Lucifer

Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 19. srpna 2022; kontroly vyžadují 4 úpravy .

Lucifer
lat.  Lucifer
G. Doré , "Lucifer, král pekel"
V dávných dobách: zosobnění jitřenky - planety Venuše V křesťanství od 17. století: vůdce padlých andělů ( čertů , démonů , ďáblů ), ztotožněných se Satanem
Mytologie	Římská mytologie , křesťanská mytologie
Výklad jména	"světelný"
Zmínky	Starý zákon ( Iz.  14:12-17 ), Nový zákon , Eneida , Božská komedie , Ztracený ráj
V jiných kulturách	Phosphorus , Dennitsa , Lucifer , Auseklis , Samael , Satan , Ďábel a Jitřenka
Mediální soubory na Wikimedia Commons

Lucifer ( lat.  Lucifer  - "světlonosný"; z lux  - "světlo" a fero  - "nesu") - v římské mytologii  zosobnění jitřenky [  - planety Venuše [1] .

Odpovídá starořeckému Phosphoru [2] a staroruskému Dennitse [3] .

Od pozdního středověku v křesťanství  - synonymum pro padlého anděla , ztotožněného se Satanem a ďáblem [4] [5] [6] .

Starověký název planety Venuše

Slovo Lucifer se skládá z latinských kořenů lux ("světlo") a fero ("nesu").

Staří Římané nazývali jednu z bohyní slovem "Venuše" . Planeta Venuše , která je viditelná pouze během ranního nebo večerního svítání , byla starověkými Římany považována za dvě různé planety. Podle toho se "jitřenka" nazývala Lucifer [7] (řecky Phosphorus  - "světlonoš" nebo Eosphorus - "  světlonoš", podle toho, zda vyšla před Sluncem nebo po něm [8] ), zatímco " večernice“ - Vesper (řecky Hesperus ) [9] [10] [8] .

Lucifer byl často zobrazován v poezii a mytografech jako předzvěst úsvitu [11] .

Ovidius považoval Lucifera za syna Aurory (řecky Eos) [12] .

Ve druhém století napsal mytograf Pseudo-Hyginus o Venuši [10] :

Čtvrtou hvězdou je Venuše, zvaná Lucifer. Někteří tvrdí, že je to hvězda Juno . Mnoho popisů říká, že se jí také říká Hesperus. Zdá se, že je největší ze všech hvězd. Někteří se domnívají, že je synem Aurory a Cephala , který mnohé předčil svou krásou natolik, že dokonce soupeřil s Venuší , a jak říká Eratosthenes , z tohoto důvodu je [Lucifer] nazýván hvězdou Venuše. Je viditelná jak za svítání, tak při západu slunce, a proto je správné nazývat Lucifera i Hespera.

— Pseudohygin, Astronomie, 42.4

Virgil zmiňuje :

V té době Lucifer vystoupil přes vrcholky Idy a vedl den za ním.
...
Lucifer září v noci, nejmilovanější Venuší [bohyní],
odhaluje svou svatou tvář a honí temnotu z nebe.

- Aeneid , kniha. 2 801. 8 590. Per. S. A. Osherová

Damon začal takto zpívat, opřený o kmen olivy:
"Ó, narod se, Světlonoši [Lucifere], a přines požehnaný den!"

- Bucoliki , VIII, 16-17. Za. S. V. Šervinskij

V křesťanství

V raném křesťanství bylo slovo „jitřenka“ (a jeho vícejazyčná synonyma jako lucifer, eosphorus, jitřenka ) používáno jako oslavující epiteton.

V pozdním středověku se „Lucifer“ a „Satan“ stávají ekvivalentními pojmy. Bylo to kvůli alegorickému vysvětlení verše 14:12 z Izajáše , kde přirovnání babylonského krále s jitřní hvězdou začalo znamenat Satana.

V raném křesťanství

Ve Zjevení Jana Teologa byla „jitřenka“ epitetonem pro Ježíše Krista :

Já, Ježíš, jsem poslal svého anděla, aby vám to dosvědčil v církvích. Jsem kořen a potomek Davida, jasné a jitřní hvězdy.

— Rev.  22:16

Zmínka o tomto slově ve Druhé Petrově epištole je interpretována jako „světlo, které září v duši každého věřícího a povzbuzuje ho, aby trpělivě čekal na celý den světla a radosti“ [13] :

A kromě toho máme nejjistější prorocké slovo; a uděláš dobře, když ho oslovíš jako lampu, která svítí na temném místě, dokud se nerozbřeskne den a ve vašich srdcích nevyjde jitřenka.

- 2 Domácí mazlíček.  1:19

Byzantská církevní poezie přirovnává Pannu Marii k „hvězdě, která odhaluje slunce“ („Akathist k Theotokos“, VI nebo VII století) [14] [15] .

Svatý Řehoř Teolog ve 4. století napsal o svém bratru, svaté Caesareji :

Ach, má Caesareo – úctyhodné jméno – ty jsi pak na královském dvoře zářila jako ranní hvězda, zaujímala jsi první místo v moudrosti a pokorné povaze, měla jsi mnoho silných přátel a kamarádů.

— Řehoř theolog . Básně o sobě, v nichž sv. Teolog nás tajně vybízí, abychom žili v Kristu. Ch. 13

Hieronymus ze Stridonu v překladu Vulgáty z 5. století používá latinské slovo lucifer pro „jitřenku“ a jako metaforu . Slovo bylo psáno s malým písmenem, a ne s velkým Lucifer jako vlastní jméno [16] . Tvůrce Vulgáty použil toto slovo v jiných pasážích Písma, dokonce i v množném čísle [17] .

Epiteton lucifer je aplikován na Ježíše ve svátečních hymnech Exsultet a v hymnu Hilaria z Pictavie , který obsahuje frázi: „ Tu verus mundi lucifer “ („Ty jsi pravý světlonoš světa“) [18] .

Kniha Izajáš

Izajáš 14:12 obsahuje slova odsuzující babylonského krále , přičemž jako přídomek používá slovo „lucifer“. Někteří křesťanští spisovatelé spojují slovo „Lucifer“ v tomto verši s ďáblem, který se stal zdrojem oblíbeného motivu padlého anděla [19] a svržení Satana z nebe na zem.

Hebrejský originál používá slovo ‏ הֵילֵל בֶּן-שָׁחַר ‏‎ („zářící syn Šaharův “, což znamená „zářící, syn jitra“) [20] . Tento odkaz odkazuje na planetu Venuši jako na ranní hvězdu a obvykle se jako taková překládá z hebrejštiny [21] [22] . Také Strongova shoda interpretuje původní hebrejské slovo jako „zářící, nositel světla, jitřenka – Lucifer“ [23] .

V Septuagintě je slovo ‏ הֵילֵל ‏‎ přeloženo do řečtiny jako ἐωσφόρος [24] , jméno „jitřenky“ s malým písmenem.

Slovo se v církevněslovanských překladech překládá jako „denník, ráno vstávající“ a v synodálním překladu jako „ denník , syn úsvitu“:

Jak jsi spadl z nebe, jitřenka, synu úsvitu! Ztroskotalo na zemi a pošlapalo národy.

- Je.  14:12

Pro pochopení kontextu verše je nutné nahlédnout do 14. kapitoly, kde se vyskytuje slovní spojení „Lucifer“ nebo „jitřenka“. Obsahuje proroctví o smrti babylonského krále, který utiskuje Židy, začínající slovy:

A stane se toho dne: až vás Hospodin vybuduje [dům Izraele] z vašeho smutku a ze strachu a z těžkého otroctví, do kterého jste byli zotročeni, budete zpívat vítěznou píseň proti babylonskému králi a říkat: : jelikož trýznitel nebyl, loupež byla zastavena!

- Je.  14:3-4

Dále je v sarkastickém stylu král přirovnáván k „jitřence“, což označuje jeho vysoký politický význam [25] :

Jak jsi spadl z nebe, jitřenka, synu úsvitu ! rozdrcen na zemi, pošlapávajíc národy.
A řekl si v srdci: „Vystoupím do nebe, vyvýším svůj trůn nad Boží hvězdy a posadím se na hoře ve shromáždění bohů, na okraji severu [hora Jebeli-Akra [26 ]; Vystoupím do výšin mraků, budu jako Nejvyšší."
Ale jsi uvržen do pekla, do hlubin podsvětí.
Ti, kdo tě vidí, se na tebe dívají, myslí na tebe: "Je to ten muž, který otřásl zemí, otřásl královstvími, učinil vesmír pouští a zničil jeho města, nenechal své zajatce jít domů?".
Všichni králové národů, všichni leží se ctí, každý ve své vlastní hrobce; ale ty jsi svržen ven ze svého hrobu, jako opovrženíhodná větev, jako šaty zabitých, zabitých mečem, kteří jsou spouštěni do kamenných příkopů - ty, jako pošlapaná mrtvola, se s nimi v hrobě nespojíš; neboť jsi zpustošil svou zemi, zabil jsi svůj lid: kmen bezbožných nebude nikdy pamatován.

- Je.  14:12-20

Pro nejmenovaného [27] „krále Babylonu “ [28] byla navržena široká škála identifikací . Patří mezi ně vládnoucí současník proroka Izajáše [28] , jako byl král Achaz , zmíněný v této ( 14:24–28 ) a v dalších kapitolách Izajáše, loajální k Asýrii a vedoucí náboženskou politiku nepřátelskou judaismu [29] , a asyrský král , který letos zemřel Tiglat-Pilezer [30] . Patří k nim i pozdější Nabuchodonozor II , za něhož začalo babylonské zajetí Židů [31] , Nabonid [28] [32] , Belšazar (poslední vládce Babylóna, syn a spoluvládce Nabonida [33] , podle bible - Nabuchodonozor [34] ) [35] , asyrští králové: Tiglath-Pileser, Sargon II a Senacherib [35] [28] [36] . Verše 18-20 říkají, že tento babylonský král nebude důstojně pohřben jinými králi, což někteří učenci také interpretují jako odkaz na Nabuchodonozora II [21] .

Existuje názor, že „babylonský král“ nebyl konkrétním vládcem, ale souhrnným obrazem všech babylonsko-asyrských vládců [37] . A také, že proroctví hovoří o době vzdálené od života proroka [38] .

Jako Satan nebo Ďábel

Spojení Izajáše 14:12 se ztělesněním zla , nazývaného ďábel , se vyvinulo mimo hlavní proud talmudského judaismu , který odmítá víru ve vzpurné nebo padlé anděly [39] . To se stalo v pseudopigrafii a křesťanských spisech [40] , zejména v apokalyptické literatuře [41] .

Origenes ve 3. století interpretoval tyto starozákonní verše jako popis ďábla; ale protože psal řecky a ne latinsky, neztotožňoval ďábla se jménem „Lucifer“ [42] [43] [44] [45] . Zároveň Origenes použil toto slovo na Jana Křtitele , když řekl, že zvěstuje Krista jako jitřenka zvěstuje Slunce [15] . Ve stejném století Tertullianus , který psal latinsky, vyložil verš „Vystoupím k výšinám oblaků, budu jako Nejvyšší“ ( Iz.  14:14 ) jako slova ďábla spojená s pád z nebe Satana [46] [47] , ale „Lucifer nebyl mezi mnoha jmény a frázemi, které používal k popisu ďábla [48] . Dokonce ani ve 4.–5. století, za dob latinského spisovatele Aurelia Augustina , se „Lucifer“ ještě nestal běžným jménem pro ďábla [42] .

Mezi křesťany přitom nadále přetrvávalo chápání verše jako metafory odkazující na babylonského krále. Tak v 5. století Theodoret z Kýru napsal, že Izajáš nazývá krále „jitřenka“ [49] . Také v raném středověku se toto slovo kvůli etymologické nesrovnalosti používalo jako jméno ďábla jen zřídka - zlo nemůže být světelné [50] .

O nějaký čas později se epiteton „jitřenka“ začal psát velkým písmenem jako jméno ďábla. Například v Bibli krále Jakuba , vydané v roce 1611, je toto slovo s velkým písmenem: „Jak jsi spadl z nebe, ó Lucifere, synu jitra!“. Verš se začíná spojovat s veršem z Lukášova evangelia: „Viděl jsem satana padat z nebe jako blesk“ ( Lk  10,18 ) [51] [52] .

V této době se objevila slavná umělecká díla na křesťanská témata: na počátku 14. století báseň „ Božská komedie “ od Danteho , v roce 1654 – „Lucifer“ od Vondela , v roce 1667 – „ Ztracený ráj “ od Miltona [ 53] . V Božské komedii [54] je Lucifer popsán jako zamrzlý v ledu v samých hlubinách pekla [55] . Má 3 ústa [56] , a tam hlodá zrádce a zrádce, z nichž největší jsou Jidáš Iškariotský , Brutus a Cassius [57] .

Lucifer se tak stal v církevní a populární literatuře synonymem Satana a ďábla [50] [58] [59] .

V současnosti řada křesťanských osobností, včetně stoupenců hnutí King James Only , kteří věří, že Izajášův verš odkazuje výhradně na ďábla, odsuzuje moderní překlady [60] [61] [62] [63] [64] [65] .

Překlady Bible však používají synonyma pro „jitřenka“ spíše než „Lucifer“ jako vlastní jméno. Jedná se o ruské překlady a překlady do jiných jazyků, včetně francouzštiny [66] , němčiny [67] , portugalštiny [68] , španělštiny [69] . V moderních anglických překladech se slovo překládá jako „jitřenka“ [70] , „denní hvězda“ [71] , „Day star“ [72] , „zářící“ [73] nebo „zářící hvězda“ [74] .

V komentáři „ Explanatory Bible “ jsou verše interpretovány ve vztahu ke králi a je poznamenáno, že „zdá se, že není důvod vidět zde náznak budoucího pádu Satana“ [25] . Jan Kalvín řekl: „Představení tohoto úryvku, které někteří uvedli, jako by odkazovalo na Satana, vzniklo z neznalosti: neboť kontext jasně ukazuje, že tyto výroky je třeba chápat ve vztahu ke králi Babylóňanů“ [75] . Martin Luther , zakladatel luteránství , také považoval za hrubou chybu odkazovat tento verš na ďábla [76] .

V jiných náboženských učeních

• Helena Blavatská v roce 1887 založila teosofický časopis „ Lucifer “, v jehož prvním čísle prohlásila, že Lucifer je osvícený a nesouvisí se zlým obrazem, s odkazem na Bibli [77] . V The Secret Doctrine se také pokusila toto jméno zabílit a spojila ho s východními astrálními mýty o Venuši, a to svým charakteristickým způsobem náboženského synkretismu , zejména: „Lucifer je nositelem ducha osvícení a svobody myšlení“ [78]. .
• V roce 1899 vyšla novopohanská kniha Aradia neboli evangelium čarodějnic , o níž se tvrdilo, že je sbírkou folklóru a magických praktik skupiny italských čarodějnic a měla významný vliv na vývoj Wiccy . V něm se bohyně Diana objevuje jako demiurg , který ustavuje počáteční rozdělení sebe sama na temnotu a světlo. Po zjevení Lucifera ho Diana svede tím, že na sebe vezme kočičí podobu a brzy porodí dceru Aradii . Diana a Lucifer se pohybují po obloze a symbolizují pohyby Měsíce a Venuše . Wiccanům se však zmínka o Luciferovi v knize nelíbila, snažili se distancovat od satanismu [81] . Na konci 60. let Aradia zmizela ze seznamů Wiccansových doporučených knih pro nováčky a téměř přestala být citována v nově napsaných novopohanských knihách. V některých moderních proudech Wicca založených na tomto díle je postava Lucifera vynechána a fiktivní etruské božstvo Tagni, Dianus nebo Janus [82] [83] se nazývá choť Diany .
• V učení „ Living Ethics “ od H. I. Roericha z let 1924-1940 odráží myšlenka Lucifera křesťanský názor: „Známe pouze jednoho Mistra Země nebo prince tohoto světa, kdysi krásného Lucifera. " Ve svých raných spisech ho Roerich nadále nazývá „Nosič světla“, ale spojuje ho s materialismem a odloučením od božského hostitele, stejně jako s astrologickým vlivem Saturna [84] [85] . V poválečných dopisech v roce 1949 a 1953 napsala, že „Lucifer a jeho citadela jedu a zla jsou zničeni v minulém Armagedonu “, „nepřítel je vyhnán ze sluneční soustavy“, „Luciferův Monad je unesen do Ticha ticha až do budoucí sluneční Manvantary “ [85] .
• V knize The Urantia Book [ 86] z roku 1955 je Lucifer padlým a sesazeným Synem v hierarchii univerzální autority. Padl do náruče hříchu, podlehl sobeckým touhám a sofistiku falešné osobní svobody – popírání všeobecné oddanosti, neúcta k bratrským povinnostem, zapomnění na vesmírné vztahy .
• V knize „ Růže světa “ z roku 1958 je Lucifer velký démon , bohem narozená monáda , která se vzbouřila proti Božímu plánu a způsobila, že mnoho menších monád  – démonů odpadlo. .
• Anton Szandor Lavey ve své Satanské bibli z roku 1969 uvedl následující popis: „Lucifer – (lat.) nositel světla, osvícení, jitřní hvězda, Pán vzduchu a Východu“ a nazval čtvrtinu knihy "Kniha Lucifer" [87] . Náboženský učenec James Lewis věří, že „velká většina satanistů “ považuje Satana právě za symbol, archetypální obraz, nepersonalizovanou přírodní sílu (srov. princip LaVeyovy rovnováhy) nebo nějaký jiný „ antiteistický “ koncept [88] .
• Někdy je Lucifer spojován s Prométheem ze starověké řecké mytologie - titánem, který dal lidem oheň tím, že jej ukradl bohům, a za to byl připoután ke skále [89] [90] .

Viz také

• Lucifer (televizní seriál)
• Fallen (minisérie)
• Phaeton

Poznámky

1. ↑ Korshunkov V. Grecolatinica: odrazy klasiků Archivní kopie z 31. srpna 2021 na Wayback Machine / Graecolatinica: Klasika jak se odráží v ruské a západní kultuře. — M.: NEOLIT, 2018. — 528 s. - S. 100.
2. ↑ Phosphorus Archived 7. ledna 2015 na Wayback Machine // Velký encyklopedický slovník.
3. ↑ Lucifer archivován 7. ledna 2015 na Wayback Machine // Encyklopedie mytologie.
4. ↑ Novikov, 1985 , str. 393.
5. ↑ [slovar.cc/enc/bolshoy/2098441.html Lucifer] // Velký encyklopedický slovník .
6. ↑ Archivní kopie Lucifera z 29. srpna 2019 na Wayback Machine // Efremova 's Modern Explanatory Dictionary of the Russian Language , 2000.
7. ↑ Botvinnik a kol., 1985 , str. 166.
8. ↑ 1 2 Cicero . On the Nature of the Gods II 53 Archived 7. srpna 2019 na Wayback Machine :

   Hvězda Venuše, která se řecky nazývá Φωσφόρος; (a latinsky Lucifer), když vychází před Sluncem, a Ἕσπερος, když po něm odchází.

9. ↑ Plinius starší . Přírodní historie. II, 36-37.
10. ↑ 1 2 Pseudohygin . De Astronomia, II, 42.4.  (lat.) , překlad do ruštiny Archivováno 28. července 2019 na Wayback Machine
11. ↑ Lucifer archivován 24. ledna 2020 na Wayback Machine // Encyclopaedia Britannica .
12. ↑ Derevensky B. G. Nauka o Antikristovi ve starověku a středověku Archivní kopie ze dne 6. listopadu 2021 na Wayback Machine  - Petrohrad: Aletheya, 2000 - ISBN 5-89329-279-0  - S. 38.
13. ↑ Jitřenka // Biblická encyklopedie Archimandrita Nicephora . - M. , 1891-1892.
14. ↑ Ikos 1 / Akathist k Nejsvětější Theotokos s komentáři Archivováno 17. června 2020 na Wayback Machine .
15. ↑ 1 2 Averintsev, 1988 , str. 84.
16. ↑ Vulgáta: Izajáš 14. kapitola  (lat.) . Sacredtexts.com. Získáno 22. prosince 2012. Archivováno z originálu dne 26. prosince 2018.
17. ↑ "numquid producis luciferum in tempore suo et vesperum super filios terrae consurgere facis" - "Můžete odvodit souhvězdí v pravý čas a vést jako její děti?" Práce.  38:32
18. ↑ Francis Andrew March , Latinské hymny s anglickými poznámkami (Douglassova řada křesťanských řeckých a latinských spisovatelů), sv. 1, str. 218: „Lucifer: Bůh – Kristus je zde oslovován jako pravý nositel světla, na rozdíl od planety Venuše. Takové etymologické obraty jsou v hymnech běžné. […] Tento popis babylonského krále použil Tertullian a další na Satana a omyl vedl k dnešnímu významu slova Lucifer. Viz Webster's Dictionary.
19. ↑ Schaff, F. The New Schaff-Herzog Encyclopedia of Religious Thought: Chamier-Draendorf  / Samuel MacAuley Jackson; Charles Colebrook Sherman; George William Gilmore. - Svazek 3. - USA: Funk & Wagnalls Co., 1909. - S.  400 . — ISBN 1-42863183-6 .
20. ↑ James DG Dunn John William Rogerson Eerdmanův komentář k  Bibli . — Eerdmans, 2003. - S. 511. - ISBN 978-0-80283711-0 .
21. ↑ 12 Izaiáš 14. kapitola . mechon-mamre.org . Institut Mamre. Získáno 29. prosince 2014. Archivováno z originálu dne 26. června 2019. (neurčitý)
22. ↑ Gunkel výslovně uvádí, že „jméno Helel ben Shahar jasně říká, že jde o přírodní mýtus. Morning Star, syn Dawn, má zvláštní osud. Spěchá zářící vzhůru k nebi, ale nikdy nedosáhne výšin; sluneční světlo ho slábne." ( Schöpfung und Chaos , str. 133 ).
23. ↑ Strongova konkordance, H1966 Archivováno 18. listopadu 2019 na Wayback Machine .
24. ↑ Izajáš 14: Gk. zdroj Wiki ; Paralelní překlad na azbyka.ru .
25. ↑ 1 2 Kniha proroka Izajáše // Vysvětlující Bible , aneb komentář ke všem knihám Písma svatého Starého a Nového zákona: v 11 tunách / Vydání A. P. Lopukhina a jeho nástupců. - 1908. - V. 5. - S. 312-313, komentář k paragrafům 11-12.
26. ↑ Hora Jebel Acre (Zaphon) byla nejposvátnější horou Kananejců. https://www.biblica.com/bible/?osis=niv:Isaiah.14:12%E2%80%9314:17 Archivováno 3. srpna 2019 na Wayback Machine .
27. ↑ Carol J. Dempsey. Isaiah: God's Poet of Light  (anglicky) . - Chalice Press, 2010. - S. 34. - ISBN 978-0-82721630-3 .
28. ↑ 1 2 3 4 Manley, Johanna; Manley, upravila Johanna. Izajáš v průběhu  věků . - Menlo Park, Kalifornie: St Vladimir's Seminary Press, 1995. - S. 259-260. — ISBN 978-0-96225363-8 .
29. ↑ Achaz (král) // Biblická encyklopedie Archimandrita Nicephora . - M. , 1891-1892.
30. ↑ Kniha proroka Izajáše // Vysvětlující Bible , aneb komentář ke všem knihám Písma svatého Starého a Nového zákona: v 11 t / Vydání A.P. Lopukhina a jeho nástupců. - 1908. - V. 5. - S. 314-315, komentář k s. 28-29.
31. ↑ Svůdnost židovského mýtu: výzva nebo odpověď?  (anglicky) / Breslauer, S. Daniel. - Albany: State University of New York Press, 1997. - S.  280 . — ISBN 0-79143602-0 .
32. ↑ Roy F. Melugin; Marvin Alan Sweeney. Nové vize Izajáše  . - Sheffield: Continuum International , 1996. - S. 116. - ISBN 978-1-85075584-5 .
33. ↑ Belshazzar  / Solovyova S. S.  // Velký Kavkaz - Velký kanál. - M  .: Velká ruská encyklopedie, 2006. - S. 545. - ( Velká ruská encyklopedie  : [ve 35 svazcích]  / šéfredaktor Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 4). — ISBN 5-85270-333-8 .
34. ↑ Dan.  5:2 , 11 , 18-22 ; Var.  1:11 , 12
35. ↑ 1 2 Laney, J. Carl. Odpovědi na těžké otázky z každé knihy  Bible . — Grand Rapids, MI: Kregel Publications, 1997. - S. 127. - ISBN 978-0-82543094-7 .
36. ↑ Doorly , William J. Izajáš Jeruzalémský  . - New York: Paulist Press, 1992. - S. 93. - ISBN 978-0-80913337-6 .
37. ↑ Wolf, Herbert M. Interpreting Isaiah: The Suffering and Glory of the Messiah  (anglicky) . - Grand Rapids, Mich.: Academie Books, 1985. - S. 112. - ISBN 978-0-31039061-9 .
38. ↑ Kniha proroka Izajáše // Vysvětlující Bible , aneb komentář ke všem knihám Písma svatého Starého a Nového zákona: v 11 t / Vydání A.P. Lopukhina a jeho nástupců. - 1908. - T. 5. - S. 316.
39. ↑ Bamberger Bernard J. Fallen Angels: Soldiers of Satan's Realm  (anglicky) . — 1. papírový hřbet. — Philadelphia, Pa.: Jewish Publ. soc. of America, 2006. - S. 148, 149. - ISBN 0-82760797-0 .
40. ↑ David L. Jeffrey. Slovník biblické tradice v anglické literatuře  (anglicky) . — Eerdmans, 1992. - S. 199. - ISBN 978-0-80283634-2 .
41. ↑ Oxfordský slovník židovského náboženství  / Berlín, Adele. - Oxford University Press , 2011. - S.  651 . — ISBN 978-0-19973004-9 .
42. ↑ 12 Odkaz , Luthere. The Devil: A Mask without a Face  (anglicky) . — Clerkenwell, Londýn: Reaktion Books, 1995. - str  . 24 . — ISBN 978-0-94846267-2 .
43. ↑ Kelly, Joseph Francis. Problém zla v západní tradici  (anglicky) . - Collegeville, Minnesota: Liturgical Press, 2002. - S.  44 . — ISBN 978-0-81465104-9 .
44. ↑ Auffarth, Christoph ; Stuckenbruck, Loren T. , eds. (2004). p. 62 Archivováno 5. srpna 2020 na Wayback Machine .
45. ↑ Fekkes, Jan. Izajáš a prorocké tradice v knize Zjevení  (anglicky) . - Londýn, New York City: Continuum, 1994. - S.  187 . - ISBN 978-1-85075456-5 .
46. ↑ Dennitsa // Biblická encyklopedie Archimandrita Nicephora . - M. , 1891-1892.
47. ↑ Tertullianus, ''Adversus Marcionem'', kniha 5, kapitoly 11 a 17 (Migne, ''Patrologia latina'', sv. 2, sloupce 500 a 514)  (lat.) (PDF). Datum přístupu: 23. prosince 2012. Archivováno z originálu 2. května 2013.
48. ↑ Jeffrey Burton Russell Satan: The Early Christian Tradition  (anglicky) . - Cornell University Press , 1987. - S. 95. - ISBN 978-0-80149413-0 .
49. ↑ Theodoret z Kýru . Výklad proroka Izajáše. Citace od Johanny Manleyové. Izajáš v průběhu  věků . - St Vladimir's Seminary Press, 1995. - S. 252. - ISBN 978-0-96225363-8 .
50. ↑ 1 2 Korolkova E. V. Ďábel v dřevorytových didaktických knihách pozdního středověku Archivní kopie ze dne 29. srpna 2019 na Wayback Machine // Sborník Státního kulturního institutu v Petrohradě - 2008 - S. 87
51. ↑ The Merriam-Webster New Book of Word  Historys . - Merriam-Webster , 1991. - S. 280. - ISBN 978-0-87779603-9 .
52. ↑ Bloom H. Satan  . — Infobase Publishing, 2005. - S. 57. - ISBN 978-0-79108386-4 .
53. ↑ Adelman, Rachel. The Return of the Repressed: Pirqe De-Rabbi Eliezer and the Pseudepigrapha  (anglicky) . — Leiden: BRILL, 2009. — ISBN 978-9-00417049-0 .
54. ↑ Divine_Comedy / Hell / Song_XXXIV Archivní kopie z 6. listopadu 2021 na Wayback Machine , přeložil M. L. Lozinsky .
55. ↑ řádky 28-33

    Pán trýznivé moci
    Truhla s ledem zvedla polovinu;
    A jsem výš k obrovi blíž,
    než ruce Lucifera k obrovi;
    Pro tuto část bys sám spočítal:
    Co je zač, šel s tělem do ledové kry.

56. ↑ řádky 37-45

    I oněměl jsem úžasem,
    když jsem na něm viděl tři tváře;
    Jeden je nad hrudníkem; jeho barva byla červená;
    A nad jedním a nad druhým ramenem
    Dvě sousedící s tímto hrozily do stran,
    Zavíraly se vzadu na hlavě pod hřebenem.
    Obličej napravo byl bíložlutý;
    Barva levice byla,
    Jako ti, kteří přišli z vodopádů Nilu.

57. ↑ řádky 53-67

    Šest očí zbystřilo slzy a
    ze tří úst tekly krvavé sliny.
    Všichni tři se trápili, jak se rvali,
    Podle hříšníka; takže na každé straně
    jeden, tři chřadli.
    Přední zuby nejsou tak hrozné,
    jako nehty byly, všechny stejné
    Strhávání kůže zezadu.
    "Ten nahoře, trpí ze všech nejhůř,"
    řekl vůdce, "Jidáš Iškariotský;
    Uvnitř s hlavou a patami ven.
    A tyhle, vidíte, hlavou vpřed:
    Tady je Brutus, visící na černých tlamě;
    svíjí se - a jeho rty se neotevřou ,
    naopak - Cassius, podsadité tělo.

58. ↑ Archivní kopie Lucifera ze dne 6. listopadu 2021 na Wayback Machine // Mikhelson AD 30 000 cizích slov, která se začala používat v ruském jazyce, s vysvětlením jejich kořenů. - M., 1866. - 771 s. - str. 373
59. ↑ Kohler, K. Nebe a peklo ve srovnávacím náboženství se zvláštním zřetelem k Dantově Božské  komedii . - New York: The MacMillanCompagny, 2006. - S. 4-5. — ISBN 0-76616608-2 .
60. ↑ Larry Alavezos. Úvod o spáse a biblické proroctví  . - TEACH Services, 2010. - S. 94. - ISBN 978-1-57258640-6 .
61. ↑ David W. Daniels. Odpovědi na vaše otázky k verzi Bible  . - Chick Publications, 2003. - S. 64. - ISBN 978-0-75890507-9 .
62. ↑ William Dembski Konec křesťanství  (anglicky) . - B&H Publishing Group, 2009. - S. 219. - ISBN 978-0-80542743-1 .
63. ↑ Kain, Ondřej. Otcové církve. Jerome.  Komentář ke Galatským . -Washington, DC: CUA Press, 2011. - S.  74 . - ISBN 978-0-81320121-4 .
64. ↑ A Companion to Angels in Medieval Philosophy  (anglicky) / Hoffmann, Tobias. — Leiden: BRILL, 2012. — S.  262 . — ISBN 978-9-00418346-9 .
65. ↑ Nicolas (de Dijon). Prediche Quaresimali: Divise In Due Tomi, Volume 2  (italsky) . - Storti, 1730. - S.  230 .
66. ↑ Ésaïe 14:12–15  (francouzsky) . biblegateway.com. Datum přístupu: 23. prosince 2012. Archivováno z originálu 23. ledna 2013.
67. ↑ Jesaja 14:12  (německy) . bibeltext.com. Datum přístupu: 23. prosince 2012. Archivováno z originálu 11. prosince 2012.
68. ↑ Izajáš 14:12–17  (port.) . biblegateway.com. Datum přístupu: 23. prosince 2012. Archivováno z originálu 23. ledna 2013.
69. ↑ Izajáš 14:12  (španělsky) . biblegateway.com. Datum přístupu: 23. prosince 2012. Archivováno z originálu 23. ledna 2013.
70. ↑ "jitřenka": Nová mezinárodní verze , Verze pro nové století , Nová americká standardní Bible , Překlad dobrých zpráv , Holman Christian Standard Bible , Současná anglická verze , Běžná anglická Bible , Kompletní židovská Bible
71. ↑ "daystar": New Jerusalem Bible , The Message
72. ↑ "Day Star": Nová revidovaná standardní verze , anglická standardní verze
73. ↑ "shining one": New Life Version , New World Translation , JPS Tanakh
74. ↑ "zářící hvězda": New Living Translation
75. ↑ Calvin J. Komentář k Izajášovi  . - Charleston, SC: Forgotten Books, 2007. - Sv. I:404.
76. ↑ Ridderbos, Jan Komentář badatele Bible: Isaiah  (anglicky) . - Grand Rapids, Michigan: Regency, 1985. - S. 142.
77. ↑ Co je v názvu? Proč se časopis jmenuje "Lucifer" // Lucifer. - 1887. - 15. září ( č. 1 ).
78. ↑ H. P. Blavatsky, „ Tajná doktrína “: díl 1, čl. 3, shl. 6; díl 2, čl. 1, shl. 2; díl 2, čl. 7, shl. 24; díl 2, část 2, divize 5 Archivováno 6. listopadu 2021 na Wayback Machine ; Blavatsky H. P. Lucifer Archived 14. července 2019 na Wayback Machine // Theosophical Dictionary, 1892.
79. ↑ 1 2 Charles G. Leland, Aradia: The Gospel of Witches , Theophania Publishing, USA, 2010
80. ↑ Magliocco, Sabina. (2006). Italská americká Stregheria a Wicca: Etnická ambivalence v americkém neopaganismu Archivováno 9. srpna 2019 na Wayback Machine . str. 55-86 in Michael Strmiska, ed., Modern Paganism in World Cultures: Comparative Perspectives . Santa Barbara, CA: ABC-Clio.
81. ↑ Valiente, Doreen , citováno v: Clifton Chas Význam Aradia // Aradia, aneb evangelium čarodějnic, nový překlad  (anglicky) / Mario Pazzaglini. - Blaine, Washington: Phoenix Publishing, Inc., 1998. - S. 61. - ISBN 978-0-919345-34-8 .
82. ↑ Fraser D. D. The Golden Bough , 1890.
83. ↑ Magliocco, Sabina . (2009). Aradia na Sardinii: Archeologie lidového charakteru. str. 40-60 za deset let triumfu Měsíce . Skryté publikování.
84. ↑ E. I. Roerich Záznamy o vyučování živé etice: 20.05.1924, 21.05.1924, 22.05.1924, 24.05.1924, 24.08.1924, 16.11.1907, 16.11.1907 /1928, 08.09.1928 Archivní ze dne 6. listopadu 2028kopie ; Roerich E. I. Princ tohoto světa. Lucifer archivován 6. listopadu 2021 na Wayback Machine // Cryptograms of the East, 1929.
85. ↑ 1 2 Roerich E. I. Dopisy v 9 svazcích: v. 2, s. 55; v. 8, s. 132. Dopis B. N. a N. I. Abramovovi, 10. 10. 1953 Archivováno 6. listopadu 2021 ve Wayback Machine .
86. ↑ Lucifer Rising archivován 3. dubna 2019 na Wayback Machine / The Urantia Book .
87. ↑ Lavey A.Sh. Seznam démonů // Satanská Bible = Satanská Bible. — M. : Unholy Words, Inc., 1969.
88. ↑ James R. Lewis. Kdo slouží Satanovi?  (anglicky) . Marburg Journal of Religion (6. díl, č. 2 (červen 2001)). Získáno 12. září 2018. Archivováno z originálu 22. dubna 2018.
89. ↑ R. I. Werblowsky , Lucifer a Prometheus , odkazováno v: Strumza G. Myth into Metaphor: The Case of Prometheus // Gilgul: Essays on Transform, Revolution and Permanence in the History of Religions, Dedicated to RJ Zwi Werblowsky. - Brill, 1987. - S. 311 . ; Steven M. Wasserstrom, Náboženství po náboženství: Gershom Scholem, Mircea Eliade a Henry Corbin na Eranos (Princeton University Press, 1999), str. 210, s odkazem na A. Corbina .
90. ↑ Mikushina T. N. Dobro a zlo: soukromé čtení „Tajné nauky“ od H. P. Blavatské . - Omsk: Sirius, 2016. - ISBN 978-5-9908749-3-0 . Archivováno 8. července 2019 na Wayback Machine

Literatura

• Lucifer  / Averintsev S. S.  // Mýty národů světa  : Encyklopedie. ve 2 svazcích / kap. vyd. S. A. Tokarev . - 2. vyd. - M  .: Sovětská encyklopedie , 1988. - T. 2: K-Ya. — 719 s.
• Hesperus, Lucifer, Phosphorus, Eosphorus // Mytologický slovník  / ed.-comp. M. N. Botvinnik , M. A. Kogan , M. B. Rabinovich, B. P. Seletsky - 4. vyd. - M.  : Education , 1985. - S. 45-46, 83, 154, 166.
• Lucifer // Židovská encyklopedie Brockhause a Efrona . - Petrohrad. , 1908-1913.
• Phosphorus  // Skutečný slovník klasických starožitností  / ed.-comp. F. Lübker  ; Editovali členové Společnosti klasické filologie a pedagogiky F. Gelbke , L. Georgievsky , F. Zelinsky , V. Kansky , M. Kutorga a P. Nikitin . - Petrohrad. , 1885.
• Morning Star // Biblická encyklopedie Archimandrita Nicephora . - M. , 1891-1892.
• Dennitsa // Biblická encyklopedie Archimandrita Nicephora . - M. , 1891-1892.
• Nikiforovsky N.Ya. Lyutsypyr // Nechistiki: Kód obyčejných lidí ve Vitebsku, Bělorusko, legendy o zlých duších . - Vilna: N. Mats a spol ., 1907. - S. 33-36.
• Lucifer  (anglicky) v „ židovské encyklopedii “ (ed. Funk & Wagnalls)
• Satan // Ateistický slovník / Abdusamedov A. I., Aleinik R. M., Alieva B. A. a další; Pod součtem vyd. M. P. Novíková . — 2. vyd., opraveno. a doplňkové - M .: Politizdat , 1985. - S. 393. - 512 s. - 200 000 výtisků.
• Lucifer  // Encyklopedie " Kolem světa ".

Odkazy

• Lucifer // Encyklopedie " Kolem světa ".

Tematické stránky	Obří bomba
Slovníky a encyklopedie	biblický biblický Velká Katalánština Brockhaus a Efron Židovský Brockhaus a Efron italština okolo světa Malý Brockhaus a Efron Malý Brockhaus a Efron Ortodoxní Skutečný slovník klasických starožitností Britannica (online) katolík (1997-…) Treccani
V bibliografických katalozích	GND : 4123694-4

Starověké římské náboženství a mytologie
Hlavní bohové	Apollo Venuše Vesta Sopka Diana Quirin Mars Rtuť Minerva Neptune Pluto Ceres Juno Jupiter
Kněží	předzvěsti Augustové bratři Arvalové Velký pontifik Vestálky Haruspex College of Pontiffs Salii Svatý král Titia plodů Plameny Epulony
Víry a rituály	Dobré znamení Sibylline knihy Dovolená Quinquatria Konzulárníci Lemurie Lupercalia matronalia neptunalia rodičovský Saturnálie Terentinské hry Floralia Cerealia juvenalia Chrám
Jiní bohové, božstva a duchové	bohové dětství Bohové zemědělství Anna Antinous Bellona dobrá bohyně Vagitan Dioscuri Cybele Nevýhody Amor Lara Levan Orcus Penates Priapus Romové Saturn Sol Řekni nám Faun Flóra Janus
Zosobnění	Aurora Angeron Virtus zemře Concordia Libertas Morse Pietas Securitas Spes Fidesz Štěstí honos Eventus Eternitas