Rodičovská sobota

Rodičovská sobota ( řecky Παράσταση - „petice“, řecky Ψυχοσάββατο - „Sobota duší“, rusky připomínající sobotu [1] , srbská sobota mrtvých, škrtič , ukrajinská pohřební sobota, batkivská sobota , didi , bělorusky dzyady ) pravoslavná tradice, den zvláštní památky zesnulých pravoslavných křesťanů a především jejich zesnulých rodičů (předků) [2] [3] . Kanonický den návštěvy hrobů předků a dalších příbuzných, kde se koná vzpomínkový akt [2] .

V pravoslavné církvi

Dny zvláštní památky zesnulých v pravoslavné církvi jsou pět rodičovských sobot:

  1. Bezmasá ekumenická rodičovská sobota (sobota 2 týdny před půstem);
  2. Trojice ekumenická rodičovská sobota (sobota přede dnem Nejsvětější Trojice, 49. den po Velikonocích);
  3. rodičovská 2. sobota velkého postu;
  4. rodičovská 3. sobota velkého půstu;
  5. rodičovská 4. sobota velkého postu.

V liturgické listině pravoslavných církví je každý den v týdnu zasvěcen památce kříže Páně , andělů a archandělů , Jana Křtitele atd. V sobotu se připomínají všichni svatí a všichni zesnulí pravoslavní křesťané . . Liturgická charta předepisuje památku všech „pravoslavných křesťanů, kteří odešli z věku“. Církev ustanovila soukromé a všeobecné dny památky zemřelých. Dny zvláštní všeobecné památky zesnulých se nazývají „rodičovské soboty“. V těchto dnech se koná zvláštní připomínka zesnulých pravoslavných křesťanů.

V pravoslavné církvi existují dvě verze, které vysvětlují, proč se tyto soboty nazývají rodičovské:

Univerzální rodičovské soboty

Ve všech pravoslavných chrámech jsou dvě soboty věnovány památce všech zesnulých pravoslavných křesťanů bez výjimky – ekumenické vzpomínkové bohoslužbě [5] :

Rodičovské soboty Velkého půstu

Rodičovské soboty, 2., 3. a 4. sobota velkého půstu [7] . Tyto soboty jsou stanoveny proto, aby nezbavily zesnulé jejich „přímluvy“ během Velkého půstu, protože v této době není možné obvyklé každodenní připomínání zesnulých ( straky a jiné soukromé oslavy) spojené se slavením celé liturgie , který se během Velkého půstu neslaví každý den.

Soboty malých půstů

Patří mezi ně poslední soboty před Vánocemi , apoštolské půsty a půsty Nanebevzetí Panny Marie [8] .

Soukromý den rodičů

Soukromý rodičovský den je dnem, kdy se připomíná památka zesnulých, a to i přesto, že v liturgické listině tento den není označen jako pamětní [9] . V tento den je zvykem připomínat si zesnulé rodiče v ruské, srbské a bulharské pravoslavné církvi.

Dmitrievskaya Sobota  - v sobotu, před 26. říjnem ( 8. listopadu ), v den památky sv . Demetria Soluňského . V 19. století je Dmitrievskaja rodičovská sobota spojena se vzpomínkou na vojáky, kteří padli v bitvě u Kulikova. Dne 22. srpna 1903 byl vydán císařský výnos, který nařizoval ve vojenských jednotkách konat v sobotu Dmitrijeva vzpomínkové bohoslužby za zesnulé vojáky, „za víru, cara a vlast, kteří položili své životy na bojišti“. V moderní tradici ruské pravoslavné církve se v sobotu Dmitrievskaja koná pohřební služba. V liturgické praxi starověrců - kněží se bohoslužba koná podle charty ekumenické rodičovské soboty. Zvláštní význam je přikládán celému týdnu před sobotou, který se nazývá „(Dimitrievskaja) rodičovský týden“, v tyto dny se neuzavírají sňatky [10] .

V polovině 19. století sv. Filaret (Drozdov) napsal: „Neznám dekret o Dmitrijevově sobotě, kromě naší ruské tradice “ [11] . V 19. století se názor o spojení Dmitrievské soboty s památkou vojáků, kteří padli v bitvě u Kulikova, stal obecně uznávaným a v roce 1903 byl vydán císařský výnos o komisi na tento den ve vojenských jednotkách vzpomínkový akt za vojáky „za víru, cara a vlast, na bojišti, kteří položili břicho“ [12] . Spolehlivost této legendy o církevním začátku „Dmitrievské rodičovské“ vyvolala námitky některých badatelů [13] : Říjnový pamětní den, interpretovaný církví jako den modliteb za ty, kteří padli za Rusko v roce 1380 v bitvách s Tatary , vůbec nepřipadá na měsíc, ve kterém Dmitrij Donskoy porazil hordy Mamai. Bitva u Mamajeva byla 8. září, ale památný den na ruské vojáky je datován na 26. října, tedy na dobu, kdy se ve středním a zejména severním Rusku pevně realizuje nadcházející zima [13] .

Stojí za zmínku, že dmitrijevská sobota není uvedena v liturgické listině ani v církevních předpisech řecké (řecké) církve [14] . V liturgické listině není tento den označen jako památný den. S tímto dnem jsou spojeny některé lidové tradice, které mají předkřesťanskou minulost [9] . Arcibiskup Demetrius se tedy domníval, že Dimitriho rodičovská sobota nahradila pohanské svátky, které dříve existovaly u Slovanů [14] [15] .

Od roku 1968 přešla bulharská pravoslavná církev na nový styl , ale lidová tradice připomínání předků před 8. listopadem zůstala (8. listopadu připadl Dmitrievův den podle gregoriánského kalendáře dříve, stejně jako v moderním Rusku). A od té doby se začala podzimní připomínka mrtvých konat před dnem archanděla Michaela (8. listopadu v moderním Bulharsku). Takový den lze nazvat „Dimitrovův škrtič“ nebo „Archandělův škrtič“ [16] [17] .

V tradici pravoslavných Slovanů

U Slovanů se pamětní dny v lidovém kalendáři neshodují s „rodičovskými sobotami“ církevního kalendáře; ne všechny „rodičovské soboty“ církevního kalendáře se mezi lidmi slaví [18] . Ve zvycích bylo zvykem připomínat si „ rodiče “ v předvečer velkých svátků: před masopustem , před Nejsvětější Trojicí , před přímluvou a před Dmitrovovým dnem . V Polissyi byl tento seznam doplněn o Michalskou sobotu [19] a vzpomínkové pátky [20] .

U východních Slovanů byly za hlavní kalendářní pamětní dny na mnoha místech považovány: Radonica , Trojiční sobota , Dmitrievskaja sobota .

Pravoslavná církev zřídila sedm ekumenických rekviem. První z nich připadá na pátek večer před Filipovým půstem, druhý připadá na sobotu před narozením Krista, třetí na masopustní týden, čtvrtý – 15. března, pátý – na sobotu před duchovním den, šestý v sobotu před Petrovým dnem, sedmý - v sobotu před Usnutím... Ale... nejvýznamnější lidová vzpomínka se koná v jiné dny, a to: na Radonici, na Trojici a na Dmitrijevův den [21 ] .

Podle historika Georgije Fedotova si ještě v polovině 20. století v ruské pravoslavné církvi liturgie zachovala rysy slovanské pohřební hostiny , při níž podle legendy jedí spolu s živými i mrtví. Na rodičovskou sobotu byla rituální kutya přinesena do chrámu a umístěna na speciální stůl před krucifix – „předvečer“ [22] .

Masová sobota

V lidové tradici je masopustní sobota hlavním zimním památným dnem v Bělorusku a Rusku [23] . V lidovém kalendáři východních Slovanů - památný den připadající na sobotu pestrého týdne dva dny před masopustním týdnem .

Tento první Den rodičů v roce se slavil v Bělorusku a na některých místech v Rusku. V Zaonezhie byla masová sobota součástí hlavních pamětních dnů spolu se sobotami Trinity a Dmitrov [24] . V tento den byla vzpomenuta památka zesnulých rodičů. Speciálně se pro ně pekly palačinky - a první palačinka se dávala na svatyni, vikýř nebo střechu, nechávala se na hrobech na hřbitově [25] , palačinky se také rozdávaly dětem, žebrákům a jeptičkám s prosbou, aby na takové pamatovali a taková.

Trojiční sobota

Ve slovanské tradici se jedná o památný den jaro-léto. V Rusku a na jihovýchodě Běloruska byl považován za největší a nejuctívanější vzpomínkový den [26] [27] .

V mytologických představách Slovanů o semitsko-troitských svátcích předkové dočasně opustili posmrtný život a přišli na tento svět; jejich bydlištěm byla čerstvá zeleň - stromy, bylinky, květiny . Živí se měli scházet a náležitě si je připomínat [26] .

V tento den navštěvovali hřbitovy, vzpomínali na své zesnulé příbuzné, zdobili jejich hroby zelení, pořádali rituální jídla a komunikovali s dušemi zesnulých [28] .

V Bělorusku světili bylinky, kouřili salaše a dobytek, aby se nebáli bouřky [29] . Na Ukrajině byl následující zvyk. Nařezanou osiku přinesli do domu na Klechalnajou sobotu na noc a ráno se podívali: kdyby listy zůstaly zelené, i kdyby přes noc uschly, všichni v rodině by žili až do příští klechalnajské soboty. Pokud listy zčernají, pak bude v domě mrtvý člověk [30] .

Dmitrov Sobota

Dmitrievskaja sobota je dnem všeobecné památky zesnulých v tradici ruské, srbské a bulharské pravoslavné církve.

Podzimní vzpomínka na zesnulé předky zpočátku nebyla načasována na konkrétní den. Na severu Ruska se na konci 19. století konala podzimní vzpomínka na přímluvnou sobotu [15] .

V srbské lidové tradici se vzpomínka před Dmitrijevovým dnem někdy konala v pátek a ne v sobotu [31] . Bulhaři také slaví podzimní pamětní den ( škrtiče ) v sobotu před Dimitarovým dnem, méně často po něm [32] . Podzimní škrtič může být v určitých regionech považován za hlavního škrtiče roku [33] .

Pokrovská sobota

Slaví se v sobotu před dnem přímluvy , připadající na 1. října  (14) . V ruské lidové tradici byla přímluvná sobota považována za rodičovskou (pohřební) [3] , i když ne tak důležitá a povinná jako Dmitrievskaja . Bělorusové slaví tento den na místech "Pokrovských dědů ". Slavnost obvykle začínala v pátek, kdy se podávala postní večeře a začaly přípravy na velké sobotní jídlo; méně často byly tyto obřady prováděny v sobotu večer a v neděli ráno [34] .

V Ruské pravoslavné církvi je tradice připomínající památku zemřelých a návštěva hřbitovů v sobotu před svátkem přímluvy běžná na územích diecézí na Volze , Kamě , Urale a Sibiři, které se staly součástí Ruska po roce 1552.

Michaelova sobota

V Polissyi je jeden z kalendářních pamětních svátků spojen se dnem svatého Michala - dědů Michajlovského (čtvrtek, pátek, sobota před Michajlovovým dnem), na který připravovali kutya , předvečer , boršč , želé a další jídla [35] .

V sobotu, v předvečer svátku svatého Michala, slaví Bulhaři největší památku za zemřelé během roku – tzv. Archandělův kretén, Rangelův kretén, Khrangelova duše . V tento den všichni vzpomínají na zemřelé příbuzné a blízké, nalévají víno a vykuřují hroby kadidlem, rozdávají sousedům chléb a rohlíky ozdobené prosforou, vařené zhito ( kolivo ) a v některých vesnicích uspořádají i společné jídlo s kurbanem „pro paměť duší“ ( bolg. Neboť Bůh mi odpusť ) [35] . Bulhaři věří, že každou sobotu, a zejména od Velikonoc do Dne Trojice, létají duše zemřelých na zem – některé prosit o odpuštění za své hříchy, a jiné – spravedlivé, aby pomáhaly a vedly své milované [36] .

Od roku 1968 přešla bulharská pravoslavná církev na nový styl, ale lidová tradice připomínání předků před 8. listopadem zůstala (8. listopadu připadl Dmitrievův den dříve podle gregoriánského kalendáře, stejně jako v moderním Rusku). A od té doby se začala podzimní připomínka mrtvých konat před dnem archanděla Michaela (8. listopadu v moderním Bulharsku). Takový den lze nazvat „Dimitrovův škrtič“ nebo „Archandělův škrtič“ [16] [17] . V sobotu svatého Demetria se bohoslužby konají pouze v několika kostelech bulharské pravoslavné církve [37] , zatímco sobota svatého Michala je považována za památný den celé bulharské církve [38] [39] .

Dědečkové

Bělorusové a Ukrajinci nazývají rodičovské soboty (vzpomínkové dny) „dědci“ a slaví je několikrát (třikrát až šestkrát) do roka; jejich počet a význam se liší podle regionu. Podle víry v těchto dnech mrtví ( dědové, duše, rodiče, mrtví ) přicházejí do svých domovů na vzpomínkovou večeři (kterou lze nazvat také dědečkové ). V mnoha případech není Radunitsa zahrnuta do počtu "dědečků" , kdy jsou mrtví zpravidla připomínáni na hřbitově [34] .

Hlavní "dědové" jsou [34] :

  1. poslední sobota masožrouta před Maslenicou ( jedení masa, zima, postní dědové, sobota Tovstaya, máslo, persh_ya dzyady );
  2. Sobota před Trojicí ( semka, semukha, duchovní nebo trojiční dědové, duchovní sobota );
  3. podzimní dědové, načasované tak, aby se kryly s různými sobotami - před Dmitrovovým dnem (26.X), Michailovým )1.XI(Kuzmy adnem(8.XI),dnem ).

Tam, kde je Radunitsa zahrnuta do počtu dědů, nazývá se radostnými, pohostinnými dědečky a je považována za jeden z hlavních vzpomínkových dnů. K méně častým dědům patří Pokrovskij, Nikolskij (před sv. Mikulášem jaro a zima ), Stavry (Z. - Belor. Staury , 13-14.IX); druhá, třetí a čtvrtá sobota velkého půstu [34] .

Rčení a znamení

Viz také

Poznámky

  1. ↑ Dubrovina, 2012 , str. 51.
  2. ↑ 1 2 3 Ruban, 2015 , str. 584.
  3. ↑ 1 2 Tolstaya, 2009 , str. 161.
  4. ↑ Kiktenko E. Rodičovské soboty . Thomas (21. února 2020). Získáno 17. května 2020. Archivováno z originálu dne 4. dubna 2020.
  5. ↑ Lukashevich, 2005 , s. 565.
  6. ↑ 1 2 Brockhaus a Efron, 1890-1907 .
  7. ↑ Ismailova, 2005 .
  8. ↑ Biskup Athanasius (Sacharov) . Na památku zesnulých podle zakládací listiny pravoslavné církve . - S. 32 .
  9. ↑ 1 2 Lukashevich, 2007 , s. 719.
  10. ↑ Lukashevich, 2007 , s. 720.
  11. ↑ Filaret, 1869 , str. 167-169.
  12. ↑ Bulgakov S. V. Příručka pro posvátné církevní ministranty. Část 1. - 1993. - S. 428.
  13. ↑ 1 2 Chicherov, 1957 , s. 38.
  14. ↑ 1 2 Archpriest Alexander Butrin Day of Special Remembrance Archivní kopie ze dne 31. července 2017 na Wayback Machine
  15. ↑ 1 2 Biskup Athanasius (Sacharov) . Na památku zesnulých podle zakládací listiny pravoslavné církve . - S. 33 .
  16. ↑ 1 2 Dimitriev rodičovská sobota . Získáno 31. července 2017. Archivováno z originálu 9. března 2018.
  17. ↑ 1 2 Dimitriev rodičovská sobota . Získáno 31. července 2017. Archivováno z originálu 31. července 2017.
  18. ↑ Vlasov, 1993 , s. 126.
  19. ↑ Tolstaya, 2005 , str. 149, 242, 302.
  20. ↑ Tolstaya, 2005 , str. 302.
  21. ↑ Korintský, 1901 , str. 451.
  22. ↑ Fedotov, 2001 , s. 28.
  23. ↑ Tolstaya, 2009 , str. 163.
  24. ↑ Tolstaya, 2009 , str. 162.
  25. ↑ Sosnina .
  26. ↑ 1 2 Zimina .
  27. ↑ Vasilevič, 1992 , s. 609.
  28. ↑ PIIE-1978, 1980 , str. 27.
  29. ↑ Lozka, 2002 , str. 120.
  30. ↑ Sapiga, 1993 .
  31. ↑ Gordana Miletiћ Výsledky průzkumu seo populace Smederevsk opshtiny, biotopů zvířecího cyklu Archivní kopie z 15. dubna 2018 na Wayback Machine
  32. ↑ Archandělův škrtič . Získáno 31. července 2017. Archivováno z originálu 8. listopadu 2018.
  33. ↑ Vinogradova, Tolstaya, 1999 , s. 248.
  34. ↑ 1 2 3 4 Vinogradova, Tolstaya, 1999 , str. 43.
  35. ↑ 1 2 Valentsová, Uzeneva, 2004 , str. 256.
  36. ↑ Krestovský, 1879 , s. 193.
  37. ↑ Podívejte se, kdy je to pada Strangler prez 2017 . Získáno 31. července 2017. Archivováno z originálu 8. listopadu 2018.
  38. ↑ Dnes e Archangelovův škrtič
  39. ↑ Církevní kalendář. Noemvri - 2017 . Získáno 30. dubna 2020. Archivováno z originálu dne 12. srpna 2020.
  40. ↑ 1 2 3 Korintský, 1901 , str. 450.
  41. ↑ Korintský, 1901 .
  42. ↑ Korintský, 1901 , str. 697.
  43. ↑ Korintský, 1901 , str. 452.

Literatura

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
 Velikonoční cyklus v pravoslavném kalendáři
 Lidové svátky Slovanů