Trojan (mytologie)

Trojan  - v jihoslovanském folklóru démonická postava, někdy i tříhlavá [1] ; ve staré ruské knižní tradici božstvo, včetně " Příběh Igorova tažení " [1] [2] . Předpokládá se, že postava pochází z doby historického římského císaře Traiana (98-117) [3] [1] . Podle jiného předpokladu se myšlenka „věk Trojanů“ z Příběhu Igorova tažení zformovala pod vlivem eposu o trojské válce [1] .

V balkánském folklóru

Obraz římského císaře Trajána , který prošel významnou mytologizací, zaujal v balkánském folklóru významné místo (podobně jako císař Dioklecián , který se stal Dukljanem ).

V jihoslovanském folklóru se Troyan objevuje jako démonická postava, král s kozíma ušima a nohama, někdy i tříhlavý [1] .

Známá je zápletka srbské pohádky, ve které jedna hlava Trojana požírá lidi, druhá - dobytek, třetí - ryby. Jeho oběťmi se tak stávají zástupci tří království, úrovní světa, což pravděpodobně symbolizuje jeho spojení s těmito úrovněmi [3] [1] . Funkce baltsko-slovanské trigavy [1] jsou blízké . Trojan cestuje v noci, protože se bojí slunečního světla [3] . Ve starověkých ( Hecate , Hermes Trismegistus ) a keltských mytologiích se objevuje i spojení tříhlavých (tříhlavých) božstev s nocí a podsvětím [3] .

V srbském folklóru je známý král Trojan, působící jako noční démon. V noci přichází ke své milé a opouští ji, když koně sežerou všechno jídlo a kohouti zpívají za svítání. Bratr Troyanovy milované plní koně pískem místo ovsa a vytahuje kohoutům jazyky. Démon je díky tomu zdržen až do svítání, a když se vydá na zpáteční cestu, roztájí ho sluneční paprsky [1] .

V Rusku

Obvykle se má za to, že Troyan byl vypůjčen do staroruské gramotnosti z jihoslovanského folklóru (kvůli balkánským kořenům slovanské gramotnosti).

V Rusku se Troyan objevuje v apokryfním díle „ Procházení Panny mukami “ z 12. století, kde je spolu s Khorsem , Velesem (Volosem) a Perunem klasifikován jako východoslovanský bůh [1] [2] .

Troyan je zmíněn v "The Tale of Igor's Campaign ": mýtický zpěvák Boyan dostává poetickou inspiraci, "toulající se po Troyanově stezce"; Ruská země se nazývá „země Trojanů“, do této země vstoupil „přečin dívek“, který povstal „v moci Dazhgodova vnuka“ – pravděpodobně mezi ruským lidem . Troyan je zde spojován jak s mytologií prostoru, tak s mytologií času: „věky Trojanu“ znamenají pohanskou éru a časy prvních ruských princů-hrdinů; Sedmé (poslední) století Trojanu odkazuje na vládu Vseslava Brjačislaviče (XI. století), posledního mytologizovaného prince, který byl představován jako vlkodlak [1] . V Kateřinině výtisku „Příběh Igorova tažení“ místo „O sedmém roce Trojana“, jako v prvním vydání, zní „O sedmém roce Zoyani“. R. O. Yakobson navrhl, že v originále to bylo „z Trojana“, kde místo tohoto slova stálo písmeno z, nazývané „země“, což jsou další příklady ve starých ruských rukopisech, to znamená, že by se mělo číst „země Trojský".

V jedné z euhemerických pasáží ze 16. století je pohanský bůh Trojan přímo odvozen od římského císaře Traiana :

A nechť zástupy lidí porozumí býkovi a nebudou se pouštět do velké lži, bohů je mnoho: Perun a Khors , Dyya a Troyan a mnoho dalších, protože lidé jako by byli dny starších: Perun v Elins , a Khors v Kvpr , Troyan byl král v Římě .

„Příběh Igorova tažení“ má paralely s „ gramotností odříkání “ 17.–18. století. Ve spiknutí ze sbírky Veliky Ustyug ze 17. století je tento motiv: „Foukej, Bože, z nebe, vítr svým svatým Duchem pro svaté moře Okiyan , na trojského krále.“ A. A. Turilov a A. V. Chernetsov napsali, že jméno císaře Trajana se stalo v Rusku populárním v 17. století díky tomu, že bylo vypůjčeno z památek slovanské gramotnosti v Sinodiku . Podle "Příběhu Igorova tažení" se "země Trojan" nachází blízko modrého moře a "větry, Stribozh vnutsi, foukají šípy z moře na Igorovu statečnou pylku" [2] .

Historiografie

Řada badatelů se domnívá, že Trojan je mytologizovaný obraz římského císaře Marka Ulpia Trajana [3] [1] , který bojoval na Balkáně. Trajanovy hradby nesoucí jeho jméno zůstaly v Dacii . Někteří badatelé ztotožňují „Trojanovu cestu“ z „Příběhu Igorova tažení“ s památníkem, trofejí Trajana v Dobrudži [1]

A. N. Veselovsky [4] a R. O. Yakobson spojovali jméno Trojan s Trójou a slovanskými verzemi starověkých legend o trojské válce  – „The Trojan Deeds“ Dictys a Daret . Mnoho středověkých písařů považovalo své národy za potomky Trojanů a Slované nebyli výjimkou.

„Sedmé století“ v chápání Jacobsona, který jinak text rozděluje, není spojeno se Vseslavem, ale znamená sedmé tisíciletí (staroruský význam toho slova) od stvoření světa, s jehož sedmým stoletím , která začala v roce 1092, byla spojena eschatologická očekávání, a když kočovníci začali invazi do Ruska ("země Trojan").

Poznámky

1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Petrukhin, 2002 , str. 467.
2. ↑ 1 2 3 Petrukhin, 2014 , str. 378-379.
3. ↑ 1 2 3 4 5 Mýty národů světa, 1988 .
4. ↑ Veselovský A. N. Nový pohled na Slovo o Igorově kampani // Věstník ministerstva školství . Srpen. 1877. Páté desetiletí. Část CXCII.

Literatura

• Petrukhin V. Ya. Troyan // Slovanská mytologie. Encyklopedický slovník / Redakční rada: S. M. Tolstaya (odpovědný redaktor), T. A. Agapkina , O. V. Belova , L. N. Vinogradova , V. Ya. Petrukhin. Ed. 2. - M . : Mezinárodní vztahy , 2002. - S. 467.
• Troyan // Slovníková příručka "Slova o Igorově kampani" . - Problém. 6. - M .; L. : Nauka, pobočka Leningrad, 1984. - S. 57-61.
• Sokolova L. V. Troyan ve "Slovu" // Encyklopedie "Slova o Igorově kampani" . - T. 5. - Petrohrad. : Dmitry Bulanin, 1995. - S. 131-137 (je zde také seznam literatury).
• Triglav  / V. V. Ivanov , V. N. Toporov  // Mýty národů světa  : Encyklopedie. ve 2 svazcích / kap. vyd. S. A. Tokarev . - 2. vyd. - M  .: Sovětská encyklopedie , 1988. - T. 2: K-Ya. - S. 82.
• Petrukhin V. Ya. Rusko v IX-X století. Od povolání Varjagů až po volbu víry. — 2. vyd., opraveno. a další .. - M . : Fórum: Neolit, 2014.
• Yudin K. Troyan v „Příběhu Igorova tažení“ (k problému interpretace)