Tatarský národní kroj ( tat. tatar milli kiemnare ) je tradičním oděvem Tatarů , souborem oděvů, který se mezi tatarským lidem v průběhu let vyvinul. Tatarský kroj je třeba chápat jako velmi širokou škálu národních oděvů různých podskupin Tatarů. Výrazný vliv na utváření jednotného moderního typu národního kroje měl komplex oděvů Volžských Tatarů, vzniklý na konci 19. století. Silný vliv na tatarský kroj měly také tradice východních národů <re="inde" /> a islám . Ve své moderní podobě se tatarský kroj zformoval na počátku 19. století, v době prudkého rozvoje tatarského obchodního hlavního města, zaměřeného carskou vládou na obchod se Střední Asií ..
V současnosti se národní kroj používá především jako jevištní rekvizita . Kroje, které nosí představitelé tatarské scény (stejně jako na oficiálních akcích, jako jsou slavnostní setkání hostů) a prezentují jako kroj, jsou však natolik stylizované (zejména přetížené dekorativními prvky), že často nemají společné s autentickými ukázkami [1] [2 ] (za povšimnutí stojí, že mezi pokřtěnými Tatary jsou soubory lidových souborů, jejichž členové nosí autentické lidové kroje, a). O něco spolehlivější ukázky lidových krojů nosí účastníci Sabantuy . Kromě toho se některé prvky tatarského kroje, jako je čepice a bundy , tvarem podobné tatarským kaftanům, rozšířily mezi některými představiteli Tatarstánu během prezidentství Rustama Minnikhanova , podle jeho vzoru, protože sám hlava republiky se objevil v oděvech blízkých lidovému [3] . Právě za jeho předsednictví se lidový kroj začal nosit na svatby a nikakhové . Zájem o lidový oděv a jeho blízké vzbuzuje kromě Minnikanova i Rinat Zakirov , místopředseda výkonného výboru Světového kongresu Tatarů [1] . V současné době také mnoho módních návrhářů a návrhářů Tatarstánu vytváří své kolekce na základě tatarského národního kroje, někteří z nich slouží mimo jiné elitě Republiky Tatarstán [1] [3] .
Základem kostýmu, stejně jako u ostatních turkických národů, je košile ve tvaru tuniky ( tat. kulmak ) a harémové kalhoty ( tat. yshtan ) se širokým krokem, přes které se nosily beshmet , chekmen a kazakin .
Muži na počátku až polovině 19. století nosili spodní kalhoty ( tat. pants ) ze světlé tenké látky a svrchní ( tat. chalbar ) tmavé a hustší, často pruhované (protože byly šité z pestré ). Dámské kalhoty byly obyčejné. Slavnostní kalhoty, včetně kalhot ženicha ( tat. kiyaү yshtany ) byly ušity z podomácku předené látky s drobnými a světlými markýzovými vzory.
Počátkem 19. století se košile skládala z látky složené napříč, měla klíny, ale na ramenou neměla šev. V polovině 19. století se začaly používat kalhoty městského střihu (který se stal běžným na počátku 20. století) a ve druhé polovině 19. století košile z továrních látek. Košile konce 19. století, kromě továrního původu látek, také se šikmými rameny a kulatými průramky, obvykle se stahovacím límečkem. Na rozdíl od ruských blůz je střih tatarských košil vždy rovný, od košil okolních národů (kromě Rusů jsou to Mari, Udmurti, Baškirové, Erzya a Moksha) se tatarské lišily větší délkou a tím, že pánské nikdy nebyly opásány. . Límec většinou stál (zejména u kazaňských Tatarů), na svátečních košilích (např. na svatebních) byl stahovací límec. Spodní košile Misharů ( skupina Sergach ) na konci 19. století měly stahovací límeček. Dámské košile byly střihem totožné s pánskými, ale byly dlouhé, sahaly téměř ke kotníkům. V polovině 19. století nosily bohaté tatarky košile z kupovaných „čínských“ látek (světlé hedvábí, vlna, bavlna a jemný brokát). Nepostradatelným atributem dámských košil byla košile s náprsenkou ( tat. kүkrәkchә, tusheldrek ), nošená pod košilí s tradičně hlubokým (bez klína) zářezem na hrudi, aby se skryla mezera na hrudi. Je pravděpodobné, že právě díky tomu mohly být bryndáčky zdobeny výšivkou a nášivkou.
Na konci 19. století se v ozdobném rámování rozšířily drobné řasení ( tat. bala itak ). Často byla celá část lemu dámské košile zdobena řasením v několika řadách.
Koncem 19. století byl u městské inteligence tradiční oděv nahrazen celoevropským.
Košilka ( tat. kamzul ) sloužila jako lehký domácí svrchní oděv .
Když muži vyšli na ulici, oblékli si různé druhy kaftanů. Mezi ně patřil kazakin s vypasovanými zády, djilyan s rovnými zády a chekmen. Chekmen je vypasované selské polosezónní oblečení s dlouhou krempou. Na počátku až do poloviny 19. století se košilky, kazakiny a djilyany vyráběly z pestrobarevných látek, jako je hedvábí a brokát. Na druhé straně byly chekmeni vlněné a byly šity z hladkých látek tmavých barev. Jako zimní svrchní oděvy sloužily kožichy a zateplené beshmety. Počátkem 20. století se límec látkových kabátů s rovným hřbetem a letních čekmenů ohýbá a zakulacuje. Obecně se tradiční svrchní oděvy začaly blížit městskému. Misharovi, kvůli rozšířenému používání podomácku spředeného hadříku, si na konci 19. a začátku 20. století ponechali oděvy vyrobené z domácího hadříku: vypasovaný pytel a chapan s rovným hřbetem a stahovacím límcem.
Jednou z důležitých vlastností tatarského svršku je, že léga vždy zakrývá knoflíky a vždy je ponechán zápach (který na bundách podobných tatarským kaftanům často není).
Jako svrchní oděv se často nosila róba . Slovo róba pochází z arabského slova hilgat, vrchní prvek pracovního oděvu. Nechyběla ani choba – lehké svrchní oblečení bez podšívky. Šilo se zpravidla z podomácku vyrobeného lnu nebo konopných látek v délce těsně pod kolena. U dívek byla ozdobou kroje vesta nebo zástěra.
Pánské klobouky se dělily na spodní, nošené doma, a horní, nošené na ulici. Mezi pánskými pokrývkami hlavy zaujímala zvláštní místo čepice ( tat . Byla to spodní pokrývka hlavy. V polovině 19. století měl čtyřklínový, polokulovitý tvar, později se lebka změnila na válcovou nebo byl komolý kužel. Pro ventilaci a zachování tvaru byla lebka prošívaná, pro kterou se mezi čáry vkládaly koňské žíně nebo šňůra. Čepice se šily ze světlých látek se vzorem, čepice mladých mužů a mužů středního věku byly vyšívány včetně zlata nebo zdobeny aplikací z krajkových stuh. Čelenky starých mužů byly mnohem skromnější. Čepice nového typu ( tat. kalәpүsh ) s plochým vrchem a tvrdým páskem se zpočátku rozšířily ve městě, později pronikly i na vesnici. Ty byly zase vyrobeny z tmavých látek a vyšívány nitěmi, které nekontrastovaly s hlavní tkaninou čepice (např. modrá čepice byla vyšívaná modrými korálky [1] ). Plstěný klobouk ( tat. tula eshlәpә ), nošený přes čepici, a turban , také převázaný přes něj, sloužily jako horní pokrývky hlavy.
Část národní inteligence koncem XIX - začátkem XX století, podle tehdejší módy napodobování tureckých tradic, začala nosit fez . Předpokládá se, že pod jejich vlivem se objevily lebky-kәlәpүsh [2] .
Dámské klobouky se vyznačují jasnou věkovou diferenciací. Na nepokrytou hlavu ženy se navlékal vlas, který byl ve své nejjednodušší podobě obvazem bez tvrdého čela, nasbíraným na šňůru, která dávala tvar čepice. Je to jeden z nejarchaičtějších prvků tatarského ženského kroje. Vlasy sibiřských Tatarů, sarautů, se nosily pod ručníkovými pokrývkami hlavy, vyrobené z látek jako hedvábí nebo samet a vyšívané zlatem . Nejběžnější dívčí pokrývkou hlavy byl kalfak , známý všem etnickým skupinám Tatarů. Kalfak představoval kónický střapec na konci, odhozený dozadu nebo na stranu. Kalfak se nosil společně se speciální obvazovou ozdobou ( tat. uka-chachak ). Vesnické ženy jej však nenosily [1] .
V chladném období na ulici nosili muži i ženy polokulovitý klobouk ( tat. burek ), buď kožešinový, nebo prošívaný kožešinovým páskem. Muži tedy nosili čtyřklínový klobouk s kožešinovým páskem ve tvaru kužele ( Tat. kamaly burek ), ve městě nosili klobouky astrachánské ( Tat. kara burek ) a klobouky z šedé bucharské merlušky ( Tat. danadar burek ) . .
Mezi Tatary byly nejčastější kožené, lýkové a plstěné boty. Městští Tataři, ale i bohatí vesničané a duchovenstvo běžně nosili jako obuv ichig ( tat. chitek ), měkké kožené vysoké boty ke kolenům. Ichigi byly vyrobeny z Maroka , juftu a chromu . Pánské ichigi byly zpravidla černé, dámské byly kratší a neměly klopy. Při výjezdu na ulici se na ichigi nazouvaly kožené boty s tvrdou podrážkou ( Tat. kavesh, kata ), v zimě plstěné boty ( Tat. kiez itek, pima, puima ) ke kolenům i nižším. O svátcích ženy nosily boty kayula chitek zdobené koženou aplikací. U kožených bot , které sloužily jako večerní boty, byly špička a pata řezány odděleně, uprostřed se sbíhaly a tvořily specifický zářez. Nejtradičnější jsou kožené boty se špičatou, mírně zvýšenou špičkou. Na venkově se nosily lýkové lýkové boty ( tat. chabata ), které sloužily jako pracovní obuv. Lýkové boty byly rovné i šikmé. Existovaly i lýkové boty, připomínající kůži a často měly koženou nebo dřevěnou podrážku. U Kryašenů byly nejčastější obuví lýkové boty, Nagajbakové je nosili až do poloviny 20. století.
Pod boty se nosily punčochy ( tat. oyek ), které se lišily střihem i materiálem. Lýkové boty se nosily s látkovými ( Tat. tula oek ) nebo pletenými ( Tat. baylagan oek ) bílými punčochami. Nejčastěji byly látkové punčochy po kolena. Kromě punčoch nosili onuchi - nánožníky ( tat. ayakchu, ayak cholgau ), představující látkové stuhy dlouhé 60-80 cm a nošené spolu s ichigami nebo punčochami. Ženichové měli na sobě zdobené onuchi ( tat. kiyaү ajakchu ), které jim zpravidla vyčnívalo zpod vršků bot, které jim dávala nevěsta.
dekorace
Muslimské skupiny Tatarů během 19. a počátku 20. století ovládaly prvky kazaňsko-tatarského kroje na pozadí společných evropských kulturních tradic. Oblečení Kryashenů, kteří přestoupili k pravoslaví, bylo zase silně ovlivněno většími křesťanskými národy (například Nagaybakové téměř úplně přešli na ruský kozácký kroj a Molkeev Kryašenové téměř úplně přijali čuvašský lidový kroj - anatri ) .
Obecně platí, že oblečení Misharů je totožné s oblečením kazaňských Tatarů a lišilo se pouze v některých detailech. Slavnostní pánské košile 19. století se šily z pestré a všední z běleného plátna ( tat. ak kulmak ), límec byl zdoben výšivkou a úzkým prýmkem. Misharovi měli lýkové boty mordovského typu. Dámské oblečení si zachovalo velkou identitu. Dámské košile konce 19. století se šily z podomácku tkaného pestrého drobného červenobílého káro. Dámské košile Mishar byly zdobeny řasením podél lemu. Na střihu hrudníku, na rukávech a lemu je zdobily červené krajkové pruhy.
Kazaňské Tatary a Kryashenské ženy se vyznačovaly košilí s horním volánem ( Tat. өsk itәkle kүlmәk ), Mishaři měli spodní. Košile Sergach Misharů ( Tat. Yule kulmak ) byla na hrudi, ramenou a lemu bohatě zdobena nášivkami z jasných a pestrobarevných látkových pruhů. Kromě toho si Sergach Mishars v šatníku starších žen ponechali bílou lněnou košili zdobenou výšivkami a pruhy kumaku.
Kostým krymských a astrachánských Tatarů se vyznačoval zlatým vyšíváním . Střih krymských tatarských košil je velmi zvláštní a je spojen s tureckými tradicemi. Někteří badatelé v nich však nacházejí rozdíly, které nesouvisí s tureckými tradicemi, jako jsou klínky a podříznuté bočnice, které byly přítomny v košilích, které byly běžné na krymském pobřeží. Převládající technikou vyšívání byla hluchá oboustranná hladká plocha (Krymskotat . Tatar eshlame ) , která existovala výhradně u krymských Tatarů bez předběžné podlahy, s více než šedesáti původními švy.
| Tataři | |
|---|---|
| kultura |
|
| znovuosídlení |
|
| Náboženství | |
| Jazyk | |
| Etnografické skupiny | |
| Smíšený |
|