Enaktivismus

Enaktivismus ( anglicky  enactivism ) je skupina teorií vědomí, která vznikla v rámci kognitivní vědy a staví se proti klasickému karteziánskému dualismu i moderní analytické filozofii vědomí .

Obecné informace

Enaktivismus formulovali Francisco Varela , Eleanor Roche a Evan Thompson své knize The Embodied Mind z roku 1991. Enaktivismu se dostalo rozsáhlého pokrytí v mnoha vědeckých časopisech, přičemž vlajkovými vědeckými časopisy na toto téma byly Phenomenology and the Cognitive Sciences [1] a Kybernetes [ 2] [3] .

Podle enaktivismu není poznání odrazem v mysli subjektu vnějšího světa ve vztahu k němu (jak tvrdí reprezentativnost, dominantní paradigma v kognitivní vědě a epistemologii), ale procesem utváření světa prostřednictvím interakce mezi mozek, tělo a vnější prostředí. Klíčovým konceptem enaktivismu je zkušenost. Enaktivismus je založen na filozofii neduality , která překonává protiklad subjektu a objektu, těla a vědomí, organismu a prostředí, života a vědění, skutečného a virtuálního. Charakteristické rysy enaktivismu [4] :

• holismus ;
• dynamika;
• procesualismus;
• emergentismus ;
• autopoetický ;
• činnost tělesné mysli a poznávajícího těla;
• naturalismus .

Hlavní typy enaktivismu

Chilský neurolog Francisco Varela , americká psycholožka Eleanor Roche kanadský filozof Evan Thompson se knize The Embodied Mind pokusili integrovat kognitivní vědu s fenomenologií Edmunda Husserla a Maurice Merleau-Pontyho a buddhistickou filozofií (také zvážil řadu myšlenek z psychoanalýzy ). Autoři prokázali potřebu odmítnout reprezentativnost , která představuje poznání jako proces zpracování informací přicházejících zvenčí, tím, že v mysli subjektu vybudovali mapu vnějšího světa. Vymysleli termíny „uzákonění“ a „aktivita“ k označení alternativního pohledu na poznání. Podle jejich pohledu je poznání definováno jako „vtělené jednání“ [5] .

Na rozdíl od reprezentativnosti identifikuje enaktivismus život a poznání a tvrdí, že vědomí a mozek se aktivně podílejí na budování vnějšího světa (to znamená, že aktivují svět) [6] [4] [7] . Podle Alvy Noe , jednoho z předních představitelů enaktivismu, „vnímání není to, co se nám nebo v nás děje, ale to, co děláme“ [8] .

Enaktivismus je stále vlivnější přístup v kognitivní vědě, filozofii mysli a epistemologii [9] . Výzkumníci vyvíjejí různé varianty enaktivismu, mezi nimiž jsou tři hlavní [6] [4] :

• Klasický enaktivismus založený na myšlence autopoiesis;
• Senzomotorický enaktivismus, který zdůrazňuje myšlenku původu kognitivních struktur a procesů z opakujících se senzomotorických vzorců vnímání a jednání;
• Radikální enaktivismus, který je založen na procesualismu a externalismu. Podle radikálního enaktivismu je vědomí dynamický proces, kterého se účastní nejen zvířecí organismus, ale i vnější svět, tedy vědomí je mimo mozek a tělo.

Místo enaktivismu v ztělesněné kognitivní vědě

Enaktivismus je jednou z několika variant ztělesněného přístupu k poznání , který je rozvíjen v řadě vědecko-výzkumných programů souhrnně známých jako ztělesněná kognitivní věda. Rozdíl mezi enaktivismem a jinými variantami ztělesněné kognice spočívá ve výraznější oddanosti fenomenologii a pragmatismu , stejně jako v radikálnějším odmítnutí přístupů tradiční kognitivní vědy a analytické filozofie mysli, které považují vědomí za produkt mozku nebo ztotožnit vědomí s mozkem . Enaktivisté diskutují nejen s představiteli tradiční kognitivní vědy, ale také se zástupci alternativních oblastí vtělené kognitivní vědy o takových otázkách, jako je funkcionalismus , význam těla, vztah těla k životnímu prostředí atd. , mezi enaktivisty také v mnoha otázkách nepanuje jednota a často spolu vstupují do diskuzí [6] [10] [11] .

Enaktivismus úzce souvisí s neurofenomenologií . Evan Thompson a Giovanna Colombetti charakterizují neurofenomenologii jako odnož enaktivismu. Joseph Neisser věří, že enaktivismus je specifický přístup k rozsáhlému neurofenomenologickému problému, který slouží jako základ pro neurofenomenologii jako samostatnou oblast výzkumu [12] [13] .

Enaktivistická metodologie

Spolu s teoretickými konstrukcemi navrhuje enaktivismus použití speciální metodologie při provádění empirického výzkumu. Tato metodika umožňuje použití obecně uznávaných metod, ale zároveň zdůrazňuje roli pozorovatele při provádění výzkumu. Enaktivistický přístup zdůrazňuje, že proces popisování dat výzkumníkem má oboustranné zaměření, to znamená, že se výzkumník dozvídá něco nového, co si částečně vytváří sám. Enaktivisté věří, že tento princip platí pro veškerý výzkum, nejen pro výzkum prováděný enaktivisty. Jediný rozdíl v jejich metodologii je podle enaktivistů v pochopení faktu, že pozorování závisí na pozorovateli. Enaktivistická metodologie je založena na fenomenologické redukci [5] .

Enaktivisté věří, že vědomí dohlíží nejen na mozkové procesy, ale také na tělesné procesy, protože mozek a tělo jsou úzce propojeny a jejich normální existence a fungování na sobě závisí. Proto se enaktivismus výrazně liší od přístupu běžného v neurovědách, který omezuje studium vědomí na hledání nervových korelátů vědomí . Podle enaktivismu musí studium vědomí brát v úvahu i další fyziologické koreláty vědomí [14] .

Spojení enaktivismu s buddhismem

K doplnění biologického základu enaktivismu použili Varela, Roche a Thompson fenomenologii a buddhismus, které kladou důraz na subjektivní zkušenost. Fenomenologie pomáhá popsat subjektivní zkušenost pomocí pojmů, které v biologii chybí. Jako filozofický směr však fenomenologie neposkytuje praktickou práci se subjektivní zkušeností. Varela, Roche a Thompson se proto rozhodli doplnit fenomenologii o buddhistickou praxi meditace všímavosti, která je zcela kompatibilní s biologickými přístupy k otázkám inkarnace, závislosti pozorování na pozorovateli a deaktivace světa. V tomto ohledu řada vědců považuje buddhismus za důležitý aspekt enaktivismu. Mezi badateli, kteří se označují za enaktivisty, však není používání buddhistických metod obecně přijímáno. Tento rozpor se týká nejen metodologických, ale i ontologických otázek. Francisco Varela tak vyjádřil důvěru v možnost pochopit prostřednictvím vědomé meditace základní transcendentální realitu, která je základem všeho, co existuje. Chilský biolog Humberto Maturana , který společně s Varelou vyvinul koncept autopoiesis, však tuto možnost odmítl vzhledem k tomu, že lidé jsou molekulární autopoietické systémy [5] .

Literatura

V ruštině

• Knyazeva EN Enaktivismus: nová forma konstruktivismu v epistemologii. - M. , Petrohrad. : Centrum pro humanitární iniciativy; Univerzitní kniha, 2014. - 352 s. - (Humanitas). - 1000 výtisků.  - ISBN 978-5-98712-192-4 .
• Děnikin  A.A. Přístup orientovaný na tělo v analýze děl screen art // Knowledge. Porozumění. Dovednost . - 2017. - č. 2.

V angličtině

• Anthony Chemero. Radikální ztělesněná kognitivní věda . - Cambridge, Massachusetts: The MIT Press, 2009. - xiv + 252 s. — (Bradfordova kniha). - ISBN 978-0-262-01322-2 .
• Charles Wallis a Wayne Wright. Kapitola 11: Vize enaktivismu: Neurokognitivní základ nebo neurokognitivně nepodložený? // The Oxford Handbook of Philosophy and Neuroscience / Edited by John Bickle. - N. Y. : Oxford University Press, 2009. - S. 251-308. — 635 str. — ISBN 9780195304787 .
• Enaction: Toward a New Paradigm for Cognitive Science / Editoval John Robert Stewart, Olivier Gapenne a Ezequiel A. Di Paolo. - Cambridge: MIT Press, 2010. - xvii, 463 s. - ISBN 978-0-262-01460-1 .
• Matthew McKenzie. 9. Uzákonění Já: Buddhistické a enaktivistické přístupy k vynoření Já // Já, žádné já?: Pohledy z analytických, fenomenologických a indických tradic / Editovali Mark Siderits, Evan Thompson a Dan Zahavi. - N. Y. : Oxford University Press, 2011. - S. 239-273. — 352 s. — ISBN 978-0-19-959380-4 .
• Cor Baerveldt a Theo Verheggen. Enaktivismus // Oxfordská příručka kultury a psychologie / Editoval Jaan Valsiner. - N. Y. : Oxford University Press, 2012. - S. 165-190. — 1152 s. — ISBN 978-0-19-539643-0 .
• Giovanna Colombettiová. Nápady pro afektivní neuro-fyzio-fenomenologii // The Feeling Body: Affective Science Meets the Enactive Mind . - MIT Press, 2014. - S. 135-170. — 288 s. - ISBN 978-0-262-01995-8 .

Poznámky

1. ↑ Fenomenologie a kognitivní vědy . Springer. (neurčitý)
2. ↑ Cybernetes . Emerald Group Publishing. (neurčitý)
3. ↑ Knyazeva, 2014 .
4. ↑ 1 2 3 Knyazeva E. N. Enaktivismus: konceptuální obrat v epistemologii  // Otázky filozofie . - 2013. - č. 10 . - S. 91-104 .
5. ↑ 1 2 3 Reid DA & Mgombelo J. Klíčové pojmy v enaktivistické teorii a metodologii  // ZDM Matematická výchova. - 2015. - Sv. 47, č. 2 . - S. 171-183. Archivováno z originálu 4. června 2016.
6. ↑ 1 2 3 Embodied Cognition // The Stanford Encyclopedia of Philosophy / Robert A. Wilson a Lucia Foglia
7. ↑ Asaf Federman. Co buddhismus naučil kognitivní vědu o sobě, mysli a mozku  // Enrahonar. Quaderns de Philosophy. - 2011. - Sv. 47. - S. 39-62.
8. ↑ Charles Wallis a Wayne Wright, 2009 , s. 253.
9. ↑ Knyazeva E. N. Úvod. Enaktivismus: nový konceptuální obrat nebo návrat ke kořenům? // Enaktivismus: nová forma konstruktivismu v epistemologii . - M. , Petrohrad. : Centrum pro humanitární iniciativy; Univerzitní kniha, 2014. - 352 s. - (Humanitas). - 1000 výtisků.  - ISBN 978-5-98712-192-4 .
10. ↑ Shaun Gallagher a Matthew Bower. Ještě více ztělesnění enaktivismu  // Avant: Trendy v interdisciplinárních studiích. - 2014. - Sv. V,, č. 2 . - S. 232-247.
11. ↑ Chemero, 2009 , str. 198.
12. ↑ Colombetti, 2014 , str. 142.
13. ↑ Joseph Neisser. Poznámky // The Science of Subjectivity . - Palgrave Macmillan, 2015. - S. 204. - 211 s. — ISBN 978-1137466617 .
14. ↑ Colombetti, 2014 , str. 142-143.

V bibliografických katalozích	GND : 1035395614