Nesmrtelnost

Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 27. března 2022; kontroly vyžadují 3 úpravy .

Nesmrtelnost  je život ve fyzické nebo duchovní podobě, který se na dlouhou dobu nezastaví na neurčito (nebo jak chcete).

Když už mluvíme o nesmrtelnosti ve fyzické podobě, rozlišuje se podmíněná biologická nesmrtelnost (nepřítomnost individuální smrti jako konečného stádia ontogeneze  - viz Reprodukce dělením ) jednobuněčných organismů a hypotetická biologická nesmrtelnost komplexně organizovaných mnohobuněčných živých bytostí [K 1] , včetně - a především - lidé [K 2] .

Nesmrtelnost v duchovní podobě - ​​ve smyslu náboženském , filozofickém , mystickém a esoterickém - znamená věčnou existenci jednotlivce („ já “, duše , monáda ), individuální vůli ( palingeneze ve filozofickém systému Arthura Schopenhauera ), komplex složky individuální osobnosti ( skandhy ve fenomenologii buddhismu ), univerzální duchovní substrát ( kolektivní nevědomí v analytické psychologii Carla Gustava Junga , noosféra v náboženském a filozofickém pojetí Pierra Teilharda de Chardin atd.).

Samostatným předmětem náboženského a filozofického uvažování je nesmrtelnost (věčná podstata) jako atribut Boha .

Nesmrtelnost v přírodě

Je možné, že některé mnohobuněčné organismy jsou potenciálně nesmrtelné – ve smyslu schopnosti neomezeně dlouhé individuální existence, pokud ji nepřeruší například nehoda. Samostatné studie nám umožňují poměrně sebevědomě klasifikovat mořské sasanky a sladkovodní hydry jako takové organismy [2] . Stejná vlastnost je často připisována určitým rybám a plazům, zejména těm, jejichž těla jsou schopna neomezeného růstu. Tato klasifikace je však kontroverzní ze dvou důvodů. Energetická hladina bazálního metabolismu těchto zvířat je extrémně nízká (obvykle desítkykrát nižší než odpovídající ukazatele u savců a ptáků), což naznačuje ne nesmrtelnost, ale pouze zpomalené - někdy až desetinásobné - stárnutí . Navíc extenzivní tělesný růst, který pomáhá zvířeti posouvat práh stárnutí, současně snižuje jeho adaptabilitu na podmínky prostředí, omezuje pohyblivost a schopnost včas získat minimální dostatečné množství potravy. To vše ztěžuje (nebo dokonce znemožňuje) striktně rozlišovat mezi smrtí mnohobuněčného organismu přímo stářím a z vnějších příčin.

Evoluce představ o nesmrtelnosti

Myšlenka nesmrtelnosti se v té či oné podobě vyskytuje u všech starověkých národů. Mezi Řeky a Židy byla nesmrtelnost chápána jako přízračná existence v říši stínů („ měl “ – mezi Řeky „ šeol “ – mezi Židy ). V Indii a Egyptě dominovala doktrína stěhování duší .

Podle Hérodota „Egypťané <…> byli první, kdo učil o nesmrtelnosti lidské duše. Když tělo zemře, duše přechází v jinou bytost, která se v tu chvíli teprve rodí“ [3] .

Později v judaismu byla doktrína nesmrtelnosti již spojena s doktrínou vzkříšení mrtvých a odměny posmrtného života; v této podobě přešlo do křesťanství a islámu .

Některé filozofické systémy zvažují netělesnou, mimofyzickou existenci duše ( esoterický nesmrtelnost ). Materialistický přístup popírá existenci duše, proto je v jeho rámci otázka možnosti tohoto druhu nesmrtelnosti nesmyslná.

Ve formě systematické doktríny koncept nesmrtelnosti poprvé zdůvodnil a rozvinul Platón (" Phaedo , nebo o nesmrtelnosti duše"). Kant , pokládajíc za nemožné najít nějaký teoretický důkaz nesmrtelnosti duše, podložil víru v ni postuláty praktického rozumu .

V mytologických reprezentacích

Elixír mládí

Elixír mládí (nesmrtelnosti) je látka, která má schopnost omlazovat lidský organismus a neomezeně mu prodlužovat život. Elixír mládí je zmiňován v legendách a tradicích mnoha národů jako jakési „jídlo“ bohů. Bohové starověkého Řecka jedli ambrózii , bohové starověké Indie - amrita , íránští bohové - haoma , bohové starověkého Egypta pili vodu nesmrtelnosti.

Alchymisté věnovali mnoho času a úsilí hledání elixíru mládí (viz elixír mládí ). Zlato , které je extrémně odolným („ušlechtilým“) kovem, musí podle nich obsahovat látku, která jej činí věčným. Alchymisté se rozhodli tuto látku izolovat nebo najít způsob, jak ji zavést do lidského těla spolu se zlatem.

Zejména Kleopatra pila nápoj vyrobený pomocí této „technologie“ . Jelikož záhy spáchala sebevraždu, nelze úspěšnost experimentu posoudit.

Osobní lékař papeže Bonifáce VIII . nabídl smíchat zlato , perly , safíry , smaragdy , rubíny , topazy , bílé a červené korály , slonovinu , santalové dřevo , jelení srdce , kořen aloe , pižmo a ambru v drcené formě ; věřilo se, že tato kompozice by se mohla stát elixírem nesmrtelnosti.

Existuje případ s čínským císařem Xuanzongem (VIII století). Dvorní alchymista mu připravil drogu. V procesu přípravy se přípravek rok vařil. Měsíc po užití „elixíru mládí“ však císař zemřel.

Legendy o nesmrtelnosti

Ind Tapasviji údajně žil 186 let (1770-1956), což je oficiálně uvedeno v dokumentech jeho knížectví. Byl rádžou v Patiale, ale když mu bylo 50 let, odešel do Himálaje a začal vést život poustevníka; cvičením jógy dosáhl Tapasviji dokonalosti v ovládání procesů probíhajících v těle (stav samádhi ). Tapasvijdi zanechal důkaz o setkání se starým poustevníkem , který nemluvil žádným z moderních jazyků a znal pouze sanskrt , kterým mluvili obyvatelé starověké Indie. Od doby, kdy se stal poustevníkem, uplynulo podle starce asi 5 tisíc let. Podařilo se mu dosáhnout dlouhověkosti díky speciálnímu nápoji, tedy elixíru nesmrtelnosti. Starý muž podal trochu nápoje Tapasvijimu. Nápoj se musel pít každých 10 let. Po Tapasvijiho smrti byla provedena důkladná a neúspěšná prohlídka jeho domu s cílem najít šálek tekutiny, kterého se předtím nikdo nesměl dotknout.

V klínopisném textu z Larsy jsou pojmenovány následující termíny vlády králů starověkého Sumeru: „Alulim byl králem v Eredu a vládl 28 800 let… Enmenluanna vládl v Bad Tibiru 43 200 let…“

V moderní gerontologii jsou takové zprávy považovány za zprávy nemající nic společného s realitou.

Nesmrtelnost lze vnímat jako prokletí, jako například v legendě o Ahasverovi nebo v Jonathanu Swiftovi, který ztvárnil nechutné nesmrtelné stařečky - struldbrugy, kteří si pamatovali pouze události prvních 80 let života.

V náboženských reprezentacích

Hinduismus

Podle hinduistických představ prochází džíva  - nesmrtelná duše - cyklus tělesného života, smrti a znovuzrození ( samsára ), přičemž se řídí zákonem karmy  - bezpočátkové a neosobní kauzální odplaty. Dobré skutky v současném životě zlepšují karmickou perspektivu v příštím; špatné skutky vracejí duši do nižších stupňů karmického vývoje. Duše, která během mnoha životů zdokonalila individuální karmu, dosáhne mókšu  – osvobození od utrpení a omezení hmotné existence.

Stoupenci Advaita Vedanta interpretují moksha jako vědomí jednotlivce o jeho identitě s Brahmanem , což je blaženost. Pro ně je mókša projevenou věčnou přirozeností džíva, bez ztotožnění se s formami iluzorního hmotného světa ( mája ). Osvobození je dosaženo zastavením všech tužeb – stavem zvaným nirvána , i když buddhistický výklad osvobození se poněkud liší od toho, který dávají stoupenci Advaita Vedanta.

Buddhismus

Podle buddhistického učení je existence cyklus zrození, umírání a znovuzrození , probíhající v souladu s kvalitou jednání znovuzrozené bytosti. Proces stávání se zastaví, když je dosaženo osvícení ( bódhi ), načež osvícený ( buddha ), již nepodléhající zákonu kauzality ( karma ), vstoupí do stavu, který Buddha Gautama nazývá „nesmrtelnost“ ( amata ).

V souladu s hlavní filozofickou premisou buddhismu by každému nově obrácenému měla být „naznačena cesta k amata“ [4] , na níž se osvobození mysli ( cittavimutta ) dosahuje prohlubováním moudrosti a meditativními praktikami ( sati , samádhi ). Začátečník musí být odstaven od svých materialistických klamů založených na nevědomosti ( avidya ) a zvyku „ztotožňovat jakoukoli z forem nebo vjemů nebo své vlastní tělo se svým já, s tím, čím je já od přírody“.

Touha duše nebo ega ( átman ) po věčné individuální existenci je tedy hlavním důsledkem nevědomosti, bezprostřední příčinou všeho utrpení a základem cyklu reinkarnace (samsáry). Buddhismus interpretuje „formu“ ( rupa ) a „vědomí“ ( vijnana ) jako dvě z pěti skandh  – „agregátů nevědomosti“, pohlíží na hledání věčného života jako na záměrně odsouzenou cestu vedoucí k osvícení: dokonce i na bohy, kteří žijí nepředstavitelně dlouho. nakonec zemřít. Po dosažení osvícení jsou „karmická semínka“ ( samskaras ) jakéhokoli budoucího stávání a znovuzrození vyčerpána a po biologické smrti arhat (nebo Buddha) dosáhne parinirvány  – stavu nekonečného míru a transcendentálního štěstí .

Taoismus

Charakteristickým rysem taoismu a čínské tradice je myšlenka na možnost a vhodnost dosažení fyzické nesmrtelnosti člověkem. Podle francouzského sinologa Henriho Maspera se většina výzkumníků shoduje na definici taoismu jako myšlenkové školy, která se primárně zabývá hledáním nesmrtelnosti [5] . Věda o nesmrtelnosti a praxe dosažení nesmrtelnosti (" externí " a " vnitřní " alchymie ) jsou věnovány mnoha starověkým taoistickým spisům. O nesmrtelnosti se mluví v pojednání „ Tao Te Ching “; jeho údajný autor Lao Tzu je považován za nesmrtelného . Archaické představy o duši a smrti se odrážejí v Zhouově pojednání Zuo Zhuan . Lidské tělo je obýváno dušemi Huna ( čínština 魂) a Po ( čínština 魄). Po smrti jdou duše Hunů nahoru a duše Po klesají. Sjednocené duše hun tvoří ducha šen ( čínsky 神), který jde do nebe a rozpouští se v nebeské čchi (pneuma, vzduch). Spojené duše vytvoří démon gui ( čínsky 鬼), který jde do podzemí do Žlutého pramene , kde postupně mizí a rozpouští se. Spojení mezi dušemi se uskutečňuje přes tělo, ale když zemře a rozloží se, toto spojení se nakonec ztratí, načež duch jde do nebe a démon jde do podzemí [6] .

Téma nesmrtelnosti je rozvinuto v podobenstvích Zhuangzi ; je do té či oné míry ovlivněn četnými filozofickými pojednáními, básněmi a legendami taoistů. Zhuangzi popisuje přírodu jako nepřetržitý koloběh energie čchi, která po smrti živých bytostí přechází do nových forem [7] . Z konceptu koloběhu všeho živého vyplývá, že pokud budete následovat přirozený běh věcí (cestu Tao ), můžete se neustále obnovovat, aniž byste umírali. K tomu je nutné sledovat ty jevy, které jsou trvalé, vyhýbat se tomu, co je zničeno.

Od určité doby začalo být mnoho slavných taoistů, kterým se podařilo „osvobodit z mrtvoly“, považováno za nesmrtelné. Po fyzické smrti bylo hlášeno, že se jejich mrtvola viditelně zmenšila, zmenšila nebo úplně zmizela, což bylo znamením, že se „osvobodili a odletěli do nebe“.

S rozvojem taoismu a pod vlivem buddhismu se taoistické představy o nesmrtelnosti přiblížily buddhistickým. Pojem nesmrtelnosti se začal vykládat jako přechod do jiných realit s jinými životními cykly a jiným během času.

Zoroastrismus

Zoroastriáni věří, že po smrti člověka jeho duše čtvrtý den opustí tělo, načež jde do nebe nebo pekla (možná zoroastriánské představy o posmrtné odplatě ovlivnily formování odpovídajících konceptů v abrahámských náboženstvích ). Ameshaspenty jsou původně nesmrtelné : šest duchovních výtvorů Ahura Mazdy , které s ním tvoří „sedm soupodstatných“ – zosobnění sedmi stupňů lidského duchovního vývoje. Ameretat („Nesmrtelnost“) – zoroastriánský měsíc , symbolizující věčný život – se stal prototypem měsíce Mordad (23. července – 22. srpna) v moderním íránském kalendáři .

Abrahámovská náboženství

Synkretická náboženství

Synkretická náboženství jsou přesvědčení a kulty, které vznikly sloučením různých náboženství nebo jejich prvků ( manicheismus, afrokřesťanství , bahaismus , sikhismus , chrislam , teosofie , antroposofie , Falun Gong atd.).

Ve filozofii

Věda o nesmrtelnosti

Někteří vědci jsou přesvědčeni, že věda dokáže vyřešit problém lidské úmrtnosti.

Americký fyzik, nositel Nobelovy ceny R. Feynman : „Pokud by se člověk rozhodl postavit perpetum mobile, čelil by zákazu v podobě fyzikálního zákona. Na rozdíl od této situace neexistuje v biologii zákon, který by potvrzoval povinnou konečnost života každého jedince.

Moderní věda jde několika způsoby a řeší problém nesmrtelnosti lidského fyzického těla. Významná část moderního výzkumu v této oblasti je zaměřena na řešení problému stárnutí. Pro tyto účely jsou aktivně vyvíjeny biomedicínské technologie pro využití kmenových buněk a genetické inženýrství , hormonální terapie , transplantologie a řada dalších . Kromě toho je vývoj v oblasti kryobiologie a umělé inteligence považován za slibný .

V druhém případě je řešení problému individuální fyzické nesmrtelnosti spojeno s očekávaným významným pokrokem v mikroelektronice , díky kterému bude možný plnohodnotný přenos lidského vědomí na anorganický nosič. Tento přístup byl kritizován, podle kterého prý nelze „přenos vědomí“ z pohledu osoby podstupující tuto operaci nazvat nesmrtelností, neboť vědomí zaznamenané na externí médium v ​​souladu s tímto úhlem pohledu bude spravedlivé. přesná kopie individuality, nikoli však individualita.

Projekt SENS

Aubrey de Gray , autor knihy Ending Aging, populárně naučné knihy , která podrobně zkoumá otázku úplného vítězství nad stárnutím lékařskými prostředky během několika příštích desetiletí. Vývojář konceptu SENS - " strategie pro inženýrsky zanedbatelné stárnutí " . Předseda a ředitel pro vědu v nadaci SENS , šéfredaktor akademického časopisu Rejuvenation Research . Podle Graye byla většina základního výzkumu potřebného k vytvoření účinného „anti-aging léku“ ( anglicky anti-aging medicine ) již provedena. V tuto chvíli je hlavním problémem nedostatek financí na práci v této oblasti. Nadace uděluje velké peněžní ceny výzkumníkům, kteří dosáhli významného prodloužení životnosti laboratorních myší (od února 2007 byla cena 4,2 milionu $).    

V kultuře

V literatuře

V mnoha literárních dílech, včetně těch, která pocházejí tisíce let, jsou myšlenky nesmrtelnosti. Nesmrtelnými byli Bohové z Homérovy Iliady a Odyssey, struldbrugy Jonathana Swifta (pro bohy je nesmrtelnost dar, pro struldbrugy je to prokletí). V pohádkové literatuře jsou motivy nesmrtelnosti a vzkříšení mrtvých tak běžné, že nepochybně pohádky odrážejí dávný sen lidstva o nesmrtelnosti. O nesmrtelnost (a získají ji) však zpravidla usilují převážně negativní postavy. Navíc tyto postavy samy dostávají nesmrtelnost zpravidla buď v důsledku proměny v nemrtvé, duchy, lichy , živé mrtvé, upíry atd., nebo v důsledku dohody se silami zla nebo se silami zla. pomoc černé magie. Navíc v druhém případě, pokud je třeba zachovat nesmrtelnost, jsou zpravidla nuceni použít vhodnou magii a následně. Jsou to Koschei nesmrtelný z ruských lidových pohádek, Voldemort Joanne Rowlingová , paní Bai Gu (Lichessa) z románu Wu Cheng'ena „ Cesta na západ “, Mihai Godoy z „ Letopisů Arcie “ od Very Kamshi , Tolkienovi Nazgulové , hrabě Drákula atd. .

Naopak, pokud kladní hrdinové usilují o nesmrtelnost, pak ne pro sebe, ale pro druhé (klasické příklady jsou Ivan Carevič , Gilgameš ), a pokud ji sami dostanou, tak jako odměnu od někoho za nějakou zásluhu.

Problém nesmrtelnosti je zajímavým způsobem vyřešen ve scénáři bratrů Strugackých „ Pět lžic elixíru “ - hrdina se vzdává práva na věčný život, přesvědčen o malichernosti a omezenosti nesmrtelných, s nimiž náhodou, se stává známým. Tématu získání „věčného života“ (a hlavně ceny za něj) se věnuje například román Roberta Silverberga „ Kniha lebek “ a fantastický příběh Alexandra Lomma „Ahašverův oblek “ .

V kinematografii

V astronomii

Viz také

Komentáře

  1. ↑ V souladu s největší databází o stárnutí a délce života zvířat AnAge bylo nyní nalezeno sedm druhů prakticky nestárnoucích (nesmrtelných) mnohobuněčných organismů - Sebastes aleutianus (mořský okoun aleutský), Chrysemys picta (želva malovaná v Severní Americe), Emydoidea blandingii ( želva bažinná americká), Terrapene carolina (želva karolínská), Strongylocentrotus franciscanus (ježovka červený), mlž Arctica islandica , Pinus longaeva (borovice trnitá mezihorská). Existují důvody předpokládat biologickou nesmrtelnost u některých ciliárních červů trikladského podřádu [1] .
  2. ↑ Pojem „nesmrtelnost“ je třeba odlišit od pojmů, které charakterizují schopnost živého organismu existovat po dlouhou dobu v závislosti na rychlosti metabolismu v něm nebo existovat déle, než je obvyklá délka života pro takové organismy (dlouhověkost). V praxi, zejména v umělecké tvorbě, stejně jako v figurativním ( metonymickém ) užití, jsou tyto pojmy zaměňovány.

Poznámky

  1. ↑ Barnes, R. et al. Bezobratlí: Nový zobecněný přístup. - M  .: Mir, 1992. - S. 86.
  2. ↑ Vzorce úmrtnosti naznačují štěstí při stárnutí v Hydra  //  Experimentální gerontologie. - 1998. - Sv. 33 . - str. 217-225 .
  3. ↑ Kees, Herman . Zádušní víry starých Egypťanů. Od počátků do konce Říše středu // Něva . - 2005. - S. 13.
  4. ↑ Majjhima nikaya 2.265, Samyutta nikaya 5.9 (PTS)
  5. ↑ Maspero, Henry. Taoismus a čínské náboženství: [ eng. ]  /přel. Frank A. Kierman, Jr. - University of Massachusetts Press, 1981. - S. 211.
  6. ↑ Předmluva  // Kapitoly o vhledu do pravdy / Zhang Boduan  ; za. s jinou velrybou. E. A. Torchinová. - Petrohrad.  : Petersburg Oriental Studies, 1994. - ISBN 5-85803-010-6 .
  7. ↑ Zhuangzi (z jiné čínštiny přeložil L. D. Pozdneeva ). www.knigonosha.net. Datum přístupu: 29. prosince 2011. Archivováno z originálu 29. října 2013.
  8. ↑ Baudrillard, Jean. Politická ekonomie a smrt // Symbolická výměna a smrt . - M  .: Dobrosvet, 2000. - S. 229-324. — ISBN 5-7913-0047-6 .
  9. ↑ Schmadel, Lutz D. Slovník jmen vedlejších planet  . — Páté opravené a zvětšené vydání. - B. , Heidelberg, N. Y. : Springer, 2003. - S. 70. - ISBN 3-540-00238-3 .

Literatura

  Přejděte na položku Wikidata  Tematické stránky
Slovníky a encyklopedie