Tikhon (patriarcha moskevský)

Jeho Svatosti
patriarcha Tikhon
Patriarcha Moskvy a celého Ruska
21. listopadu ( 4. prosince ) 1917 - 7. dubna 1925
Volby 5.  (18. listopadu)  1917
Dosazení na trůn 21. listopadu ( 4. prosince 1917).
Kostel Pravoslavná ruská církev
Předchůdce Adrian ;
Stefan Yavorsky ( patriarchální Locum Tenens )
Nástupce Peter (Polyanský) ( patriarchální locum tenens ) do roku 1937;
Sergius
metropolita moskevský a kolomnský
do 13. srpna 1917 – arcibiskup)
23. června 1917  –  21. listopadu 1917
Volby 21. června 1917
Předchůdce Macarius (Něvský)
Nástupce on sám jako patriarcha Moskvy a celé Rusi
Arcibiskup z Vilny a Litvy
22. prosince 1913  -  23. června 1917
Předchůdce Agafangel (Preobraženskij)
Nástupce Eleutherius (Bogoyavlensky)
Arcibiskup Jaroslavl a Rostov
25. ledna 1907  –  22. prosince 1913
Předchůdce Jacob (Pjatnickyj)
Nástupce Agafangel (Preobraženskij)
Arcibiskup aleutského a severoamerického
do 6. května 1905 – biskup,
do 17. ledna 1900 – aleutský a Aljašský)
14. září 1898  -  25. ledna 1907
Předchůdce Nikolay (Ziorov)
Nástupce Platón (Vánoce)
Biskup z Lublinu ,
vikář cholmsko-varšavské diecéze
19. října 1897  –  14. září 1898
Předchůdce Gideon (Pokrovsky)
Nástupce Němčina (Ivanov)
Vzdělání Toropetská teologická škola ,
Pskovský teologický seminář ,
Petrohradská teologická akademie
Jméno při narození Vasilij Ivanovič Bellavin
Narození 31. ledna 1865( 1865-01-31 )
hřbitovKlin,okres Toropetsky,provincie Pskov,Ruská říše
Smrt 7. dubna 1925( 1925-04-07 ) [1] [2] (ve věku 60 let)
pohřben Donský klášter
Jáhenské svěcení 15. prosince 1891
Presbyteriánské svěcení 22. prosince 1891
Přijetí mnišství 14. prosince 1891
Biskupské svěcení 19. října 1897
Kanonizováno 9. října 1989
Tvář svatosti kněz, světec
Den vzpomínek 25. ledna ( 7. února ), pokud je neděle, jinak příští neděli - Katedrála nových mučedníků a vyznavačů Ruska,
25. března ( 7. dubna ) - odpočinek,
26. září ( 9. října ) - oslava,
5. října  (18. ) - Katedrála moskevských hierarchů ,
5.  (18. listopadu) - volba na patriarchální trůn
ctěný Pravoslavná církev
Ocenění
Kavalír Řádu svatého Alexandra Něvského Řád svatého Vladimíra 2. třídy Řád svatého Vladimíra 3. třídy Řád svaté Anny 1. třídy
Logo Wikisource Pracuje ve společnosti Wikisource
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Patriarcha Tichon (ve světě Vasilij Ivanovič Bellavin [3] [Comm 1] ; 19. ledna  [31]  1865 , hřbitov Klin , okres Toropetskij , provincie Pskov  - 7. dubna 1925 , Moskva ) - biskup Ruské pravoslavné církve ; od 21. listopadu ( 4. prosince ) 1917 patriarcha Moskvy a celé Rusi [4] [5] , první po obnovení patriarchátu v Rusku.

1. listopadu 1981 byl biskupský koncil ROCOR kanonizován jako zpovědník se zařazením do Rady nových mučedníků a vyznavačů Ruska a 9. října 1989 byl oslaven Radou biskupů Ruské pravoslavné církve [6] .

Předrevoluční aktivity

Rodina, výchova, tonzura, svěcení

Vasilij se narodil ve farnosti kostela vzkříšení na hřbitově v Klinu , okres Toropetsky, provincie Pskov (nyní vesnice v okrese Kuninsky v regionu Pskov ), v rodině dědičného kněze Jana Timofeeviče Bellavina (1824-1894). ); později byl rodič přeložen do farnosti kostela Proměnění Páně ve městě Toropets v diecézi Pskov . Příjmení Bellavin bylo v oblasti Pskov mezi duchovními zcela běžné .

Vasily Bellavin měl tři bratry, kteří zemřeli před dosažením vysokého věku. Matka Anna Gavrilovna zemřela v noci z 29. na 30. dubna 1904 [Comm 2] , poté už neměl žádné blízké příbuzné. Od mládí se Vasilij vyznačoval náboženskou povahou, láskou k církvi, mírností a pokorou.

V devíti letech Vasily vstoupil do Toropetské teologické školy a v roce 1878, po absolvování vysoké školy, opustil svůj rodičovský dům, aby pokračoval ve studiu na Pskovském teologickém semináři . Podle současníka byl „Tikhon velmi dobromyslný, mírný a bohabojný bez mazanosti a svatosti“; mezi svými soudruhy v Pskovském semináři měl hravou přezdívku „biskup“. Jeho soudruzi si ho vážili pro jeho brilantní výsledky ve vědě a neustálou ochotu pomáhat, zejména při sestavování a opravování četných esejů v semináři.

Po semináři vstoupil na Petrohradskou teologickou akademii , kde měl mezi svými soudruhy přezdívku „Patriarcha“. Mezi jeho spolužáky patřil Ivan Nikiforovskij , učitel na Vitebském teologickém semináři a misionář v provincii Samara , a také protopresbyter Konstantin Izraztsov , misionář v Jižní Americe [7] , který na Vasilije vzpomínal: „Během celého akademického kurzu byl světský a neprojevoval své mnišské sklony. Jeho mnišství po absolvování Akademie proto bylo pro mnohé jeho soudruhy naprostým překvapením .

V červnu 1888 ve svých třiadvaceti letech promoval na teologické akademii s doktorátem teologie a právem získat magisterský titul bez nové ústní zkoušky [9] . Dne 11. června 1888 byl na příkaz vrchního prokurátora Posvátného synodu jmenován učitelem základní, dogmatické a mravní teologie na Pskovském teologickém semináři [10] .

14. prosince  1891 , v 26.  roce svého života, byl Vasilij Bellavin tonsurován mnichem jménem Tikhon [ Comm 3] biskupem Hermogenem (Dobronravin) z Pskova a Porkhova . Následujícího dne, 15. (27. prosince) 1891 , byl v pskovské katedrále mnich Tikhon vysvěcen do hodnosti hierodiakona . Ve své další hierarchické službě, 22. prosince 1891 ( 3. ledna 1892 ), Hierodeacon Tikhon byla udělena hodnost hieromonka [11] .   

V březnu 1892 byl rozhodnutím Svatého synodu jmenován inspektorem cholmského teologického semináře ; v červnu 1892 - rektor Kazaně a v červenci - rektor Kholmského semináře. Byl předsedou Cholmsko-varšavské diecézní školské rady; Předseda rady (od 8. září 1899 - čestný člen) Pravoslavného bratrstva Svaté Matky Boží a cenzor bratrských publikací, byl vyznamenán odznakem Kholmského bratrstva 1. stupně.

19. října 1897, ve věku 34 let, byl vysvěcen na biskupa v Lublinu , vikáře cholmsko-varšavské diecéze . Svěcení provedl v katedrále Nejsvětější Trojice Lávra Alexandra Něvského metropolita Pallady z Petrohradu a Ladogy za účasti dalších biskupů.

Aktivity v Severní Americe

14. září 1898 byl jmenován biskupem Aleuty a Aljašky  - místo biskupa Nikolaje (Ziorov) jmenován do Simferopolu ; od 17. ledna 1900 - biskup aleutského a severoamerického .

V květnu 1900 odplul na Aljašku na 78denní pastorační návštěvu a stal se prvním biskupem, který po 55 letech navštívil odlehlé oblasti Aljašky.

29. listopadu 1903 byla schválena zpráva Nejsvětějšího synodu o zřízení Aljašského vikariátu v severoamerické diecézi; farářem byl nařízen opat Chudovského kláštera archimandrita Innokenty (Pustýnsky) .

1. února 1904 úřady souhlasily s povýšením archimandrita Raphaela (Havavini) na biskupa z Brooklynu, 2. vikáře , jehož vysvěcení se uskutečnilo 29. února 1904 v kostele sv. Mikuláše v Brooklynu (kostel na Pacific Street získali Syroarabové v roce 1902).

5. května [12] 1905 byl povýšen do hodnosti arcibiskupa (arcibiskup z Aleut a Severní Ameriky).

Na návrh vladyky Tikhona bylo 1.  (14. září)  1905 biskupské křeslo přemístěno ze San Francisca do New Yorku [13] , kde péčí biskupa a úsilím arcikněze Alexandra Khotovitského byl kostel sv . Nicholas Cathedral na Manhattanu byla postavena v roce 1903 .

V roce 1905 byl otevřen první ortodoxní teologický seminář ve Spojených státech v Minneapolis , v roce 1912 byl přenesen do Tenafly , New Jersey [14] ; v roce 1923 byl St. Plato's Seminary v Tenafly uzavřen kvůli nedostatku financí [15] [16] .

V biskupství v Tichonu se vyskytly případy, kdy se řada Američanů přestěhovala z heterodoxie do lůna ruské církve. Bývalý kněz Episkopální církve USA, Nathanael Ingram Irvine ( Ingram NW Irvine ), byl vysvěcen na presbytera arcibiskupem Tikhonem v New Yorku 23. října 1905.

Za jeho aktivní účasti pokračoval a dokončil překlad liturgických textů do angličtiny : překlad Euchologionu do angličtiny provedla Isabel Hapgoodová z řečtiny a církevní slovanštiny [ 17] .

Za něj byly otevřeny desítky nových kostelů a Ruská ortodoxní katolická společnost pro vzájemnou pomoc se aktivně podílela na výstavbě a organizaci farností . Na návrh druhého jmenovaného arcibiskup Tichon požehnal Hieromonka Arsenyho (Čagovcova) za stavbu prvního pravoslavného kláštera v Severní Americe ( South-Keynan , Pensylvánie ), ve kterém byla zřízena škola sirotčince [18] .

Za Tichona zahrnovala diecéze 32 komunit, které si přály přejít od uniatismu k pravoslaví, což bylo pokračování „ hnutí Tovt “, které přivedlo k pravoslaví asi 250 tisíc rusínských řeckokatolíků. Od roku 1903 do roku 1908 musel Tikhon také překonat důsledky serafínského schizmatu v Kanadě, spojeného s aktivitami Stepana Ustvolského , hlavy samozvané pravoslavné církve Všeruského patriarchátu .

Na židlích Yaroslavl a Vilna

25. ledna 1907 následoval přesun do departementu Jaroslavl a Rostov (13. března opustil Ameriku).

Přijel vlakem do Jaroslavle ve 14 hodin 11. dubna 1907 [19] ; se na nádraží setkal mimo jiné s jeho vikářem  , biskupem z Uglichu Eusebiem (Grozdovem) . Jeho vikáři v Jaroslavlské diecézi později byli: Uglichsky Joseph (Petrovykh)  - od roku 1909; Rybinsky Sylvester (Bratanovsky)  - od roku 1910.

Byl čestným předsedou Jaroslavské pobočky Svazu ruského lidu [20] .

Během oslav 300. výročí dynastie Romanovců se setkal s císařskou rodinou u vchodu do katedrály Nanebevzetí Panny Marie v Jaroslavli , poté podal vysvětlení císaři ve Spasském klášteře , který byl v roce 1613 rezidencí cara Michaila Fedoroviče [21 ] .

22. prosince 1913, podle některých důkazů [22] , kvůli konfliktu s guvernérem Jaroslavli, hrabětem D. N. Tatishchevem , byl převelen do Vilny ( Severozápadní území ). Při přestupu z Jaroslavle ho Městská duma Jaroslavle poctila titulem „ čestný občan města Jaroslavle “ [23] ; Svatý synod v září 1914 mu umožnil přijmout titul – „případ volby biskupa čestným občanem města je téměř jediný v historii ruské církve“ [24] . Z Jaroslavle odešel 20. ledna 1914 po modlitbě na rozloučenou v katedrále Spasského kláštera , v doprovodu mj. guvernéra hraběte Tatiščeva [25] .

Ve Vilně vystřídal arcibiskupa Agafangela (Preobraženského) . Během první světové války byl evakuován do Moskvy.

V této době byl arcibiskup Tichon mezi lidmi velmi oblíbený, podle některých zdrojů k němu přicházeli pro požehnání i katolíci a starověrci .

Nejvyšší reskript , který mu byl udělen 6. května 1916, zněl: „<…> Vaše nepřetržitá péče o blaho vašeho stáda <…> si získala mou královskou přízeň, v jejímž výrazu vám velmi laskavě uděluji diamantový kříž. spolu s tím nosit na klobuku “ [26] .

10. září 1916 navštívil frontový kostel Knyagininskaya na stanici Krivichi [27] .

Po pádu monarchie

9. března 1917, po únorové revoluci , podepsal výzvu synodu, v níž stálo: „Vůle Boží se stala. Rusko se vydalo na cestu nového státního života. Kéž Pán žehná naší velké vlasti štěstím a slávou na její nové cestě“ [28] .

Navzdory tomu hlavní prokurátor Svatého synodu v Prozatímní vládě Vladimir Lvov v polovině dubna vybral pro letní zasedání nové složení synodu, v němž byl z předchozích členů pouze arcibiskup Sergius (Stragorodskij) . Předtím byl arcibiskup Tikhon z Vilny povolán na zimní zasedání synody v letech 1916-1917; nebyl svolán k novému složení synody [29] .

Volba moskevským hierarchou

V květnu 1917 byla v ruské církvi zavedena volba diecézních struktur církevní správy; v létě téhož roku se v řadě diecézí konaly volby vládnoucích biskupů. Dne 19. června 1917 byl v Moskvě zahájen kongres kléru a laiků Moskevské diecéze k volbě hlavy diecéze: 21. června byl tajným hlasováním arcibiskup Tichon zvolen vládnoucím biskupem Moskvy. Definice Svatého synodu z 23. června (O.S.) 1917 č. 4159 rozhodla:

Volen svobodným hlasováním duchovních a laiků Moskevské diecéze do křesla moskevského diecézního biskupa, arcibiskupa Litvy a Vilny Tikhon - být arcibiskupem Moskvy a Kolomny, Nejsvětější Trojice Sergius Lavra, posvátný archimandrita bez povýšení do hodnosti metropolity až do rozhodnutí této otázky katedrálou [30] .

Definicí Svatého synodu ze dne 13. srpna 1917 č. 4979, schváleným prozatímní vládou 14. srpna, byl povýšen do hodnosti metropolity [31] .

Volba patriarchou celého Ruska

15. srpna 1917, v den Nanebevzetí Matky Boží , byla zahájena celoruská místní rada v letech 1917-1918 liturgií celebrovanou metropolitou Vladimirem (Bogoyavlenskij) v kremelské katedrále Nanebevzetí Panny Marie . Více než polovina účastníků koncilu byli laici . Podle charty koncilu bylo právo volit duchovním a laikům přiznáno na rovnoprávném základě s biskupy, ale zasedání biskupů mělo právo veta ve vztahu k rozhodnutím přijatým na plenárních zasedáních [32]. . Na koncilu se rozhořela živá diskuse o potřebě vyšší církevní správy. Zdaleka ne všichni účastníci byli pro obnovení patriarchátu ; proti kterým stála významná skupina teologických profesorů. Po revoluci a nástupu bolševiků k moci v Petrohradě 28. října (10. listopadu) byla diskuse na toto téma přerušena a bylo rozhodnuto o obnovení patriarchátu.

Bylo rozhodnuto, že volby budou probíhat ve dvou fázích: tajným hlasováním a losem. Arcibiskup Anthony (Khrapovitsky) z Charkova, arcibiskup Arsenij (Stadnitsky) z Novgorodu a Tichon, metropolita Moskvy obdrželi největší počet hlasů (v sestupném pořadí) . 5.  (18. listopadu  1917 ) po liturgii a modlitbě v katedrále Krista Spasitele losoval starec z pouště Zosima Alexy (Solovjev) před vladimirskou ikonou Matky Boží , přenesenou z katedrály Nanebevzetí, který byl zastřelen krátce předtím; Metropolita Vladimir Kyjevský (Bogoyavlensky) oznámil jméno vyvoleného: „Metropolitní Tichon“ [33] . Zvolen byl tedy kandidát s nejmenším počtem hlasů. Téhož dne v 15 hodin se všichni biskupové - členové Rady sešli v Trojiční síni na Samotyoku (sídlu moskevských metropolitů). Poté, co zazpíval Ton despotin [34] , arcibiskup Anthony (Khrapovitsky) (kandidát, který získal největší počet hlasů) promluvil k zasnoubenému patriarchovi s proslovem a řekl zejména:

Tato volba by měla být nazývána především záležitostí Boží prozřetelnosti, protože byla nevědomě předpovězena přáteli vašeho mládí, vašimi kamarády v akademii. Stejně jako před sto padesáti lety, chlapci v novgorodské burze přátelsky vtipkovali o zbožnosti svého soudruha Timofeye Sokolova , před ním kritizovali svými lýkovými střevíčky a zpívali mu velkolepost jako bohabojný. , a pak jejich vnuci provedli skutečnou cendění před jeho nehynoucími relikviemi, tedy před vaším nebeským patronem Tikhonem ze Zadonsku; tak vás vaši vlastní soudruzi nazývali patriarchou, když jste byl ještě laik a kdy ani oni, ani vy sami nemohli o skutečném zavedení takového jména ani uvažovat <…> [35] .

Zasnoubený patriarcha 7. listopadu odjel do Trinity-Sergius Lavra , kde zůstal několik dní, o čemž se zachovaly paměti Archimandrita Kronida (Lubimova) , guvernéra Lavry .

Intronizace se konala 21. listopadu 1917 (4. prosince, nový styl) v kremelské katedrále Nanebevzetí Panny Marie, na svátek vstupu do kostela Přesvaté Bohorodice .

Činnost místního zastupitelstva v letech 1917-1918

Na prvním zasedání koncilu byla přijata řada právních dokumentů pro organizování církevního života v nových podmínkách: Definice právního postavení církve ve státě , která zejména stanovila: přednost veřejnoprávního postavení církve Pravoslavná církev v ruském státě; nezávislost církve na státu – podléhá koordinaci církevních a světských zákonů; povinnost pravoslavného vyznání pro hlavu státu , ministra zpovědí a ministra školství. V období mezi svoláními místních zastupitelstev byla jako nejvyšší řídící orgány schválena Řád o Svatém synodu a Nejvyšší církevní radě .

Druhé zasedání bylo zahájeno 20. ledna ( 2. února 1918) a skončilo v dubnu. V podmínkách extrémní politické nestability rada pověřila patriarchu, aby tajně jmenoval jeho locum tenens, což učinil jmenováním metropolitů Kirilla (Smirnova) , Agafangela (Preobraženského) a Petra (Poljanského) jako jeho možné nástupce.

Tok zpráv o represáliích proti kléru, zejména o vraždě kyjevského metropolity Vladimíra (Bogoyavlenského) , podnítil zřízení zvláštní připomínky zpovědníků a mučedníků, kteří „zemřeli své životy za pravoslavnou víru“. Byla přijata Farní charta, jejímž cílem je shromáždit farníky kolem kostelů, stejně jako definice diecézní vlády (za předpokladu aktivnější účasti laiků na ní), proti novým zákonům o civilním sňatku a jeho zrušení (ta by neměla v žádném případě způsob ovlivňující církevní sňatek) a další dokumenty.

20. září 1918 byla Místní rada nucena zastavit svou 13měsíční práci, aniž by ji dokončila [36] .

Anathema a další prohlášení

Dne 19. ledna 1918 vydal patriarcha Tikhon svou slavnou „Výzvu“, která zejména zněla:

Vzpamatujte se, šílenci, zastavte své masakry. Koneckonců to, co děláte, není jen krutý čin, je to skutečně satanský čin, za který jste v budoucím životě vystaveni ohni gehenny - posmrtném životě a strašlivé kletbě potomstva v tomto pozemském životě.

Z pověření, které nám Bůh dal, vám zakazujeme přistupovat ke Kristovým tajemstvím , kritizujeme vás, pokud jen stále nosíte křesťanská jména a ačkoli se rodem hlásíte k pravoslavné církvi.

Také vás všechny, věrné děti pravoslavné církve Kristovy, zaklínáme, abyste nevstupovali do žádného společenství s takovými netvory lidské rasy: „Sejmi ze sebe to zlo sám“ ( 1. Korintským  5:13 ) [37] .

Ačkoli ve veřejné mysli byl utkvěl názor [38] , že anathema byla vyslovena proti bolševikům, tito nebyli výslovně jmenováni; patriarcha odsoudil ty, kteří:

otevření i tajní nepřátelé této pravdy vyvolali pronásledování proti Kristově pravdě a snaží se zničit Kristovu věc a místo křesťanské lásky jsou všude zaseta semena zloby, nenávisti a bratrovražedného boje. Zapomenuta a pošlapána jsou Kristova přikázání o lásce k bližním: každý den k nám docházejí zprávy o strašném a brutálním bití nevinných lidí a dokonce i na lůžku nemocí lidí, kteří se provinili jen tím, že poctivě plnili svou povinnost k vlasti, že všechny síly, které považovaly za své, slouží dobru lidí. A to vše se děje nejen pod rouškou noční tmy, ale i ve skutečnosti, za denního světla, s dosud neslýchanou drzostí a nemilosrdnou krutostí, bez jakéhokoli soudu a s porušováním všech práv a zákonnosti, se děje dnes téměř ve všech městech a vesnicích naší vlasti: jak v hlavních městech, tak na odlehlých periferiích (v Petrohradě, Moskvě, Irkutsku, Sevastopolu a dalších).

To vše naplňuje Naše srdce hlubokým bolestným zármutkem a nutí nás obrátit se k takovým netvorům lidského pokolení s hrozivým slovem odsouzení a pokárání podle smlouvy sv. Apoštol: „Ty, kdo hřeší, kárejte přede všemi, aby se ostatní báli“ ( 1 Tim  5:20 ).

Adresát jeho „Výzvy k Radě lidových komisařů“ ze dne 26. října 1918 je konkrétnější:

„Všichni, kdo berou meč, mečem zahynou“ ( Mt  26:52 )

Toto Spasitelovo proroctví obracíme k vám, současným rozhodcům o osudu naší vlasti, kteří se nazývají „lidovými“ komisaři. Celý rok držíte státní moc ve svých rukou a už se chystáte oslavit výročí Říjnové revoluce, ale řeky krve prolité našimi bratry, nemilosrdně zabitými na vaše volání, volají k nebi a nutí Nás, abychom říct ti hořké slovo pravdy.

Když jste se chopili moci a vyzvali lidi, aby vám důvěřovali, jaké sliby jste jim dali a jak jste tyto sliby splnili?

Ve skutečnosti jsi mu dal místo chleba kámen a místo ryby hada ( Mt  7:9-10 ). Lidu, vyčerpanému krvavou válkou, jste slíbil, že dá mír „bez anexí a odškodnění“.

Jaké výboje byste mohli odmítnout, když jste dovedli Rusko k ostudnému míru, jehož ponižující podmínky jste se ani vy sami neodvážili zveřejnit v plném rozsahu? Namísto anexí a odškodnění byla naše velká vlast dobyta, zlehčována, rozřezána a na zaplacení tributu na ni uvaleného tajně vyvážíte do Německa nashromážděné zlato, ne vámi. <…> [39]

21. července 1918 slovem proneseným podle evangelia v kazaňské katedrále na Rudém náměstí odsoudil atentát na Mikuláše II . a skutečnost, že „ výkonný výbor to schválil a uznal za legální“ [40] .

Patriarcha Tichon vydal 20. listopadu 1920 dekret č. 362, soubor pokynů pro diecézní biskupy v případě oddělení diecézí od Vyšší církevní správy nebo jejího ukončení [41] . Podle tohoto dekretu, pokud by diecézní biskup nemohl komunikovat s orgány nejvyšší církevní autority nebo v případě likvidace orgánů nejvyšší církevní autority, mohl spolu s biskupy sousedních diecézí organizovat „nejvyšší instance církevní autority“ a dokonce převzít „plnou moc“. udělenou mu církevními kánony“ v rámci jeho diecéze. Cesta z krize, kterou našel patriarcha, udržela církev zvládnutelnou, ale ne její jednotu. Prakticky všechna schizmata, která vznikla v ruské pravoslavné církvi během 20. století [42] [43] , se vždy odvolávala na tento výnos .

Trestní stíhání

Všeruský ústřední výkonný výbor 23. února 1922 (NS) zveřejnil dekret , ve kterém nařídil místním sovětům „vystoupit z církevního majetku převedeného do užívání skupinám věřících všech vyznání, podle soupisů a smluv všechny vzácné předměty ze zlata, stříbra a kamenů, jejichž stažení nemůže výrazněji ovlivnit zájmy samotného kultu a přenést je do orgánů Lidového finančního komisariátu na pomoc hladovějícím.“ Dekret předepisoval „revizi smluv a vlastní zabavení drahocenných věcí podle soupisů provádět za povinné účasti zástupců skupin věřících, do jejichž užívání byl uvedený majetek převeden“ [44] . Téhož dne byl vydán zvláštní pokyn k postupu při zabavení církevních cenností, který stanovil přesné podmínky pro provedení prací na odnětí a zaručil správnost tohoto odnětí.

V souvislosti s dekretem o zabavení cenností se patriarcha Tichon obrátil na věřící s výzvou ze dne 15. (28. února 1922):

<...> Zjistili jsme, že je možné umožnit farním radám a společenstvím darovat pro potřeby hladovějících vzácné církevní dekorace a předměty, které nemají liturgické využití, o čemž bylo pravoslavné obyvatelstvo informováno 6. února (19). g. zvláštní výzva, kterou vláda povolila vytisknout a distribuovat mezi obyvatelstvo.

Ale poté, po ostrých útocích ve vládních novinách ve vztahu k duchovním vůdcům církve, se 10. února (23) Všeruský ústřední výkonný výbor , aby pomohl hladovějícím, odstranit všechny vzácné církevní věci z kostely, včetně posvátných nádob a jiných liturgických církevních předmětů . Z hlediska církve je takový čin aktem svatokrádeže a považovali jsme za svou svatou povinnost objasnit pohled církve na tento čin a také o tom informovat Naše věrné duchovní děti. Připustili jsme, vzhledem k mimořádně složitým okolnostem, možnost darování církevních předmětů, které nebyly vysvěceny a neměly liturgické využití. Vyzýváme věřící děti Církve k takovým darům již nyní, jen si přejeme, aby tyto dary byly odpovědí milujícího srdce na potřeby našeho bližního, jen kdyby skutečně poskytly skutečnou pomoc našim trpícím bratrům. Nemůžeme však schválit odstranění z chrámů, byť dobrovolným darováním, posvátných předmětů, jejichž použití k jiným než liturgickým účelům je zakázáno kánony ekumenické církve a laiky trestáno jako svatokrádež - laici exkomunikací z Ona, duchovenstvo defrockováním (Kán 73). Apoštolský , 10. kánon Dvojité ekumenické rady) [45] .

Patriarcha Tikhon věřil, že církevní hodnoty podle církevních kánonů patří Bohu a církvi a správci – biskupovi; ve svém Poselství použil výraz „svatokrádež“ v souvislosti se zabavením církevních cenností ve prospěch hladovějících kýmkoli, včetně sovětských úřadů, ve smyslu krádeže posvátných věcí [46] .

Patriarchovo poselství bylo zasláno diecézním biskupům s návrhem, aby na něj upozornila každá farnost.

Zvláštní zkouška u soudu s patriarchou Tichonem, skládající se z profesora Kuzněcova , biskupa Antonína , kněží Ledovského a Kalinovského , rozhodla, že pravidla naznačená patriarchou Tichonem umožňují zabavení všech církevních cenností [47] . Odborníci a specialisté na církevní právo, profesoři N. D. Kuzněcov , N. M. Nikolskij , V. N. Beneshevich a další ukázali, že zabavení církevního majetku není v rozporu s křesťanstvím. Z pohledu různých církevních autorit, vysvětlili odborníci, lze naopak církevní cennosti převádět a prodávat na pomoc hladovějícím [48] . [49] . Například v knize „Pravidla [ΚΑΝΟΝΕΣ] pravoslavné církve s výklady biskupa Nikodéma “, vydané v roce 1911, je o 73. pravidle svatých apoštolů napsán následující výklad:

V nejstarších dobách však existovaly příklady, že někteří biskupové vzali církvi vše, co v ní bylo nejcennější, dokonce i posvátné nádoby, a proměnili je v peníze, když bylo potřeba nasytit hladové nebo vykoupit zajatce. Byly to skutky milosrdenství, které přikázal sám Bůh, a ani tento Ap. vládnout, ani jiným podobným [50] .

V tajném pokynu pro epištoly patriarcha Tikhon oznámil episkopátu a duchovenstvu:

Chválíme a líbáme Archimandritu Nikodima , rektora Jurjevského kláštera v Novgorodu, který s inspirací daroval z kláštera cennosti v hodnotě mnoha milionů rublů na svatou válku proti Germánům (Němcům).
Zlostně odmítáme a trestáme exkomunikací i dobrovolné darování posvátných kalichů: důležité není, co dát, ale komu dát. Při čtení řádků naší zprávy to naznačte svému stádu na schůzkách, kde můžete a měli byste bojovat proti zabavování cenností. Povolujeme pouze šrot a přívěsky s ikonami… [51] [52] [53]

Při zabavování církevních cenností došlo i k velkým odbojům, včetně ozbrojených. Tyto střety mezi představiteli úřadů a věřícími organizovali jednotliví představitelé kléru, kteří si poselství patriarchy Tichona vzali za ideový základ své činnosti. Nejvážnější protesty proti zabavování církevních cenností na pomoc hladovějícím byly v Shuya a Smolensk [54] .

V Moskvě se protesty proti zabavování cenností konaly u kostelů Zjevení Páně v Dorogomilově , Zjevení svatého Mikuláše na Arbatu , Basila Caesarea a dalších, organizovalo je moskevské duchovenstvo v čele s arcibiskupem Nikandrem a patriarchou sám [55] .

Podle jedné z významných církevních osobností a jednoho z vůdců renovacionismu Krasnického došlo v zemi k 1414 krvavým střetům v důsledku Poselství patriarchy Tichona proti výnosu Všeruského ústředního výkonného výboru o zabavení církevní cennosti ve prospěch hladovějících [56] .

28. března 1922 byl kvůli tomuto dopisu patriarcha Tikhon povolán do Lubjanky a vyslýchán. Poté byl na 31. března, 8. dubna a 5. května povolán na GPU. Všechny tyto výslechy nepřinesly očekávaný výsledek: odsouzení protivládních akcí duchovenstva patriarchou Tichonem se nekonalo. Při výslechu 9. května 1922 se patriarcha seznámil s verdiktem moskevského procesu o jeho postavení před soud a písemně se zavázal, že neodejde.

Podle rozšířené verze byl patriarcha Tikhon od 6. května 1922 v domácím vězení v Trinity Compound . Tuto verzi však historik V.V.Lobanov zpochybňuje. 9. května, během výslechu, patriarcha předal vedoucímu tajného oddělení Čeky pod Radou lidových komisařů RSFSR Samsonovovi potvrzení o tom , že ho seznámil s verdiktem revolučního tribunálu o jeho předání před soud, jakož i písemný závazek neopustit Moskvu [57] . 19. května 1922 byl patriarcha Tikhon umístěn v klášteře Donskoy v jednom z apartmánů v malé dvoupatrové budově poblíž severní brány. V životě svatého Tichona bylo naznačeno, že nyní byl pod nejpřísnější stráží, bylo mu zakázáno vykonávat bohoslužby. Jen jednou denně byl vypuštěn na procházku na oplocený prostor nad branou, který připomínal velký balkon. Návštěvy nebyly povoleny. Patriarchální pošta byla zachycena a zabavena [58] .

V novinách „ Izvestija “ ze 6. dubna 1923 se objevila zpráva: „11. dubna začíná soudní kolegium Nejvyššího soudu projednávat případ prvního. Patriarcha Tikhon a jeho nejbližší stoupenci <…> Proces zazní v Síni sloupů Domu odborů » [Comm 4] [59] . Vydání z 11. dubna obsahovalo krátké upozornění: „Soud s prvním. Patriarcha Tikhon je na nějakou dobu odložen. Den zahájení procesu bude oznámen samostatně“ [60] .

12. dubna 1923 politbyro rozhodlo: „Pověřit Sekretariát Ústředního výboru, aby vedl případ Tikhon se vší vážností odpovídající objemu kolosální viny spáchané Tichonem“, což znamenalo pro soud znamení, že byl nutný rozsudek smrti; 19. dubna byl Tichon ve vazbě převezen do vnitřní věznice GPU, kde probíhaly výslechy; Dne 8. května byl přestěhován do domu, který dříve obýval v klášteře Donskoj (a přitom byl nadále ve vazbě), aby tam mohli dorazit delegáti Renovačního koncilu, který se konal od konce dubna. oznámení o zbavení hodnosti a mnišství [61] .

8. června 1923 byl patriarcha převezen z kláštera Donskoj zpět do věznice Lubjanka. Do této doby GPU a politbyro konečně opustily plány na uspořádání soudu s patriarchou. Státní moc potřebovala, aby patriarcha uznal svou legitimitu, bylo po něm požadováno jakési „Prohlášení“ loajality, které by novou vládu učinilo legitimní v očích věřících, navíc bylo nutné konečně dosáhnout zřeknutí se cizího duchovenstva [61] .

Myšlenku osvobodit patriarchu ze zatčení a umožnit mu vykonávat církevní aktivity a na oplátku požadovat pokání před sovětskými úřady, poprvé vyslovil Jaroslavskij 11. června 1923. Patriarcha Tichon k tomu musel činit pokání za protisovětské zločiny, které spáchal, vyjádřit svůj současný loajální postoj k sovětským úřadům, otevřeně a ostře se distancovat od všech kontrarevolučních organizací, včetně účastníků emigrantského Karlovackého církevního koncilu , kteří obhajovali svržení sovětské moci, odmítli „intriky“ řady hlav cizích církví: římského papeže, arcibiskupa z Canterbury a konstantinopolského patriarchy, aby oznámili církevní reformy (nový styl). Patriarcha Tichon ve třech „kajících se“ dokumentech dodržel všechny body podmínek pro propuštění ze zatčení vypracovaných Jaroslavským a schválených politbyrem. Zároveň však patriarcha Tichon ani přes opakované požadavky protináboženského výboru nevyjádřil svůj negativní postoj k „intrikám“ velekněží obou církví (pravoslavné a protestantské) – patriarchy Meletios z Konstantinopole a Arcibiskup Thomas z Canterbury [62] .

Jeho vyjádření ze 16. června k Nejvyššímu soudu RSFSR s žádostí o změnu proti němu přijatého preventivního opatření vyjádřilo pokání za „činy proti státnímu zřízení“; v novinách "Izvestiya" pro 1. července bylo zveřejněno " Faksimile prohlášení c. Belavin (bývalý patriarcha Tikhon) k Nejvyššímu soudu RSFSR“ (text prohlášení byl zveřejněn dříve, 27. června):

Při adresování této stížnosti Nejvyššímu soudu RSFSR považuji za nutné, v souladu s povinností svého pastoračního svědomí, uvést následující:

Poté, co jsem byl vychován v monarchické společnosti a až do svého zatčení jsem byl pod vlivem protisovětských jedinců, byl jsem skutečně nepřátelský k sovětské vládě a nepřátelství pasivního státu se občas změnilo v aktivní činy. Například: odvolání proti brestskému míru v roce 1918, anathema v témže roce moci a nakonec odvolání proti dekretu o zabavení církevních cenností v roce 1922. Všechny mé protisovětské akce, s pár nepřesnostmi, jsou uvedeno v obžalobě Nejvyššího soudu. Uznávám správnost rozhodnutí soudu postavit mě před soud podle článků trestního zákoníku uvedených v obžalobě z protisovětské činnosti, lituji těchto trestných činů proti státnímu zřízení a žádám Nejvyšší soud, aby změnil mé preventivní opatření , tedy aby mě propustil z vazby.

Zároveň prohlašuji Nejvyššímu soudu, že od této chvíle nejsem nepřítelem sovětské vlády. Definitivně a rozhodně se distancuji od zahraniční i domácí monarchisticko-bělogardské kontrarevoluce [63] .

Ve stejném čísle novin byly vedle faksimile Tikhonova prohlášení zveřejněny komentáře v zahraničním tisku „o propuštění Tichona“ a karikatura „emigrantských“ spisovatelů“ (ústřední postavou byl Alexandr Kerenskij ), který se odtrhl od čtení emigrantských novin se zprávami o pronásledování patriarchy a vztekle se díval na prase s nápisem „Prohlášení b. Patriarcha Tikhon" - s výkřiky: "Zasadil jsem prase!" Byl také publikován materiál pod názvem "Náboženské pronásledování v Polsku" - o útlaku pravoslavných ve východních oblastech země ( Rivne , Luck a další).

26. června 1923 bylo rozhodnuto o propuštění Tichona a 27. června mu byla dána svoboda organizovat činnost „patriarchální“ církve (úřady v té době podporovaly a uznávaly renovační struktury vytvořené za pomoci tzv. GPU v květnu 1922). Většina výzkumníků má tendenci vidět hlavní důvod pro zrušení hrozícího soudu ve vládním ústupku v reakci na Curzonovu nótu (známou jako Curzonovo ultimátum), předané NKID 8. května jménem britské vlády [62] . Nóta obsahovala hrozbu úplného narušení vztahů se SSSR a požadovala mimo jiné ukončení represí vůči církvi a duchovenstvu (body 21 a 22 [64] ).

Úvodník ve stranických novinách Pravda z 27. června skončil takto:

<...> Proletáři a rolníci celého světa, kteří dosáhli provokativní kampaně politických arcibiskupů [65] a zbožných imperialistů, ať vědí, jakou plivanci jim udělil bývalý patriarcha, kterého chtěli použít k zapuštění svých zkažených zubů do živého těla pracující sovětské země [66] .

4. července Izvestija zveřejnila článek „Odvolání“ Patr. Tikhon „arcipastorům, pastorům a stádům ruské pravoslavné církve“ z 28. června , ve kterém patriarcha Tikhon zpochybnil legitimitu (renovačního) koncilu z roku 1923 a vysvětlil:

Z jeho dekretů lze schválit a požehnat zavedení nového kalendářního stylu do církevní praxe. Co se týče mého současného postoje k sovětské moci, ten jsem již definoval ve své žádosti adresované Nejvyššímu soudu, kterou žádám o změnu omezovacího opatření, tedy o propuštění z vazby. Na zločinu, ke kterému se přiznávám, je v podstatě vinna společnost, která mě jako hlavu pravoslavné církve neustále podněcovala, abych tak či onak aktivně vystupoval proti sovětskému režimu. Od této chvíle definitivně prohlašuji všem, že jejich horlivost bude zcela marná a neplodná, neboť důrazně odsuzuji jakýkoli zásah do sovětské moci, ať už pochází odkudkoli. Ať všichni zahraniční i domácí monarchisté a bělogvardějci pochopí, že nejsem nepřítelem sovětské vlády. Rozuměl jsem všem nepravdám a pomluvám, kterým je sovětská moc vystavena od svých krajanů a zahraničních nepřátel a které šíří ústně i písemně po celém světě. V tom mě nedokázali obejít; v novinách [ sic ] Novoe Vremya z 5. května č. 606 se objevila zpráva, že mě údajně při výsleších čekisty mučili elektřinou . Prohlašuji, že je to naprostá lež a další pomluva proti sovětské vládě [67] .

Přesto zůstal ve vyšetřování a k legalizaci (tedy registraci u úřadů) patriarchátu jako řídícího orgánu nedošlo; rozhodnutí o uzavření vyšetřování a uzavření případu učinilo politbyro Ústředního výboru RCP (b) 13. března 1924 a poté Prezídium Ústředního výkonného výboru SSSR 21. března [62] .

Začátkem roku 1925 se pod vedením vedoucího 6. oddělení SO GPU Jevgenije Tučkova začal rozvíjet „špionážní organizace církevníků“, kterou podle plánu vyšetřování řídil patriarcha Tikhon; 21. března byl patriarcha vyslýchán v Lubjance. Z rozhodnutí mimořádné schůze kolegia OGPU ze dne 19. června o ukončení a archivaci případu z důvodu úmrtí vyšetřované osoby je zřejmé, že došlo k „případu č. 32530 o obvinění c. Belavin Vasilij Ivanovič na 59 a 73 umění. Umění. Spojené království“ [68] ; corpus delicti podle § 59 trestního zákoníku RSFSR zahrnoval „jednání s cizími státy nebo jejich jednotlivými představiteli s cílem přimět je k ozbrojenému zásahu do záležitostí republiky, vyhlásit jí válku nebo organizovat vojenskou výpravu“, který stanovil trest smrti s konfiskací majetku.

Církevní vřava

Počátkem roku 1921 se jednání synody mohl účastnit jen velmi omezený počet diecézních biskupů: mnozí byli v exilu, jiní kvůli vnějším okolnostem nemohli do Moskvy přijet. Další vrcholný orgán církevní správy, Nejvyšší církevní rada  , se zhroutila kvůli úpadku jejích členů. V důsledku této situace byla nejvyšší církevní pravomoc na území RSFSR prakticky výhradně vykonávána patriarchou; na územích ruského státu byly od listopadu 1918 vytvořeny dočasné církevní správy [69] .

Počátkem prosince 1921 dokončila svou činnost ve Sremski Karlovci ( Království Srbů, Chorvatů a Slovinců ) První celodiasporová rada (Ruské církevní shromáždění v zahraničí ), která formalizovala de facto nezávislou církevní formaci ruských uprchlíků (nominálně uznávající patriarchu Tichona) , následně v zahraničí označovaná jako ruská pravoslavná církev . 5. května 1922 byla v Moskvě za společné přítomnosti Svatého synodu a Nejvyšší církevní rady pod předsednictvím patriarchy Tichona přijata rezoluce, kterou se patriarchát distancoval od rozhodnutí a prohlášení koncilu ve Sremski. Karlovtsy a požadoval „zrušit Nejvyšší církevní správu v zahraničí“ [70] . Obyvatelé Karlovky provedli příkaz čistě formálně: 2. září 1922 zahraniční biskupská rada zrušila VTsUZ a vytvořila Prozatímní posvátný zahraniční synod.

12. května 1922 dorazil arcikněz Alexandr Vvedenskij spolu s kněžími Kalinovským, Krasnickým, Belkovem a žalmistou Stadnikem do síně Trojice na Samotyoku, kde byl patriarcha Tichon poté v domácím vězení. Skupina obvinila patriarchu z bezmyšlenkovité politiky, která vedla ke konfrontaci mezi církví a státem a k anarchii v církevní správě, a požadovala, aby se dočasně vzdal svých pravomocí [71] . Po nějakém uvažování Tichon podepsal rezoluci o dočasném předání církevní moci z 16. května metropolitovi Agafangelovi z Jaroslavli . Dne 14. května Izvestija zveřejnila výzvu podepsanou biskupem Antonínem Granovským a řadou kněží „Věrným synům ruské pravoslavné církve“, která hovořila o potřebě nové Místní rady k překonání devastace kostela, vině za který byl zcela položen na patriarchu Tichona: „Vrcholy hierarchie zaujaly boční nepřátele lidu. <…> Občanská válka církve proti státu, vedená nejvyššími hierarchy, musí být zastavena“ [72] . Výzva Antonína a jemu podobných vyšla i v bolševických novinách Pravda , kde jej doprovázel článek redakce „Církevní demokracie proti církevnímu feudalismu“, končící slovy: „<...> krok církve demokracie, strhávající všechny masky z chamtivých svatých osob » [73] .

15. května přijal deputaci renovátorů předseda Všeruského ústředního výkonného výboru Michail Kalinin a následující den bylo oznámeno zřízení nové nejvyšší církevní správy (HCU). Ta se skládala výhradně ze zastánců renovace; jejím prvním vůdcem byl biskup Antonín (Granovský), který byl povýšen do hodnosti metropolity . Následujícího dne úřady, aby usnadnily renovátorům převzít moc, transportovaly patriarchu Tichona do kláštera Donskoj v Moskvě, kde byl držen v přísné izolaci. Do konce roku 1922 dokázali renovátoři obsadit dvě třetiny z 30 000 kostelů, které byly v té době v provozu. Začal tak tzv. renovační rozkol , který do určité doby podporovaly státní orgány RSFSR a SSSR . Církevní struktura („staří církevníci“) v čele s patriarchou Tikhonem byla postavena mimo zákon.

Druhá místní všeruská rada (první renovace), která byla otevřena 29. dubna 1923 v Moskvě v katedrále Krista Spasitele , vyjádřila podporu sovětské vládě a 3. května vydala rozhodnutí zbavit „bývalého patriarchu Tikhon“ hodnosti, stejně jako zbavit ho mnišství:

<...> Svatý koncil pravoslavné církve z roku 1923 odsuzuje kontrarevoluční boj a jeho metody – metody misantropie. Zejména koncil z roku 1923 truchlí nad anathematizací sovětské moci a nad všemi, kdo ji uznávají. Rada prohlašuje anathematizaci za neplatnou. 2. Koncil z roku 1923 odsuzuje všechny, kteří šli touto cestou a vedli ostatní. A to se týká především odpovědného vůdce veškerého církevního života – patriarchy Tichona, neboť patriarcha Tichon místo skutečné služby Kristu sloužil kontrarevoluci a to jako člověk, který by měl správně vést veškerý církevní život, svedl široké masy církve považuje koncil Tichona za odpadlíka od pravých Kristových testamentů a za zrádce církve. To ho na základě církevních kánonů prohlašuje za zbaveného své důstojnosti a mnišství a navráceného do svého primitivního světského postavení. Od této chvíle je patriarcha Tikhon laikem Vasilij Bellavin [74] [75] .

4. května 1923 bylo podle Izvestija [76] rozhodnutí Rady předáno osobně Tichonovi.

Po propuštění 26. června 1923 se zúčastnil pohřbu rektora kostela sv. Mikuláše v Klennikách Alexije Mečeva .

1. července vydal Tichon zvláštní poselství a 15. července téhož roku učinil veřejné prohlášení z amba katedrály Donského kláštera o svém návratu do církevní správy celé ruské církve a uznání všech činů renovačních VCU a VTSS jako neplatné [77] .

Tehdejší předseda Moskevské diecézní rady Vasilij Vinogradov (později ROCOR Protopresbyter ), když byl v exilu, svědčil ve své knize:

„Kající prohlášení“ patriarchy, otištěné v sovětských novinách, neudělalo na věřící ani sebemenší dojem. Bez sebemenší propagandy celý věřící lid jako jedna osoba nějakým Božím zázrakem formuloval svůj postoj k tomuto „kajícímu prohlášení“ takto: „Patriarcha to nepsal pro nás, ale pro bolševiky. „Sobor“ z roku 1923 neměl pro věřící ani na okamžik sebemenší autoritu: všichni velmi dobře chápali, že celá myšlenka tohoto „soboru“ byla jen trikem sovětské vlády, který neměl žádný církevní význam. . V důsledku svého špatného odhadu se sovětská vláda ocitla před skutečností, která pro ni byla zcela neočekávaná: drtivá masa věřícího lidu otevřeně přijala osvobozeného patriarchu za svou jedinou legitimní hlavu a vůdce a patriarcha předstoupil před očima sovětské vlády ne jako hlava nějaké bezvýznamné hrstky věřících, ale v plné aureole skutečného duchovního vůdce věřících mas [78] .

Propuštění z vazby a zejména skutečnost, že Tikhon začal vykonávat bohoslužby, k nimž se hrnuly velké masy lidí, vyvolalo mezi renovačním vedením znepokojení. Pod materiálem „Tikhonova nová výzva“ zveřejněným 6. července 1923 (obsahoval úryvek z poselství pro laiky, údajně vydaného „bývalým patriarchou Tichonem“, v němž byl znovu vyjádřen jeho „prohřešek před lidem a sovětskou mocí“ a činy „života v Rusku a v zahraničí“ byly odsouzeny jejími zlými odpůrci [79] ), byl umístěn výběr názorů renovačních osobností [80] , kteří vyjádřili myšlenku, že nyní musí Tichon uznat legitimitu dekret „II. místního všeruského. katedrála“ (to jest jeho sesazení) a nový předseda Všeruské ústřední rady metropolita Evdokim (Meshchersky) z Oděsy poznamenal:

Když jsem byl v Moskvě, na vedlejším zasedání Všeruské církevní rady, bylo navrženo, aby byl Tichon poté, co byly odhaleny jeho karty, z velké části neutralizován. Nevěřili jsme však, že Nejvyšší soud projeví tak humánní postoj k zapálenému nepříteli sovětské moci. Pro Živoucí Církev osvobozený Tikhon také není strašný, protože kontrarevoluční část kléru se po Tikhonově zřeknutí se kontrarevolučních idejí také rychle odpoutá od něj. Pro pozůstatky „Tikhonismu“ nemůže propuštění Tichona ve smyslu posílení reakční části církve záležet. <…> [80]

Metropolita Antonín (Granovskij), který byl dřívějším předsedou Všeruské ústřední rady, ve svém „vysvětlení Tichonovy výzvy“ [81] charakterizoval Tichonovo chování po jeho propuštění jako „bezcírkevní, hrdý, vychvalovaný, narcistický, sporný, arogantní projev. .“

Pouze na základě ústního příslibu svobody jednání, bez úřadu, se patriarcha pokusil zorganizovat všeobecnou církevní správu: byl svolán Prozatímní svatý synod ze tří biskupů: arcibiskupa Serafima (Aleksandrova) z Tveru, arcibiskupa Tichona (Obolenského) Ural a vikář biskup Hilarion (Troitsky) ; činnost bývalého složení Moskevské diecézní rady byla obnovena za předsednictví profesora arcikněze Vasilije Vinogradova , který se také účastnil některých zasedání synody.

„Velké předkoncilní setkání“ renovátorů, které se konalo v Moskvě ve dnech 10. – 18. června 1924 a které zvolilo za svého čestného předsedu ekumenického patriarchu Řehoře VII . a v Moskvě jej zastupoval archimandrita Vasilij Dimopoulo ), na základě uznání Renovationistického synodu východními patriarchové vydali závěr: „Od této chvíle je hlavou sekty bývalý patriarcha Tichon“ [82] .

Poslední měsíce, smrt a pohřeb

Dne 9. prosince 1924 byl při pokusu o loupež v patriarchově domě v klášteře Donskoj zabit Jakov Polozov  , osoba velmi blízká patriarchovi, který byl od roku 1902 dozorcem v jeho cele . Na patriarchu to působilo depresivním dojmem; přes odpor úřadů trval na tom, aby byl Polozov pohřben na území novodonského hřbitova (hrob byl záhy přemístěn z iniciativy příbuzných z území novodonského hřbitova na vnější stranu jižní zdi novodonského hřbitova). Malá Donská katedrála s ohledem na stavbu Donského krematoria ).

13. ledna 1925 se přestěhoval na kliniku Bakunin ( Ostozhenka , 19); ale nadále pravidelně vykonával bohoslužby v moskevských kostelech. Poslední bohoslužbou bylo vysvěcení biskupa Sergia (Nikolského) ve Velkém kostele Nanebevstoupení Páně 23. března ( 5. dubna 1925 )  , dva dny před jeho smrtí.

28. února 1925 se patriarcha Tichon obrátil na NKVD s novou žádostí o registraci Svatého synodu , který tvořili: patriarcha moskevský a celé Rusi Tichon - předseda, metropolita Sergius (Stragorodskij) z Nižního Novgorodu, metropolita Tichon (Obolensky Uralský a Nikolajevský metropolita Serafim z Tveru a Kašinskij , metropolita Krutitský Petr (Poljanskij) , biskup z Chersonu a Oděsy Procopius (Titov) , ​​biskup z Melitopolu, který dočasně vládl samarské diecézi, vikář Tauridská diecéze Sergiy (Zverev) . Petici nebylo vyhověno [83] .

25. března ( 7. dubna )  1925 na svátek Zvěstování zemřel patriarcha ve věku 61 let - podle oficiálních údajů na selhání srdce [84] (názor, že mohl být otráven, nemá oficiální potvrzení [85] ).

Je příznačné, že během sedmi let svého patriarchátu celebroval 777 liturgií a asi 400 večerních bohoslužeb. To znamená, že se ukázalo, že sloužil přibližně každé dva nebo tři dny ... [86]

Pohřební rituál byl proveden 30. března (12. dubna 1925) na Květnou neděli v Donskojském klášteře ; Zúčastnilo se 56 biskupů a až 500 kněží, zpívaly sbory Česnokov a Astafiev . Byl pohřben na vnitřní straně jižní stěny refektáře Malé Donské katedrály. V den pohřbu patriarchy Tichona se konalo setkání arcipastýřů, kteří se shromáždili na jeho pohřbu, na kterém byly povinnosti patriarchálního locum tenens přiděleny metropolitovi Petrovi z Krutitsy (Polyansky) .

15. dubna vydala Pravda a Izvestija jménem zesnulého patriarchy „Závěť smrti“ [87] , kterou údajně podepsal v den jeho smrti (existují různá vydání, která byla připravena v oddělení Jevgenije Tučkova ); otázka jeho pravosti, která byla okamžitě zpochybněna [88] , není zcela vyřešena [89] .

Uctívání a kanonizace

1. listopadu 1981, rozhodnutím Rady biskupů Ruské pravoslavné církve mimo Rusko , byl patriarcha Tichon kanonizován jako zpovědník se zařazením do Rady svatých nových mučedníků a vyznavačů Ruska a zřízení paměti dne 1. 25. března [90] .

9. října 1989 byl kanonizován Radou biskupů Ruské pravoslavné církve [91] . Patriarcha Tichon nebyl kanonizován jako zpovědník , který přežil útrapy prvního období pronásledování církve, ale jako světec , což bylo způsobeno obavou z negativní reakce tehdy ještě fungujících sovětských státních organizací [ 92] . Podle arcikněze Nikolaje Vladimiroviče Sokolova, který v 80. letech působil v moskevském patriarchátu jako asistent patriarchy Pimena (Izvekova) , kanonizaci patriarchy Tichona inicioval předseda Rady pro náboženské záležitosti Konstantin Charčev krátce po svém jmenování. do pozice - přímo při rozhovoru s patriarchou Pimenem (jako "obnovení jeho dobrého jména") [93] .

Kanonizace patriarchy Tichona byla prvním krokem ke glorifikaci nových mučedníků a nových vyznavačů Ruska, kteří trpěli během let revolučních nepokojů a bolševického teroru [94] . Následně patriarcha Tikhon vedl Radu nových mučedníků a vyznavačů Ruska [95] . Na ikoně „Katedrála nových mučedníků a vyznavačů Ruska“ je uprostřed vlevo od trůnu patriarcha Tikhon [96] .

Počátkem roku 1992 došlo k žhářství v Malé katedrále kláštera Donskoy , v důsledku čehož vyhořela refektářová část chrámu. Při restaurátorských pracích po požáru byly nečekaně objeveny relikvie sv. Tichona, pohřbeného zde v roce 1925 . 19. února 1992 byly odkryty svaté ostatky patriarchy Tichona [97] . Relikvie jsou nyní ve Velké katedrále kláštera Donskoy .

Zpočátku byly dny památky svatého Tichona: 25. březen (podle juliánského kalendáře ) - den jeho odpočinku; a také 26. září - den jeho oslavení tváří v tvář svatým. Dne 3. prosince 2007 udělil patriarcha Alexij II . na návrh kalendářního oddělení vydavatelské rady Ruské pravoslavné církve požehnání zařadit do oficiálního kalendáře ještě jeden den památky sv. Tichona - 5. listopadu podle juliánský kalendář – datum zvolení do Všeruského patriarchálního trůnu [98] . Svatý synod Ruské pravoslavné církve zařadil 4. května 2017 do liturgického kalendáře koncilní památku otců Místní rady Ruské církve 1917-1918. Jako den paměti bylo stanoveno datum 5. listopadu (18) - den zvolení svatého Tichona na patriarchální trůn [99] .

Aktuálně dny paměti: 26. září ( 9. října ) - oslava; 5. (18. října) - Katedrála moskevských svatých ; 5. (18. listopadu) - volba na patriarchální trůn; Katedrála nových mučedníků a vyznavačů Ruska - 25. ledna ( 7. února ), pokud je neděle, a pokud ne, pak příští neděli do 25. ledna; 9. února (22) - nález relikvií [100] ; 25. března ( 7. dubna ) - smrt.

V roce 1990 byl ve městě Klin ( Moskevská oblast ) vysvěcen první kostel v Rusku (znovuvysvěcení dříve uzavřeného kostela) na počest sv. Tichona, patriarchy celého Ruska [101]

Ocenění

Sborník

Numismatika

Dne 25. října 2018 vydala Ruská banka do oběhu pamětní stříbrnou minci v hodnotě 100 rublů „100. výročí celoruského církevního koncilu v letech 1917–1918 a obnovení patriarchátu v ruské pravoslavné církvi“. Na minci je reliéfní portrét patriarchy Tichona [102] .

Komentáře

  1. ↑ Po roce 1917 se v mnoha dokumentech jeho příjmení psalo jako Belavin .
  2. ↑ Biskup Tikhon ji naposledy navštívil v Toropets na Štědrý den roku 1903 na cestě z Petrohradu zpět do San Francisca do své diecéze.
  3. ↑ Na počest svatého Tichona Zadonského
  4. ↑ Bývalá sněmovna šlechtického sněmu na Ochotném rjadu

Poznámky

  1. ↑ Saint Tikhon // Encyclopædia Britannica  (anglicky)
  2. ↑ Tichon // Encyklopedie Brockhaus  (německy) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
  3. ↑ Bovkalo A. A. K historii rodiny Bellavinů  // Vestnik PSTGU II: Historie. Historie ruské pravoslavné církve. - 2006. - Vydání. 2 . - S. 11-16 . — ISSN 1991-6434 . Archivováno z originálu 11. července 2019.
  4. ↑ Sbírka definic a usnesení Svaté rady pravoslavné ruské církve 1917-1918 .  - M. , 1994 (dotisk). - Problém. 1. - S. 4: "Patriarcha ruské církve je jejím prvním hierarchou a nese titul 'Jeho Svatost patriarcha Moskvy a celé Rusi'."
  5. ↑ “ Akty Jeho Svatosti Tichona, patriarchy moskevského a celé Rusi, pozdější dokumenty a korespondence o kanonické posloupnosti nejvyšší církevní autority. 1917-1943 »
  6. ↑ "Život svatého Tichona, patriarchy moskevského a celého Ruska" (nepřístupný odkaz) . Léčivé jaro. Získáno 6. června 2016. Archivováno z originálu 8. srpna 2016. 
  7. ↑ Maksimov Yu. Pravoslaví v Argentině . Pravoslavie.Ru. Staženo 24. dubna 2020. Archivováno z originálu dne 11. srpna 2020.
  8. ↑ Pravoslavný ruský kalendář na rok 1930 - Ruská církevní tiskárna - Vladimirova na Slovensku , 1929. - 3. část (se samostatným stránkováním ). - S. 65.
  9. ↑ Absolventi Petrohradské teologické akademie . www.petergen.com Získáno 24. dubna 2020. Archivováno z originálu dne 4. března 2016.
  10. ↑ Jeho Eminence Tikhon, arcibiskup Jaroslavl a Rostov. // Jaroslavlský diecézní věstník . - 1907. - č. 8 (25. února). - Ch. neoficiální. - S. 113-114.
  11. ↑ Vostryšev, 2004 , s. 12-13.
  12. ↑ Dmitrij Grigorjev, arcikněz, Buevsky A.S. Aleutská a severoamerická diecéze  // Ortodoxní encyklopedie . - M. , 2001. - T. II: " Alexy, muž Boží  - Anfim z Anchial ". - S. 14-16. — 752 s. - 40 000 výtisků.  — ISBN 5-89572-007-2 .
  13. ↑ Khisamutdinov A.A.
  14. ↑ „Seminář byl v roce 1912 se svolením Svatého synodu přemístěn z města Minneapolis, vzdáleného od misijního centra, do blízkosti New Yorku. V internátu semináře studovalo a žilo 27 lidí. Absolvovali kurz 4 osoby. Výuka probíhá v ruštině a angličtině. Seminář je udržován na náklady misie a požívá malé dotace od Společnosti vzájemné pomoci“ (Vysvětlivka k odhadu příjmů a výdajů oddělení Posvátného synodu za rok 1914. - Petrohrad: Synodální typ., 1913. - S. 104-105).
  15. ↑ Prot. Kohanik P. Jubilejní sbírka Jednoty pravoslavných kněží v Americe. - New York, 1936. - S. 261.
  16. ↑ V roce 1938 byl obnoven biskupem Macariem (Iljinským) jako St. Vladimir's Theological Seminary v New Yorku a v roce 1961 se přestěhoval do Crestwood, New York .
  17. ↑ První vydání říjen 1906: Servisní kniha Svaté pravoslavné katolické apoštolské církve od Isabel Florence Hapgoodové .
  18. ↑ Nejstarší pravoslavný klášter Ameriky . Získáno 24. srpna 2009. Archivováno z originálu dne 26. dubna 2009.
  19. ↑ Jaroslavlský diecézní věstník, 1907, č. 18, neoficiální část, s. 257.
  20. ↑ Stepanov A. Tikhon // Černá stovka. Historická encyklopedie / komp. A. D. Stěpanov , A. A. Ivanov; resp. vyd. O. A. Platonov . - M .: Institut ruské civilizace, 2008. - S. 547-549. — 680 s. - ISBN 978-5-93675-139-4 . Archivováno 1. prosince 2017 na Wayback Machine
  21. ↑ " Yaroslavl Gubernskiye Vedomosti ", 25. května 1913, č. 40, s. 4.
  22. ↑ V otevřených zdrojích nejsou žádné jednoznačné spolehlivé informace o podstatě konfliktu mezi arcibiskupem Tichonem a guvernérem Tatiščevem; důkazy o existenci konfliktu viz: Gubonin M.E. Contemporaries about Patriarch Tikhon. M., 2007, T.I, str. 492-493.
  23. ↑ Z postoje Jaroslavského gubernátora Dmitrije Tatiščeva k městské radě Jaroslavle ze dne 17. prosince 1914, č. 2779: „CÍSAŘ, podle nejskromnější zprávy ministra vnitra, dne 29. listopadu 1914 VELICE LAHODNĚ se rozhodl udělit nejctihodnějšímu arcibiskupovi, bývalé Jaroslavli, nyní Litevci, Tikhonovi titul čestného občana hor. Jaroslavl, podle petice městské dumy v Jaroslavli.
  24. ↑ Gubonin M. E. Contemporaries o patriarchovi Tikhonovi. M., 2007, T. I, s. 184.
  25. ↑ Yaroslavl Gubernskie Vedomosti, 1914, č. 7 (24. ledna), s. 3-4.
  26. ↑ „Církevní věstník vydaný za Svatého řídícího synodu“, 6. května 1916, č. 18–19, s. 119 (výroční stránkování).
  27. ↑ Bulletin Bratrstva svatého ducha ve Vilně. - 1916. - Č. 12.
  28. ↑ Výzva Svatého synodu všem dětem pravoslavné ruské církve o abdikaci císaře Mikuláše II. a odmítnutí velkovévody Michaela převzít moc až do rozhodnutí ... . Staženo 29. 5. 2016. Archivováno z originálu 7. 4. 2016.
  29. ↑ Gubonin M. E. Contemporaries o patriarchovi Tikhonovi. - M., 2007. - T. I. - S. 189-190.
  30. ↑ Citováno. Citováno z: Bulletin prozatímní vlády . - 27. června (10. července), 1917. - č. 90. - S. 2 (znaky psaní pramene zachovány).
  31. ↑ Církevní věstník vydaný v rámci Svatého řídícího synodu. - 2.9.1917. - č. 35. - S. 295 (obecná výroční paginace).
  32. ↑ Paščenko E.V. Diskuse o účasti laiků na koncilu 1917-1918: očekávání a realita.
  33. ↑ Svatý Tichon, patriarcha moskevský (nepřístupný odkaz) . Získáno 11. června 2009. Archivováno z originálu 28. června 2009. 
  34. ↑ řečtina Τὸν δεσπότην καὶ ἀρχιερέα ἡμῶν, κύριε, φύλαττε εἰς πολὰ έσποτσποτα, εἰἔ εἰἔ ε εἰἔ ε εἰἔ ε εἰἔ ε εἰἔ εἰἔ εἰἔ  church . Pane, zachraň našeho pána a biskupa na mnoho let, na mnoho let, na mnoho let
  35. ↑ Dopisy Jeho Blaženosti metropolity Anthonyho (Khrapovitského). - Jordanville, New York, 1988. - S. 67.
  36. ↑ Michail Škarovskij. Vliv celoruského místního zastupitelstva v letech 1917-1918. za sovětské éry . . Datum přístupu: 30. května 2008. Archivováno z originálu 23. června 2009.
  37. ↑ Poselství Jeho Svatosti patriarchy Tichona z 19. ledna 1918 (s klatbou pro ateisty) . azbyka.ru. Získáno 24. dubna 2020. Archivováno z originálu dne 29. srpna 2017.
  38. ↑ Jménem Místní rady , která poté pokračovala ve studiu , byl vydán leták, který zněl: „Patriarcha Moskvy a celé Rusi v poselství svému milovanému v Pánu arcipastýřům, pastorům a věrným dětem pravoslavných Církev Kristova, vytasil svůj duchovní meč proti netvorům lidské rasy - bolševikům a proklel je < …>”  TsGAOR SSSR . F. 1235. D. 10. L. 205, 205v. . - Citát. Citováno z: Otázky vědeckého ateismu. - 1989. - Vydání. 39. - S. 301.
  39. ↑ Poselství patriarchy Tichona Radě lidových komisařů z 13./26. 1918 (nepřístupný odkaz) . Získáno 29. června 2007. Archivováno z originálu 28. září 2007. 
  40. ↑ Gubonin M. E. Contemporaries o patriarchovi Tikhonovi. - M., 2007. - T. I. - S. 550.
  41. ↑ Usnesení Nejsvětějšího patriarchy, Svatého synodu a Nejvyšší církevní rady ze dne 7./20. listopadu 1920 č. 362 // Církevní věstník. - 1926. - č. 17-18. - S. 6-7.
  42. ↑ Skrylnikov P. Jak patriarchův dekret rozštěpil ruské pravoslaví  : Pokus o udržení jednoty kléru se stal důvodem odluky domácí a cizí církve // ​​Nezavisimaya Gazeta. - 06.11.2018.
  43. ↑ Slesarev A.V. Nekanonické pravoslaví: Ruská pravoslavná autonomní církev (ROAC) (nepřístupný odkaz) . Získáno 23. prosince 2021. Archivováno z originálu dne 4. května 2009. 
  44. ↑ Činy patriarchy Tichona a tragédie ruské církve XX století. Vydání 18 . Staženo 2. května 2020. Archivováno z originálu dne 25. září 2019.
  45. ↑ Redakční cit. text z: Skutky Jeho Svatosti patriarchy Tichona, pozdější dokumenty a korespondence o kanonické posloupnosti nejvyšší církevní autority . So. ve 2 dílech / sestava M. E. Gubonin . - M., 1994. - S. 190.
  46. ↑ Vyšetřovací případ patriarchy Tichona : So. doc. podle Centra. archiv FSB Ruské federace. - M.: Pravoslav. St. Tikhon. Teologický in-t, 2000. - 1015 s., [16] l. ill., port. : nemocný, portrét; 25 cm. - (Materiály k nedávné historii Ruské pravoslavné církve / Ortodoxní St. Tichon. Teologický institut; Redakce: arcikněz Vladimir Vorobjov (hlavní redaktor a další).; Zodpovědná sestava N A. Krivova, ISBN 5-88451 -086-1 / str. 140-142
  47. ↑ Akty Jeho Svatosti Tichona, patriarchy moskevského a celého Ruska, pozdější dokumenty a korespondence o kanonické posloupnosti nejvyšší církevní autority, 1917-1943: So. ve 2 hodiny / komp. [a ed. pozn.] M. E. Gubonin. - M.: Nakladatelství Pravoslav. St. Tikhon. teolog. in-ta: Bratrstvo ve jménu Všemilosrdného Spasitele, 1994. - 1063 s. : ill., fax.; 24 cm - (Materiály k nejnovějším dějinám Ruské pravoslavné církve / Redakční rada: arcikněz V. Vorobjov (šéfredaktor) a další).; ISBN (V pruh) (V pruh) : B. c. - S. 252-253
  48. ↑ Plaksin, Roman Jurijevič. Zhroucení církevní kontrarevoluce. 1917-1923 / Akademie věd SSSR. - Moskva: Nauka, 1968. - 192 s. : nemocný.; 20 cm / str. 148
  49. ↑ Kryvelev I. A. Ruská pravoslavná církev v první čtvrtině 20. století / Kryvelev I. A., doktor filozofie. n. - M.: Poznání, 1982. - 64 s. ; 21 cm .. - (Novinka v životě, vědě, technice. Řada "Vědecký ateismus"; 7). - Bibliografie: str. 64. - S. 46-48
  50. ↑ Nikodém (Milash) . Pravidla (ΚΑΝΟΝΕΣ) pravoslavné církve s výklady Nikodéma biskupa z Dalmácie-Istrii: Per. ze srbštiny V. 1-2 / (Předmluva: prof. I. Palmov). - Petrohrad: typ. Petrohrad. duchovní akademik, 1911-1912. - 2 tuny; 25. T. 1. - 1911. - XX, 640 s., 1 list. portrét - S. 154-155
  51. ↑ S. S. Byčkov , Bolševici proti ruské církvi / Vydavatel: Moskva Sam a Sam, 432 stran; 2006 ISBN: 5-94892-006-2 / str. 166
  52. ↑ Akty Jeho Svatosti patriarchy Tichona, pozdější dokumenty a korespondence o kanonické posloupnosti nejvyšší církevní autority . So. ve 2 dílech / sestava M. E. Gubonin . - M., 1994. - S. 191.
  53. ↑ Regelson, Leo . Tragédie ruské církve 1917-1945 / Lev Regelson; Doslov Fr. John Meyendorff. - Paříž: YMCA-press, 1977. - 625 s. : nemocný, portrét; 20 cm
  54. ↑ Chemerissskij, Ilja Alexandrovič. Odebrání církevních cenností v roce 1922 na pomoc hladovějícím // Otázky dějin náboženství a ateismu. 1962. Číslo 10. S. 186-212
  55. ↑ Plaksin, Roman Jurijevič. Zhroucení církevní kontrarevoluce. 1917-1923 / Akademie věd SSSR. - Moskva: Nauka, 1968. - 192 s. : nemocný.; 20 cm - S. 151-153.
  56. ↑ Duchovenstvo v Rusku  // Velká sovětská encyklopedie  : [v 66 svazcích]  / kap. vyd. O. Yu Schmidt . - 1. vyd. - M  .: Sovětská encyklopedie , 1926-1947.
  57. ↑ Lobanov, Vjačeslav Viktorovič. Patriarcha Tichon a sovětská moc (1917-1925) / V. V. Lobanov; ruský akad. vědy, Ústav ruských dějin. - Moskva: Ruské panorama, 2008. - 351 s. : portrét; 21 cm.- (Stránky ruských dějin).; ISBN 978-5-93165-200-9 (v přel.). - S. 97.
  58. ↑ arcikněz Vladimír Vorobjov. Život svatého Tichona.
  59. ↑ Proces knížat církve // ​​Izvestija . - 1923. - Č. 76. - S. 4.
  60. ↑ Novinky . - 1923. - č. 78. - 4. str.
  61. ↑ 1 2 Dmitrij Safonov. Svatý Tichon a ruská pravoslavná církev v zahraničí v letech 1922-1925 Neznámé stránky historie. Část 2 / Pravoslavie.Ru . pravoslavie.ru. Získáno 24. dubna 2020. Archivováno z originálu dne 9. ledna 2020.
  62. ↑ 1 2 3 Petrov S. G. Propuštění patriarchy Tichona ze zatčení: Zdrojová studie „kajících se“ dokumentů . Archivováno 29. září 2007 na Wayback Machine
  63. ↑ Novinky. - 1. července 1923. - č. 145. - S. 1 (pravopis podle faksimile).
  64. ↑ Novinky. - 11. května 1923. - č. 103. - 3. str.
  65. ↑ Arcibiskup z Canterbury .
  66. ↑ Pravda. - 27. června 1923. - č. 141. - 1. str.
  67. ↑ Mezi duchovenstvem // Izvestija. - 4. července 1923. - č. 147. - 2. str.
  68. ↑ V posledních měsících života svatého Tichona se proti němu připravoval nový proces . www.pravoslavie.ru Staženo 24. dubna 2020. Archivováno z originálu 31. ledna 2020.
  69. ↑ Kaševarov A.N. Vyšší církevní správa v letech 1918-1922 . Archivní kopie ze dne 11. května 2008 na Wayback Machine // Historie ruské pravoslavné církve ve 20. století (1917-1933). Materiály konference v Santendre (Maďarsko) 13.-16. listopadu 2001. - Petrozavodsk: Edice kláštera sv. Práce Pochaevského v Mnichově, 2002. - S. 16-69
  70. ↑ Popov AV Archiv biskupského synodu Ruské pravoslavné církve v zahraničí v GARF. (Zkušenosti z archivní revize) . Archivní kopie ze dne 29. srpna 2017 na Wayback Machine // Foreign Russia 1917-1939. Přehled článků. - Petrohrad: Evropský dům, 2000. - S. 403-411.
  71. ↑ Dočasné sebeeliminace sv. Patriarcha Tikhon z vedení // Living Church: journal. - 23. května 1922. - č. 2. - 1. str.
  72. ↑ Izvestija: noviny. - 14. května 1922. - č. 106. - 2. str.
  73. ↑ Pravda: noviny. - 14. května 1922. - č. 106. - 1. str.
  74. ↑ Místní rada Ruské pravoslavné církve v roce 1923 (renovace) . Archivní kopie ze dne 5. května 2013 na Wayback Machine // Danilushkin M. et al. Historie ruské pravoslavné církve. Nové patriarchální období. - T. 1. 1917-1970. - Petrohrad: Vzkříšení, 1997. - S. 851-852.
  75. ↑ Izvestija: noviny. - 5. května 1923. - č. 93. - 3. str.
  76. ↑ Izvestija: noviny. - 6. května 1923. - č. 99. - 3. str.
  77. ↑ Církevní věstník. - 1923. - č. 15-16. - S. 1-3.
  78. ↑ Protopresbyter Vasilij Vinogradov . portal-credo.ru. Získáno 24. dubna 2020. Archivováno z originálu dne 24. prosince 2010.
  79. ↑ Tichonova nová výzva // Izvestija: noviny. - 6. července 1923. - Č. 149 (1886). - str. 6.
  80. ↑ 1 2 Kolem b. Patriarcha Tikhon // Izvestija: noviny. - 6. července 1923. - Č. 149 (1886). - S. 6. (pravopis zdroje)
  81. ↑ Izvestija: noviny. - 7. července 1923. - Č. 150 (1887). - str. 4.
  82. ↑ Ruská pravoslavná církev XX století 10. června / Pravoslavie.Ru . pravoslavie.ru. Získáno 24. dubna 2020. Archivováno z originálu dne 29. listopadu 2020.
  83. ↑ 28. února . pravoslavie.ru. Získáno 24. dubna 2020. Archivováno z originálu dne 29. listopadu 2020.
  84. ↑ Poznámka vedoucího tajného oddělení OGPU T. D. Deribase náměstkovi generálního tajemníka Ústředního výboru RCP (b) L. 3. Mekhlisovi o smrti patriarchy Tichona. 8. dubna 1925 Získáno 4. března 2013. Archivováno z originálu 3. června 2013.
  85. ↑ „Vzdejte se, šílenci“: jak patriarcha Tikhon bojoval s bolševiky . Archivováno 4. června 2021 na Wayback Machine . 07.04.2020
  86. ↑ Samokhin, Andrejův kříž patriarchy . ruský časopis. Získáno 17. března 2008. Archivováno z originálu dne 20. června 2009.
  87. ↑ Tichonův umírající testament // Izvestija. - 15.04.1925. - č. 86. - S. 1, s faksimile podpisu.
  88. ↑ Protopresbyter George Grabbe . Pravda o ruské církvi doma i v zahraničí. - Jordanville, NY, 1961. - S. 40-56.
  89. ↑ K problému autenticity „Závětního poselství“ patriarchy Tichona . pravoslavie.ru. Získáno 24. dubna 2020. Archivováno z originálu dne 22. února 2020.
  90. ↑ Seznam nových mučedníků a vyznavačů Ruska . sinod.ruschurchabroad.org. Staženo 24. dubna 2020. Archivováno z originálu 16. února 2016.
  91. ↑ Věstník moskevského patriarchátu. - 1990. - č. 1. - S. 6-7.
  92. ↑ Damaškin (Orlovský), archim. Sláva a tragédie ruské hagiografie. Kanonizace v ruské pravoslavné církvi: Historie a moderna . - M . : Regionální veřejná nadace "Vzpomínka na mučedníky a vyznavače ruské pravoslavné církve", 2018. - S. 226. - 526 s. - ISBN 978-5-9905640-6-0 . Archivováno 2. května 2021 na Wayback Machine
  93. ↑ arcikněz Nikolaj Sokolov. "Byl modlitební knihou před Boží tváří za naši zemi . " Archivováno 4. června 2021 na Wayback Machine . "Klášterní bulletin", 21.02.2020
  94. ↑ Prot. Vladislav Tsypin, V. I. Petruško. Biskupská rada Ruské pravoslavné církve 9.–11. října 1989  // Ortodoxní encyklopedie . - M. , 2001. - T. III: " Anfimy  - Athanasius ". - S. 546-548. — 752 s. - 40 000 výtisků.  — ISBN 5-89572-008-0 .
  95. ↑ Hlava ruské pravoslavné církve kritizovala kněze, kteří chtějí modernizovat církev . Archivováno 14. dubna 2021 na Wayback Machine . Interfax, 16.07.2017.
  96. ↑ Arcikněz Alexandr Saltykov. Ikona "Katedrála nových mučedníků a vyznavačů Ruska" . Archivováno 17. dubna 2021 na Wayback Machine
  97. ↑ Metropolita Tichon (Ševkunov) . Relikvie svatého Tichona . Archivováno 28. října 2019 na Wayback Machine
  98. ↑ Jeho Svatost patriarcha Alexy požehnal zavedení nové slavnosti na počest sv. Tichona, patriarchy celého Ruska . Patriarchy.ru. Staženo 24. dubna 2020. Archivováno z originálu dne 5. ledna 2020.
  99. ↑ ZPRÁVY ze zasedání Posvátného synodu ze dne 4. května 2017 . Patriarchy.ru. Staženo 24. dubna 2020. Archivováno z originálu dne 4. května 2017.
  100. ↑ Ortodoxní kalendář na 9. února (22) . Získáno 4. ledna 2021. Archivováno z originálu 1. března 2021.
  101. ↑ Historie chrámu . Získáno 4. ledna 2021. Archivováno z originálu dne 7. ledna 2021.
  102. ↑ O emisi pamětních mincí z drahých kovů . Získáno 17. listopadu 2018. Archivováno z originálu 17. listopadu 2018.

Literatura

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie