Horečka (mytologie)

Horečka , horečka , tresasavitsa  -- ve slovanské mytologii nemoc zosobněná podle obrazu ženy , vyvolává v člověku zimnici nebo horečku .

Charakteristickým rysem horečky je mnohost (7, 9, 12, 77 žen, sestry, mouchy, proudy vzduchu) a proměnlivost obrazu [1] . V konspiracích by se horečky mohly nazývat „Dcery Herodovy “ [2] .

Etymologie

Slovo „horečka“ je starověkého ruského původu. Utvořeno pomocí přípony -ka od horečky  - "přát si zlo", odvozeno od slavného  - "zlo" a radit  - "přát si" [3] . V ruském jazyce XI-XVII století je toto slovo známé ve významu „hnisavý absces, strup“, „zimnice a horečka“ [4] .

Jména

Názvy horeček odrážejí příznaky, příčiny onemocnění, dobu výskytu, barvu. Hlavní příznaky (zimnice, horečka) dávají vzniknout jménům s vnitřní formou „horký“, „studený“: Rus. horečka, lede (ne) mě , paní (archanděl.), studentka (kotel), ukrajin . smažení, oheň, zima, zima, zima , h.- síly. a kašubština. zima , polština zimno, chlodn(ic)a ograszka, zimná, zimnica , Srb. vrujica , chorvatsky lednica , bulharština ohniště (jeden z hlavních příznaků „horečky“ se odráží v latině  febris z IE *dheuh „ hořet“, srov . pol. febra , frybra  - z latinského febris ); "chvění" (a asociativní jména): Rus. chvění, chvění, chvění, kumoha (srov . kumosh "mučit, trýznit"), dřít (srov . dřina ), chřestýš, třesec ; ukrajinština chvění, svíjení se, chvění , Belor. asinavaya , rus. hořkost (příznak nemoci je spojen s vlastností osiky neustále se třást, protože se pacient třese horečkou), trasachka, chukhyanka , Srb. chamalitsa (z cham "úzkost", horečka bez spánku), Bolg. treska, tresavitsa , vyrobený . treska, treska . Stejné příznaky horečky vyjadřují slovesa: třese, třese, bije, zbabělec, horečnatý, rozněcuje, mrazí, láme, trápí . Řada jmen označuje barvu: Rus. žlutost, žloutenka, zelená (I), modrá , ukrajinská. žlutá , česky. žluta zimnice "žlutá zimnice". Personifikace stavů způsobených horečkou se odráží ve jménech: Tresey, Ogneya, Ledeya, Gnetey, Ginush, Deaf, Lomeya, Pokhneya, Zhelteya, Karkusha, Gledya [1] .  

Ruské názvy horeček podle Afanasieva :

1. Shaking (treska, třes, třes, třes, třes).
2. Ohnivý nebo ohnivý.
3. Ledeya (ladyha) nebo zimnice (chill, zabuha).
4. Gneteya (matka, utlačovatel, gnetuchka).
5. Grynusha nebo prsa (prsa).
6. Hluchý (hluchý).
7. Lomea (lomenya, páčidlo) neboli drtič kostí.
8. Puffy (nafouklý, nafouklý), edematózní.
9. Žlutá (žloutenka, žloutenka).
10. Korkusha nebo korcheya (skorcheya).
11. Při pohledu [5] .
12. Firestar a nebe.

Obrázek

Měl bys stáhnout závěs...
Dej mi knihu... Nechci... Nedávno
jsi řekl,
Horečka... Dělám si legraci...

- Jaký vtip brzy ráno!
Věřte mým slovům:
Sestry, devět v horečkách,
často chodíte v noci.

Podívejte,
není snadné je políbit Sleepy na rty! Požádá o jakoukoli bolest a půjde s tebou
vrtět . - Věřím, chůvo! .. Je tam kožich? I když si nepamatuji všechno o tom snu, tvrdě mě políbil na rty - Má horečku?

Samotné číslo 12 a ostře negativní sémantika „třesoucích se sester“ jsou spojeny s apokryfním motivem dcer krále Heroda . Maidens-Herodias ve slovanské mytologii jsou holé ženy ďábelského vzhledu (netopýří křídla, různé deformity [6] ). V některých konspiracích je sedm, deset, čtyřicet, sedmdesát sedm.

Také v lidových pohádkách může horečka chodit sama. Její jméno je přitom z tabuizovaných důvodů láskyplně přátelská slova: dobrukha , kumoha, sestra, teta, host, host atd. Afanasjevova práce naznačuje přítomnost spiknutí proti horečce také mezi Němci , Indiány a Finy .

Někdy je mezi horečkami vyčleněn „starší“, který prý sedí připoutaný na železné židli s dvanácti řetězy. Podle legendy, pokud přetrhne řetězy, pak ten, kdo ji udeří, zemře [8] . V některých konspiracích se uvádí Zhupela - matka a královna horeček [6] .

B. A. Rybakov v knize „Paganism of Ancient Russia“ naznačuje, že obraz horeček vznikl v lidové mysli z myšlenky pobřežních mořských panen [ 9] . Různé horečky mořských panen se také nazývají v populárně naučné „Encyklopedie nadpřirozených bytostí“ [8] . M. Zabylin [10] sleduje spojení horeček s vodními plochami prostřednictvím ruských konspirací .

V článku A. K. Bayburina s odkazem na dílo D. K. Zelenina je tradiční „metoda řešení“ horečky uvedena spolknutím kousku papíru s určitým nápisem [11] . D.K. Zelenin také uvádí následující metody léčby horečky:

• Záda febrilního pacienta jsou zvrásněná dužinou, která je předtím umístěna na kuřecí hnízdo (hnízdo).
• Pijí slepičí hnůj nebo dávají mrtvé kuře pod polštář.

Podle některých legend 2.  (15. ledna), v den Seliverst, vyšly z jejich žalářů horečky, které se skrývaly před mrazem. V tento den byly překlady kropeny mluvenou vodou. Věřilo se, že horečky straší také kohoutí kokrhání, štěkot psů a zvonky [6] .

Obraz horečky, na rozdíl od obrazu moru, je ve slovanské tradici vyjádřen slabě, a proto se neodráží v bylichkách, rituálech a vírách [12] .

Původ

Věřilo se, že horečky jsou:

• zastavené mrtvé, 12 sester prokletých rodiči;
• 12 dcer prokletých králem Šalamounem, jsou kletbou mučeny a proto trápí ostatní (Nižní Novgorod);
• dcery pekelné, Satane, jsou Bohem prokleté, odsouzené chodit po zemi až do konce světa a trýznit hříšníky (rus. Voroněž);
• dvanáct dcer egyptského krále faraona utopil v moři jejich otec (rus. Vladimír, Novgorod);
• Nejčastějším znázorněním knižního původu jsou dcery krále Heroda, Bohem prokleté za smrt Jana Křtitele a zaživa „sežrané zemí“, tedy padly do země [13] .

Viz také

• famózně
• Silvestrovský den
• Taras Kumashnik
• třesení

Poznámky

1. ↑ 1 2 Usacheva, 2004 , str. 117.
2. ↑ Zabylin, 1880 , str. 296.
3. ↑ Shansky, 1971 , s. 243.
4. ↑ Shaposhnikov, 2010 , str. 475–476.
5. ↑ Podívejte se o ní na příběh S. Krzhizhanovského " Stamp: Moscow Archival copy date of 25 September 2015 at Wayback Machine ".
6. ↑ 1 2 3 Shuklin V. V. Mýty ruského lidu. Jekatěrinburg, 1997. - S. 176-178.
7. ↑ Volochina, 2004 .
8. ↑ 1 2 K. Koroljov. "Encyklopedie nadpřirozených bytostí" - M .: Eksmo, Midgard, 2005 - ISBN 5-699-10432-1
9. ↑ Rybakov B. A. . "Pohanství starověkého Ruska" - M.: Sofia, Helios, 2001. - ISBN 5-220-00452-2 , 5-344-00092-8
10. ↑ Zabylin, 1880 , str. 363.
11. ↑ A. K. Baiburin „Etnografické poznámky o jazyce a slovech v ruské tradici“ Archivní kopie ze dne 22. listopadu 2009 na Wayback Machine
12. ↑ Zelenín, 1994 , s. 279.
13. ↑ Usacheva, 2004 , str. 119.

Literatura

• Agapkina T. A., Modlitba Toporkova A. L. Sisinieva z Tryasovits a staré ruské indexy falešných knih // Zakázáno / Povoleno / Předepsáno ve folklóru. - M.: Vydavatelské centrum Ruské státní humanitární univerzity, 2013. (Série "Tradice-text-folklór: typologie a sémiotika"). s. 197-227.
• Afanasiev A. N. . Poetické názory Slovanů na přírodu. Svazek 3 (kapitoly XXII - XXVIII)
• Afanasiev A. N. "Slovanští čarodějové a jejich družina" - M .: Ripol Classic, 2009 - ISBN 978-5-386-01590-9
• Volochina IV Lidová medicína Rusů z oblasti Omsk Irtysh na konci 19.-20. . - Omsk: Omský stát. univerzita, 2004.
• Dashing  // Vysvětlující slovník živého velkého ruského jazyka  : ve 4 svazcích  / ed. V. I. Dal . - 2. vyd. - Petrohrad.  : Tiskárna M. O. Wolfa , 1880-1882.
• Zabylin M. M. Rusové, jejich zvyky, rituály, tradice, pověry a poezie . - M . : Edice knihkupce M. Berezina, 1880. - 607 s.
• Zelenin D.K. Vybraná díla. Články o duchovní kultuře 1901-1913 / Ed. A. L. Toporková. - M .: Indrik, 1994. - S.  279 . — 400 s. — ISBN 5-85759-007-8 .
• Korinfsky A. A. Leden-měsíc // Narodnaja Rus: Celoroční legendy, pověry, zvyky a přísloví ruského lidu . - M . : Edice knihkupce M. V. Klyukina, 1901. - S. 109-119.
• Maksimov S. V. Léčitelé-šeptaři ; Devils-Devils // Nečistá, neznámá a křížová síla . - Petrohrad. : Partnerství R. Golike a A. Vilvorg, 1903. - S. 180-181, 26-28, 217, 286, 401.
• Toporkov A. L. Ikonografická zápletka „Archanděl Michael porazil třesače“: geneze, historie a sociální fungování // In Umbra: Démonologie jako sémiotický systém. Almanach. Problém. 1. M.: RGGU, 2012. S. 247-289.
• Toren M.D. O obrazu horečky // Sovětská etnografie. - 1935. - č. 1. - S. 107-113.
• Horečka / Usacheva V. V. // Slovanské starožitnosti : Etnolingvistický slovník: v 5 svazcích  / pod obec. vyd. N. I. Tolstoj ; Slavistický ústav RAS . - M  .: Interd. vztahy , 2004. - T. 3: K (Kruh) - P (Křepelka). — s. 117–123. — ISBN 5-7133-1207-0 .
• Shansky N. M. a další. Zarya // Stručný etymologický slovník ruského jazyka. Průvodce pro učitele / Ed. Člen korespondent Akademie věd SSSR S. G. Barkhudarova. - M . : Vzdělávání, 1971. - S. 158 .
• Etymologický slovník moderního ruského jazyka / Comp. A. K. Shaposhnikov: ve 2 svazcích - M. : Flinta : Nauka, 2010. - T. 1. - 584 s. — ISBN 978-5-02-034857-8 .  (nedostupný odkaz)
• Horečka, chvění // Slovanská mytologie  : encyklopedický slovník / redakční rada: S. M. Tolstaya (odpovědné vyd.), T. A. Agapkina , O. V. Belova , L. N. Vinogradova , V. Ya. Petrukhin ; Slavistický ústav RAS . - 2. vyd. - M  .: Stážista. vztahy, 2002. - S. 284. - ISBN 5-7133-1069-8 .