Já (lidé)

A
Moderní vlastní jméno lolo ( vietnamsky Người Lô Lô )
počet obyvatel asi 10 milionů (2020)
znovuosídlení Čína : 9 830 327 (2020) [1]
Vietnam : 3307 (1999)
Jazyk Lolo jazyky : nosu , nasu , nisu , sani , asi , azhe , azha , laluo a lolopo ( lipo )
Náboženství animismus
Spřízněné národy lahu , lisu , hani atd.
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

A ( yi , y, yi, izu [2] , lolo ; vlastní jméno "černý a " - ꆈꌠ, oficiální přepis Nuosu , [ nɔ̄sū ] nosu , ostatní a  - azhe , asi atd.; čínské cvičení 彝族, pinyin Yí Zú , zu , Vietnamci Di, Màn Di, Lô Lô , zi, manzi, lolo) jsou lidé ve východní a jihovýchodní Asii. Celkový počet je asi 8 milionů lidí. Žijí v Číně (7,762,272, 2000 sčítání lidu) v provinciích Yunnan (4,71 milionu lidí), Sichuan (1,27 milionu, hlavně v autonomní oblasti Liangshan ), Guizhou (840 tisíc) a také v autonomní oblasti Guangxi-Zhuang jako ve Vietnamu (3307, 1999 sčítání lidu) v provinciích Ha Giang , Cao Bang a Lao Cai . Patří mezi 56 oficiálně uznaných národů Číny a 54 oficiálně uznaných národů Vietnamu . Kromě toho čínská vláda zahrnuje a zahrnuje národy Fula ( čínština ex. 浮拉族, pinyin Fúlā Zú ; Vietnam. Phù Lá ) [3] , lati ( čínština ex. 拉志族, pinyin Lāzhì Zú ; Vietnam. La Chí ) [4] a pupeo ( čínsky普 , pinyin Pǔpiào Zú ; vietnamsky Pu Peo ) [5] , což jsou oficiální národnostní menšiny Vietnamu.

Etnické skupiny

Přestože si různé skupiny říkají různě (nisu, saně, lolo, azhe, asi 阿西…) a jejich dialekty jsou někdy vzájemně nesrozumitelné, Číňané je sjednotili do jediného národa. Jména osob lze rozdělit do skupin.

Antropologie a genetika

A patří k jihomongoloidní (jihoasijské) rase . Čistokrevníci se v něm vyznačují zvláštní sadou rysů podobných indickým : silně vyčnívající obličej v horizontální rovině, extrémně nízká frekvence epikantu , silně vyčnívající a dobře definovaný nos a rovné vlasy [9] . Ale v důsledku asimilace velkého počtu zástupců jiných národů - především Hanů , stejně jako Miao , Tai atd., se komplex rysů může do značné míry lišit [10] .

V populaci Liangshan a ( autonomní prefektura Liangshan Yi ) byla Y-chromozomální haploskupina D1a1a-M15 větvením expanze tibetských skupin ze západu na východ na náhorní plošině a Y-chromozomální haploskupina pochází z četných O2a2b1a1a1a4a2-Z25 přistěhovalci z jihovýchodní Asie [11] . Podle závěrů švédských genetiků z univerzity v Uppsale jsou zástupci lidu I , stejně jako Papuánci a Melanésané z ostrova Bougainville , nejbližšími příbuznými denisovanského člověka ze všech moderních národů Země [12]. .

Jazyky

A mluví se devíti různými, ale příbuznými jazyky skupiny Lolo z lolo-barmské větve tibetsko-barmských jazyků . Trojnos (severní a ), nasu (východní a ) a nisu (jižní a ) - patří do severní podskupiny lolo, kam patří i jazyk nusu , kterým mluví část lidu nu . Jihovýchodní a mluví čtyřmi příbuznými jazyky ( Sani , Asi , Azhe , Azha ), které jsou součástí centrální podskupiny jazyků Lolo. Do stejné podskupiny patří jazyky západní i ( laluo , blízké jazyku lahu ) a centrální i ( lipo ( lolopo ), blízké jazyku lisu ) [13] . Dříve se idiomy mluvily a byly považovány za jeden jazyk a v roce 1963 čínský lingvista Chen Shilin navrhl rozdělení „jazyka a“ do 6 dialektů (dialektových skupin) [14] . Podobný úhel pohledu lze nalézt také v moderních pramenech [15] [16] .

Roli lingua franca hraje čínský jazyk [17] .

Některé skupiny přecházejí zcela na čínštinu. Navíc, bai i , skupina severních a , mluví smíšeným severním čínsko-čínským jazykem [18] .

Od středověku se používalo slovesně-slabičné písmo ( klasické písmo a ), které tradičně vlastnili kněží ( bimu ) [17] , ale i strážci zvyků ( degu ) [16] . Většina obyvatel byla negramotná: například v oblasti Liangshan v roce 1956 bylo gramotných 2,75 % populace. Tento dopis se skládal asi z 10 000 znaků a vzhledem k tomu, že se používal hlavně pro zaznamenávání posvátných nebo lékařských textů, a ne pro komunikaci, neexistoval jednotný standard pro psaní a v každé komunitě se používala místní verze [17] . V současné době je toto písmo zachováno v některých regionech, především v Liangshanu, kde se používá souběžně s jinými písmy [19] .

Odhady stáří tohoto psaní se různí. Řada autorů tedy uvádí, že se používá již od 16. století [20] [21] . Jiní jej považují za mnohem starší a poukazují na nález pečeti v Yunnanu se znaky tohoto písma pocházejícího z období západního Hanu ( 206 př. n. l. - 24 n . l. ) a objev tabulky s nápisem z období východního Jin v Guizhou. ( 317 - 420 n . l .). Znaky podobné symbolům klasického písma a nacházejí se na hliněném nádobí kultury Longshan ( 3000-2000 př.nl ) [22] . Názory na původ tohoto dopisu se také různí. Někteří autoři jej považují za syniformní nebo vzniklý nezávisle, ale silně ovlivněný čínským písmem [20] . Jiní poukazují na jeho zcela nezávislý původ [17] .

Současný oficiální slabikář ( moderní yi ) zavedla čínská vláda v 70. letech 20. století. Toto písmeno bylo standardizováno pro jazyk nosu (severní a ) as ohledem na diakritiku 1165 znaků [17] .

Kromě toho bylo v roce 1956 vyvinuto písmo založené na latinské abecedě , ale v současnosti jej používají pouze a - křesťané [21] , jejichž počet je malý [23] . Některé idiomy Yi používají Pollardovo písmo , původně vyvinuté pro jazyk Miao [24] . Zbytek používá moderní písmo a [21] .

Antroponymie

Pro a je charakteristický dvoučlenný pojmenovací systém, zahrnující jméno rodu (jméno tsoshi ) a osobní jméno . Zároveň, stejně jako v čínských jménech , rodové jméno předchází osobní [25] .

Rodová jména jsou většinou dvouslabičná – například Zeku, Buyu, Laha [25] , často začínají slabikou „A-“ nebo „U-“ – například Aden, Agan, Azi, Achan atd., jako stejně jako Ubu, Uwo, Uchzho, Wuzu aj. [26] Na územích kontrolovaných Hany do určité míry lidé Yi přijali čínská příjmení [27] . Mezi vládnoucími klany v Yunnanu byla tedy největší příjmení Long ( čín . ex., pinyin Lóng ), Long ( čín . ex., pinyin Lŏng ), Lu ( čín . ex., pinyin Lù ), Lu ( čín . ex.陆, pchin-jin Lù),, pchin-jin ) , Lu ( čínština, pchin -jin Lù ) a An ( čínština, pchin -jin Ān ) [22 ] .

Osobní jména jsou většinou tří- [26] nebo dvouslabičná - Alu, Vani, Khushi atd. [25] Charakteristickým rysem systému osobních jmen je, že poslední slabika jména otce je první slabikou syna. název. Podobný princip byl zachován mezi Hani. Předpokládá se, že tuto tradici zahájil Sinulo , zakladatel dynastie Maine [26] .

Historie

Kvůli nedostatku archeologických nálezů a fragmentární povaze popisů „barbarů“ v čínských pramenech je o historii národů Lolo i Lolo známo jen málo. V současnosti se však hlavní etapy považují za objasněné.

Rané období

Podle čínských kronik se na konci 4. století př. Kr. E. Zhuangjiao , rodák z království Chu ( čínský ex. , pinyin Chŭ ), založil stát Dian ( čínský ex., pinyin Diān ) mezi Xinan-i (“jihozápadní barbaři” ). Nachází se na území moderní provincie Yunnan s centrem v kraji Kunming. O původu populace Dian je známo jen málo. Existuje hypotéza, že obyvatelé Dian jsou potomky království Ba ( čínsky, pinyin Bā ), kteří se zase vracejí k tvůrcům neolitické kultury Daxi , jejichž předkové jsou víceméně ztotožňováni s lidmi. „qiang“ ( čínský ex., pinyin qiāng ) ze starověkých čínských zdrojů. Předpokládá se, že jazykem Dianů byla tibetsko-barmanština [28] . Archeologické údaje, především výsledky vykopávek pohřebiště Shizhaishan , umožnily čínskému badateli Feng Hanji identifikovat 7 etnických typů Dian, z nichž čtyři - patřící k vládnoucí vrstvě „lidí s účesem v podobě bandy“ a v pláštěnkách  - jsou definováni jako předci národů Lolo, zejména lidé a . Podobné účesy („tianpusa“, doslova schránka nebeského ducha ), stejně jako pláštěnky ( charva ), byly zachovány u vyšší kasty Liangshanu a ( nos ).

Dian byl otrokářský stát, jehož společnost byla rozdělena do dvou kast - nejvyšší, která zahrnovala vůdce , kněze a válečníky , a nejnižší, která zahrnovala Nediany - dobyté národy, váleční zajatci atd. [ 29]

Dian jako nezávislý stát existoval až do roku 109 př.n.l. E. když se na žádost Dian Wang stala součástí říše Han . V následujících třech stoletích však došlo k několika velkým povstáním. První je v roce 86 př.nl. E. , po níž začala válka s Čínou, která trvala až do roku 25 n.l. E. Pak - v roce 42 a naposledy - v roce 176 .

Ve 3. století našeho letopočtu. E. Yunnanu vládlo 8 „velkých klanů Nanzzhong“ – Jiao, Yong, Lou, Quan, Meng, Liang, Mao a Li. V období Jin ( 265 - 420 ) zůstaly z osmi klanů 3 - Quan, Meng a Huo. Klan Meng ( čínsky : , pinyin Mèng ) ovládal území v severozápadním Yunnanu a okolních oblastech Sichuanu (včetně Liangshanu). Archeologické nálezy ze 4. - 5. století ukazují, že na území Maine žili obyvatelé Han i Loloi („lidé s prdovým účesem“) a nedocházelo k žádné významné asimilaci od národa Han. V 6. století zůstal z „velkých rodin Nanzhongu“ pouze klan Cuan.

Podle čínských kronik byly v 6. století Yunnan, západní Guizhou a jižní Sichuan osídleny kmeny známými jako quan , které jsou považovány za potomky obyvatelstva království Dian. Do složení quan zřejmě také vstoupili potomci sousedních států Kunming a Sei (Xi), asimilovaní Diany. Quan byli rozděleni do dvou skupin - východní a západní, první známá jako wuman ( čín .烏蠻, pinyin wūmán ), druhá - jako baiman ( čín .白蠻, pinyin báimán ) .

Otázka korelace Uman a Baiman s moderními národy byla diskutována již dlouho. Takže řada výzkumníků věřila, že Uman patřil k thajským národům . Tento pohled byl však revidován ve světle dostupných důkazů, z nichž hlavní jsou popisy zvyků Wumanů a Baimanů, stejně jako záznam slov z jejich jazyků v díle Manshu napsané v 9. století Číňany. diplomat Fan Cho . Jejich analýza umožňuje vyloučit předky thajských národů ze složení Cuanů a považovat Umany za předky národů Loloi, stejně jako národy s nimi příbuzné Naxi a Moso a Baimany za předky národů Loloi. lidé z Bai .

Na začátku 7. století existovalo na území quan několik velkých divizí („kmenů“), zhao ( čín . ex., pinyin zhào ), jejichž základem byla žena. Zpočátku jich bylo osm zhao, ale později se jejich počet snížil na 6, když se jeden zhao stal součástí prvního a druhý součástí pátého. Výsledkem je Zhao Menxi ( čínština蒙嶲, .)čínština(), TengtanLàngqióngpchin,浪穹čínština), Lanqiong (Yuèxīpchin,越析čínština, yuexi ()Měngxīpchin賧, pchin - jin Ténglantàn, pinyin Shīlàng ) a Mengshe ( čínsky蒙舍, pinyin Měngshě ) [ 30] .

Je třeba poznamenat, že jméno Zhao označovalo jak kmeny, tak jejich vládce, a naopak kmeny byly nazývány obecnými jmény svých vládců. Západní quan neměl žádné dědičné vládce a nového vůdce zhao vybrala rada starších. Charakteristickým rysem způsobu života Zhao bylo rozšířené používání otrocké práce . Otroci zpravidla pocházeli z válečných zajatců. Existovali jak domácí otroci, tak veřejní otroci, kteří byli považováni za patřící všem.

Období Nanzhao

V roce 649 se Xinulo ( čínsky:奴邏, pinyin Xìnúluó ) z klanu Meng ( čínsky :, pinyin Měng ) stal vůdcem Zhao Mengshe . Udělal moc dědičnou prostřednictvím mužské linie a založil dynastii Maine, která vládla v letech 649 až 902 . Sinulo přejmenoval svůj stát zhao na Damen ( čínsky大蒙, pinyin Dàměng , doslova: „Velký Meng“) a přijal nové jméno na způsob čínských vládců – Wang Qijia . Zbývajících pět Čao byli spojenci nově vzniklého státu a jejich jednotky se účastnily společných vojenských tažení proti Číňanům a Tibeťanům . Jednotné vedení včetně armády však neexistovalo.

V roce 728 nastoupil na trůn Damen Piloge ( čínsky ex. 皮邏閣, pinyin Píluógé ), pravnuk Sinulo, který dal státu nové jméno a podle toho přijal titul wang Nanzhao ( čín . trad . . 南詔, ex. 南诏, pinyin Nánzhāo , doslova: „jižní Zhao“). Za vlády Piloge se výrazně rozšířily hranice majetku a vzrostla moc státu. Dobyl království Yuego v severním Vietnamu, poté si přidal titul van Guiyi a později porazil „ barbary z Erhe “ a přidal titul van z Yunnanu. Předpokládá se, že „Erhe barbaři“ se vztahují k Baimanovi, který žil v blízkosti jezera Erhai. Také za vlády Piloge se všech šest Zhao sjednotilo do jediného státu. Nanzhao tak začalo zabírat téměř celé území moderního Yunnanu, jih Sichuanu ( Liangshan ), stejně jako území na severu Vietnamu a Myanmaru . V roce 740 Piloge porazil jednotky tibetského státu Tufan a vytvořil hlavní město v Dahe na území Baiman. V důsledku toho se různé národy dostaly pod vládu Nanzhao - starověcí Miao, thajské národy Yunnan a další, mezi nimiž baiman zaujímal nejvyšší (po ženě) pozici.

Stát Tufan, dříve spojený s Čínou Tang , se nestal součástí Nanzhao, ale stal se jeho vazalem. Tato pozice byla upevněna za vlády Galofenga ( čínsky: 羅鳳, pinyin Géluófèng ), Pilogeho syna, kterého tufanští vládci nazývali „východním císařem“. V tomto období pokračují války mezi Nanzhao a Čínou, kterých se účastní i Tufan. Situace se změnila v roce 822 , kdy Tang uzavřel nové spojenectví s Tufanem a vazalství bylo rozbito.

Nanzhao pokračoval v tradici vlastnictví otroků Zhao, kteří ji vytvořili. Kvůli otrocké práci se stavěla města, stavěly se paláce a upravovaly parky. A stále nejdůležitějším zdrojem otroků byli váleční zajatci. Protože Uman byli pastevci , Baiman se zabýval zemědělstvím , stejně jako otroci pocházející z různých sousedních národů. V Nanzhao existovalo hieroglyfické písmo, jehož potomkem je klasické písmo a . Shell peníze byly použity.

V roce 859 Shilong ( čínsky ex: 世隆, pinyin Shìlóng ) převzal titul císaře a přejmenoval se na Nanzhao Dali ( čínsky:大理, pinyin Dàlĭ ) , ale po 18 letech se toto jméno změnilo na Dafengmin ( čínsky : Dàlĭ ). .大封民, pinyin Dàfēngmín ), ale po několika desetiletích bude jméno Dali obnoveno. Ve druhé polovině 9. století došlo k válce mezi Dalím a Annamem (Annanem), což byla v té době čínská provincie. Vojenské akce se konaly s různým úspěchem, a jako výsledek, Dali zachytil Annam v 862 a držel to dokud ne 866 , když on byl zachycen čínskými vojsky [31] .

První polovina 10. století byla pro Dalího obdobím boje o moc. V roce 902 nebo 903 byl poslední vládce dynastie Meng zavražděn hodnostářem Zheng Maisi ( čínsky 買嗣, pinyin Zhèng Măisì ). V roce 903 přijal titul císaře, reformoval správní aparát a přejmenoval stát na Dachanghe ( čínsky : 大長和, pinyin Dàchánghé , doslovně: „Velký nekonečný svět“). Dynastie Zheng vládla asi 26 let. V roce 928 se moci chopil císař Zhao Shanzheng ( čínsky 趙善政 , pinyin Zhào Shànzhèng ), který vládl 10 měsíců. A v roce 929 byl sesazen císařem Yang Ganzhen ( čínsky: 干真, pinyin Yáng Gānzhēn ), který vládl až do povstání Duan Siping v roce 937.

Duan Siping ( čínsky 段思平, pinyin Duàn Sīpíng ) [ 32] , bývalý vojevůdce v dynastii Meng, pocházející z baimana, nastupuje na trůn v roce 937, přijímá titul „Svatý a moudrý, osvícený válečný císař“ a přejmenuje stát opět v Dalí. Dynastie Duanů vládla v letech 937 až 1253 (s přestávkou v letech 10951096 ). V tomto období dochází k redukci území státu. Jižní a východní vazalové přecházejí na stranu Sung Číny a Dali je tak zbaven území v severním Vietnamu a západním Guizhou.

Nová dynastie navíc určila vzestup Bajmanů a územní a politickou izolaci Umanů, která byla v roce 971 upevněna „dohodou mezi vládci Dali a 37 kmeny Umanů“. Během tohoto období začíná přesídlení části Umanu, předků Liangshanskys , a do hor Liangshan. V blízké budoucnosti se další část Umanu, předkové Vietnamců a (Lolo) stěhovala do hor severního Vietnamu, k hlavní migraci na území Vietnamu však došlo později - v 15. a 17. [33] ( nebo XVIII [34] ) století. Doba oddělení takových lolojských národů jako Hani, Lisu, Lahu není přesně známa, ale existuje předpoklad, že k tomu také došlo v 10. - 11. století [26] .

Pozdní období

V roce 1253 zajal Kublajchán Dalího , jehož území se stala součástí Yuan Číny. Do tohoto období spadá i druhá migrace předků do Liangshanu [16] . Během následujících staletí sloužil Liangshan, jehož území zůstala de facto nezávislá na Číně až do poloviny 20. století, jako jakési útočiště pro ty , kdo prchali před útlakem úřadů nebo byli aktivně vytlačováni z úrodných zemí.

Na územích obydlených nečínštinou byl zaveden systém tusi ( čínština : 土司, pinyin tŭsī ) - místní vůdci odpovědní čínské vládě. Zároveň si do značné míry zachovali svůj dřívější způsob života a přechod k feudalismu byl extrémně pomalý. Takže v Jün-nanu, stejně jako na západě Kuej-čou, se až do konce dynastie Ming udržovalo otroctví a třídně-kastní vztahy a ve Wu a Liangšanu - až do 50. let 20. století. V Liangshanu nebyl systém tusi nikdy zaveden na celém území, ale stávající tusy si udržely svou pozici déle a pouze v období Čínské republiky byly zbaveny moci Yi .

Okolnosti, za kterých vznikla skupina lidí Liangshan , včetně obtížných přírodních podmínek v regionu Liangshan, zakonzervovaly vztahy s otroky a prakticky zastavily ekonomický rozvoj – až do reforem, krátce po vzniku ČLR , v Liangshanu se používalo zemědělství a hlavně dřevěné nástroje. Vývoj sociální struktury se projevil postupným komplikováním kastovního systému a nevedl k výrazné centralizaci - společnost se rozdělila na patronymie ( tsosi ), která měla samosprávu a formálně stejná práva. Doba existence kast Liangshan není přesně známa, ale podle dochovaných genealogických seznamů mají hlavní klany nejvyšší kasty ( nos ) 40 nebo 44 generací a klany druhé kasty ( quino ) - 30 generací . Pokud bylo 20-30 let na generaci, pak taková sociální struktura existovala již v období Dalího.

Za vlády dynastie Čching byl systém tusu zrušen a byl vyhlášen přechod pod kontrolu čínských úředníků. Navzdory formování feudálních vztahů v S'-čchuanu i v Jün-nanu však stále zůstávala moc v rukou klanů Yi, které přijaly čínská příjmení [22] .

Přesto se území Yi, která jsou vlastně nezávislá na Číně, postupně zmenšují. Ze skupin Yi hájí svou nezávislost nejagresivněji Liangšané, kteří nabízejí ozbrojený odpor čínským jednotkám a provádí nájezdy s cílem drancovat a krást otroky. Na ochranu před „horskými barbary“ v oblastech sousedících s Liangshanem byla postavena opevnění a byla udržována stálá posádka. Na počátku 18. století byl na této hranici rozmístěn desetitisící kontingent a částka rovnající se polovině přímých daní vybraných v provincii S'-čchuan byla ročně utracena na obranu.

Počátkem 19. století se v Liangshanu rozšířilo pěstování opiového máku . Nejrozšířenější je v Malé Ljanšanu, kde do roku 1941 zabírala všechny oseté plochy touto plodinou. Prostředky získané prodejem opia umožnily nákup značného množství střelných zbraní  - do poloviny 20. století měli Liangshanové asi 50-60 tisíc pušek a zbraní s počtem obyvatel přibližně 10krát větším.

Ve druhé polovině 19. – první polovině 20. století se území obsazená Liangšany rozšířila. V roce 1943 bylo tedy připojeno 90 % území okresu Leibo , 80 % okresu Mabian a 75 % okresu Ebian provincie Sichuan.

Ve stejném období zesílily nájezdy na čínská území. Takže v roce 1919 bylo zajato 10 tisíc hanských rolníků. V roce 1935 vypuklo v oblasti Xishan povstání nízké kasty, které svrhlo a vyhnalo místní nosos. Povstání bylo brzy rozdrceno spojenými silami nosu ze sousedních oblastí. Ve stejném roce sjednocení nosos porazili významnou sílu Číňanů, kteří napadli území Liangshanu, a svrhli mnoho tusů. Svaz se zhroutil krátce po odstranění vnějších problémů, což bylo pro takové asociace na nose typické.

V roce 1949 , s vytvořením PRC , Liangshan byl zahrnut v jeho složení . Brzy byla provedena řada reforem, z nichž největší bylo zrušení otroctví v letech 1956-1958 . Čínská vláda přijala opatření zaměřená na snížení rozdílu v životní úrovni mezi a a Han, jakož i na rozvoj ekonomiky regionu [15] .

V období od roku 1952 do roku 1980 byly vytvořeny autonomní správní celky v oblastech kompaktního sídla . Jako první byla vytvořena autonomní oblast Liangshan Yi (1952) [15] .

Tradiční společnost Liangshan a

Liangshanská společnost sestávala ze čtyř stavů nebo kast - nos , quino , ajia a xiaxia , zatímco třídní rozdělení se ne vždy shodovalo s třídním rozdělením .

Vyšší kasty (všechny nosu, část quino a velmi malá část ajia) byly rozděleny do patrilineárních rodinných klanových skupin ( tsosi ), které měly za úkol chránit práva a zájmy svých členů. Tsoxi byli vedeni náčelníky ( sui ), vojevůdci ( zhahua ) a strážci zvyků.

Tradice

Hlavní zaměstnání jižní a  - motyka a pluh (luštěniny, rýže , kukuřice , pohanka , taro ), severní a západní - také chov dobytka ( prasata, koně, velký a malý skot), v horách - také sběr a lov . Vyvinuli se kovářství, hrnčířství a tkalcovství.

A jsou proslulí svou pohostinností. Podávání jídla v tanci. Ženy nosí pokrývky hlavy v podobě kohoutího hřebínku. Tradiční slavnost - tři dny pochodní na konci července - první polovině srpna. Tygři jsou uctíváni . Tradičním hudebním nástrojem autonomní prefektury Honghe-Hani-Ii  je typ židovské harfy zvané kousian ( čínské cvičení 口弦) [35] .

Přesvědčení

Wu a zachovávají si starodávnou tradiční víru blízkou starému tibetskému náboženství Bon , ovlivněnému taoismem a buddhismem .

A v kultuře

Zajímavosti

Viz také

Poznámky

  1. Čínská statistická ročenka 2021
  2. Reshetov A. M. Yi // Velká ruská encyklopedie, svazek 12. - M .: Vědecké nakladatelství "Velká ruská encyklopedie", 2008. (Island - Kancléřství)
  3. Fula v etnologii. Jazyky světa .
  4. Lati jazyk v etnologii. Jazyky světa .
  5. Pupeo language in Ethnologue. Jazyky světa .
  6. Nebo ze slova „černý“, ꆈ, ale)
  7. Ramsey, Robert S. (1987). Jazyky Číny archivovány 10. ledna 2017 na Wayback Machine , s. 160. Princeton University Press.
  8. Benedict, Paul K. (1987). " Autonyma: ought or ought not Archived 26. listopadu 2013 na Wayback Machine ." Lingvistika tibetsko-barmanské oblasti 10: 188
  9. Bogatenkov D.V., Drobyshevsky S.V. Rasová rozmanitost lidstva // Kurz "Antropologie" na webových stránkách IDO RUDN Univerzitní archiv ze dne 2. února 2012 na Wayback Machine
  10. Jeho R.F., 1982
  11. Fei Wang, Feng Song, Mengyuan Song, Jienan Li, Mingkun Xie, Yiping Hou . Genetická rekonstrukce a fylogenetická analýza pomocí 193 Y-SNP a 27 Y-STR v čínské etnické skupině Yi Archivováno 16. července 2021 na Wayback Machine , 28. dubna 2021
  12. Pontus Skoglund, Mattias Jakobsson . Archaický lidský původ ve východní Asii Archivováno 3. března 2018 na Wayback Machine // PNAS. 8. listopadu 2011
  13. Harrell, Stevan, ed. Pohledy na Yi jihozápadní Číny . (Berkeley/Los Angeles/Londýn: University of California Press, 2001), ISBN 0-520-21988-0
  14. Yakhontov S. E. Klasifikace málo známých národů jižní Číny // Země a národy Východu. Problém. 23. M., 1982.
  15. 1 2 3 A v Číně . Získáno 2. dubna 2007. Archivováno z originálu dne 3. srpna 2020.
  16. 1 2 3 M. V. Krjukov. Yizu // Národy světa. Historická a etnografická referenční kniha. - M .: Sovětská encyklopedie, 1998.
  17. 1 2 3 4 5 Yi dopis na Babel Stone Archivováno 5. října 2007 na Wayback Machine
  18. Paul Hattaway. Operace Čína: Představení všech národů Číny . - William Carey Library Publishers, 2000. - 706 s. — ISBN 0878083510 . Archivovaná kopie (nedostupný odkaz) . Získáno 4. února 2008. Archivováno z originálu 13. května 2008. 
  19. Halina Wasilewska Digraphia jazyka Nuosu // 39. mezinárodní konference o čínsko-tibetských jazycích a lingvistice. University of Washington, Seattle, 15.-17. září 2006. S. 89 . Získáno 4. února 2008. Archivováno z originálu 19. ledna 2012.
  20. 1 2 Yi letter on Ancient Scripts Archived 13. února 2008 na Wayback Machine
  21. 1 2 3 Yi dopis na webu Omniglot Archivováno 21. ledna 2008 na Wayback Machine
  22. 1 2 3 Pu Zhongliang Yi History Archived 24. ledna 2008 na Wayback Machine // The Yi Ethnic Group
  23. Yi People of China Archivováno 6. května 2007.
  24. Předběžný návrh na kódování skriptu Northeastern Yunnan Simple Miao . Získáno 4. února 2008. Archivováno z originálu 7. března 2010.
  25. 1 2 3 Winnington A. Otroci chladných hor. - M . : Nakladatelství zahraniční literatury, 1960.
  26. 1 2 3 4 Jeho R. F., 1972
  27. Jeho R. F., Jakovlev L. G., 1967
  28. Sagart, Laurent, Roger Blench a Alicia Sanchez-Mazas (eds), The Peopling of East Asia ISBN 0-415-32242-1
  29. Jeho R. F. Zlaté meče a zásoby otroků. - M .: Nauka, 1976. - S. 12.
  30. Čínská historie – Nečínské národy a sousední státy: Nanzhao 南詔. Získáno 4. února 2008. Archivováno z originálu 27. května 2006.
  31. Mashkina I. N. Čína a Vietnam (III - XIII století). - M .: Nauka, 1978. - S. 67-70.
  32. Čínská historie – Nečínské národy a sousední státy: Dali 大理. Získáno 4. února 2008. Archivováno z originálu 28. ledna 2012.
  33. Informace o etnických vietnamských menšinách Lolo Archivováno 21. ledna 2012 na Wayback Machine
  34. Historie Lolo (downlink) . Datum přístupu: 29. ledna 2008. Archivováno z originálu 4. září 2008. 
  35. Pohostinní izu, 2020 .
  36. „Ashima“ na webu MDB China Archivováno 26. června 2006 na Wayback Machine
  37. Ashima: Milostný příběh . Datum přístupu: 20. ledna 2008. Archivováno z originálu 13. května 2013.
  38. Tanec lidí Yi Archivováno 27. dubna 2010 na Wayback Machine
  39. Vorfahren der Fluginsekten - Ältester Krebs identifiziert . Datum přístupu: 20. ledna 2008. Archivováno z originálu 4. srpna 2012.

Literatura

Odkazy