Tanakh

Tanakh ( hebrejsky תנַ"ךְ ‏‎; také mikra ( ‏ מִקְרָא ‏‎) –  „ čtení“; kitvei ha-kodesh ( ‏ כִּתְבַׁ ׶ּ ׶ּ ׏ַי‎ ׶ּ הַי ‎ ׹ּ הַק - ה ה ה -ה ה akronym pro jména jeho tří sekcí. Termín “Tanakh” vstoupil do použití ve středověku [2] .

Texty Tanakh byly původně psány hlavně v hebrejštině , s některými průchody ve staré Aramaic .

Zahrnuje sekce:

• Tóra ( hebr. תּוֹרָה‏‎) - Pentateuch ;
• Neviim ( hebr. נְבִיאִים‏‎) — Proroci;
• Ketuvim ( hebr. כְּתוּבִים‏‎) — Písmo [3] .

Pokud jde o obsah, Starý zákon křesťanské Bible se do značné míry shoduje s Tanachem , s výjimkou nekanonických nebo deuterokanonických knih, inkluzí, které v Tanachu chybí, a částečně s pořadím knih.

„Tanakh“ odkazuje na nejstarší etapu v historii Židů v souladu s židovskou tradicí.

Obsah Tanakh

Tanakh popisuje stvoření světa a člověka, božskou smlouvu a přikázání a historii židovského národa od jeho počátku do začátku období druhého chrámu . Stoupenci judaismu považují tyto knihy za posvátné a dané Ruach ha- Kodesh ( ‏ רוּחַ הַקֹּדֶשׁ ‏‎) — Duch svatosti [4] [5] .

Tanakh, stejně jako náboženské a filozofické myšlenky judaismu , ovlivnily formování křesťanství a islámu [6] [7] .

Složení Tanakh

Zpočátku Tanakh obsahoval 24 knih [8] . Skladba knih je totožná s kanonickými knihami Starého zákona , liší se však uspořádáním a rozdělením knih. Babylonský Talmud však naznačuje řád, který je odlišný od toho současného. Katolická a ortodoxní vydání Starého zákona také obsahují další knihy, které nejsou součástí Tanakh (židovský apokryf ). Tyto knihy jsou zpravidla součástí Septuaginty  – a to i přesto, že se nedochoval jejich kompletní hebrejský pramen a v některých případech (např. Kniha moudrosti Šalamounovy ), pravděpodobně ani neexistoval [9] .

Židovský kánon je rozdělen do tří částí podle žánru a doby napsání určitých knih:

1. Zákon, nebo Tóra , který zahrnuje Pentateuch Mojžíše .
2. Proroci, nebo Neviim , včetně, kromě prorockých, některých knih, které jsou dnes považovány za historické kroniky.
   Nevi'im jsou dále rozděleny do dvou částí:
   • "První proroci": Jozue, soudci, 1. a 2. Samuelova (1. a 2. Samuelova) a 1. a 2. král (3. a 2. Samuelova).
   • „Pozdější proroci“, včetně 3 knih „velkých proroků“ (Izaiáš, Jeremiáš a Ezechiel) a 12 „menších proroků“. V rukopisech „malí proroci“ tvořili jeden svitek a byli považováni za jednu knihu.
3. Písma, nebo Ketuvim , včetně spisů mudrců Izraele a modlitební poezie.

V rámci Ketuvim vynikla sbírka „pěti svitků“, včetně knih Píseň písní, Rút, Pláč Jeremiášova, Kazatel a Ester, shromážděných v souladu s každoročním cyklem čtení v synagoze.

Rozdělení Tanachu na tři části je doloženo mnoha starověkými autory na přelomu našeho letopočtu. Zmínku o „zákoně, prorocích a jiných knihách“ ( Sir.  1:2 ) nacházíme v knize Moudrosti Ježíše, syna Sirachova, napsané kolem roku 190 př. Kr. E. Tři části Tanakh jsou také pojmenovány Filónem Alexandrijským (asi 20 př. n. l. - asi 50 n. l.) a Josephem Flaviem ​​(37 n. l. -?).

Mnoho starověkých autorů napočítalo 24 knih v Tanakh. Kromě toho byly někdy dvojice knih Soudců a Rút , kniha Jeremiáš a Pláč Jeremiášova , někdy podmíněně kombinovány , takže celkový počet knih Tanakh se rovnal 22 podle počtu písmen hebrejské abecedy. .

Od 15. století začaly tanakhské publikace rozdělovat do dvou knih knihu Samuelova [10] , knihu králů [11] [12] , knihu Ezra -Nehemiáš [8] , knihu Letopisů [13] . Také v tištěných vydáních Tanakh je kniha dvanácti malých proroků považována za 12 prorockých knih [14] [15] . V křesťanské tradici je každá z těchto knih považována za samostatnou, tedy mluví o 39 knihách Starého zákona.

Tóra (Pentateuch)

Tóra (תּוֹרָה, doslova „učení“) se skládá z pěti knih, běžně označovaných jako „Pět knih Mojžíšových“ nebo Pentateuch. Tištěné verze Pentateuchu se v hebrejštině nazývají „hamisha-khumshey-torah“ (חמישי חומשי תורה, doslova „pět pětin Tóry“) a neformálně – „khumash“ .

V hebrejštině jsou knihy Tóry pojmenovány podle prvního významného slova v každé knize.

Nevi'im (Proroci)

Nevi'im (נְבִיאִים, "Proroci") zahrnuje knihy, které obecně pokrývají chronologickou éru od vstupu Izraelitů do zaslíbené země do babylonského zajetí ("období proroctví"). Vylučují však kroniky, které pokrývají stejné období. Nevi'im se obecně dělí na Rané proroky (נביאים ראשונים), kteří mají tendenci být historické povahy, a Pozdní proroky (נביאים אחרונים), kteří obsahují více kazatelských proroctví.

Starý zákon zahrnuje všech 8 knih Nevi'im, přičemž každá z knih - Samuel , Kings  - se počítá jako dvě knihy a "Dvanáct proroků" (nebo menší proroci) - jako 12 knih.

Ketuvim (Písma)

Ketuvim ( כְּתוּבִים , „Záznamy“; nebo „spisy“) jsou také známé pod řeckým názvem „ Hagiografie “ ( řecky: Αγιογραφία , doslova „Písma svatých“) a sestávají z 13 knih. Patří mezi ně Pět svitků (Píseň písní, Kazatel, Ruth, Eicha, Esther). V původní hebrejské verzi se Ketuvim skládala z 11 knih, přičemž Ezra a Nehemiáš se počítaly jako jedna kniha a Letopisy I a II jako jedna kniha [8] .

Tradiční kompilátoři knih Tanakh

Na základě: Babylonský Talmud, Traktát Bava Batra , 14b-15a [16] .

Rozdíly mezi Tanachem a Starým zákonem

Starý zákon pravoslavné a katolické církve se liší od Tanakh přítomností dalších knih, nazývaných deuterokanonický nebo nekanonický , a dodatky ke knihám Tanakh, umístěným v Septuagintě ; stejně jako některé rozdíly v překladech. Starý zákon mezi protestanty je totožný s Tanakhem.

Masoretský text

Masoretský text je variantou hebrejského textu Tanakh. Toto je jednotný text, který byl sestaven masorety v 8.–10. století našeho letopočtu. E. [17] Jednotný text byl sestaven na základě několika dřívějších textů Tanachu, přičemž k textu byla přidána pravidla čtení - samohlásky . Text vyvinutý masoretským Aaronem ben Asherem je základem moderní hebrejské Bible [18] .

Pravoslaví

Řecký text Starého zákona (Septuaginta) byl distribuován na přelomu našeho letopočtu mezi Židy v Alexandrii a tvořil základ řeckého kánonu Starého zákona (to platí jak pro text, tak pro skladbu a rubrikaci knih) . Od Tanakhů se výrazně liší jak skladbou knih, tak jejich uspořádáním a jednotlivými texty. Je třeba mít na paměti, že textově je Starý zákon řecké bible založen na dřívější verzi Tanachu než protomasoretské verze původního textu.

Po zničení druhého chrámu nebyly některé knihy Septuaginty judaismem přijaty a přežily pouze v seznamech křesťanského původu.

Strukturálně se Starý zákon řecké Bible liší v tom, že knihy Neviim a Ketuvim jsou přerozdělovány mezi sekcemi v souladu s jinou představou žánrů než v Tanakh. Jedná se o knihy, které jsou v následujících sekcích:

1. Pentateuch ( Tóra : Gen. - Něm.);
2. Historické knihy (Nav. - Esf.);
3. Výukové (básnické) knihy (Job. - Píseň.);
4. Prorocké knihy (Is. - Mal.).

Ve Starém zákoně řecké Bible:

• přidány celé knihy, které v Tanachu chybí: knihy Tobita; Judith; Moudrost Šalomouna; Moudrost Ježíšova, syna Sirachova; prorok Baruch; Jeremiášův dopis; 2. Esdras (v řecké Bibli nazývaný Esdras Α ); 1., 2. a 3. Makabejský [19] ;
• přesunuto do přílohy 4. kniha Makabejských [19] ;
• byly doplněny knihy Ester a proroka Daniela [19] .

Ke všem překladům Starého zákona do církevní slovanštiny a ruskému synodálnímu překladu

• jsou zahrnuty všechny další knihy a doplňky Starého zákona řecké bible, kromě 4. knihy Makabejských;
• přidává se 3. kniha Ezdrášova , přeložená z latiny;
• zahrnuta je modlitba Manasseho ( 2.Kr.  36:24 ), dostupná na konci druhé knihy Letopisů.

Další knihy v ruském synodálním překladu jsou označeny jako nekanonické. V Ruské pravoslavné církvi jsou tyto knihy a pasáže uznávány jako užitečné a poučné, ale ne inspirované, na rozdíl od kanonických knih (knihy Tanakh) [20] .

Katolicismus

Starý zákon latinské Bible se liší jak od masoretského textu Tanachu, tak od Starého zákona řeckých a slovansko-ruských biblí. Počet knih v něm je větší než v masoretském textu; ale méně než v řečtině.

• Zahrnuje všechny knihy Starého zákona slovansko-ruské bible, kromě 2. a 3. knihy Ezdráše, 3. knihy Makabejských, modlitby Manasse a 151. žalmu.
• Jeremjášův dopis je obsažen v 6. kapitole knihy proroka Barucha.

Základem latinského křesťanského kánonu byla Vulgáta . Vulgáta, stejně jako Septuaginta, byla přeložena z předsoretských textů Tanakhů, ale na rozdíl od Septuaginty z pozdějších textů. Latinský křesťanský kánon přijala katolická církev na Tridentském koncilu v roce 1546 . Další knihy Starého zákona v katolicismu se nazývají deuterokanonické a jsou uznávány jako inspirované Bohem, jako knihy Tanakh.

Protestantismus

V éře reformace převládající pohled na Západě na kanonicitu a autoritu některých biblických knih je revidován. Jacob van Liesveldtv roce 1526 a Martin Luther v roce 1534 vydávají Bible, ve kterých knihy, které nejsou součástí židovského kánonu, ale jsou součástí Starého zákona v pravoslaví a katolicismu, byly umístěny odděleně od knih židovského kánonu [21] . Tyto knihy jsou v protestantské tradici pojmenovány „ Apokryfy “ . Protestantský Starý zákon se svým složením a obsahem neliší od masoretského textu Tanachu; navíc protestantské starozákonní texty byly přímo přeloženy z textu masoretského Tanachu [22] .

Rozdělení do kapitol a veršů

V Tanakh má rozdělení na kapitoly a verše jiný původ. Rozdělení kapitoly bylo nejprve aplikováno v Vulgate , možná Stephen Langton , arcibiskup Canterburyho (13. století). Bylo přijato židovskými učenci a zavedeno do tištěných vydání hebrejského textu počínaje Bomberskou biblí z roku 1521. Na druhou stranu dělení veršů se systémy akcentace na nich ležících je součástí masoretské tradice, ačkoli zápis čísly v textu nebo na okrajích byl poprvé použit v latinských biblích z let 1528 a 1555 a o něco později v r. antverpská bible ( 1571). Okrajové číslo odpovídalo křížku v textu na začátku každého verše [23] .

Židovské a křesťanské interpretace Tanakh

Metody interpretace

Židovští komentátoři identifikují několik metod výkladu Tanakh [24] .

• Pshat (hebrejsky פּשָט) je doslovný výklad významu biblického nebo talmudského textu.
• Remez (hebrejsky רֶמֶז, lit. nápověda) - „význam odvozený z narážek obsažených v textu; korelace jednoho fragmentu s ostatními na podobných místech.
• Drash (hebrejsky דְּרָש, hebrejsky דרוּש drush) je výklad biblického nebo talmudského textu kombinací logických a sofistikovaných konstrukcí.
• Drn (hebrejsky סוֹד, lit. tajemství) je kabalistický význam textu, přístupný pouze vyvoleným, kteří znali všechny ostatní významy.

Ze slov pshat-remez-drash-sod je odvozena zkratka ParDeS ( פַּרְדֵּ"ס ) , což v hebrejštině znamená "citrusová plantáž".

Tanakh interpretační přístupy

Podstatu a originalitu výkladu Tanakh jasně vyjadřuje termín parshanut , utvořený ze slovesa „prsh“, které má v Tanachu význam: „přesně definovat, vysvětlit, interpretovat“. Výklad Tanachu je založen na jeho vnímání a rozpoznávání, zejména Pentateuchu jako textu původně úplného a úplného, ​​textu mimo prostor a čas, disponujícího absolutní a nevyčerpatelnou moudrostí a významem, který však nelze pochopit. všichni a ne vždy [25] .

Kumránci byli přesvědčeni, že to, co bylo řečeno v Tanachu, zejména ve výrokech proroků a v žalmech, má absolutní pravdu. Úkolem a účelem výkladu je, aniž by bylo cokoli v textu Tanachu vysvětlováno, korelovat jej s názory a očekáváními samotných Kumránců, aplikovat text Tanachu na události a jevy jejich reality. Například asyrské město Ninive , zmiňované v určité souvislosti v Tanachu, bylo kumránskými vykladači vnímáno jako Jeruzalém , egyptské město No-Amon (Théby)  jako kmen Menashe atd. [25]

Alegorický výklad byl nejvíce odhalen ve spisech myslitele helénisticko-římské éry Filóna Alexandrijského (1. století našeho letopočtu). Podle jeho názoru má slovo v Tanakh dva významy - vnější, konkrétní, srozumitelný pro každého a vnitřní, abstraktní, který je odhalen pouze alegorickým výkladem. Podle Filóna jsou Adam a Eva  prvními lidmi, ale hlavně jsou to inkarnace: Adam je rozumu a Eva smyslnosti; čtyři řeky v zahradě Eden ztělesňují čtyři základní ctnosti – moudrost, rozvahu, odvahu a spravedlnost atd. [25]

Metody alegorického výkladu Filóna po staletí nacházely zastánce a pokračovatele, ale neuspokojily tvůrce ústní Tóry - Mišny a Talmudu . Hledali jiný způsob výkladu, zvláště vyhraněný největším raně středověkým interpretem Tanachu , Saadia Gaonem (konec 9. – první polovina 10. století). Stejně jako všichni tlumočníci před ním a po něm poznal Tanakh jako ztělesnění nejvyšší, absolutní pravdy, nikoli však skryté, zamaskované, ale zjevené slovy, v textu, kterému je třeba správně porozumět. Toto porozumění je možné na dvou úrovních – na úrovni peshat („přímý význam“) a na úrovni drash („interpretace“). Podle jeho názoru by měl být Tanakh především chápán na úrovni přímého významu tam obsažených slov. K takovému porozumění vede přímý pocit, mentální vnímání a logický závěr. Tento způsob výkladu, který se nazývá racionalizace, byl dále rozvinut v komentáři Rashiho , rabiho Sheloma Yitzchakiho (XI. století), který věnoval zvláštní pozornost etymologii (tedy původu) a sémantice (tedy významu) slov v Tanakh, ke gramatice hebrejského jazyka. Rašiho komentář znamenal odklon od základů interpretace: vnímání a uznání Tanachu jako textu, který byl původně úplný, uzavřený, vždy sobě rovný. Ještě blíže k hranici, která oddělovala výklad Tanakh od jeho studia, přišel Maimonides , rabi Moše, syn Maimona (XII. století). Uznával jeho výklad na úrovni Pešatu jako zásadní pro pochopení Tanachu, zvláštní pozornost věnoval geografickým termínům a nutnosti je vysvětlit atd. [25]

Křesťanští teologové, ale i židovští vykladači byli přesvědčeni o původní a neměnné úplnosti a úplnosti, o „uzavřeném systému“ textu Tanachu. Tomáš Akvinský (XIII. století) tedy věřil, že jako integrita má dva stvořitele - božského, který se projevuje činy, skutky, a člověka, který se projevuje slovy. Úkolem výkladu je přiblížit se porozumění božským skutkům skrze porozumění lidskému slovu. K vyřešení tohoto problému se někteří křesťanští teologové, například církevní spisovatelé alexandrijské školy  - Klement , Origenes , sv. Cyril Alexandrijský atd., obrátili na alegorický výklad, zatímco jiní - Basil Veliký , Řehoř Teolog , Řehoř z Nyssa , Diodoros z Tarsu , Jan Zlatoústý aj. preferovali exaktní výklad a papež Řehoř Veliký (6. století) použil syntézu obou metod [25] .

Edice

• Bible Soncino (1488);
• neapolská bible (1491-1493);
• bible brescijská (1495);
• Bible od Daniela Bomberga (1516-1517);
• Pivní bible (1869-1895);
• Biblia Hebraica od Rudolfa Kittela (1905-1906);
• Publikace Britské a zahraniční biblické společnosti (1911-1926), editovali Christian David Gunzburg a N. H. Snaith (1928) [26] ;
• Biblia Hebraica Stuttgartensia editovali Carl Elliger a Wilhelm Rudolf (1967-1976, 1977 - první jednosvazkové vydání, 2006) [27] [28] ;
• JPS hebrejsko-anglický Tanakh (1985, 1999) [29] [30] .

Literatura

Překlady

• Septuaginta (Překlad sedmdesáti tlumočníků), III-I století před naším letopočtem. e. do starověké řečtiny.
• Targum z Onkelosu , konec 1. století našeho letopočtu e. do západní aramejštiny.
• Peshitta , před 5. stoletím našeho letopočtu e. s největší pravděpodobností ve III století našeho letopočtu. E. [31] , do východní aramejštiny (syrštiny).
• Staré latinské překlady , před 4. stoletím našeho letopočtu. e. v latině.
• Vulgáta , 4.-5. století našeho letopočtu e. v latině.
• Koptská verze bible , 4.-5. století našeho letopočtu. e., do různých dialektů koptského jazyka.
• Tafsir , 10. století CE, do arabštiny.

V církevní slovanštině

• Jako součást Gennadievovy bible , dokončené 1499 [32] , ze Septuaginty a Vulgáty.
• Jako součást Bible Francysk Skaryna , 1517-1519 [33] , z českého překladu Bible.
• Jako součást Ostrohské bible , 1581 [34] , z různých zdrojů.
• Jako součást alžbětinské bible , 1751 [35] , podle Ostrohské bible, s porovnáním se Septuagintou, Vulgátou a dalšími prameny.

V ruštině

• Archimandrite Macarius , 1860-1867 [36] .
• Skupiny překladatelů vedené Davidem Yosifonem [37] , Mossad Rav Kook Publishing House, 1975 [38] ; byl znovu publikován v roce 1978 [39] .
• Michail Kovsan , 2012-2016 [40] .

Slovníky

• Brown F., Driver SR, Briggs CA Hebrejský a anglický lexikon Starého zákona. Oxford, 1907.
• Koehler L., Baumgartner W. Hebrejský a aramejský lexikon Starého zákona / Revidováno W. Baumgartnerem a J. Stammem. Leiden, 1994-2000.
• Grafov A. E. Slovník biblické hebrejštiny. - M. : Text, 2019. - 702 s. - ISBN 978-5-7516-1537-6 .

Viz také

• Leningradský zákoník
• Aleppský kód

Poznámky

1. ↑ Bible - článek z elektronické židovské encyklopedie
2. ↑ Tanakh - článek z elektronické židovské encyklopedie
3. ↑ Bible. Historie vzniku a charakteristika jednotlivých knih Bible - článek z Elektronické židovské encyklopedie
4. ↑ Forta, Aryeh. Tanakh (nedostupný odkaz) . Istok.ru (2000). Datum přístupu: 13. července 2011. Archivováno z originálu 27. října 2007. (neurčitý) 
5. ↑ Forta, Arye. judaismus . - Heineman Educational, 1989. - ISBN 0-435-30321-X .
6. ↑ Korán - článek z elektronické židovské encyklopedie
7. ↑ Bible. Vliv Bible na svět a židovskou kulturu - článek z elektronické židovské encyklopedie
8. ↑ 1 2 3 Steven L. McKenzie, Matt Patrick Graham . Hebrejská Bible dnes: Úvod do kritických otázek. — 1998 . Získáno 14. října 2019. Archivováno z originálu 16. července 2020. (neurčitý)
9. ↑ Géza G. Xeravits, József Zsengellér, Xavér Szabó (Eds.). Kanonicita, nastavení, moudrost v deuterokanonikách . - De Gruyter, 2014. - S. 29. - 284 s. — (Studie deuterokanonické a příbuzné literatury (22. kniha)). — ISBN 978-3110372625 . Archivováno 27. dubna 2017 na Wayback Machine
10. ↑ Kniha Samuelova – článek z elektronické židovské encyklopedie
11. ↑ Marvin A. Sweeney . Tanak: Teologický a kritický úvod do židovské Bible. E. Kniha králů. — 2012 . Získáno 14. října 2019. Archivováno z originálu 30. září 2019. (neurčitý)
12. ↑ Kniha králů – článek z elektronické židovské encyklopedie
13. ↑ Kniha kroniky - článek z Elektronické židovské encyklopedie
14. ↑ ד"ר טריה פיליפ, מתיה קם. תנ"ך — תורה, נביאים, כתוביר ה: 5 ת Získáno 14. října 2019. Archivováno z originálu dne 7. října 2019. (neurčitý)
15. ↑ malí proroci - článek z elektronické židovské encyklopedie
16. ↑ Bava Batra 14b-  15a . Sefaria. Staženo 21. 5. 2018. Archivováno z originálu 22. 5. 2018.
17. ↑ Dov Kontorer. Biblická kritika . Mahanaim. Datum přístupu: 19. října 2013. Archivováno z originálu 21. června 2016. (neurčitý)
18. ↑ Bible . Archivováno 30. července 2017 na Wayback Machine // Collier's Encyclopedia
19. ↑ 1 2 3 Παλαιά Διαθήκη  (řecky) . Αποστολική Διακονία. Staženo 21. 5. 2018. Archivováno z originálu 21. 12. 2019.
20. ↑ Dobykin, Dmitrij Georgijevič. Přednášky k úvodu do Písma svatého Starého zákona: kurz přednášek / DG Dobykin; Petrohradská pravoslavná teologická akademie. - Petrohrad. : Nakladatelství SPbPDA, 2013. - S. 23-24. - 111 str. — (Biblické studie). - ISBN 978-5-906627-03-2 .
21. ↑ Jean Francois Gilmont. Reformace a kniha. — Routledge, 2016. — S. 219.
22. ↑ Seleznev M. G. Židovský text Bible a Septuaginta: dva originály, dva překlady? Archivováno 4. března 2016 na Wayback Machine // XVIII Yearly. teologický conf. PSTGU: Materiály. - M., 2008. - S. 59.
23. ↑ Crawford Howell Toy, Max L. Margolis. Rozdělení veršů . Archivováno 14. října 2019 na Wayback Machine . Židovská encyklopedie, 1906
24. ↑ Exegesis - článek z elektronické židovské encyklopedie
25. ↑ 1 2 3 4 5 I. Weinberg. Úvod do Tanakh. Židovské a křesťanské výklady Tanakh . Získáno 14. října 2019. Archivováno z originálu 14. září 2019. (neurčitý)
26. ↑ Bible. Edice a překlady - článek z elektronické židovské encyklopedie
27. ↑ Biblia Hebraica Stuttgartensia (BHS), Kompaktní vydání: Hebrejská Bible. . Získáno 22. září 2020. Archivováno z originálu dne 24. ledna 2021. (neurčitý)
28. ↑ Biblia Hebraica Stuttgartensia. Standardní verze hebrejské Bible.
29. ↑ JPS hebrejsko-anglický TANAKH. . Staženo 22. září 2020. Archivováno z originálu dne 28. září 2020. (neurčitý)
30. ↑ JPS hebrejsko-anglický TANAKH, 1999. . Staženo 22. září 2020. Archivováno z originálu 31. října 2020. (neurčitý)
31. ↑ zdroj . Získáno 22. července 2019. Archivováno z originálu dne 22. července 2019. (neurčitý)
32. ↑ skenování stránek . Získáno 23. července 2019. Archivováno z originálu dne 23. července 2019. (neurčitý)
33. ↑ odkazy na skeny viz [[Bible_Franciscus_Skorina#Books[2]]]
34. ↑ Scans of the Ostroh Bible na Wikimedia Commons
35. ↑ Alžbětinská Bible na Wikisource
36. ↑ Zdrojový text Wiki
37. ↑ další odkaz . Získáno 17. listopadu 2004. Archivováno z originálu 8. prosince 2004. (neurčitý)
38. ↑ fotografie publikace . Získáno 22. července 2019. Archivováno z originálu dne 22. července 2019. (neurčitý)
39. ↑ odkaz na vydání . Získáno 22. července 2019. Archivováno z originálu dne 22. července 2019. (neurčitý)
40. ↑ seznam překladatelských publikací

Odkazy

• Bible - článek z elektronické židovské encyklopedie
• Bible. Historie vzniku a charakteristika jednotlivých knih Bible - článek z Elektronické židovské encyklopedie
• Tanakh v hebrejštině ve formátu pdf .
• Komentář ke knihám Tanakh - Tóra, Job, Daniel . Komentáře Dmitrije Shchedrovitského
• Tanakhský text se sadou komentářů ve Wikisource  (hebrejsky)
• Tanakh text  (hebrejština)
• Mikraot Gedolot: Historie, hlavní edice
• Dov Kontorer, Historie překladů Tanakh
• Historie synodálního překladu Bible . Archivováno 15. září 2016 na Wayback Machine

Slovníky a encyklopedie	Skvělý norský Velký Rus Stručná hebrejština Britannica (online)
V bibliografických katalozích BNF : 12008323v GND : 4001515-4 J9U : 987007287211505171 LCCN : n79054379 NKC : unn2009545434 NLP : A35908944 SUDOC : 028199669 VIAF : 8394148997616159870005 Světová kočka VIAF : 8394148997616159870005