Čtyři jezdci z Apokalypsy

Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 24. června 2022; kontroly vyžadují 8 úprav .
Čtyři jezdci z Apokalypsy
Kapuce. Victor Vasnetsov
"Bojovníci apokalypsy" (1887). Plátno, olej.
Skica pro nástěnnou malbu Vladimirské katedrály v Kyjevě .
Státní muzeum dějin náboženství , Petrohrad , Rusko .
Výklad jména Jezdec na bílém koni: Nemoc/Dobyvatel
Jezdec na Rudém koni: Válka/
Spor Jezdec na černém koni: Hladomor
Jezdec na bledém koni: Smrt
Zmínky OTEVŘENO  6:1-8
Související pojmy Apokalypsa , Kniha života
Související události Druhý příchod Ježíše Krista , Soudný den
Související postavy Beránek Boží , Čtyři apokalyptické bytosti , Jan Evangelista
Atributy luk a koruna, meč, obilná míra, kosa kosa
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Čtyři jezdci apokalypsy  jsou postavy ze šesté kapitoly Zjevení Jana Teologa .

Stále nepanuje shoda v tom, co přesně každý z jezdců představuje, ale často se o nich mluví jako o Mor (jízda na bílém koni – známém také jako Dobyvatel [1] ), Válka (na červeném koni – známém také jako Discord [2] ), Hladomor (na černém koni) [3] a Smrt (na světlém koni) [4] [5] . Bůh je volá a zmocňuje je, aby zasévali chaos a zkázu ve světě. Jezdci se objevují přísně jeden po druhém, každý s otevřením další pečeti – prvních čtyř ze sedmi pečetí knihy Zjevení.

Jezdci

Vystoupení každého z jezdců předchází Beránkovi odstranění pečetí z Knihy života . Po odstranění každé z prvních čtyř pečetí tetramorfové zvolají na Johna - " pojď se podívat " - a apokalyptičtí jezdci se před ním postupně objeví.

Jezdec na bílém koni

A viděl jsem, jak Beránek zlomil první ze sedmi pečetí, a slyšel jsem, jak jedna ze čtyř zvířat řekla jakoby hromovým hlasem: Pojďte a uvidíte. Viděl jsem, a hle, bílý kůň a na něm jezdec, který měl luk, a byla mu dána koruna; a vyšel vítězně a zvítězil

— Otevřít.  6:1-2

Bílá barva koně je obvykle považována za zosobnění spravedlnosti nebo falešné spravedlnosti, také Dobyvatel, protože pochází z řady negativních jevů v lidském životě.

Spravedlnost

Irenej z Lyonu ve 2. století byl jedním z prvních, kdo jmenoval jezdce – samotného Ježíše Krista , a bílého koně interpretoval jako úspěch v šíření evangelia . [6] Mnoho teologů následně podpořilo tento názor a odkazovalo na následné zjevení Krista na bílém koni jako na Slovo Boží ve Zjevení, kapitola 19 , kde je jezdcem jednoznačně Pán. Navíc, dříve v Novém zákoně , v Markově evangeliu , se říká, že šíření evangelia může skutečně předvídat a předvídat příchod apokalypsy. [7] [6] Bílá také v Bibli představuje spravedlnost a Ježíš je v mnoha podobách popsán jako dobyvatel. [7] [6] Odpůrci tohoto pohledu však tvrdí, že s největší pravděpodobností první jezdec z kapitoly 6 není tentýž, který se objevuje v kapitole 19, protože jsou popsány velmi odlišně. Navíc je nepravděpodobné, že by Kristus, jakožto Beránek, který otevírá sedm pečetí, byl zároveň jednou ze sil vytvořených pečetí. [7] [6]

Jezdec může také představovat Ducha svatého . Duch svatý sestoupil k apoštolům v Den Trojice po Kristově odchodu. Zjevení Beránka v 5. kapitole Zjevení ztělesňuje triumfální zjevení Ježíše v nebi a Bílý jezdec v tomto případě může být Duch svatý seslaný Ježíšem a šíření učení Ježíše Krista. [osm]

Otevřením první pečeti lze chápat zástup apoštolů, kteří jako luk namířili evangelijní kázání proti démonům a přivedli ke Kristu ty, kdo byli zraněni zachraňujícími šípy a byli korunováni korunou neporušitelnosti, protože porazili princ temnoty s pravdou a trpěl násilnou smrtí za vyznání panovnického jména v zájmu druhého vítězství. [9]

Falešná spravedlnost

Na základě skutečnosti, že zbytek jezdců jasně personifikuje zlo a ničivé síly přírody, as přihlédnutím k obecnému stylu vzhledu a popisu jezdců docházejí další badatelé k závěru, že první jezdec také zosobňuje zlo. [7] [6] Německý Stuttgarter Erklärungsbibel to nazývá občanskou válkou a vnitřními spory. Kazatel baptistické církve Billy Graham interpretuje Jezdce na bílém koni jako Antikrista , zosobnění falešného proroctví, založeného na rozdílech mezi jezdcem ze šesté kapitoly Zjevení a Ježíšem na bílém koni z devatenácté kapitoly. [10] Například ve Zjevení 19 má Ježíš mnoho korun, zatímco jezdec ze Zjevení 6 má pouze jednu.

Jezdec na červeném koni

A když otevřel druhou pečeť, slyšel jsem druhé zvíře říkat, pojď se podívat. A vyšel další kůň, červený; a bylo dáno tomu, kdo na něm seděl, aby vzal pokoj ze země a aby se navzájem zabíjeli; a byl mu dán veliký meč.

— Otevřít.  6:3-4

Druhý jezdec se obvykle nazývá Válka („Přísaha“) a vykonává soud ve jménu samotného Boha. Často představuje válku. Jeho kůň je červený, v některých překladech - "ohnivý" červený nebo červený. Tato barva, stejně jako velký meč v rukou jezdce, znamená krev prolitou na bojišti. [6] Druhý jezdec může také personifikovat občanskou válku, jakoby na rozdíl od dobyvačné války, kterou může personifikovat první jezdec. [6] [11]

Podle názoru svatého Ondřeje, arcibiskupa z Cesareje, to odkazuje na apoštolské učení hlásané mučedníky a učiteli. Tímto učením, po rozšíření kázání, byla příroda rozdělena do sebe, pokoj světa byl zlomen, protože Kristus řekl: „Nepřišel jsem přinést pokoj, ale meč“ ( Matouš  10:34 ). Vyznáním tohoto učení byly oběti mučedníků vyzdviženy na nejvyšší oltář. Červený kůň znamená buď prolitou krev, nebo žárlivost srdce mučedníků na Kristovo jméno. Slova „tomu, kdo na ní sedí, je dáno, aby vzal pokoj ze země“ poukazují na moudrou Boží vůli, která v protivenstvích posílá na věřící zkoušky. [9]

Jezdec na černém koni

A když otevřel třetí pečeť, slyšel jsem třetí šelmu říkat: Pojď a viz. Podíval jsem se, a hle, černý kůň a na něm jezdec s mírou v ruce. A slyšel jsem hlas mezi čtyřmi zvířaty, řkoucí: Quinix pšenice za denár a tři quinixe ječmene za denár; ale neubližuj oleji a vínu.

— Otevřít.  6:5-6

Třetí jezdec jede na černém koni a je obecně považován za představitele hladu . [6] Černá barva koně může být vnímána jako barva smrti. Jezdec nese v ruce míru nebo váhu , která označuje způsob, jakým se dělí chléb během hladomoru. [jedenáct]

Podle výpočtů A. Böcka byl henik přibližně roven objemu 1,08 litru a S. F. Jean a J. Hofteyser vycházejí z toho, že henik je roven 1,14 litru [12] . Věřilo se, že jeden henik pšenice denně vystačí na skromné ​​živobytí pro jednoho člověka. Tolik měl být otrok. Je známo, že atleti ve starověkých Athénách používali chleba za dva a půl heniků denně a aténští vězni v Syrakusách měli mít půl heniku denně (a mnoho vězňů umíralo hlady). V evangeliích je denár opakovaně zmiňován jako peněžní jednotka – cena jedné láhve drahého oleje se odhaduje na 300 denárů ( Mk  14:5 ). Jinde se mluví o 200 denárech ( Jan  6:7 ), což nestačí k nasycení 5 000 lidí chlebem najednou. Denní práce sezónního nekvalifikovaného dělníka při sklizni hroznů se odhaduje na 1 denár ( Mt  20:13 ). Mluvíme tedy pravděpodobně o tom, že s příchodem Apokalypsy velmi zdraží nejnutnější jídlo a vydělaná mzda za den bude stačit jen na minimum jídla na stejný den a ne více.

Ze čtyř jezdců je černý jediný, jehož vzhled doprovází mluvená fráze. John slyší od jednoho ze čtyř zvířat hlas, který mluví o cenách ječmene a pšenice, zatímco mluví o nepoškozeném oleji a víně. Rozumí se, že kvůli hladomoru, který spěchá černý jezdec, cena obilí prudce stoupne, ale cena vína a oleje se nezmění. To lze přirozeně vysvětlit tím, že obiloviny snášejí sucho hůře než olivovníky a keře vinné révy, které zapouštějí hluboké kořeny. [6] [11] Tento výraz může také znamenat hojnost luxusních předmětů s téměř úplným vyčerpáním základního zboží, jako je chléb. Na druhé straně konzervace vína a oleje může symbolizovat zachování křesťanských věřících, kteří víno a olej používají ke svatému přijímání. [6]

Černý kůň může také znamenat pláč pro ty, kteří kvůli krutosti muk odpadli od víry v Krista. Váhy jsou přirovnáním těch, kteří odpadli od víry buď pro sklon a vrtkavost mysli, nebo pro ješitnost, nebo pro slabost těla. Míra pšenice za denár možná znamená smyslný hlad. V přeneseném smyslu míra pšenice, odhadovaná na denár, znamená všechny, kdo zákonně pracovali a zachovali Boží obraz, který jim byl dán. [9] Tři míry ječmene mohou být ti, kteří se pro nedostatek odvahy ze strachu podřídili pronásledovatelům, ale pak činili pokání. [9]

Jezdec na světlém koni

A když otevřel čtvrtou pečeť, slyšel jsem hlas čtvrté šelmy, řkoucí: Pojď a viz. A viděl jsem, a hle, bledý kůň a na něm jezdec, jehož jméno bylo „smrt“; a peklo ho následovalo; A byla mu dána moc nad čtvrtým dílem země, aby zabíjel mečem, hladem, morem a zemskou zvěří.

— Otevřít.  6:7-8

Čtvrtý a poslední jezdec se jmenuje Smrt . Mezi všemi jezdci je tento jediný, jehož jméno se objevuje přímo v textu. Říká se mu však také jinak: „Mor“, „Pestilence“ [13] , na základě různých překladů Bible (například Jeruzalémská bible ). Na rozdíl od ostatních jezdců také není popsáno, zda poslední jezdec nese v ruce nějaký předmět. Ale následuje peklo . Ilustrace ho však často ukazují, jak nese kosu nebo meč.

Barva koně posledního jezdce je v koine popsána jako khlôros (χλωρóς) , což se překládá jako „bledý“, ale možné jsou i překlady jako „popel“, „bledě zelená“ a „žlutá zelená“. [11] Tato barva představuje bledost mrtvoly. [6] [14] K této barvě se mohou hodit i skutečné obleky, jako je myš.

V některých překladech, síla není dána jemu , ale síla je dána jim , který může být interpretován dvěma způsoby: buďto jim je dána smrt a peklo, nebo to může shrnout osud všech jezdců; zde teologové nesouhlasí. [7]

Výklady

Patristika

Ondřej z Cesareje

Obecná vize Ondřeje z Cesareje dává jezdcům následující výklad: otevřením první pečeti je velvyslanectví ve světě sv. Apoštolové, kteří jako luk nasměrovali evangelijní kázání proti démonům, přinesli zraněné ke Kristu zachraňujícími šípy a dostali korunu za to, že porazil hlavu temnoty pravdou - to je to, co symbolizuje „bílý kůň“ a „sedni si na to“ s lukem v rukou.

Odstranění druhé pečeti a objevení se červeného koně, na němž „byl dán, aby vzal mír ze země“, označuje vzrušení nevěřících proti věřícím, když kázání evangelia zlomilo svět, aby naplnil Kristova slova: „Nepřišel jsem přinést pokoj, ale meč“ ( Mt  10,34 ) a když byla na zemi hojně zalévána krev vyznavačů a mučedníků pro Krista. „Červený kůň“ je znamením buď prolití krve, nebo upřímné horlivosti těch, kteří trpěli pro Krista.

Otevření třetí pečeti a poté, co se objevil černý kůň s jezdcem, který měl „měřítko v ruce“ znamená odpadnutí od Krista, kteří v Něj nemají pevnou víru. Černá barva koně symbolizuje „pláč pro ty, kteří odpadli od víry v Krista kvůli krutosti muk“. „Mírka pšenice za dinár“ znamená ty, kteří zákonně a pečlivě uchovávali Boží obraz, který jim byl dán; „tři míry ječmene“ jsou ti, kteří se jako dobytek z nedostatku odvahy podřídili pronásledovatelům ze strachu, ale pak činili pokání a smývali poskvrněný obraz slzami; „a neškodit oleji a vínu“ znamená, že bychom neměli odmítat Kristovo uzdravení kvůli strachu, nechat bez něj zraněné a „padlé“ do lupičů, ale přinést jim „víno útěchy“ a „olej soucitu“.

Otevření čtvrté pečeti a zjevení se bledého koně s jezdcem, jehož jméno je smrt, znamená projev Božího hněvu v pomstě za hříšníky – to jsou různé katastrofy posledních časů, které předpověděl Kristus Spasitel ( Mat.  24:6-7 ) [9] .

Předteristický pohled

Mnoho moderních učenců a teologů pohlíží na Zjevení Jana Evangelisty z preteristického hlediska a tvrdí, že jeho proroctví a vize se vztahují pouze k prvnímu století v křesťanské historii. [11] V prvních stoletích křesťanství tedy v prvním jezdci sedícím na bílém koni tlumočníci poznali parthského krále Vologeze I. , který v roce 62 n.l. E. donutil římskou armádu ke kapitulaci. Druhý jezdec souvisel s britským povstáním 61, při kterém zemřelo až 150 000 lidí, nebo s válkami stejné doby v Německu nebo s nepokoji v Palestině. Třetí jezdec odpovídal hladomoru 62 let v Arménii a Palestině; čtvrtá, epidemie roku 61 v Asii a Efezu; pátá pečeť – Neronovo pronásledování křesťanů. [patnáct]

V těchto rozsudcích je Dobyvatel, jezdec na bílém koni, někdy považován za symbol parthských jednotek: Jezdec nese luk a Parthská říše byla v té době proslulá svými koňskými lučištníky. [6] [11] Parthové byli zase často spojováni s bílými jezdci. [6] Někteří učenci dokonce poukazují konkrétně na Vologase I , parthského šáha, který bojoval s Římskou říší a v roce 62 n. l. dokonce vyhrál jednu významnou bitvu. E. [6] [11]

Historický kontext mohl také ovlivnit obraz Hladomoru, černého jezdce. V roce 92 n.l E. Římský císař Domitianus se snažil omezit příliš aktivní šíření vinice a zároveň podnítil šíření obilovin, na což následovala prudká reakce obyvatelstva, v souvislosti s níž od svého záměru upustil. Golodův cíl ​​vyčerpat zásoby ječmene a prosa, aniž by se dotkl vína a oleje, může být ilustrací výše popsané události. [11] [14]

Červený jezdec, povolaný vzít mír ze země, mohl ztělesnit vnitřní spor, který zuřil v době psaní Zjevení. V Římské říši v 1. století našeho letopočtu zuřily bratrovražedné konflikty. E. a krátce předtím. [6] [11]

Jiné úhly pohledu v křesťanství

V každé době křesťanští teologové vidí nové výklady jak jezdců, tak Zjevení obecně. Ti, kteří věří, že Zjevení popisuje modernitu, interpretují jezdce podle jejich barev používaných v moderní historii. [16] Červená je například často připisována komunismu , černá je symbolem kapitalismu a zelená je připisována vzniku islámu . Shepherd Irwin Baxter Jr., zakladatel ministerstva End Times, podporuje tento výklad [17] .

Někteří přirovnávají čtyři jezdce k andělům čtyř větrů. [18] (Viz Michael , Gabriel , Raphael a Uriel , tito archandělé jsou často spojováni se čtyřmi světovými stranami) .

Jiný výklad bílého koně říká, že je to Duch svatý seslaný do našeho světa po smrti Krista. Ohnivý rudý kůň je krev prolitá křesťanskými mučedníky. Černý kůň zosobňuje fragmentaci židovského národa během Římské říše v roce 70 našeho letopočtu. n. E. Bledý kůň zosobňuje islámské národy (s přímým spojením se Smrtí a peklem, které zanechal [19] ).

Mormoni

Podle mormonské teorie ( Církev Ježíše Krista Svatých posledních dnů ) každá ze sedmi pečetí otevřených ve Zjevení symbolizuje konkrétní tisíciletý časový úsek. [20] [21] Objevení se prvního jezdce, Dobyvatele, objevujícího se po otevření první pečeti, je spojeno s obdobím 4000-3000 př.n.l. E. [20] Ztělesňuje proroctví Enocha , který podle mormonů založil spravedlivé město Sion [22] v tomto období. V této interpretaci je však bílý jezdec dobrý a jeho „dobytí“ je vnímáno spíše jako morální vítězství než jako vítězství ve válce. [20] Druhý jezdec představuje dobu samotného Noema (3000-2000 př.n.l.). Třetím jezdcem je Abrahamova éra (2000-1000 př.nl). Čtvrtý jezdec - z roku 1000 před naším letopočtem. E. a před narozením Ježíše Krista. [20] Stejně jako v mnoha jiných interpretacích představují poslední tři jezdci válku, hladomor a smrt. Mormoni tvrdí, že odpovídající katastrofy právě zuřily v obdobích historie připisovaných jezdcům. [dvacet]

Svědkové Jehovovi

Podle Svědků Jehovových [23] se vize čtyř apokalyptických jezdců naplňuje od roku 1914 [24] až do zničení tohoto systému věcí. To je v souladu s Rev.  1:1,10 , který říká, že události popsané v knize Zjevení se dějí v „den Páně“. Prvním jezdcem je Ježíš Kristus, který dostal korunu, symbolizující, že začal vládnout v nebi jako král ( Dan  7:13,14 ). Zbývající tři jezdci symbolizují válku (červená nebo červená), hladomor (vrána), nemoci, epidemie a další příčiny předčasné smrti (bledé). Svědkové Jehovovi to potvrzují paralelně mezi viděním čtyř jezdců a znameními Kristovy přítomnosti a posledních dnů, o kterých se mluví v Lukášově evangeliu ( Lk  21 ) a Matoušovi ( Mt  24 ) . .

Další odkazy v náboženské literatuře a mytologii

Zachariáš také viděl čtyři koně [25] . Říká jim „čtyři duchové nebes, kteří kdysi stáli před samotným Pánem celé země“. Rozdíl mezi Zachariášovými koňmi a koňmi ze Zjevení je v tom, že jejich barvy nezdá se, že by něco znamenaly ani nesymbolizovaly; navíc Zachariášovi koně hrají spíše roli hlídek než sil ničení a posledního soudu [26] .

Kromě toho jsou létající božskí jezdci přítomni v mytologiích, židovských i pohanských [14] .

Viz také obraz mytologických koní ve spartské rituální poezii (Alkman) [27]

Zmínka a citace v beletrii

  • F. M. Dostojevskij , „ Idiot “: „Jsem silný v interpretaci Apokalypsy a tlumočím již patnáctým rokem. Souhlasila se mnou, že jsme s třetím koněm, havranem, a s jezdcem, který má v ruce míru, protože všechno v tomto věku je na míru a na smlouvu a všichni lidé mají jen pravdu a hledají neboť: „měřice pšenice za denár a tři míry ječmene za denár“... a dokonce svobodného ducha a čisté srdce a zdravé tělo a zároveň si chtějí zachovat všechny dary Bůh. Ale neudrží to na jediném právu a za tímhle půjde bledý kůň a ten, který se jmenuje Smrt, a po něm už peklo... Když se k tomu sblížíme, mluvíme o tom a mělo to silnou účinek.
  • Rytina Albrechta Dürera „Čtyři jezdci apokalypsy“ byla uvedena ve filmu „ Ivanovo dětství “ ( 1962 ).
  • Boris Savinkov . Kůň je bledý . - Pěkný, 1913. Děj je založen na skutečných událostech: vražda Kaljaeva (pod vedením Savinkova) velkovévodySergeje Alexandroviče. Události dostávají výraznéapokalyptickézabarvení (dáno názvem), je provedena psychologická analýza generalizovaného typu teroristy, blízkého „silnému muži“ (Nietzsche), ale otráveného reflexí; styl knihy odráží vlivmodernismu.
  • Boris Savinkov. Havraní kůň . - Paříž, 1923.
  • V roce 2003 vytvořil Jurij Šabelnikov dílo „Současnost?“, což je sítotisk digitální kopie rytiny Albrechta Dürera „ Čtyři jezdci apokalypsy“ [28] zpracovaná speciálním způsobem za pomoci grafických editorů. .
  • Téměř všechny romány Zeměplochy Terryho Pratchetta obsahují (oba epizodické i jako hlavní postavu) Smrt , která je jedním z Jezdců z Abocralipsis [29] (zřejmá narážka na jezdce z Apokalypsy). Good Omens , společný román Neila Gaimana a Terryho Pratchetta , také obsahuje motocyklové jezdce z Apokalypsy.
  • V roce 2004 režírovala Karen Shakhnazarov film A Jezdec jménem Smrt , natočený podle Savinkovových knih Memoirs of a Terrorist a Pale Horse.
  • Film " Wade " (1987), r. A. Dobrovolského . V zamčeném bytě ve městě okupovaném nacisty si postavy filmu, chlapci ve věku deseti a pěti let, prohlížejí album s rytinami Albrechta Dürera. Jednoho dne malují rudé hvězdy na černobílé jezdce. Na filmovém plakátu je použit obrázek Čtyři jezdci z Apokalypsy.
  • Detektivka Agathy Christie "White Horse Villa" (správně přeloženo "The Pale Horse", The Pale Horse).
  • V sérii počítačových her Darksiders : „ Darksiders “, „ Darksiders II “, „ Darksiders III “, „Darksiders Genesis“, jsou hlavními postavami Jezdci apokalypsy. Jezdci jsou zde War, Death, Fury (místo obvyklého Hunger) a Svár.
    • V sérii počítačových her „The Binding of Isaac“ jsou jezdci šéfy hry.
    • Ve World of Warcraft: Legion jsou 4 hratelní bossové, kteří přímo odkazují na Horsemen of the Apocalypse.
  • Série "Charmed". Sestry chvíli bojovaly se 4 jezdci.
  • V 5. sezóně Supernatural se jezdci objevují postupně. V epizodě 2, "Ach Bože, ty taky!" (" Good God, Y'All ") na červeném autě - Válka, ve 14. "My Bloody Valentine" " My Bloody Valentine " - Hladomor. Na konci epizody 19 se objeví Mor. Death jako jezdec bude v sérii přítomen až do sezóny 10, epizody „Keeper to his brother“, pohybuje se na světlém Cadillacu Series 62 Cabrio z roku 1959 s poznávací značkou „BUH * BAY“, což v překladu znamená „Sbohem ." [třicet]
  • V sezóně 6 "Teen Wolf"
  • V televizním seriálu Sleepy Hollow .
  • Sezóna 6 Dexter
  • V knize Viktora Pelevina „SNUFF“ visí nad pracovištěm hlavní postavy rytina „Čtyři jezdci apokalypsy“. Zároveň byl z obrazu odstraněn jeden z jezdců, takže pracoviště „se stalo rozšířením metafory“.
  • Možná se Čtyři jezdci z Apokalypsy stali prototypem čtyř bohů Chaosu: Khorne, Nurgle, Tzeentch a Slaanesh ze série her Warhammer Fantasy a Warhammer 40 000 .
  • Čtyři jezdci apokalypsy byli zosobněni v románu S. V. Lukjanenka „ Denní hlídka “ v podobě lidí různých národností:

Jeden Asiat bude červený kůň, další černoch bude černý kůň, třetí Evropan bude bílý kůň a jeden, například Skandinávec, bude bledý kůň ...

  • Americká spisovatelka Laura Thalassa udělala z Moru postavu romantické fantasy: hrdinka románu Mor (Pestilence, 2018) se zamiluje do jezdce, který devastuje Spojené státy [31] .
  • Série románů, z nichž každý je věnován jednomu jezdci: sérii Larisa Yon - Jezdci z Apokalypsy.
  • V knize Dobrá znamení a televizním seriálu .
  • Název filmu je „ Přijďte a uvidíte “.
  • Ve 4. sezóně série "Misfits".
  • Komiksový seriál Na východ od západu .
  • Ve hře Total War: Attila , na začátku hry, v úvodním filmu, Rev. 6:3-4 .

Hudba

  • Afroditino dítě  - "Čtyři jezdci" (1971)
  • Metallica  - "Four Horsemen" (1983)
  • Rammstein  - "Der Meister" (1995)
  • Johnny Cash  - "The Man Comes Around" (2002)
  • AliceA  - Jezdci (2003)
  • Scooter  - "The Leading Horse" (2005)
  • Megadeth  - "Blessed Are the Dead" (2007)
  • Von Thronstahl  - „Čtyři jezdci apokalypsy“ (2007)
  • Yngwie Malmsteen  - "Čtyři jezdci (Of The Apocalypse)" (2008)
  • Judas Priest  - skladby "The Four Horsemen", "War", "Pestilence and Mor", "Death" z alba " Nostradamus " (2008)
  • Rotting Christ  - "The Four Horsemen" (2016)
  • Chelsea škleb
  • PSHO Prophet - Jezdci apokalypsy
  • Martiel - "Mad Quadriga"
  • Tony Routh - B. V. G.S "album" SUSPENSE "(2016)
  • Manowar  - "Zjevení (Anděl smrti)" (1983)
  • Gorillaz - album "Rhinestone Eyes" Plastic Beach (2010)
  • Face – album „The Fourth Horseman“ „Inscrutable Ways“
  • Střet  — Čtyři jezdci
  • 1349 - Jezdci apokalypsy
  • Heaven - "Antikrist 666", "War", "Hunger", "Death", vše z alba Chapter Six (Revelation) (2012)
  • Alice - Jezdci (2005)
  • WASP - Babylon album (2009)

Viz také

Poznámky

  1. ↑ Flegg, Columba Graham Úvod do čtení Apokalypsy . - St Vladimir's Seminary Press , 1999. - S. 90 . ISBN 0-88141-131-0 .
  2. ↑ Lenski, Richard CH. Výklad sv. Janovo zjevení (dotisk).  - Pevnost Augsburg, 2008. - S. 224 . ISBN 0-8066-9000-3 .
  3. ↑ Mounce, Robert H. The Book of Revelation (Nový mezinárodní komentář k Novému zákonu).  — Grand Rapids, Michigan: Wm. B. Eerdmans Publishing Company, 1997. - S. 140 .
  4. ↑ Morris, Leon(1987). The Book of Revelation (Tyndale New Testament comments) (2. ed.). — Grand Rapids, Michigan: Wm. B. Eerdmans Publishing Company. - str. 100-105 . ISBN 0-8028-0273-7 .
  5. ↑ Gerhard Kittel, Geoffrey William Bromiley a Gerhard Friedrich, Teologický slovník Nového zákona . — Grand Rapids, Michigan: Wm. B. Eerdmans Publishing, 1968. - S. 996 .
  6. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 Beale, Gregory K. (1998). Kniha Zjevení: Komentář k řeckému textu. Grand Rapids, Michigan: Wm. B. Eerdmans Publishing Company. str. 375. ISBN 0-8028-2174-X .
  7. ↑ 1 2 3 4 5 Beale, Gregory K. Kniha Zjevení: Komentář k řeckému textu  . — Grand Rapids, Michigan: Wm. B. Eerdmans Publishing Company, 1998. - S. 375. - ISBN 080282174X .
  8. ↑ Vos, Brian D. "Čtyři jezdci apokalypsy", The Outlook , červen 2006 sv. 56 č. 4, str. 16-20. Výhledový článek – Čtyři jezdci z Apokalypsy archivován 21. ledna 2014 na Wayback Machine
  9. ↑ 1 2 3 4 5 Komentář k apokalypse svatého Ondřeje, arcibiskupa z Cesareje. Moskva, 1999
  10. ↑ Graham, Billy. Blížící se Hoofbeats
  11. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Morris, Leon. Kniha Zjevení (komentáře Nového zákona Tyndale  ) . — 2. — Grand Rapids, Michigan: Wm. B. Eerdmans Publishing Company, 1987. - S. 100-105. — ISBN 0-8028-0273-7 .
  12. ↑ Jean, Charles Francois; Hoftijzer, Jacob. Dictionnaire des inscriptions semitiques de l'Ouest. - Leiden: EJ Brill, 1965. - S. 23.
  13. ↑ BBC - h2g2 - Čtyři jezdci apokalypsy
  14. ↑ 1 2 3 Případ, Shirley Jackson. Zjevení Jana: historický výklad . University of Chicago Press, 1919. 261-263. [jeden]
  15. ↑ Výklad Apokalypsy svatého Jana Teologa
  16. ↑ Humphries, Paul D. A Dragon This Way Comes  . — Mustang, Oklahoma: Tate Publishing, 2005. - S. 13-85. — ISBN 1-59886-06-1-5 .
  17. ↑ Baxter, Irvin Arafat a Jerusalem: The Palestinian Perspective (odkaz není dostupný) . Ministerstva konce času . Získáno 5. prosince 2006. Archivováno z originálu 16. března 2006. 
  18. ↑ Robert Smith. Apokalypsa  (neopr.) . — 1998.
  19. ↑ Blížící se apokalypsa .
  20. ↑ 1 2 3 4 5 Církevní vzdělávací systém. "55 - Království tohoto světa se stávají královstvími našeho Pána." Život a učení Ježíše a jeho apoštolů. Druhé vydání, přepracované. Salt Lake City, UT: Církev Ježíše Krista Svatých posledních dnů, 1979. [2]
  21. ↑ Draper, Richard D. Opening the Seven Seals: The Visions of John the Revelator  . — Kniha pouště, 1991. - S. 62-68. - ISBN 0-87579-547-1 .
  22. ↑ Mojžíš 7:19 VÝBĚR Z KNIHY Mojžíšovy KAPITOLA 7 (prosinec 1830)
  23. ↑ „Zjevení: Jeho velké vyvrcholení je na dosah!“, Bible a traktátní společnost Strážná věž, 2002, str. 89.
  24. ↑ " Co Bible doopravdy učí?" “, Watchtower Bible and Tract Society, 2005, s. 215. Link Archived 23. února 2014 na Wayback Machine .
  25. ↑ „A znovu jsem pozdvihl oči a viděl: hle, čtyři vozy vyjíždějí z rokle mezi dvěma horami; a ty hory byly hory bronzové. V prvním voze jsou koně červení a v druhém voze jsou koně černí; ve třetím voze jsou koně bílí a ve čtvrtém voze jsou koně strakatí, silní. ( Zach.  6:1–3 )
  26. ↑ Mounce, Robert H. The Book of Revelation (Nový mezinárodní komentář k Novému zákonu) . Grand Rapids, Michigan: Wm. B. Eerdmans Publishing Company, 1997. 140 [3]
  27. ↑ Viz: Zaikov A.V. Skytský kůň ve spartské rituální poezii // Starověk a středověk. Jekatěrinburg: Uralský stát. Univerzita, 1998. Vydání. 29. S. 29-44.
  28. ↑ Nové odpočítávání. Digitální Rusko spolu se SONY: Katalog. — M.: Imageland Public Relations, 2003. — 152 s.
  29. ↑ Terry Pratchett (Terry Pratchett). Zdroj (hůl a klobouk). - Victor Gollancz ve spolupráci s Colinem Smythem, 1988. - 276 s.
  30. ↑ Smrt . Supernatural Wiki. Datum přístupu: 7. února 2019.
  31. ↑ Laura Thalassa. Mor (Čtyři jezdci, svazek 1). ISBN 1-986665-81-X / 978-1-986665-81-0 (vydání pro USA)

Odkazy

 Zjevení Jana Evangelisty
Kapitoly1 • 2 • 3 • 4 • 5 • 6 • 7 • 8 • 9 • 10 • 11 • 12 • 13 • 14 • 15 • 16 • 17 • 18 • 19 • 20 • 21 • 22
Hlavní události
Znaky
Zeměpisné body
jiný
  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
V bibliografických katalozích