Barlasy

Barlas ( Mong. barulas , uzb. barlos , pers. بارلاس ‎) je jeden z mongolských [10] [11] kmenů, které se účastnily tažení Čingischána [12] . Část Barlas, kdo se stěhoval do Central Asie , stal se Turkicized a konvertoval k Islamu ; a začalo se používat jméno Barlasturki [ 13] [14] . Zejména Barlasové jsou zmíněni mezi 92 uzbeckými kmeny [8] . Také kazašský klan Sunak [9] sleduje svou genealogii ke kmeni Durmen- Barlas .

Původ

Barulové jsou jedním ze středověkých mongolských kmenů, které sehrály významnou roli za dob Čingischána , později turkifikovaných a islamizovaných [10] [11] . Podle V. V. Bartolda byli Barulasové z Maverannachru turkifikovaný mongolský kmen [4] .

Barlasové z Maverannahru jsou zmíněni jako součást turkické skupiny , která sdružovala čtyři kmeny [2] . B. Kh. Karmysheva napsal: „Barlasové byli nejpočetnějším a nejrozšířenějším turkickým kmenem“ [15] .

A. Yu Yakubovsky nepochyboval, že Barlasové byli Mongolové. V předmluvě k prvnímu vydání „Historie národů Uzbekistánu“ A. Yu Jakubovskij tuto myšlenku opakuje [15] . Redakční poznámka však naznačuje, že mongolský původ Barlasů je sporný [16] . V komentáři k této poznámce Karmysheva píše: „Nevím, co posloužilo jako základ pro takovou poznámku, protože stále neexistují žádné speciální studie nebo podložené tvrzení, které by dávalo důvod zpochybnit mongolský původ barlasů. Karmysheva poznamenává, že A. Yu Yakubovsky pravděpodobně spoléhal především na Rashida al-Dina , který opakovaně mluví o Barulech patřících Mongolům [15] .

Podle A. Yu.Jakubovského barlasy z 15. stol. byli potomky nejen Mongolů, ale také turkického obyvatelstva, které žilo před příchodem Barlasů do oblasti Kaškadarja [15] .

O kmeni Barlasů jsou zmínky v Tajné historii („Tajná historie Mongolů“) a v Altan dlužník („Zlatá kniha“), úryvky z nich citoval Rašíd ad-Dín [17] .

Rashid al-Din, kmen Barulas je zmíněn mezi kmeny, které pocházely ze „skutečných mongolských národů“, „domorodých Mongolů“, představujících větev Nirunů . Zároveň mezi národy, „které se v současné době nazývají Mongolové, ale zpočátku se tak nejmenovali, protože se toto jméno objevilo až po nich“, je zmíněn kmen Tulasů . Zároveň, jak je uvedeno v komentářích, místo tulas „V RKP. B - barlas" [18] [19] . Tato poznámka chybí v anglickém překladu W. M. Thaxtona [20] a mongolském překladu " Collection of Chronicles " od Ts. Surenkhorloo [21] .

Podle informací z Tajné historie a Sbírky kronik pochází klan Barlasů z klanu Borjigin , který založil Bodonchar . Od Bodonchara, který se narodil podle mongolského historika H. Perlee [22] v roce 970, je uchován rodový kód „Altan Urug“ (Zlatý strom) , který dal Mongolům a celému světu Čingischána.

• Synové Bodonchara byli Khabichi-baatur [23] a Baaridai.
• Z Khabichi-baatur se narodil Menen-Tudun (Dutum-Mennen).

Menen-Tudun měl sedm synů: Khachi-huleg ( Khachi-Kuluk ), Khachin, Khachiu, Khachula, Khachiun, Harandai a Nachin-baatur.

• Synem Khachi-Kuluka byl Khaidu (Rashid ad-Din nazýval Khaidu synem Dutum-Manena [24] ), z něhož pocházel Čingischán.
• Synem Khachiua je Barulatai, z něj, stejně jako ze synů Khachuly Eke-Barula a Uchugan-Barula, vyšel klan Barulas .

TAJNÝ PŘÍBĚH. Kapitola „MONGOLSKÉ OBYČEJNÉ VOLBY“. Oddíl I. "RODOKMEN A DĚTSTVÍ TEMUJIN (ČINGIS)" . Odstavec § 46 [25] .

Syn Khachi-Kuluka, Khaidu, pocházel z Namoluny prostřednictvím své matky. Chachinovův syn dostal jméno Noyagidai. Kvůli jeho extrémní aroganci (noyansiy aburity) a jeho klanu se začalo přezdívat Noyakin. Syn Hachiu se jmenoval Barulatai. Byl velké postavy a dobře se dal jíst. Jeho rodina se jmenovala Barulas . Synové Khachuly také vytvořili klan Barulas a kvůli chamtivosti obou bratrů po jídle se obecné přezdívky dostaly Eke-Barula a Uchugan-Barula a odtud šly klanové oddíly Barulas: Erdemtu Barulas , Todoen-Barulas. Děti Harandai se staly předky kmene Budaad-Kashnikov, který se tak jmenoval z toho důvodu, že jako míchaná kaše neměli ani staršího, ani hlavu. Hachiun měl syna jménem Adarkidai. Stal se předkem kmene, kterému se přezdívalo Adarkin-Sutyagi kvůli sporům, které mezi bratry začal. Synové Nachin-Baatura se jmenovali Uruudai a Mangutai. Z nich vzešly kmeny Uruud a Mangud. Nachin-Baatur měl také Shizhuudai a Doholodai od své první, nejstarší manželky.

Příběh

Barlas ve 13. století.

Etnonymum Barlas je známé již od dob Čingischána . Původně obýval území moderního Mongolska . Mongolský zdroj ze 13. století uvádí některé kmenové pododdělení barlasů: erdemtu barulas a todoen-barulas [26] .

Rašíd ad-Dín píše, že čtyřtisícovou armádu, kterou Čingischán přidělil svému synovi Čagatajovi , tvořili zejména Barlasové [27] a že stejně jako Jalairové byli původně mongolským kmenem jménem Barulos, což znamená „tlustý“ . , silný." Znamenalo také „velitel, vůdce, statečný bojovník“ a bylo spojeno s vojenskou odvahou představitelů kmene.

Podle Tajné historie Mongolů se bratři Khubilai a Khudus, kteří pocházeli z Barlasu, připojili k Temujinovi poté, co se rozhodl založit vlastní ulus odděleně od svého bratra Jamukha [28] [29] . Khubilai byl spolu s Jelme , Jebe a Subedei jedním z takzvaných „čtyř psů“ Čingischána [30] . Pro své vojenské zásluhy na všemongolském kurultai v roce 1206 byli Khubilai a Khudus mezi devadesáti pěti lidmi, které Čingischán udělil noyonům-tisícům [31] .

Barlas v XIV-XV století.

Uzbecký historik Abulgazi (1603-1664) na základě lidové etymologie tvrdil, že slovo barlas znamená „velitel, velitel“ [32] .

Podle doktora historických věd, etnografa B. Kh. Karmysheva , byli Barlasové nejpočetnějším a nejrozšířenějším kmenem v turkické skupině [1] , která sdružovala čtyři kmeny [2] . Barlas požíval zvláštních privilegií z doby Timurovy [33] . Barlasové z Kashkadarya jsou jedním z kmenů, které se staly součástí Uzbeků [34] .

Ve většině pramenů jsou Barlasové interpretováni jako kmen, který byl v druhé polovině 13. století poturfikován a ve 14. století již plně [35] mluvil tureckým jazykem Chagatai (také nazývaným starouzbečtí a staroujgurští) [36 ] [37] . Barlas, který se usadil na území Maverannahr , konvertoval k islámu [38] . Někteří z nich se po roce 1266 přestěhovali do oáz Střední Asie . Nacházely se hlavně na území Kesh (moderní Šachrisabzská oblast Uzbekistánu ).

Podle B. Kh. Karmysheva jsou jména klanů Barlasů z Maverannakhru „relativně nedávného původu a nejsou spojena se známými turkicko - mongolskými etnonymy starověku a středověku. To je jeden z důkazů, že Barlasové pohltili tolik původního obyvatelstva, jak Tádžiků , tak Turků, že je lze považovat za původní obyvatele Maverannahru“ [39] .

Barlas pod Timuridy

Turkicizovaní Barlasové neboli Barlastští Turci [13] [14] dosáhli vrcholu moci za vlády Tamerlána (1370-1405) a Timuridů (1405-1507) v Maverannahru a Khorasanu . Timur sám pocházel z rodu Barlasů a během svých tažení se opíral o velitele Barlasů, ačkoliv v jeho armádě byly zastoupeny různé klany a kmeny.

Barlasové se v oáze Kaškadarja usadili ve druhé polovině 13. století. a přijal islám. Na Timurův příkaz pro jeho katedrální mešitu v Samarkandu zhotovil mistr Umar Acta obří kopii Svatého Koránu o rozměrech 222x155 cm [40] . Pouze dvě kategorie obyvatelstva: potomci Timura a potomci proroka Mohameda - sayyidů si užívali nedotknutelnosti života ve státě Timur [41] . Hlavním duchovním mentorem Timura byl potomek proroka Mohameda , šejk Mir Said Baraka . Později Mir Sayyid Baraka zemřel a jeho ostatky byly pohřbeny v mauzoleu Gur Emir , kde byl k jeho nohám pohřben sám Timur. Dalším Timurovým mentorem byl syn súfijského šejka Burkhan ad-din Sagarji Abu Said. Timur nařídil stavbu mauzolea Rukhabad nad jejich hroby [42] .

Právní dokumenty Timurova státu byly vypracovány ve dvou jazycích: perštině a turečtině. Například dokument z roku 1378 poskytující privilegia potomkům Abu Muslima , který žil v Khorezmu , byl napsán v tureckém jazyce Chagatai [43] . Během tažení proti Tokhtamyshi v roce 1391 Timur nařídil vyřadit nápis v jazyce Chagatai, osm řádků a tři řádky v arabštině , obsahující koránský text, poblíž hory Altyn shoki . V originále se zejména psalo: „...Turonning sultoni Temurbek uch yuz ming cherik birla islom uchun Tuktamish hon Bulgar honiga judi...“ [44] . V historii je tento nápis znám jako Karsakpaiův nápis Timur [45] . V současné době je kámen s Timurovým nápisem uložen a vystaven v Ermitáži v Petrohradě .

Timurovy děti používaly v oficiální dokumentaci perštinu a turkický jazyk. Tak například v roce 1398 Timurův syn Miranshah nařídil, aby byl vypracován oficiální dokument v turečtině v ujgurském písmu [46] .

Jazyk Chagatai byl původním a domorodým jazykem rodiny Timurid [47] .

Na nefritové míse Timurova vnuka Ulugbeka (s rukojetí v podobě lva kousajícího se do okraje) je vyrytý nápis v turečtině (Karami Hakka nihoyat yukdur), což znamená „Boží odměna je nekonečná“ [48] . Perský historik Mirkhond podává podrobný příběh ze slov Ulugbekova doprovodu Hadžiho Muhammada-Khisraua. Zejména hlásí „…Ulugbek se podíval na oheň a řekl v turečtině: Sen kham bildin („také ses naučil“)…“ [49] .

Mnoho Timurids psalo poezii, většinou v jejich rodném Turkic, ale také v perštině. Mezi slavné Timuridské básníky patří: Mirzo Ulugbek, Sultan Hussein Baykaru , Babur .

Memoáry Timurova potomka Babura „jsou psány v té rozmanitosti turečtiny, která je známá jako turkický jazyk, což je rodný jazyk Babura,“ napsal anglický orientalista E. Denisson Ross [50] . Jedním z Baburových známých ghazalů je báseň „Laskavost“ – „Yakhshilig“, ve které píše, že je třeba činit dobro lidu-el (Bori elga yakhshilik kilgilki, mundin yakhshi yҞқ Kim, degailar daҳr aro koldi falondin yakhshilik) [51] .

Pod patronací Tamerlána se barlas začaly šířit do dalších regionů. Je známo, že i po smrti Tamerlána zaujímali barlasové čestné postavení ve státech Timuridů. Na počátku 16. století odešla část Barlasů spolu s Báburem po porážce jeho vojsk Šejbaním Chánem do Afghánistánu [52] .

Barlases z Maverannahru po Timuridech

V XVI století. Barlas žil na levém a pravém břehu Amudarji . Do této doby se tento kmen rozrostl díky tomu, že se k němu přidaly další kmeny, protože bylo považováno za prestižní uzavřít s ním spojenectví. Ale později, po nastolení moci Sheibanids , barlas ztratili své pozice. Během doby Bucharského chanátu část barlasů nadále vedla polokočovný životní styl a zabývala se chovem zvířat, přičemž si zachovala své jméno a tradiční vnitřní jednotu. To se projevovalo v uzavírání sňatků především mezi příslušníky kmene a také v držení zvláštní výmluvnosti, která sloužila jako jakási „vizitka“ příslušníků kmene Barlas.

Barlasové ze Šachrisabzu , který se nachází poblíž oblasti Samarkand , naopak věří, že jejich předkové žili v Hissaru dlouhou dobu , poté se vrátili do svých rodných míst - do oázy Kaškadarja . Mezi obyvateli vesnice Yukori Taragai ( Kashkadarya ) se traduje legenda, že v minulosti tato místa opustili a odešli do Hissaru, odkud se vrátili až na začátku 19. století. Podle jiných zdrojů, že v polovině XVIII století. Mangyt Muhammad Rakhim přesídlil asi 20 tisíc rodin Barlasů na území Samarkandu a Shakhrisabzu.

Barlasové se ve své velikosti stali Turkicized a asimilovali do uzbeckého etna [53] , což je jeho etnografická skupina [54] [1] . Barlasové jsou uvedeni v seznamu 92 uzbeckých kmenů sestaveném v Maverannahru již v 16. století, například v seznamu z rukopisu 4330.3 ze sbírky Institutu orientálních studií Uzbekistánu [8] .

Potomci

Barlas z Mongolska v mongolských vydáních

Zástupci rodu Barlasů (barulas, ekhe barulas) [55] [56] žijí jako součást Mongolů na území Vnitřního Mongolska . Nositelé rodinných příjmení Barulas [57] [58] , Barlas [59] jsou známí i v samotném Mongolsku [60] . Jejich etnografie není uvedena.

Barlas-Uzbekové ze Střední Asie

Barlas na území Střední Asie jsou součástí Uzbeků [34] .

Barlas Uzbekové měli vysoké postavení. Říkali o barlas „mardikorga bormas“ (to znamená, že by nešli pracovat jako nádeník). Starý uzbecký barlas Batyr-baba z vesnice Orta Koruk, okres Sariassky , říkal, že barly nikdo nemůže zahnat do mardikarstva, a sami barlasové považovali účast na těchto dílech za ostudu pro sebe [33] .

Uzbečtí barlasové říkali: Khon togai ballos (Chánův strýc barlas), Mardikorga bormas (Nechodí do mardikorstva), Buri yemas (Vlk ho nesežere), Zakot bermas (Neplatí zaket) [33] .

Genealogie jednoho z uzbeckých klanů Barlasů, kteří žili v Regaru, obsahovala jména předků 16 generací. Rodokmen uvádí jména následujících šestnácti předků informátora, zaznamenaných v polovině 20. století (vzestupně):

Mingbay (otec informátora) ← Mahmadali (dědeček informátora) ← Begmat ← Kozybek ← Tashmamatbay ← Niyazbek ← Mahmattalibbay ← Talibbachcha (nejstarší ze šesti bratrů) Mahmadali, stejnojmenný předek Clanzin-many stejného předka Sufi-mana Mirjan ← Sufi-Nurjan ← Mir-Achmat ← Mir- Sayyid-Muhammad ← Mir-Sayyid-Kamal ← Mir-Sayyid-Jamal ← Mir-Amir-Karachar (Timurův strýc z matčiny strany) [61] .