Křesťanství

Křesťanství (z řeckého Χριστός  - " Pomazaný ", " Mesiáš ") je světové náboženství , které vzniklo kolem roku 33 v Palestině kolem života a učení Ježíše Krista , popsaného v Novém zákoně [1] . Křesťané věří, že Ježíš Nazaretský je Mesiáš , Boží Syn a Spasitel lidstva [2] . Křesťané nepochybují o jeho historickosti .

Křesťanství je největším abrahámovským a světovým náboženstvím jak z hlediska počtu stoupenců , kterých je asi 2,4 miliardy, tak z hlediska geografického rozšíření  – v každé zemi světa existuje alespoň jedna křesťanská komunita. Hlavní směry v křesťanství : katolicismus  - asi 1,2 miliardy věřících; Protestantismus  – asi 800 milionů; Pravoslaví  - asi 280 milionů; Starověké východní pravoslavné církve ( miafyzitismus ) a starověká východní asyrská církev východu ( nestorianismus ) - 70-80 milionů [3] [4] . V roce 1054 se křesťanská církev rozdělila na katolickou a pravoslavnou (starověké východní církve se oddělily dříve). Vznik protestantismu byl výsledkem reformního hnutí v katolické církvi v 16. století.

vznik

Křesťanství vzniklo v 1. století v Palestině , zpočátku mezi Židy a aramejsky mluvícím obyvatelstvem v kontextu mesiášských hnutí starozákonního judaismu , a již v prvních desetiletích své existence se rozšířilo mezi řecko-římské syrské obyvatelstvo. a dalších provinciích a později mezi jinými etnickými skupinami . Již v době Nerona bylo křesťanství známé v mnoha provinciích Římské říše [4] .

Podle novozákonního textu Skutků apoštolů ( Skutky  11:26 ) se podstatné jméno "Χριστιανοί"  - Křesťané, přívrženci (nebo následovníci) Krista, poprvé začalo používat pro označení zastánců nové víry v Syrsko-helénistické město Antiochie v 1. stol.

Křesťanství bylo poprvé přijato jako státní náboženství ve Velké Arménii v roce 301 [5] [6] [7] [8] . Za císaře Konstantina I. , počínaje ediktem z roku 313 o svobodě vyznání (viz milánský edikt ), začalo křesťanství získávat v Římské říši status státního náboženství [9] , nakonec se v tomto postavení etablovalo v Byzanci na r. konec 4. stol.

Do 5. století docházelo k šíření křesťanství především v geografických hranicích Římské říše , jakož i ve sféře jejího kulturního vlivu ( Arménie , východní Sýrie , Etiopie ), později (hlavně ve 2. polovině 1. tisíciletí) - mezi germánské a slovanské národy , později (do XIII-XIV století) - také mezi pobaltskými a finskými národy . V moderní a nedávné době došlo k rozšíření křesťanství mimo Evropu díky koloniální expanzi a aktivitám misionářů , kteří toto náboženství učinili nejrozšířenějším v Severní a Jižní Americe , Austrálii a také v Africe .

počet obyvatel

Od roku 2015 je počet stoupenců křesťanství po celém světě asi 2,4 miliardy [10] , včetně:

Přibližný počet přívrženců různých křesťanských denominací:

křesťanské denominace

Křesťanství v dějinách   protestantismus restaurátorství Anabaptismus kalvinismus anglikánství luteránství (latinská církev) katolický kostel (Východní katolické církve) (staří věřící) Pravoslavná církev Starověké východní pravoslavné církve Asyrská církev východu Starověká asyrská církev východu reformace (XVI. století) Velké schizma (XI století) Efezský katedrála (431) Chalcedonská katedrála (451) Rané křesťanství Unia

Dnes existuje pět hlavních směrů v křesťanství [3] [4] :

Katolicismus

Pravoslaví

starověké východní kostely

Starověké východní pravoslavné církve

Církve, které nepřijaly vyznání víry schválené na chalcedonském koncilu v roce 451 (IV. ekumenické), se dnes nazývají starovýchodní (orientální) pravoslavné nebo nechalcedonské církve . Nemají eucharistické společenství s pravoslavnými církvemi byzantské tradice a asyrskými církvemi [24] .

Asyrské kostely

Do této skupiny patří církve, které nepřijaly rozhodnutí Efezského koncilu v roce 431 (III. ekumenický).

protestantismus

Hlavní denominace (více než 10 milionů členů) Jiné denominace Proudy v protestantismu

krédo

Křesťanství je víra v Krista, Syna Božího, našeho Pána, Spasitele a Vykupitele, to je „vítězství, které přemohlo svět, to je naše víra“ ( 1 Jan  5:4 , 5 ) [27] [28] .

Teologie

Křesťanství přijímá Starý zákon, sahající až k Abrahamovi , tradici uctívání jediného Boha ( monoteismus ), stvořitele vesmíru a člověka. Zároveň hlavní směry křesťanství zavádějí myšlenku Trojice do monoteismu: tři hypostázy ( Bůh Otec , Bůh Syn , Bůh Duch svatý ), spojené ve své božské podstatě [28] .

Hlavní rysy křesťanského náboženství

  1. Monoteismus , prohloubený naukou o trojici hypostází (Osob) v podstatě jednoho Boha . Toto učení dalo a vede k filozofickým a náboženským spekulacím a odhaluje hloubku svého obsahu v průběhu staletí z nových a nových stran.
  2. Přijetí Boha jako absolutně dokonalé Osobnosti  není jen absolutní Rozum a Všemocnost , ale také neomezená Dobrota a Láska , s nimiž se člověk může plně sjednotit ve svátosti přijímání  – „Bůh je láska“ ( 1 Jan  4:16 ).
  3. Nauka o Bohočlověku  - inkarnovaném a inkarnovaném pro záchranu lidí před hříchem , zatracením a smrtí , Věčným Synem Božím, ztotožněným křesťanskou církví se svým zakladatelem - Ježíšem Kristem . " Bůh se stal člověkem, aby člověk byl zbožštěn " (sv. Atanáš Veliký ).
  4. Nauka o absolutní hodnotě lidské osoby jako nesmrtelné , svobodné duchovní bytosti, stvořené Bohem ke svému obrazu a podobě, a nauka o rovnosti všech lidí v jejich vztahu k Bohu: všichni stejní, milovaní Nebeský Otče, jako Jeho děti, jsou všichni předurčeni k věčné blažené existenci ve spojení s Bohem, každému jsou dány prostředky k dosažení této svobodné vůle a božské milosti .
  5. Nauka o ideálním účelu člověka, která spočívá v nekonečném, všestranném , duchovním zdokonalování – „...buďte dokonalí, jako je dokonalý váš Nebeský Otec“ ( Mt  5:48 ).
  6. Pokora  je základem křesťanského světonázoru  – „my kážeme Krista ukřižovaného, ​​pro Židy kámen úrazu, pro Řeky šílenství“ ( 1. Korintským  1:23 ).
  7. Nauka o úplné nadvládě duchovního principu nad hmotou : Bůh je bezpodmínečným pánem hmoty jako její stvořitel: svěřili člověka nadvládou nad hmotným světem, aby naplnil svůj ideální účel prostřednictvím hmotného těla a v hmotném svět. Křesťanství, které je v metafyzice dualistické (neboť přijímá dvě cizí substance – ducha a hmotu), je monistické jako náboženství, neboť staví hmotu do absolutní závislosti na duchu, jako stvoření a prostředí pro činnost ducha. .
  8. Nauka o všeobecném vzkříšení lidí a blaženosti vzkříšeného těla spravedlivých spolu s jejich dušemi v osvíceném, věčném, hmotném světě.
  9. Stejný odstup od metafyzického i morálního materialismu a od nenávisti k hmotě a hmotnému světu . Má se za to, že zlo není zakořeněno ve hmotě, ale ve zvrácené svobodné vůli duchovních bytostí ( andělů a lidí ), ze které přechází do hmoty – „ Zlořečená země v tvých dílech “ ( Gn  3,17 ), Bůh říká Adamovi . Při stvoření bylo všechno „ velmi dobré “ ( Gn  1:31 ).

Odtud je vidět, že křesťanství usiluje o harmonii hmoty a ducha . Nepopírá žádnou ze sfér života, ale snaží se je všechny zušlechtit, uvažuje však pouze o prostředcích k dosažení lidské duchovní božské dokonalosti.

Kromě těchto rysů se křesťanské náboženství vyznačuje:

  1. Podstatná metafyzická povaha jejího obsahu
  2. Nauka o neomylnosti Církve ve věcech dogmat díky působení Ducha svatého v Ní po celou dobu .

christologie

Christologie je naukou Ježíše Krista . V křesťanství je Ježíš považován za Mesiáše předpovězeného biblickým proroctvím ve Starém zákoně . Ortodoxní ( katolíci , pravoslavní a protestanti ) hledisko tvrdí, že Ježíš Kristus je Bohočlověk – ne polobůh a ne polobůh, ale bytost, která spojuje božskou i lidskou přirozenost ve své celistvosti, inkarnovaný Syn Boží, který existoval navždy v nebi před svým narozením na Zemi, shodný se svým Otcem (stejné povahy s Ním). Arianismus považoval Ježíše Krista za dokonalé stvoření Boha , stvořené před světem. Nestorianismus sdílel božskou povahu Loga a lidskou povahu Ježíše. Monofyzitismus naopak hovoří o pohlcení lidské přirozenosti Ježíše božskou přirozeností Logos [29] .

Křesťanská antropologie

Podle křesťanské nauky je člověk stvořen k obrazu a podobě Boží. Od začátku byl perfektní, ale kvůli pádu upadl . Padlý člověk má hrubé, viditelné tělo, duši plnou vášní a ducha aspirujícího na Boha . Přitom člověk je jeden, tedy nejen duše, ale celý člověk, včetně jeho těla , podléhá spáse ( vzkříšení a zbožštění ) . Dokonalý člověk, neoddělitelně spojený s božskou přirozeností, je Ježíš Kristus . Křesťanství však zahrnuje i další formy posmrtné existence: v pekle , ráji a očistci (pouze mezi katolíky ).

Nauka o svátostech

S konceptem nepochopitelně vznešeného Božího plánu s člověkem je spojen koncept svátosti , cizí jiným náboženstvím , jako zcela zvláštního úkonu, který přesahuje hranice rituálu, obřadu; jestliže obřady symbolicky korelují lidský život s božským bytím a tím zaručují stabilitu rovnováhy ve světě a člověku, pak svátosti podle tradičního křesťanského chápání skutečně vnášejí do života člověka božskou přítomnost a slouží jako záruka přicházející „zbožštění“, průlom eschatologického času.

Nejdůležitější ze svátostí uznávaných všemi vyznáními jsou křest (zasvěcení, které uvádí do křesťanského života a symbolizuje spojení s Bohem, pokání) a eucharistie neboli přijímání (ochutnávání chleba a vína, podle církevní víry, neviditelně transsubstanciované do těla a Kristova krev kvůli podstatnému spojení věřícího s Kristem, aby Kristus „přebýval v něm“). Pravoslaví a katolicismus uznávají pět dalších svátostí, jejichž svátostný status protestantismus popírá: chrismation , jejímž cílem je informovat věřícího o mystických darech Ducha svatého a jakoby korunovat křest; pokání (vyznání před Bohem v přítomnosti kněze a rozhřešení ); svěcení nebo svěcení (nanebevzetí ke kněžství, které dává nejen pravomoc učit a „pastoračně“ vést věřící, ale na rozdíl od čistě právního postavení rabína v judaismu nebo mully v islámu především moc vykonávat svátosti); manželství , chápané jako účast na mystickém manželství Krista a církve v souladu s biblickým textem z Listu Efezským ( Ef  5:22 , 5:32 ); pomazání (s doprovodem modliteb, pomazání nemocného olejem). Pojem svátosti, vždy tělesně specifické, a etika askeze jsou v křesťanství podřízeny myšlence vysokého účelu veškeré lidské přirozenosti, včetně tělesného principu, který musí být připraven na eschatologické osvícení jak asketismem, tak působením svátostí.

Příběh

Doniceanská doba (I - začátek 4. stol.)

Rané období církevních dějin zahrnuje tři století – před Nicejským (I. ekumenickým) koncilem .

Apoštolský věk

První století se obvykle nazývá apoštolské. Podle legendy zůstali apoštolové dvanáct let po Letnicích v okolí Jeruzaléma a poté se vydali na celosvětové kázání.

Od vlády Nera začíná období pronásledování. Poslední apoštol Jan Teolog zemřel kolem roku 100 a s ním skončil i apoštolský věk.

"apoštolští muži"

Doba prvního křesťanství 1.-2. století je poznamenána činností tzv. „apoštolských mužů“, tedy raně křesťanských spisovatelů, kteří byli učedníky samotných apoštolů.

"omluva"

Apoštolští muži byli přechodnou skupinou od samotných apoštolů k tzv. apologetům. Apologie (z jiného řeckého ἀπολογία  - ospravedlnění) je slovo o přímluvě zaměřené na pronásledování císařů. Ospravedlňující křesťanství jako spravedlivé a rozumné náboženství přeložili apologeti dobrovolně či nedobrovolně pravdy víry do jazyka rozumu, a tak se zrodila křesťanská teologie. Prvním z těchto apologetů-teologů byl Martyr. Justin Filozof ze Samaří, platónský filozof, po své konverzi (kolem roku 133) dorazil do Říma , kde založil teologickou školu pro boj s gnostickými kacíři. Justin Filozof zemřel při pronásledování císaře Marka Aurelia v roce 166.

Období antenicénské skončilo největší „diokleciánskou perzekucí“ v dějinách křesťanství (302-311), jejímž cílem bylo úplné zničení církve. Pronásledování však jen přispělo k nastolení a šíření křesťanství.

Christianizace Arménie

Zakladateli arménské církve jsou apoštolové Ježíše Krista Tadeáš a Bartoloměj , kteří hlásali křesťanství v Arménii v 1. století [30] .

Na počátku 4. století (tradiční datum je rok 301) se Velká Arménie stala první zemí, která přijala křesťanství jako státní náboženství [31] [32] , které je spojeno se jmény svatého Řehoře Iluminátora a Arménů král Tiridates III. Veliký .

Politika pronásledování křesťanů císařem Diokleciánem nutí komunitu dívčích asketů uprchnout z Říma do Arménie [33] . Svaté panny však byly umučeny arménským králem Tiridatem III . (tehdy ještě pohanem). Později však tyto události přispěly ke konverzi jeho království na křesťanství prostřednictvím kázání svatého Řehoře Iluminátora , který v roce 301 pokřtil Arménii a stal se prvním biskupem království. Arménie se tak stala prvním křesťanským státem v historii [34] .

Christianizace Gruzie

Gruzínská křesťanská církev byla založena podle legendy v 1. století apoštolem Ondřejem Prvním [35] [36] . V roce 324 se křesťanství díky práci Svaté Equal-to-the-Apostles Nina stalo státním náboženstvím Gruzie . Církevní organizace byla v hranicích antiochijské církve [37] . Gruzínský kostel je považován za jeden z nejstarších křesťanských kostelů na světě [38] [39] [40] [41] .

4.-8. století

Za Konstantina Velikého a jeho nástupců se křesťanství rychle stalo státním náboženstvím v Římě . Tento proces má řadu funkcí. Obrácení obrovských mas včerejších pohanů prudce snižuje duchovní a mravní úroveň církve a přispívá ke vzniku masových heretických hnutí. Císaři, kteří zasahují do záležitostí církve, se často stávají patrony a dokonce iniciátory herezí (například monotelitismus  je typickou imperiální herezí). Asketičtí křesťané se před těmito problémy skrývají v pouštích. Právě ve 4. století došlo k rozkvětu mnišství a objevily se první kláštery. Proces překonávání herezí se odehrává prostřednictvím formování a odhalování dogmat všeobecně uznávaného dogmatu na sedmi ekumenických koncilech.

Vzestup mnišství v Egyptě, Sýrii a Palestině

Ve všech třech jmenovaných oblastech vznikalo mnišství nezávisle na sobě. Ale egyptské mnišství je považováno za nejstarší. Její zakladatel, sv. Antonín Veliký , se již v roce 285 stáhl do hlubin pouště na horu Colisma. Jeho žák, mnich Macarius z Egypta , položil základy askeze v poušti Skete a mnich Pachomius Veliký založil c. 330 první egyptský klášter v Tavenissi .

V Palestině byli zakladateli mnišství mnich Khariton vyznavač  , stavitel Faran Lavra (330. léta) a mnich Hilarion Veliký  , stavitel Lavry poblíž Mayumu (asi 338).

V Sýrii  mnich Jakub z Nisibis († 340) a jeho žák mnich Efraim Syrský (373), který je také známý jako zakladatel teologické školy Edessa-Nisibi.

IX-XI století

Na počátku 8. století došlo v celém křesťanském světě k velkým změnám souvisejícím s expanzí islámu . V roce 711 Arabové překročili Gibraltarský průliv , rychle obsadili Španělsko a zatlačili hluboko do dnešní Francie .

Rozdělení církví ( formálně 1054)

Důvodem velkého schizmatu z roku 1054 byl spor o území v jižní Itálii, která formálně patřila Byzanci . Když se patriarcha Michael Cerularius z Konstantinopole dozvěděl, že řecký obřad je vytlačován a zapomenut, zavřel všechny kostely latinského obřadu v Konstantinopoli . Zároveň požadoval, aby se Řím uznal jako rovnocenný ekumenický patriarcha ve cti. Lev IX mu to odmítl a brzy zemřel. Mezitím dorazili do Konstantinopole papežští velvyslanci v čele s kardinálem Humbertem . Uražený patriarcha je nepřijal, pouze předložil písemné výpovědi latinských obřadů. Humbert zase obvinil patriarchu z několika herezí a 16. července 1054 svévolně vyhlásil na patriarchu a jeho stoupence anathemu . Michael Cerularius odpověděl Radním dekretem (reprodukujícím všechna obvinění Fotia z roku 867) a anathemou na celé velvyslanectví. Žánrově se tedy jednalo o další schizma , které nebylo hned rozpoznáno jako konečný rozchod mezi Východem a Západem.

Ve skutečnosti byla odluka církví dlouhým procesem, který probíhal čtyři století (od 9. do 12. století), a jeho příčina byla zakořeněna v rostoucích rozdílech v ekleziologických tradicích.

Svatí

Více než 150 tisíc lidí je kanonizováno křesťany (pravoslavnými, katolickými a dalšími církvemi) (viz Kanonizace ). Svatí kanonizovaní před rozdělením církví jsou uctíváni jak katolíky, tak pravoslavnými.

Kritika křesťanství

Poznámky

  1. ↑ Puchkov, 1999 , s. 855.
  2. ↑ Briggs Ch. A. Základní křesťanská víra: původ, historie a výklad apoštolského a nicejského vyznání víry . - C. Scribnerovi synové, 1913.
  3. ↑ 1 2 Puchkov, 1999 , s. 859-860.
  4. ↑ 1 2 3 Kuzenkov, Averintsev, 2017 , str. 194.
  5. ↑ Oxfordský slovník křesťanské církve / Ed. od FL Cross, EA Livingstone. - Oxford University Press , 2005. - S. 107.
  6. ↑ Encyklopedie Britannica . Článek: Arménská apoštolská církev ;

    Arménie se stala první zemí, která přijala křesťanství kolem roku 300 n. l., kdy sv. Gregory Illuminator obrátil arsacidského krále Tiridata III.
  7. ↑ Encyklopedie Britannica . Článek: Saint Gregory the Iluminator ;

    Vrátil se do Arménie uprostřed křesťanského pronásledování vyvíjeného králem Tiridatem III. (který byl fanouškem regionálních idolů) a byl uvězněn v pohřební jámě. Poté, co byl zachráněn, Gregory údajně obrátil krále kolem roku 300 a Tiridates se pak stal prvním panovníkem v historii, který vnutil svému lidu křesťanství. Učinil tak asi 20 let před Konstantinem I.
  8. ↑ Velká sovětská encyklopedie . Článek Armenian Arsacids;

    Za Tiridates III. Velikého [287-332] se křesťanství stalo asi 301 státními náboženstvími v Arménii.
  9. ↑ Kartashev A.V. Ekumenické rady. - M .: " Eksmo ", 2006. - 672 s. (str. 66)
  10. ↑ Křesťanství 2015 : Náboženská rozmanitost a osobní kontakt  . International Bulletin of Missionary Research (leden 2015). Staženo: 8. října 2019.
  11. ↑ Adherents.com: Podle umístění (nedostupný odkaz) . Datum přístupu: 13. března 2008. Archivováno z originálu 28. ledna 2014. 
  12. ↑ Největší náboženské skupiny v USA (nepřístupný odkaz) . Získáno 13. března 2008. Archivováno z originálu 20. srpna 2018. 
  13. ↑ Adherents.com: Podle umístění (nedostupný odkaz) . Datum přístupu: 13. března 2008. Archivováno z originálu 28. ledna 2014. 
  14. ↑ Annuario Pontificio (nepřístupný odkaz) . Získáno 14. dubna 2010. Archivováno z originálu 23. září 2015. 
  15. ↑ 1 2 Celosvětoví přívrženci všech náboženství // Encyclopædia Britannica . Encyklopedie Britannica online. Encyclopædia Britannica Inc., 2013
  16. ↑ Globální křesťanství Zpráva o velikosti a rozložení světové křesťanské  populace . Pew Forum on Religion & Public Life (19. prosince 2013). Získáno 19. května 2013. Archivováno z originálu 23. května 2013.
  17. ↑ Globální křesťanství Zpráva o velikosti a rozložení světové křesťanské  populace . Pew Forum on Religion & Public Life (19. prosince 2011). Získáno 21. 5. 2013. Archivováno z originálu 30. 4. 2013.
  18. ↑ Stav globální mise 2011 (nedostupný odkaz) . Získáno 24. listopadu 2011. Archivováno z originálu 10. června 2012. 
  19. ↑ Statistická zpráva. Výroční rada výboru Generální konference, 9.-14. října 2009 (odkaz není k dispozici) . Získáno 24. května 2012. Archivováno z originálu 15. dubna 2010. 
  20. ↑ Východní pravoslavná církev — Informace o vyznání východní pravoslavné církve
  21. ↑ Carl S. Tyneh. Ortodoxní křesťanství: Přehled a bibliografie. - Nakladatelství Nova, 2003.
  22. ↑ Juergensmeyer M., Střešní WC, ed. (2012), Encyklopedie globálního náboženství , sv. 1, Los Angeles: SAGE Publications, s. 319 , < https://books.google.com/books?id=B105DQAAQBAJ&pg=PA319#v=onepage&q&f=false > . 
  23. ↑ Arménská církev dnes . Archivováno 5. července 2011 na Wayback Machine  (odkaz není k dispozici )
  24. ↑ Bouteneff PC Oriental Ortodox // Encyklopedie východního ortodoxního křesťanství. — Blackwell Publishing, 2011.
  25. ↑ Arménská církev a Chalcedon . Archivováno 8. ledna 2009 na Wayback Machine  (odkaz není k dispozici)
  26. ↑ Encyclopedia Coptica
  27. ↑ Doktrína // Bulgakov S. N. , prot. Pravoslaví: Eseje o učení pravoslaví. Kostely. - M., 1991
  28. ↑ 1 2 Zaitsev A. A. Doctrine of the Faith  // Ortodoxní encyklopedie . - M. , 2004. - T. VIII: " Nauka víry  - Vladimírsko-volyňská diecéze ." — S. 8-11. — 752 s. - 39 000 výtisků.  - ISBN 5-89572-014-5 .
  29. ↑ Kvlividze N. V. Jesus Christ  // Ortodoxní encyklopedie . - M. , 2009. - T. XXI: " Iberská ikona Matky Boží  - Ikimatary ". - S. 674-713. — 752 s. - 39 000 výtisků.  - ISBN 978-5-89572-038-7 .
  30. ↑ Oficiální stránky Arménské apoštolské církve . Domovská stránka/Arménská církev dnes/Kdo jsme

    Založena v prvním století dvěma apoštoly Ježíše Krista, svatými Tadeášem a Bartolomějem, jsme jednou z pěti starověkých východoorientálních pravoslavných církví. Na začátku čtvrtého století se Arménie stala prvním národem na světě, který prohlásil křesťanství za naše státní náboženství…
  31. ↑ Světová rada církví. Profil země: Arménie (archivovaná verze) (odkaz není k dispozici) . Získáno 20. listopadu 2008. Archivováno z originálu 20. listopadu 2008. 
  32. ↑ National Geographic
  33. ↑ Schematické dějiny křesťanství
  34. ↑ Světová rada církví. Profil země: Arménie
  35. ↑ Gruzínská pravoslavná církev // Patriarchia.ru
  36. ↑ Gruzínská pravoslavná církev . Archivováno 14. října 2007 na Wayback Machine  (odkaz není dostupný)
  37. ↑ Ronald Robertson. Východní křesťanské církve: církevní historický odkaz
  38. ↑ Stručná historie gruzínské pravoslavné církve (nepřístupný odkaz) . Získáno 16. září 2009. Archivováno z originálu 4. května 2009. 
  39. ↑ Oficiální stránky gruzínské pravoslavné církve
  40. ↑ Lominadze B. R. Gruzínská pravoslavná církev // Velká sovětská encyklopedie
  41. ↑ Bessonov M. N. Pravoslaví v našich dnech. - M .: Politizdat , 1990. - S. 80.

Literatura

Vědecká literatura křesťanská literatura kritická literatura

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie