. Svatá katolická církev . Kanonizováno 29. května 1954 papežem Piem XII .

Raná léta

Giuseppe Melchiore Sarto se narodil 2. června 1835 v Riese poblíž Trevisa v lombardsko-benátském království Rakouské říše (nyní Itálie, provincie Treviso). Byl druhým z deseti dětí pošťáka Giovanniho Battisty Sarta (1792–1852) a švadleny Margherity Sanson (1813–1894). Byl pokřtěn 3. června 1835. Giuseppeovo dětství bylo chudé: jako syn obyčejného vesnického pošťáka prakticky nemohl počítat se slušným vzděláním, ale jeho rodiče si vzdělání svých dětí vážili a Giuseppe chodil do školy každý den téměř 4 míle.

Giuseppe měl tři bratry a šest sester: Giuseppe Sarto (1834) zemřel o šest dní později, Angelo Sarto (1837-1916), Teresa Parolin-Sarto (1839-1920), Rosa Sarto (1841-1913), Antonia Dei Bay-Sarto ( 1843-1917), Maria Sarto (1846-1930), Lucia Boschin-Sarto (1848-1924), Anna Sarto (1850-1926), Pietro Sarto (1852) zemřeli v šesti měsících [6] . Odmítal jakoukoli laskavost pro rodinu: jeho bratr se stal pošťákem jako jeho otec, jeho milovaný synovec se stal venkovským knězem, jeho tři neprovdané sestry spolu žily v chudobě v Římě; stejně jako ostatní lidé té doby vedl Giuseppe skromný životní styl.

Jako mladý muž se Giuseppe učil latinu u vesnického kněze, později navštěvoval gymnázium v ​​Castelfranco .

V 1850 on byl tonsured mnicha Giovanni Farina , biskup Treviso , a přijal stipendium od diecéze Treviso ke studiu u semináře Padovy , “kde on dokončil jeho klasická, filozofická a teologická studia s vyznamenáním” [7] .

18. září 1858 byl Sarto vysvěcen na kněze a stal se kaplanem v Tombolo . Jako kaplan si Sarto rozšířil své znalosti teologie, studoval učení Tomáše Akvinského a kanonické právo a vykonával většinu funkcí farního pastora, který byl vážně nemocný. V roce 1867 byl Sarto jmenován do Salzana . Zde z peněz pocházejících z almužen a vlastních prostředků obnovil kostel a špitál. U místního obyvatelstva se stal oblíbeným tím, že pracoval a pomáhal nemocným během cholery , která se na začátku 70. let 19. století prohnala severní Itálií. Později byl jmenován kanovníkem katedrály a kancléřem diecéze Treviso, jakož i rektorem semináře v Trevisu a zkoušejícím duchovenstva. Jako kancléř umožnil náboženskou výchovu studentům státních škol. Jako kněz a později biskup bojoval za vyřešení problému náboženské výchovy pro venkovskou a městskou mládež, která nemohla navštěvovat katolické školy.

V roce 1878 zemřel biskup Zanelli a biskupství v Trevisu zůstalo prázdné. Po Zanelliho smrti byl Sarto jako kancléř diecéze Treviso jmenován dočasným správcem diecéze, dokud nebude zvolen nový biskup vikář. V roce 1879, Sarto byl zvolen do této funkce a sloužil od prosince 1879 do června 1880.

Po roce 1880 Sarto vyučoval dogmatickou a morální teologii na semináři v Trevisu . 10. listopadu 1884 byl papežem Lvem XIII. jmenován biskupem Mantovy a o šest dní později vysvěcen v Římě v kostele sv. Apolináře kardinálem Lucido Parocchim za asistence Pietra Roty a Giovanniho Maria Berenga.

19.6.1891 byl jmenován do čestné funkce asistenta papežství . Sarto žádá o požehnání od papeže Lva XIII . k dokončení doktorandského studia před jeho biskupským svěcením, ale je odmítnut, čímž se stal posledním papežem, který v době svého zvolení neměl doktorát [8] .

Kardinál a patriarcha

Papež Lev XIII. jej jmenoval kardinálem knězem s titulem San Bernardo alle Terme na otevřené konzistoři 12. června 1893. Tři dny poté byl kardinál Sarto soukromě jmenován patriarchou Benátek a primasem Dalmácie. Jeho jméno se stalo veřejně známým o dva dny později. To způsobilo potíže, protože vláda sjednocené Itálie si nárokovala právo navrhnout kandidáta na post patriarchy na rozdíl od rakouského císaře . Neklidný vztah mezi římskou kurií a italskou vládou od anexe papežských států v roce 1870 kladl na jmenování další zátěž. Počet žadatelů se brzy zvýšil na 30. Sarto byl nakonec v roce 1894 potvrzen jako patriarcha.

Jako kardinál patriarcha se Sarto vyhýbal politické angažovanosti a svůj volný čas věnoval veřejným pracím a posilování farních bank. Kardinál Sarto však ve svém prvním pastýřském listu Benátčanům tvrdil, že ve věcech týkajících se papeže „nesmí být žádné otázky, žádné jemnosti, žádné zasahování do osobních práv papeže, pouze poslušnost...“ .

Volby

20. července 1903 zemřel Lev XIII . a na konci měsíce se sešlo konkláve, aby zvolilo jeho nástupce. Podle historiků se měl papežem stát milovaný sekretář zesnulého, kardinál Mariano Rampolla . V prvním hlasování obdržel kardinál Rampolla 24 hlasů, kardinál Gotti 17 hlasů a kardinál Sarto 5 hlasů. Ve druhém kole dostal Rampolla o pět hlasů více a vypadalo to, že bude zvolen papežem. Postup konkláve byl však narušen zásahem krakovského arcibiskupa kardinála Jana Puzyni , který jménem rakouského císaře Františka Josefa I. Rampollovu kandidaturu vetoval . Voliči proti vetu protestovali a vyjádřili svou nespokojenost, dokonce navrhli, aby byl papež zvolen navzdory vetu, ale uposlechli vůli císaře. Třetí a čtvrté kolo hlasování také neodhalilo jasného lídra, nicméně pro Rampolla bylo odevzdáno 30 hlasů a pro Sarta 24 hlasů. Bylo jasné, že kardinálové dali přednost Sartovi. Druhý den ráno bylo páté kolo konkláve posledním a voliči byli rozděleni takto: Rampolla 10 hlasů, Gotti 2 hlasy a Sarto 50 hlasů. Tak byl 4. srpna 1903 zvolen papežem kardinál Sarto. Toto konkláve bylo posledním, kde bylo veto uplatněno katolickým monarchou.

Kardinál Sarto však zpočátku odmítal být zvolen, cítil se nehodný, později s rozhodnutím konkláve souhlasil. Zarmoutilo ho, že Rakousko-Uhersko vetovalo Rampolla a slíbilo, že v budoucnu pravici zruší a exkomunikuje ty, kteří ji nadále využívají.

Sarto zvolil jméno Pius z úcty ke svým předchůdcům, zejména papeži Piovi IX. (1846–78), který bojoval proti liberalizaci teologie. Korunovace Pia X. proběhla v neděli 9. srpna 1903. Po zvolení papežem se stal také velmistrem Řádu Božího hrobu Jeruzalémského [9] .

Pontifikát

Pontifikát Pia X. je známý svým konzervatismem v oblasti teologie, reforem liturgie a církevního práva. Pius X. učinil motto svého papežství „Instaurare Omnia in Christo“ neboli „obnovit vše, co je v Kristu“, převzato z jeho první encykliky ze 4. října 1903 „E supremi apostolatus“ („Obnovit vše v Kristu“) . Pius X. uvedl svůj primární úkol takto: „Podporujeme autoritu Boží. Jeho autorita a přikázání by měla být uznávána, měla by být naslouchána, měla by být respektována .

Prostý původ papeže vyšel najevo hned po jeho zvolení, kdy ode dne své korunovace začal Pius X. nosit obvyklý zlacený prsní kříž. A když se jeho doprovod zděsil, nový papež řekl: „Tento kříž jsem nosil vždy a žádný jiný jsem s sebou nebral“ [10] . Pius X. se stal známým zkrácením a zjednodušením papežského ceremoniálu. Zrušil také zvyk zavedený papežem Urbanem VIII., že papež večeří sám, a začal zvát své přátele ke společné večeři [11] .

Jednou se veřejní činitelé Říma zeptali papeže, proč neudělal ze svých sester hraběnky, na což odpověděl: "Udělal jsem je sestrami papeže, co pro ně mohu ještě udělat?" [deset]

Otec byl přátelský k dětem. Vždy měl v kapsách sladkosti, které rozdával dětem na ulicích Mantovy a Benátek a učil je katechismus. Při papežských audienci se děti vždy shromažďovaly poblíž Pia X. a papež s nimi vždy hovořil o tom, co je zajímalo. Jeho týdenní katechistické lekce v kostele San Damaso ve Vatikánu vždy zahrnovaly speciální místa pro děti. Papežovo rozhodnutí umožnit dětem přijímat přijímání bylo diktováno touhou přivést je zpět z náboženské nevědomosti [10] .

Církevní reformy a teologie

Obnova v Kristu a mariologie

Pius X. přispěl k zavedení každodenní praxe přijímání pro všechny katolíky, která byla opakovaně kritizována za údajné „z důvodu neuctivosti“. Ve své encyklice Ad diem illum , vydané v roce 1904, vidí Pannu Marii v kontextu „obnovení všeho v Kristu“.

Napsal:

Duchovně jsme všichni její děti a ona je naše matka, proto by měla být jako matka uctívána [12] . Kristus je Slovo, které se stalo tělem a Spasitel lidstva. Měl fyzické tělo, jako každý jiný člověk, ale jako zachránce lidské rasy měl tělo duchovní a mystické – Církev. To má důsledky pro naše chápání Panny Marie. Vnímala Krista jako Syna Božího i jako součást své lidské přirozenosti, aby se mohl stát Vykupitelem lidského rodu. Maria, nesoucí v sobě Spasitele, byla jeho matkou, a tedy matkou nás všech. Všichni věřící jsou tedy jedno s Kristem, jsou částí Jeho těla a Jeho těla, z Jeho kostí az lůna Panny Marie [13] . Skrze duchovní a mystickou podobu jsme všichni dětmi Marie a ona je naší matkou. Duchovní matka, ale ve skutečnosti všech křesťanů [12] .

Gregoriánský chorál

Pius X. vydal 22. listopadu 1903 apoštolský list Tra le sollecitudini. Klasická a barokní hudba převládala nad gregoriánským chorálem [14] . Papež oznámil návrat k raným hudebním stylům, který prosazovali mnozí skladatelé, včetně Lorenza Perosiho, který byl od roku 1898 ředitelem sboru Sixtinské kaple . Pius X. prohlásil Perosiho za „životního ředitele“ a Joseph Pottier se stal hlavou vatikánské komise pro vydávání liturgických knih a hlavním reformátorem gregoriánského chorálu .

Liturgické změny

Papežství Pia X. se vyznačuje nárůstem oddanosti a zbožnosti v životech kléru a laiků, k čemuž napomáhá reformace Brebniku a zejména mše svatá .

Vatikánský graduál z roku 1906 začal obsahovat oživené formy zpěvu, které celebrant používal k zařazení do misálu. Gregoriánský chorál byl stále více používán při přijímání . Pius X. při této příležitosti řekl: "Svaté přijímání je nejkratší a nejbezpečnější cestou ke spáse." Za tímto účelem papež nabádal k častému přijímání svatého přijímání, a to i dětmi, které dosáhly příslušného věku, tedy věku „podle uvážení“, ačkoli nedovolil starověkou východní praxi přijímání dětí. Pius X. také zdůraznil, že časté odvolávání se ke svátosti zpovědi přispívá k hodnotnějšímu přijímání. Oddanost Pia X. praktikování eucharistie nakonec přispěla k tomu, že papež byl s úctou označován jako „papež svatých svátostí“.

V roce 1910 Quam Singulari vydal dekret, který snížil věk pro přijetí ke svatému přijímání z 12 na 7 let ( věk podle uvážení ). Papež snížil věk a věřil, že to zapůsobí na mysl dětí a povzbudí jejich rodiče, aby dodržovali náboženské normy. Tento dekret byl však některými věřícími vnímán jako nežádoucí, protože věřili, že rodiče po snížení věku prvního přijímání masivně stahují své děti z katolických škol [10] .

V apoštolském listě „Tra le sollecitudini“ Pius X řekl:

"Prvotním a nepostradatelným zdrojem pravého křesťanského ducha je účast na svatých svátostech a modlitbách [10] ."

Antimodernismus

V reakci na světské osvícení se předchůdce Pia X. papež Lev XIII. snažil oživit odkaz Tomáše Akvinského , takzvané „spojení rozumu a zjevení“. Hlavním základem teologie se stala neoscholastika (neotomismus) za pontifikátu Pia X. [15] . Pius X., důrazně odsuzující modernismus a relativismus, označil tyto proudy za nebezpečné pro katolicismus. Toto je možná nejkontroverznější aspekt jeho papežství. Papež vyzval k vytvoření Sodalitium Pianum (Bratrstvo Pia), antimodernistické sítě whistleblowerů, která byla mnohými lidmi vnímána negativně kvůli nepodloženým a nepřesvědčivým obviněním z kacířství. Kampaň proti modernismu vedl profesor církevních dějin, prelát Umberto Benigni  , náměstek státního tajemníka pro zahraniční věci na Státním sekretariátu Vatikánu. V roce 1909 vytvořil Umberto Benigni na příkaz kardinála Merryho del Val síť agentů, jejichž úkolem bylo identifikovat jednotlivce uvnitř Vatikánu a církevních institucí, kteří se vyslovili pro nevyhnutelnost modernismu [16] .

Postoj Pia X. k modernistům byl nekompromisní. Těm, kteří radili papeži, aby projevil soucit s „viníky“, Pius X. odpověděl: „Chtějí být léčeni olejem, mýdlem a pohlazením. Ale poté, co se s nimi setkali v souboji, budou bít pěstmi a vy už nebudete počítat a měřit rány, budete bít, jak jen můžete [16] .

Někteří katoličtí francouzští učenci byli modernisté, jako Louis Duchene , který zpochybňoval víru, že Bůh přímo jedná v lidských záležitostech, a Alfred Loisy , který popíral, že by každý řádek Písma mohl být pravdivý doslova, nikoli metaforicky. V opozici k učení Tomáše Akvinského tvrdili, že mezi přirozeným a nadpřirozeným poznáním je nepřekonatelná propast. Tyto diskontinuity a nežádoucí účinky se nazývají relativismus a skepticismus [17] .

Modernismus, relativismus, stejně jako racionalismus v katolické teologii, pokud jde o jejich přítomnost v církvi, byly teologické směry, které se současní filozofové jako Immanuel Kant snažili asimilovat . Modernisté tvrdili, že církevní víra se vyvíjela v průběhu její historie a pokračuje v tom. Antimodernisté považovali tyto koncepty za v rozporu s dogmaty a tradicemi katolické církve.

Dekret Lamentabili sane exitu („žalostný odchod skutečně“) [18] , vydaný 3. července 1907, který odsuzuje údajné chyby ve výkladu Písma svatého, historie a výkladu dogmat, formálně odsoudil 65 modernistických nebo relativistických rozsudků týkajících se přírody. Církve, zjevení, výklad Bible, svátosti a božství Kristovo. Následovala encyklika Pascendi Dominici Gregis („Pásení Pánova stáda“), která modernismus charakterizuje jako „syntézu všech herezí“. Pius X. pak nařídil, aby všichni duchovní složili přísahu proti modernismu za přísahu proti modernismu. Agresivní politika Pia X. proti modernismu vyvolala v církvi určité nepokoje. Ačkoli jen asi 40 duchovních odmítlo složit přísahu, katolické učence modernistických tendencí to zcela odradilo. Teologové a teologové, kteří chtěli pokračovat ve studiu po vzoru sekularismu, modernismu nebo relativismu, museli svá studia přerušit, protože to hrozilo konfliktem s papežem a možná i exkomunikací.

Katechismus Pia X.

V roce 1905 papež Pius X. ve své encyklice Acerbo Nimis nařídil Bratrstvu křesťanské doktríny otevřít nedělní školy v každé farnosti [10] .

Katechismus Pia X. se ve své implementaci stal jednoduchým, stručným a oblíbeným pro jednotné použití, upevnil se v používání v Římě a po několik let v jiných částech Itálie, ale nebyl zamýšlen pro použití v celé univerzální katolické církvi [19 ] . Jednoduchost podání a obsahová hloubka zpřístupnila katechismus nejen své době, ale i dalším generacím věřících [20] [21] . Katechismus, jako metoda výuky náboženství, byl popsán v encyklice Acerbo Nimis v dubnu 1905 [22] , byl vydán v roce 1908 v Itálii pod názvem Catechismo della dottrina Cristiana ( Katechismus křesťanské nauky ); má více než 115 stran [23] .

V rozhovoru pro katolický měsíčník 30 Giorni v roce 2003 kardinál Joseph Alois Ratzinger, budoucí papež Benedikt XVI ., řekl:

„Víra jako taková je vždy stejná. Katechismus svatého Pia X. si tak vždy zachovává svou hodnotu. Místo toho může změnit způsob předávání obsahu víry. Někdo by se tedy mohl ptát, zda je Katechismus svatého Pia X. platný i dnes? Věřím, že katechismus, který připravujeme, by měl odpovídat dnešním potřebám. To však nevylučuje, že mohou existovat jednotlivci a skupiny lidí, kteří preferují Katechismus Pia X. Nemělo by se zapomínat, že Katechismus Pia X. pochází z textu jednoduché struktury a hlubokého obsahu, který byl připraven samotným papežem, když byl ještě biskupem v Mantově. Z tohoto důvodu bude mít v budoucnu i Katechismus svatého Pia X. své následovníky“ [21] .

Reforma kanonického práva

Kanonické právo v katolické církvi se lišilo region od regionu, bez obecných předpisů. 19. března 1904 jmenoval papež Pius X. komisi kardinálů, aby vypracovala univerzální kodex zákonů, který se později stal známým jako Kodex kanonického práva a byl používán v katolické církvi po většinu 20. století. Dva kardinálové z tohoto pověření se později stali papeži: Giacomo Chiesa se stal papežem Benediktem XV . a Eugenio Pacelli se stal papežem Piem XII . První konečná verze Kodexu kanonického práva byla přijata Benediktem XV . 27. května 1917, zákonem se stala 19. května 1918 a zůstala v platnosti až do roku 1983, kdy byl přijat současný Kodex kanonického práva [24] [25 ] [26] . Kodex kanonického práva z roku 1983 je platný pouze pro katolickou církev latinského obřadu . Ve východních katolických církvích platí Kodex kánonů východních církví přijatý v roce 1990 [27] .

Reforma církevní vlády

Pius X. reformoval římskou kurii v souladu s apoštolskou konstitucí Sapienti consilio a v encyklice Pieni L'Animo upřesnil nová pravidla pro poskytování dohledu biskupů v seminářích. Byly založeny regionální semináře (některé menší byly uzavřeny) a byl přijat nový učební plán pro semináře. Také duchovenstvo bylo zakázáno podílet se na řízení veřejných organizací.

Církevní politika vůči světským autoritám

Pius X. zrušil přístup Lva XIII ve vztahu k sekulárním vládám a jmenoval kardinála Rafaela Merryho del Val státním sekretářem Vatikánu (později, v roce 1953, začala kanonizace samotného Rafaela Merry del Val, který však dosud nebyl blahořečen [10] ). Když francouzský prezident Émile Loubet navštívil italského krále Viktora Emanuela III . (1900-1946) v Římě, Pius X., který odmítl uznat anexi papežských států Itálií, francouzskému prezidentovi návštěvu vyčítal a odmítl se s ním setkat. To vedlo k přerušení diplomatických vztahů s Francií a v roce 1905 Francie schválila zákon o oddělení , který oddělil církev od státu , což bylo odsouzeno papežem. Podle tohoto zákona byla církev ve Francii zbavena státního financování. V reakci na to byli dva francouzští biskupové odstraněni z Vatikánu za uznání Třetí republiky . Nakonec Francie vyhostila jezuity a přerušila diplomatické styky s Vatikánem.

Papež zaujal podobný postoj ohledně sekulárních vlád v jiných zemích: v Portugalsku, Irsku, Polsku, Etiopii a řadě dalších států s velkým podílem katolického obyvatelstva. Jeho činy a prohlášení týkající se Itálie vyvolaly nespokojenost mezi sekulárními autoritami těchto zemí, jakož i některých dalších, jako je Velká Británie a Rusko. V Severním Irsku protestanti stále více vyjadřovali názor, že poté, co Irsko získalo nezávislost a vlastní parlament, by římskokatolická církev měla politickou moc nad svými zájmy v Irsku [28] .

V roce 1908 vstoupila v platnost bula Ne Temere , která upravovala manželství z hlediska kanonického práva a komplikovala mezináboženské manželství . Jedním z pravidel této buly bylo, že právní moc má pouze církevní sňatek, a pokud sňatek a svatbu konal nekatolický kněz, pak svátost pozbyla platnosti. Mezi některými protestanty panovala obava, že církev nyní oddělí ty páry, které se vzaly v protestantských církvích a civilních institucích, od katolických odborů [29] . Kněží dostali právo podle svého uvážení odmítnout uzavřít smíšená manželství nebo upřesnit podmínky pro výchovu dětí v katolicismu. Býk se ukázal jako zvláště kontroverzní v Irsku, kde existovaly velké protestantské menšinové skupiny, které nepřímo přispěly k následnému politickému konfliktu, a byl předložen v poslanecké sněmovně Spojeného království [30] .

Světské úřady napadly papežství Pia X., které se stalo rigidnějším a agresivnějším. Pozastavil a později zrušil Opera dei Congressi , která koordinovala práci katolických spolků v Itálii, a odsoudil také Le Sillon , francouzské politické a náboženské hnutí, které se snažilo smířit církev s liberálními politickými názory [31] . Papež také vystoupil proti odborům, které nebyly výhradně katolickými organizacemi. Pius X. částečně zrušil dekrety zabraňující italským katolíkům v hlasování, což však italská vláda nikdy neuznala.

Vztahy s Italským královstvím

Zpočátku si Pius X. udržel status vězně ve Vatikánu , ale s nástupem socialismu byl latinský výraz „ Non Expedit “ („Není to účelné“) reinterpretován v encyklice „ Il Fermo Proposito “ (11. 1905). Papež umožnil katolíkům hlasovat, když to „pomáhá při udržování veřejného pořádku“, ale pouze poslancům, kteří nejsou socialisté.

Vztahy s Polskem a Ruskem

Za Pia X. se tradičně těžká situace polských katolíků v Rusku nezlepšila. Ačkoli Nicholas II vydal dekret 22. února 1903, sliboval svobodu náboženství pro katolickou církev, a v 1905 propagoval Constitution, která se starala o svobodu náboženství [32] , ruská pravoslavná církev cítila se ohrožená. Pod tlakem ruské pravoslavné církve byly papežské dekrety zakázány a kontakty s Vatikánem zůstávaly po dlouhou dobu nezákonné.

Vztahy se Spojenými státy americkými

V roce 1908 papež Pius X. zvedl americký misionářský status jako uznání růstu americké církve [10] . Během jeho pontifikátu bylo ve Spojených státech vytvořeno patnáct nových diecézí a byli jmenováni dva američtí kardinálové. Pius X. byl velmi oblíbený mezi americkými katolíky, kteří jim připadali jako obyčejní lidé pro svůj chudý původ, který se zachoval při jeho nástupu na papežský úřad [10] .

V roce 1910 papež odepřel audienci bývalému americkému viceprezidentovi Charlesi Fairbanksovi , který chtěl oslovit metodistické asociace v Římě, a bývalému prezidentovi USA Theodoru Rooseveltovi , který měl v úmyslu oslovit stejnou asociaci [10] .

8. července 1914 schválil papež Pius X. žádost amerického kardinála Jamese Gibbonse o záštitu nad Neposkvrněným početím při stavbě baziliky Neposkvrněného početí Panny Marie ve Washingtonu .

Zázraky za života papeže

Kromě doložených příběhů o zázracích, na přímluvu papeže po jeho smrti, existují i ​​důkazy o zázracích za života papeže. Jednou na audienci držel Pius X. v náručí ochrnuté dítě, které se mu najednou začalo svíjet v náručí, snažilo se vyprostit z jeho objetí a pak běhalo po místnosti. Při jiné příležitosti pár (který se k němu přiznal, když byl biskupem v Mantově) napsal papeži, že jejich dvouleté dítě má meningitidu. Papež Pius X. jim odepsal, aby doufali a modlili se. O dva dny později bylo dítě zcela vyléčeno [10] .

Kardinál Ernesto Ruffini (pozdější arcibiskup z Palerma) navštívil papeže poté, co mu byla diagnostikována tuberkulóza. Papež mu řekl, aby se vrátil do semináře a že bude v pořádku. Později Ruffini předal tento příběh badatelům případu kanonizace pontifika [10] .

Další činnosti

Kromě politické obrany církve, liturgických změn, antimodernismu a začátku kodifikace kanonického práva bylo papežství Pia X. poznamenáno reorganizací římské kurie. Papež se snažil obnovit vzdělání kněží, semináře a jejich osnovy bez reformy. V roce 1904 povolil papež Pius X. diecézním seminaristům navštěvovat Saint Thomas College . 2. května 1906 obdržela kolej jméno papežské ( lat.  Pontificium Collegium Divi Thomæ de Urbe ) [33] [34] . V apoštolském listě z 8. listopadu 1908, podepsaném papežem 17. listopadu, založil Pius X. Pontificium International College Angelicum ( lat.  Pontificium Collegium Internationale Angelicum ), které nahradilo kolej sv. Thomas. Později, 7. března 1963, papež Jan XXIII. udělil Angelicum hodnost Papežské univerzity ( lat.  Pontificia Universitas Studiorum a Sancto Thoma Aquinate in Urbe ).

Pius X. blahořečil deset lidí: Valentin Faustino Berrio-Ochoa (1906), Marie-Geniev Meunier ( 1906), Růže z Kréty (1906), Klára z Nantes (1907), Zdislava Lemberk (1907), Jan Bosco (1907), Johann Ruysbroek (1908), Andrew Nam Thung (1909), Lin Agatha (1909), Agnes De (1909), Johanka z Arku (1909), John Ed (1909). Čtyři byli kanonizováni jako svatí: Alessandro Sauli ( 1904), Gerard Majella (1904), Clemens Hofbauer (1909), Joseph Oriol (1909).

Pius X. vydal 16 encyklik, mezi nimi i Vehementer Nos z 11. února 1906, které odsoudily francouzský zákon z roku 1905 o odluce církve od státu. Pius X. také potvrdil, i když ne neomylně, přítomnost Limba v katechismu z roku 1905. Limbo bylo místem pobytu (nebo označovaným stavem) duší, které nešly do nebe, což není peklo ani očistec. Nepokřtění „neměli radost z Boha, ale netrpí... nezaslouží si ráj, ale nezaslouží si peklo ani očistec“ [35] [36] . V moderní katolické teologii je koncept limba odmítán. 20. dubna 2007 Vatikán zveřejnil dokument se závěrem, že doktrína Limbo představuje „nevhodně restriktivní pohled na spasení“, zatímco Bůh je milosrdný a „touží po spasení pro všechny lidi“ [37] .

Pius X. vydal 23. listopadu 1903 z vlastní iniciativy směrnici („ Motu proprio “), podle níž bylo ženám zakázáno zpívat v kostelních sborech.

V Proroctví papežů sv. Malachiáše (sbírka 112 Proroctví papežů) je Pius X. charakterizován výrazem „Ignis ardens“ nebo „Ohnivý oheň“ , který se vykládá takto: Pius X. se zasazoval o vydání první úplný kodex kanonického práva , pro každodenní přijímání a pro použití jednohlasého gregoriánského chorálu v katolické liturgii , a byl odpůrcem modernismu v církvi. Byl prvním svatým papežem v období 400 let, předchozím byl Pius V.

V listopadu 1913 papež Pius X. prohlásil tanec tanga za nemorální a pro katolíky zakázaný [38] . Později, v lednu 1914, když se tango ukázalo jako příliš populární na to, aby bylo zakázáno, Pius X zkusil taktiku „posmívat se tangu“, řekl, že je to „jedna z nejnudnějších věcí, jaké si lze představit“ a doporučil lidem tančit místo tanga. Furlana (Benátský tanec) [39] .

Pius X doma

Svým způsobem byl demokratický. Své hosty laskavě usadil do křesel. Poté, co se Pius X přestěhoval do Vatikánu, své provinční zvyky vůbec nezměnil. Stejně jako dříve i nadále používal levné cibulové hodinky, psal obyčejným kancelářským perem a perem čistil manžety sněhobílé sutany, a proto byly vždy potřísněny inkoustem.

Piovi X. se krátký film o rekonstrukci zvonice sv. Marka v Benátkách moc líbil , mnohokrát ho zhlédl, poznal své přátele a známé v záběrech, strkal do nich prstem, hlasitě vykřikoval jejich jména, smál se, jedním slovem , si užil podívanou s nadhledem [40] .

Smrt a pohřeb

V roce 1913 měl papež infarkt, po kterém se jeho zdraví dramaticky zhoršilo. Události, které vedly k vypuknutí první světové války (1914-1918), ho přivedly do stavu melancholie. 15. srpna 1914 papež onemocněl na svátek Nanebevzetí Přesvaté Bohorodice a již se neuzdravil, jeho zdravotní stav se stále zhoršoval, na následky čehož 20. srpna 1914 zemřel na infarkt. Den předtím, 19. srpna, zemřel na stejném místě v Římě jezuitský vůdce Franz Xavier Werntz ve stejný den, kdy německá vojska vstoupila do Bruselu.

Pius X. byl pohřben v jednoduché a nezdobené hrobce v kryptě baziliky svatého Petra . Tehdejší papežští lékaři měli ve zvyku odstraňovat vnitřní orgány, aby se usnadnil proces balzamování. Pius X. přísně zakázal balzamování pro jeho budoucí pohřeb a po sobě následující papežové v této tradici pokračovali.

Kanonizace

Přestože kanonizace Pia X. proběhla v roce 1954, události, které k ní vedly, začaly hned po jeho smrti. Giuseppe Maria Leo, biskup z Nicotera a Tropea , v dopise z 24. září 1916 nazývá Pia X. „velkým světcem a velkým papežem“. Aby se vyhovělo velkému počtu poutníků, kteří si přáli přístup k jeho hrobu, byl na podlahu baziliky, přímo nad hrobem Pia X., umístěn kovový kříž, aby si věřící mohli kleknout přímo nad hrobem. Mše u jeho hrobu pokračovaly až do roku 1930 [41] .

Úcta papeže Pia X. mezi dvěma světovými válkami byla poměrně vysoká. 14. února 1923, na počest 20. výročí jeho nástupu na papežský stolec, začal proces svatořečení papeže – byli jmenováni zodpovědní za svatořečení a v katedrále svatého Petra byl postaven pomník. 19. srpna 1939 uctil papež Pius XII. (1939-1958) památku Pia X. v Castel Gandolfo . 12. února 1943 byl další proces svatořečení ve znamení oslavení Pia X. v přestrojení Božího služebníka  – to znamenalo přidělení titulu, který bude zesnulý nosit v období od začátku procesu. od jeho blahořečení až po jeho svatořečení.

Dne 19. května 1944 byla rakev s tělem Pia X. vyjmuta z hrobky a převezena do kaple svatého ukřižování v bazilice katedrály sv. Při otevření rakve bylo nalezeno tělo Pia X. v zachovalém stavu, přestože zemřel před 30 lety, a přál si, aby jeho tělo nebylo nabalzamováno. Podle Jeroma Dai-Gala bylo „celé tělo Pia X. ve vynikajícím stavu uchování“ [41] . Po prozkoumání a dokončení procesu udělil Pius XII. Piovi X. titul ctihodný  - jeho tělo bylo vystaveno v Římě po dobu 45 dnů, poté bylo uloženo zpět do hrobky.

Dalším krokem byl proces blahořečení, jehož příprava začala studiem zázraků, které vykonal Pius X., což bylo potvrzeno a uznáno Kongregací pro kauzy svatých . První zázrak se stal jeptišce ​​Marie-Françoise Deperrasové, která se vyléčila z rakoviny kostí v prosinci 1928 během novény  , tradiční katolické modlitební praxe, která spočívá v odříkávání určitých modliteb po dobu devíti po sobě jdoucích dnů, během nichž se částečka ostatků Pia Na hruď jí byla umístěna X. jeptišky [42] . Druhý zázrak se stal jeptišce ​​Benedettě de Maria, která se také během novény vyléčila z rakoviny břicha v roce 1938 dotykem sochy Pia X. v bazilice svatého Petra [43] .

Papež Pius XII. oficiálně schválil dva zázraky 11. února 1951 a již 4. března oznámil, že církev pokračuje v blahořečení papeže Pia X. Jeho blahořečení proběhlo 3. června 1951 v St. činil více než 100 000 věřících. Pius XII. během blahořečení nazývá Pia X. „papežem eucharistie“ („papežem přijímání“), protože Pius X. rozšířil tento obřad i na děti.

Po blahořečení, 17. února 1952, bylo tělo Pia X. přeneseno z jeho hrobky ve vatikánské bazilice a uloženo pod oltář kaple svatého ukřižování. Tělo pontifika bylo uloženo ve skleněných a bronzových sarkofágech, aby je věřící viděli [44] .

29. května 1954, necelé tři roky po svém blahořečení, byl Pius X. svatořečen poté, co vykonal další dva zázraky uznané Kongregací pro kauzy svatých . První zázrak se stal právníkovi z Neapole Francescu Belsamimu, který onemocněl plicním abscesem a byl vyléčen umístěním obrazu papeže Pia X. na jeho hruď. Druhý zázrak se stal jeptišce ​​Marii Ludovice Scorcia, která trpící virovou neuropatií byla po několika novénách zcela vyléčena . Svatopetrská mše, kterou konal Pius XII. v bazilice svatého Petra, přilákala asi 800 000 laiků, věřících, mnichů, kardinálů a biskupů. Pius X. se stal prvním kanonizovaným papežem po téměř 250 letech od Pia V., který byl svatořečen v roce 1712 [45] [46] .

Tato kanonizační ceremonie byla první, která byla zaznamenána a uvedena v televizi, včetně NBC.

Modlitební karty často zobrazují papeže s nástroji svatého přijímání. Kromě toho je svatý Pius X také patronem Trevisa a je uctíván ve farnostech Itálie, Německa, Belgie, Kanady a Spojených států. V západních zemích je po něm pojmenováno velké množství farností, škol, seminářů a porodnic. Částečně je tomu tak proto, že proces jeho beatifikace a svatořečení na počátku 50. let 20. století se shodoval s obdobím po druhé světové válce, kdy došlo k nárůstu městské výstavby a růstu populace ( období baby boomu ), což vedlo ke katolické expanzi [10]. .

V roce 1955 byl svátek na počest Pia X v obecném římském kalendáři stanoven na 3. září a slavil se až do roku 1969. Poté, co se začalo slavit 21. srpna [47] .

Bratrstvo křesťanské nauky bylo velkým zastáncem jeho svatořečení. Částečně to bylo způsobeno tím, že papež ustanovil nutnost jeho existence v každé diecézi a protože Bratrstvo bylo opakovaně kritizováno. Věřilo se, že kanonizovaný papež, který dal svolení k jejich činnosti, pomůže proti kritice [10] . Bratrstvo zahájilo modlitební křížovou výpravu za jeho kanonizaci a získalo účast více než dvou milionů věřících [10] .

Po kanonizaci papeže se stal další zázrak: křesťanský aktivista Clem Lane utrpěl infarkt, po kterém byl převezen do nemocnice, umístěn do kyslíkové komory a pomazán. Částečka ostatků sv. Pia X. byla umístěna nad komoru ak velkému překvapení lékařů se pacient rychle zotavil [10] . Také jeptiška Loretto z Webster University v St. Louis, Missouri, tvrdila, že její bratr kněz byl vyléčen na přímluvu papeže [10] .

V beletrii a poezii

  • Život papeže Pia X. je zachycen v italském filmu Muži se nedívají do nebe (1952), který režíroval Umberto Scarpelli. Film ukazuje především události posledního roku papežova života (1914): Pius X. je hluboce zarmoucen a nadšen při pomyšlení na velkou tragédii, která ohrožuje lidstvo, dělá vše pro to, aby zabránil první světové válce. Synovec uklidňuje papeže tím, že mu připomíná nejdůležitější události jeho života, poté se papež odebere, aby naposledy celebroval mši svatou.
  • Papež Pius X. je satiricky představen v románu Flanna O'Briena Těžký život : Irové cestující z Dublinu do Říma se snaží získat audienci u Pia X., což skončí špatným způsobem - rozzlobený papež je doslova pošle do pekla. směs latiny a italštiny.
  • V básni Guillaume Apollinaire Zóna se papež Pius X. nazývá „L'Européen le plus moderne“ („Moderní Evropan“) [48] .

Encykliky, buly a jiná díla

  • E supremi („Všechno obnovit v Kristu“), první encyklika ze 4. října 1903
  • Apoštolský list Tra le sollecitudini (o chrámové hudbě), 22. listopadu 1903
  • Encyklika Ad diem illum laetissimum (k 50. výročí vyhlášení dogmatu o Neposkvrněném početí Panny Marie), 2. února 1904
  • Encyklika Iucunda sane (Na památku papeže Řehoře Velikého), 12. března 1904
  • Encyklika Poloniae populum („Polský lid“), 3. prosince 1905
  • Encyklika Vehementer nos (proti odluce církve od státu ve Francii), 11. února 1906
  • Sbírka katechismu křesťanské nauky, 1906
  • bula "Sollicitudo omnium ecclesiarum" (upravení výlučnosti církevního sňatku), 1907
  • Encyklika Pascendi Dominici Gregis (o odsouzení učení modernistů), 8. září 1907
  • Apoštolský list Pascendi Dominici Gregis (o exkomunikaci modernistů), 18. listopadu 1907
  • Encyklika Editae saepe (k třístému výročí kanonizace svatého Karla Boromejského ), 26. května 1910
  • Sapiente concillo (o snížení kongregací kurií z 37 na 19)

Viz také

Poznámky

  1. ↑ 1 2 3 4 Guasco M., autori vari papa, santo PIO X // Dizionario Biografico degli Italiani  (italsky) - 2015. - Sv. 84.
  2. ↑ 1 2 3 4 Pius (Pius X.) // Encyklopedie Brockhaus  (německy) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
  3. ↑ 1 2 3 4 Pius X // Gran Enciclopèdia Catalana  (kat.) - Skupina Enciclopèdia Catalana , 1968.
  4. ↑ 1 2 3 Archivio Storico Ricordi - 1808.
  5. ↑ Calendarium Romanum  (lat.) : Ex decreto Sacrosancti Œcumenici Concilii Vaticani II instauratum auctoritate Pauli PP. VI promulgatum. Editio typica - Civitas Vaticana : 1969. - S. 29.
  6. ↑ Papež Pius X. Greenspun. Datum přístupu: 23. června 2013. Archivováno z originálu 24. února 2012.
  7. ↑ Wikisource-logo.svg Herbermann, Charles, ed. (1913), Pope Pius X , Katolická encyklopedie , New York: Robert Appleton Company. 
  8. ↑ Papež, který neměl doktorát . The Catholic Herald (11. května 1956). Staženo: 23. června 2013.
  9. ↑ Velmistři Řádu Božího hrobu Archivováno 16. března 2015 na Wayback Machine  (italsky)
  10. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 Avella, Steven M & Zalar, Jeffrey (podzim 1997), Sanctity in the Era of Catholic Action: The Case of St. Pius X., katolický historik (USA), svazek 15 (4): 57–80 
  11. ↑ „Papež a Mussolini“ vypráví „tajnou historii“ fašismu a církve: NPR . NPR . Datum přístupu: 4. února 2014. Archivováno z originálu 4. února 2014.
  12. ↑ 12 Sarto , 1904 .
  13. ↑ Ephes. v., 30.
  14. ↑ J. de Luca, Disharmonie mezi biskupy: o závaznosti papežského motu proprio o hudbě, Journal of the Australian Catholic Historical Society 35 (2014) Archivováno 15. února 2017 na Wayback Machine , 28.–37.
  15. ↑ Noel, 2009 , str. osm.
  16. ↑ 12 Cornwell , 2008 , s. 37
  17. ↑ Cornwell, 2008 , str. 35
  18. ↑ Sarto, Giuseppe Melchiorre Lamentabili Sane . Papežské encykliky (3. července 1907). Získáno 23. června 2013. Archivováno z originálu 11. června 2011.
  19. ↑ Sarto, 1905 , str. 3.
  20. ↑ Joseph Ratzinger . O zkrácené verzi katechismu  (2. května 2003). Archivováno z originálu 18. února 2008.
  21. ↑ 1 2 Ratzinger, Joseph, Interview , IT : 30 giorni , < http://www.30giorni.it/us/articolo.asp?id=775 > Archivováno 21. října 2007 na Wayback Machine 
  22. ↑ Sarto, Giuseppe Melchiorre Acerbo Nimis . Vatikán (15. dubna 1905). Získáno 23. června 2013. Archivováno z originálu 19. května 2013.
  23. ↑ Sarto, 1905 , str. 2.
  24. ↑ Ap. Const. Providentissima Mater Ecclesia
  25. ↑ Ap. Const. Sacrae Disciplinae Leges
  26. ↑ Kodex kanonického práva na oficiálních stránkách Svatého stolce . Staženo 20. dubna 2017. Archivováno z originálu 6. února 2015.
  27. ↑ Kodex kánonů východních církví . Získáno 20. dubna 2017. Archivováno z originálu 22. dubna 2017.
  28. ↑ Robert Kee : The Green Flag Vol.II: The Bold Fenian Men , Penguin Books, Londýn, 1972, str.64
  29. ↑ Moir, John S Kanadská protestantská reakce na dekret Ne Temere . U Manitoby . Získáno 23. června 2013. Archivováno z originálu 10. února 2012.
  30. ↑ Debata o 'Ne Temere' . Hansard . Mill Bank Systems (1911). Získáno 23. června 2013. Archivováno z originálu 23. května 2013.
  31. ↑ Le Sillon a pour but de realiser en France la république démocratique. Ce n'est donc pas un movement catholique, en ce sens que ce n'est pas une œuvre dont le, but particulier est de se mettre à la disposition des évêques et des curés pour les aider dans leur ministère propre. Le Sillon est donc un mouvement laïque, ce qui n'empêche pas qu'il soit aussi un mouvement profondément religieux. La Croix , 1905
  32. ↑ Schmidlin, 1904 .
  33. ↑ Acta Sanctae Sedis  (neopr.)  // Ephemerides Romanae. - Řím , IT: Vatikán, 1906. - T. 39 . .
  34. ↑ Renz, 2009 , str. 43 .
  35. ↑ Out On A Limbo (odkaz není k dispozici) . Katolík. Získáno 23. června 2013. Archivováno z originálu 3. září 2011. 
  36. ↑ Minulá římskokatolická prohlášení o Limbu a cíli umírajících nepokřtěných nemluvňat? . náboženské tolerance. Získáno 23. června 2013. Archivováno z originálu 28. května 2013.
  37. ↑ Limb Archived 22. dubna 2017 na Wayback Machine v Encyclopedia Around the World .
  38. ↑ Před 100 lety byste mluvili o tangu . Historická společnost Nové Anglie. Získáno 21. dubna 2017. Archivováno z originálu 18. března 2016.
  39. ↑ Udělejte Furiana . Milwaukee Journal. Získáno 21. dubna 2017. Archivováno z originálu 6. května 2016.
  40. ↑ John Butler. TV, filmy a morálka: Průvodce pro katolíky. - Náš nedělní návštěvník, 1984. - S. 99. - 160 s. — ISBN 9780879736026 .
  41. ↑ 1 2 Thouvenot, Fr. křesťanské . Kanonizace papeže Pia X. papežem Piem XII ., The Angelus  (duben 2004). Archivováno z originálu 28. října 2014. Staženo 3. listopadu 2013.
  42. ↑ Pierre Delooz, Les Miracles: un defi pour la science? , ed. De Boeck Université, 1997, P. , en ligne  (nedostupný odkaz)
  43. ↑ Walter Diethelm. Saint Pius X: The Farm Boy, který se stal papežem  (anglicky) . - 1956. - S. 160-161. - ISBN 0-89870-469-3 .
  44. ↑ Christine Quigleyová. Modern Mummies: The Preservation of the Human Body in the Twentieth Century  (anglicky) . - McFarland & Company , 2006. - S. 204. - ISBN 0-7864-2851-1 .
  45. ↑ Proces Canon – Museo San Pio X. Museo san Pio X. Získáno 23. června 2013. Archivováno z originálu dne 4. listopadu 2013.
  46. ↑ Život na novinových frontách  světa . - Život , 1954. - 18. ledna. - S. 42 .
  47. ↑ Calendarium Romanum (Libreria Editrice Vaticana, 1969), str. 101, 137
  48. ↑ Alkohol . Chez. Získáno 18. dubna 2017. Archivováno z originálu 19. dubna 2012.

Literatura

  • Grigulevič I. R. Papežství. Století XX. - M .: Politizdat , 1978. - T. Pius X. - první papež XX. století. - S. 109-157. — 424 s.
  • Krysov A. G. Vehementer nos, 6. encyklika papeže Pia X. // Ortodoxní encyklopedie, ed. Patriarcha Moskvy a celé Rusi Alexij II., svazek VIII., M., Církevní vědecké centrum „Pravoslavná encyklopedie“, 2004, s. 75-76.
  • Bavoux, GA Le porteur de lumière  (francouzsky) . — Paříž : Pygmalion, 1996.
  • Browne-Olf, Lillian. Jejich jméno je Pius (1941) str. 235-304 online
  • Chadwick, Owen. Historie papežů 1830-1914 (2003). online str. 332-405.
  • Chiron, Yves. Pope Saint Pius X: Restorer of the Church  (anglicky) . - Kansas City, MI: Angelus, 2002. - ISBN 1-892331-10-1 .
  • Cornwell, John. Hitler's Pope: The Secret History of Pius XII  (anglicky) . — Tučňák, 2008. - ISBN 978-0-14311400-0 .
  • F.A. ForbesPapež sv. Pius X  (neurčitý) . Londýn: T.A.N., 1954.
  • Kuehner, Hans. Lexikon der Päpste  (německy) . — Frankfurt : Fischer, 1960.
  • Lortz, Joseph . Geschichte der Kirche  (německy) . — Munster , 1934.
  • Noel, Gerarde. Pius XII.: Hitlerův pes  (neopr.) . - Bloomsbury , 2009. - ISBN 978-1-84706355-7 .
  • Renz, Christopher J. V tomto světle, které dává světlo: Historie College of St. Albert Veliký (1930-1980)  (anglicky) . - Dominikánská škola, 2009. - ISBN 978-1-88373418-3 .
  • Regoli, Roberto. L'elite cardinalizia dopo la fine dello stato pontificio  (italsky)  // Archivum Historiae Pontificiae: diario. - 2009. - V. 47 . - str. 63-87 . — . (v italštině)
  • Sarto, Giuseppe Melchiorre (1904), Ad diem illum , Řím, IT: Vatican Publishing House , 5 , < http://www.vatican.va/holy_father/pius_x/encyclicals/documents/hf_p-x_enc_02021904_ad-diemetisillum .html > 
  • Sarto, Giuseppe Melchiorre. katechismus . — Catholic Primer, 1905. Archivováno 26. května 2013 na Wayback Machine
  • Smit, JO; dal Gal, G. Beato Pio X  (neopr.) . - Amsterdam : NV Drukkerij De Tijd, 1951. (přeložil van der Veldt, JH (1965), St. Pius X Pope , Boston , MA: Dcery sv. Pavla 
  • Kardinál Rafael Merry del Val . Papež Pius X  (neopr.) . — Řím: Vatikán, 1920.
  • Catechismo della dottrina Cristiana, Pubblicato na Ordine del Sommo Pontifice San Pio X  (italsky) . — Il Sabato, 1999.
  • Á Czaich -A. Frater: X. Pius papa. Életének és uralkodásának története napjainkig. Az Athenaeum, Budapešť 1907.

Za jeho života

  • Monsignor Hartwell de la Garde GrissellSede Vacante: Být deníkem napsaným během konkláve v roce 1903  (anglicky) . — Oxford : James Parke & Co, 1903.
  • Schmidlin, Edward. Život Jeho Svatosti, papeže Pia X.  (na neurčito) . - 1904. (jednalo se o apologetické dílo určené americkému publiku, kde byla kritika 'papežství' ve společnosti velmi běžná a obsahovala předmluvu Jamese Cardinala Gibbonse).
  • Schmitz, Monsignor E Canon. Život Pia X.  (neopr.) . — New York City : The American Catholic Publication Society , 1907.
  • Monsignor Anton de WaalŽivot papeže Pia X.  (neurčitý) . - Milwaukee : The M.H. Wiltzius Co., 1904.

Po jeho smrti

  • F.A. ForbesŽivot Pia X.  (neopr.) . — 2. — New York: PJ Kenedy & Sons, 1924.Merry del Val (nahoře) považoval toto dílo za nejsměrodatnější napsané o něm.
  • René Bazin . Pius X  (neurčitý) . — St Louis: B Herder, 1928.
  • Katherine Burtonová . The Great Mantle: The Life of Giuseppe Sarto  (anglicky) . — Longmens, 1950.
  • Thornton, otec Francis Beauchesne. Hořící plamen: Život Pia X  (neopr.) . — Bratři Benzigerové, 1952. Tento kněz byl editorem Burtonovy knihy.
  • Martini, Teri. Rybářský prsten: Život Giuseppe Sarta, dětského  papeže . — St Anthony Guild Press, 1954.

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
Genealogie a nekropole