| Bhagavadgíta taková, jaká je | |
|---|---|
| Bhagavadgíta taková, jaká je | |
| Obálka třetího ruskojazyčného vydání Bhagavadgíty tak, jak je | |
| Autor | A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada |
| Původní jazyk | Angličtina |
| Originál publikován | 1972 |
| Vydavatel |
Macmillan Publishers Bhaktivedanta Book Trust |
| Text na webu třetí strany | |
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | |
„Bhagavadgíta, jak to je“ ( anglicky Bhagavad-Gītā as It Is ) je překlad hinduistického písma „ Bhagavadgíta “ do angličtiny s komentáři v duchu tradice Gaudiya vaishnavismu a bhakti jógy . Vyrobeno v 60. letech 20. století Bhaktivedantou Svámím Prabhupádou (1896-1977), zakladatelem vaišnavské náboženské organizace International Society for Krishna Consciousness (ISKCON).
První vydání Bhagavadgíty, jak to je, vyšlo v angličtině v roce 1968 nakladatelstvím Macmillan Publishers . V roce 1972 poprvé vyšlo kompletní vydání knihy s autentickými sanskrtskými texty. Od poloviny 70. let Bhagavad-gítu As It Is vydává mezinárodní nakladatelství Bhaktivedanta Book Trust [1] . Podle vydavatele byla Bhagavad-gíta jak je přeložena do více než 80 jazyků a vydána ve více než 100 milionech výtisků. [2] [3] Tento překlad Bhagavad-gíty je nejrozšířenější mimo Indii [4] a jeden z nejpoužívanějších v Indii. První vydání Bhagavadgíty jak je v ruštině vyšlo v roce 1984. V následujících letech byla kniha opakovaně dotiskována a prodalo se jí více než milion výtisků. [5] Podle Centra pro indická studia Ústavu orientálních studií Ruské akademie věd se jedná o jediný ruský překlad Bhagavadgíty, který se dočkal široké distribuce. [6] Jiné, vědecké překlady, znají pouze odborníci. [6]
V letech 2011–2012 se prokuratura v Tomsku pokusila zakázat Bhagavadgítu tak, jak je, a soud ji uznal za extremistickou literaturu. Výsledný soudní spor vyvolal mezinárodní pobouření a vedl k tomu, že poprvé v historii rusko-indických vztahů se v Indii konaly protiruské protesty.
Bhagavadgíta je jádrem Bhishmaparvy , šesté knihy starověkého indického eposu Mahábhárata . [7] V roce 1785 se Bhagavadgíta stala prvním dílem sanskrtské literatury , které bylo přeloženo do evropského jazyka přímo z originálu. [7] Tento překlad (do angličtiny) provedl Charles Wilkins . [7] Kniha okamžitě upoutala pozornost evropského čtenáře a posloužila jako impuls k probuzení zájmu Evropy o starověké kulturní dědictví Indie. [7] V roce 1788, pouhé tři roky poté, co se objevil anglický překlad, N. I. Novikov publikoval ruský překlad básně, vytvořený z angličtiny A. A. Petrovem. [8] Potom se po více než století v Rusku neobjevily „ani nové ruské překlady Bhagavadgíty, ani žádné zvláštní studie o ní“. [9]
V roce 1909 byly vydány dva ruské překlady Bhagavadgíty najednou, oba od ruských teosofů . [9] Jeden vyrobil A. P. Kaznacheeva , druhý A. Kamenskaya a I. Manziarli. [9] Kaznacheevův překlad vyšel ve Vladimiru a Kamenskaya a Manziarli - nejprve v petrohradském žurnálu "Bulletin of Theosophy" a poté (v roce 1914) - jako samostatná kniha v Kaluze . [9] S. D. Serebryany poznamenává, že Kaznacheeva „přeložil Bhagavadgítu v poněkud bezmocném verši, zjevně s použitím nějakého západního (možná více než jednoho) překladu veršů“. [9] B. L. Smirnov zase píše, že překlad byl proveden „z neznámého jazyka“ a že „je obtížné v něm rozpoznat Gitu i pro toho, kdo tuto památku dobře znají“. [8] Kamenskaya a Manziarli se spoléhali na Theosophical překlad Annie Besantové . [8] Je těžké říci, jaký ohlas tyto překlady Bhagavadgíty v ruské společnosti zaznamenaly. [9]
Bhagavadgítu poprvé přeložil z originálu v roce 1956 amatérský sanskritolog B. L. Smirnov, který poznamenal, že kvůli špatné kvalitě tří předchozích překladů „ruský čtenář v podstatě Gítu nezná“. [8] Indolog V. G. Erman později nazval překlad samotného Smirnova „v mnoha ohledech pozoruhodným dílem amatérského nadšence“. [deset]
V roce 1984 vyšlo v Indii první zpovědní ruské vydání Bhagavadgíty Bhagavadgíta jak je. Jak později poznamenal Sergey Serebryany , toto komentované vydání Gity nebylo kvůli dvojímu překladu (ze sanskrtu do angličtiny a poté z angličtiny do ruštiny) vysoké kvality a sledovalo cíl propagovat myšlenky gaudija vaišnavismu. [11] Přes všechny nedostatky byla „Bhagavad-gíta taková, jaká je“ předurčena stát se jediným široce distribuovaným vydáním „Bhagavad-gíty“ v ruštině.
V roce 1985 vyšel překlad V. S. Sementsova , který byl zhotoven a vydán jako příloha vědcovy monografie. [10] Toto byl druhý překlad Bhagavadgíty přímo ze sanskrtu a první překlad do ruštiny od sanskrtského učence. [10] Erman poznamenává, že Sementsovův překlad „sleduje umělecké cíle a místy přenáší text originálu zcela volně“. [12] Sementsov zároveň ponechává spoustu sanskrtských výrazů bez překladu – v ruském přepisu. [12] Ehrman vysvětluje, že „zvolený styl překladu, stejně jako zachování sanskrtských termínů bez překladu, je zde odůvodněn tím, že je publikován jako příloha podrobné studie, kde čtenář najde potřebná vysvětlení , a mělo by být zvažováno v jednotě s ním, což znamená předběžné seznámení s tímto druhem rozšířeného „úvodu“ překladu. [13] Podle Ermana byl Sementsovův překlad „významným krokem vpřed ve srovnání s předchozím dílem B. L. Smirnova“. [10] Sementsov opravil Smirnovova opomenutí a „dal ruskému čtenáři přesnější představu o obsahu originálu“. [deset]
Konečně v roce 2009 vyšel první plnohodnotný vědecký překlad Bhagavadgíty ze sanskrtu do ruštiny, který na konci 20. století provedl jeden z předních ruských indologů V. G. Erman . Tento překlad byl publikován jako součást šesté knihy Mahábháraty, Bhishmaparva . [čtrnáct]
Bhaktivedanta Swami Prabhupada poprvé přeložil Bhagavad-gítu ze sanskrtu a napsal k ní komentáře ve 40. letech 20. století v Indii. [15] Jediný exemplář rukopisu však za záhadných okolností zmizel. [15] Prabhupáda znovu začal pracovat na překládání a komentování Bhagavad-gíty již v roce 1965, krátce po příjezdu do New Yorku. [15] Prabhupáda se zpravidla probouzel v jednu ráno, hodinu zpíval Hare Krišna mantru na růženci a pak pracoval na Bhagavadgítě tak, jak je, a na překladu a komentování další sanskrtské klasiky: Bhagavata Puranas ." [15] Prabhupádův stůl byla truhla, ve které si před několika měsíci přivezl zásoby z Indie. Prabhupáda napsal prvních šest kapitol Bhagavad-gíty tak, jak to je, na psacím stroji a zbývajících dvanáct kapitol nadiktoval na hlasovém záznamníku.
Prabhupáda už měl vydavatelské zkušenosti: na počátku 60. let publikoval svůj komentářový překlad první z dvanácti částí Bhágavata Purány v Indii. [15] Vydávání knih v Americe však bylo mnohem obtížnější než v Indii. [15] Přestože na začátku roku 1967 měl Prabhupáda již skupinu následovníků, žádný z nich neprojevil zvláštní přání přetisknout rukopis, upravit jej a vyjednávat s americkými vydavateli. [15] Vyhlídky na vydání Bhagavad-gíty takové, jaká je, byly mizivé, ale navzdory tomu začal Prabhupáda v lednu 1967 pracovat na další knize, která následně vyšla pod názvem Učení Pána Čaitanji. Satsvarupa Dása Gosvámí ve Šríla Prabhupáda-lílámrta , biografii Prabhupády , popisuje psaní a překladatelské aktivity svého gurua následovně:
Prabhupáda si nasadil brýle na čtení, otevřel své knihy a zapnul záznamník. Po pečlivém přečtení bengálského a sanskrtského textu vzal do ruky mikrofon, stiskl tlačítko nahrávání <...> a začal diktovat. <...> Najednou nepronesl více než jednu frázi, pak se odmlčel, zamyslel se a nadiktoval další. Prabhupáda promluvil a pak se zastavil a zapnul a vypnul záznamník. Přitom seděl s rovnými zády, občas se mírně pohupoval nebo kýval hlavou včas se slovy. Občas se nad stránkami sklonil a pečlivě si je prohlížel přes brýle. [16]
Prabhupáda nakonec svěřil editaci textu svému americkému studentovi Hajagrivovi (Howard Wheeler), který byl učitelem angličtiny na Ohio State University . V létě 1967 byla Bhagavad-gíta jak je připravena k vydání a Prabhupádův žák Brahmananda začal hledat vydavatele. [17] Koncem července 1967, když byl v Indii, Prabhupáda obdržel dopis od Brahmanandy, který ho informoval, že prestižní vydavatelství Macmillan souhlasilo s vydáním Bhagavadgíty tak, jak je . [17] 1. srpna Prabhupáda (který byl tehdy v chrámu Rádhá Damodara ve Vrindávanu ) [18] napsal odpověď a požádal Brahmánandu, aby okamžitě podepsal smlouvu o nakladatelství. [17] Kniha vyšla ve stejném roce, s předmluvou napsanou beatovým básníkem Allenem Ginsbergem , který Prabhupádu osobně znal . V roce 1972 bylo poprvé vydáno kompletní vydání knihy s autentickými sanskrtskými texty, tentokrát s předmluvou amerického indologa Edwarda Dimocka , který lichotil Prabhupádovým překladům a komentářům a označil je za skutečnou interpretaci Bhagavadgíty v v souladu s gaudijskou vaišnavskou tradicí. [19] Ve stejném roce bylo z iniciativy Prabhupády založeno mezinárodní nakladatelství Bhaktivedanta Book Trust , které od té doby vydává Bhagavad-gítu takovou, jaká je . [20] Kniha si získala nesmírnou oblibu: podle samotných Hare Krišna byla během čtyř desetiletí přeložena do více než 80 jazyků a vydána ve více než 100 milionech výtisků. [2] [3]
Bhagavad-gíta, jaká je , přišla do Ruska v červnu 1971 s Prabhupádou, který byl tehdy v Moskvě na pětidenní návštěvě. V SSSR se Prabhupádovi podařilo setkat se pouze se dvěma sovětskými občany: orientalistou Grigorijem Kotovským a Moskvanem Anatolijem Pinjajevem . Ten konvertoval ke gaudijskému vaišnavismu a stal se aktivním kazatelem tohoto náboženství v SSSR. Prabhupáda dal Pinyaevovi svou osobní kopii Bhagavad-gíty, jaká je v angličtině. [5] Od té chvíle začal „ilegální oběh“ této knihy v SSSR. [5] V roce 1984 vyšlo v Indii první ruské vydání Bhagavadgíty tak, jak je . [21] Hare Krishnas pod hrozbou zatčení „to zkopíroval na kopírce, napsal na stroji, zkopíroval ručně, dokonce si to zapamatoval“. [5] Po legalizaci ISKCONu v SSSR v roce 1988 byla kniha několikrát přetištěna. Podle Hare Krishnas se od roku 1984 v zemích bývalého SSSR prodalo asi milion výtisků ruskojazyčného vydání Bhagavadgíty tak, jak je . [5] Podle Centra pro indická studia Ústavu orientálních studií Ruské akademie věd je „Bhagavadgíta tak, jak je“ jediným široce distribuovaným vydáním Bhagavadgíty v Rusku – jsou známy další překlady Gíty. pouze odborným vědcům. [6]
V úplném vydání Bhagavad-gíty, jak to je, jsou všechny sanskrtské sloky uvedeny v dévanágarí , s přepisem, doslovným a literárním překladem. Většina sloků je doprovázena rozsáhlými komentáři Bhaktivedanty Svámího Prabhupády, které napsal na základě spisů předchozích vaišnavských áčárjů . Jedná se zejména o komentáře k Rámánudžově Bhagavad-gítě, Višvánátha Čakravartiho Sarartha-varšini-tika , Gítá-bhúšana-tika Baladeva Vidyabhušana a bengálské komentáře Bhaktivinody Thákura . Jako většina následovníků jiných tradic hinduismu věří Hare Krishnas, že Bhagavadgíta odráží hlavní podstatu filozofie hinduismu .
William Deadwyler poznamenává, že jako představitel bengálského vaišnavismu sampradaya měl Prabhupáda schopnost efektivně předat svou tradici budoucím generacím. [22] Tradičně řečeno, Prabhupáda patřil k linii duchovních učitelů pocházejících až od samotného Krišny, a proto mohl interpretovat a prezentovat Krišnovy texty „tak, jak jsou“. [22] Sám Prabhupáda poznamenal, že v době, kdy se objevila Bhagavad-gíta taková, jaká je, existovalo na Západě mnoho překladů tohoto textu do angličtiny a dalších jazyků již stovky let. [22] Navzdory tomu nikdo nedokázal porozumět Bhagavad-gítě, protože ten, kdo rozumí Krišnovým slovům v Bhagavad-gítě, jako Arjuna , přijímá Krišnu jako Nejvyšší Osobnost Božství a stává se jeho následovníkem. [22] Deadwyler poznamenává, že teprve poté, co Prabhupáda představil Bhagavad-gítu prostřednictvím Hare Krišna parampara, se lidé, kteří ji četli, začali stávat Krišnovými následovníky. [22] Podle Deadwylera to naznačuje, že pouze když je Krišnovo učení předáváno řetězem duchovních učitelů, zachovává si svou duchovní sílu. [22]
Bhaktivedanta Svámí Prabhupáda v Bhagavadgítě takové, jaké je, zdůrazňuje prvořadou důležitost cesty Krišny bhakti a bhakti jógy a představuje Krišnu jako Nejvyšší Osobnost Božství . Tento výklad Bhagavadgíty v rámci teologie Gaudiya Vaishnava je přímo opačný k monistickému výkladu Advaity .
Americký indolog Edward Dimock , ředitel Amerického institutu indických studií, profesor Chicagské univerzity , přední západní odborník na bengálský a gaudijský vaišnavismus , napsal předmluvu k prvnímu úplnému vydání Bhagavadgíty tak, jak je, vydané nakladatelstvím MacMillan v roce 1972. V něm poznamenal, že Bhaktivedanta Swami komentuje text Bhagavadgíty v duchu tradice bhakti a gaudija vaišnavismu, což je „legitimní“. Podle jeho názoru „v tomto překladu má západní čtenář jedinečnou příležitost vidět, jak oddaný Krišny interpretuje text své vlastní tradice“. Dimock poznamenal, že Bhagavad-gíta tak jak je „může sloužit jako užitečný průvodce pro mnoho univerzitních studentů“, protože poskytuje příležitost „slyšet kvalifikovaného tlumočníka vysvětlujícího text nasycený nejhlubším náboženským významem“ a umožňuje vám „seznámit se s originální a velmi přesvědčivé myšlenky školy Gaudiya Vaishnava. [23] [24]
Jak poznamenal Ramakant Pandeya, ředitel All India Sanskrit Association, profesor sanskrtu na Benares Hindu University , uznávaný specialista na indické filozofické systémy v Indii, Bhaktivedanta Swami Prabhupada napsal svůj komentář v angličtině na základě sanskrtského komentáře Gaudiya Vaishnava 17. století, " Gita-bhushana ". Prabhupáda přitom použil mnoho citací a příkladů ze Šrímad-Bhágavatamu a dalších Purán , což je v souladu s hinduistickou tradicí komentářů. R. Pandeya zároveň poznamenal, že „hinduismus je velké těleso, které se skládá z mnoha částí, tedy sampradaja . <...> V Indii již od starověku existuje tradice komentářů ke Gítě, kde každý sampradája ustanovil svou vlastní doktrínu a podal svůj vlastní výklad Gíty. Všechny tradiční komentáře ke Gítě tedy odpovídají učení té či oné sampradaji. <...> [Bhaktivedanta Swami Prabhupada] byl následovníkem Gaudiya Vaishnava Sampradaya a je přirozené, že podává výklad v duchu této sampradayi. Člověk může nejlépe popsat ten aspekt pravdy, který nejvíce studoval. Je však mylné tvrdit, že kvůli své příslušnosti k sampradaji je sektářem, to znamená, že se oddělil od učení Ved a již nenásleduje sanatana-dharmu. <...> Asi padesát veršů, které jsem v jeho překladu prohlédl, ve mně zanechalo dojem úzkostlivého přístupu. Samozřejmě, aby bylo možné posoudit všechny detaily této práce, je třeba provést hlubokou analýzu, ale mohu s jistotou říci, že jeho Bhagavadgíta taková, jaká je, je v tradici hinduismu. [25] Samuel Atkins , profesor a předseda klasické filologie na Princetonské univerzitě , nazval Bhagavad-gítu jakou „vědecké, autoritativní vydání Bhagavad-gíty“, které na mě „hluboce zapůsobilo“. Podle Atkinse má „toto dílo velkou hodnotu jak pro vědce, tak pro běžného čtenáře“. [26]
Irina Glushkova , vedoucí výzkumná pracovnice Centra pro indická studia na Institutu orientálních studií Ruské akademie věd , poznamenává, že [Bhagavadgíta] „není považována za mimo rámec komentátorské tradice, která byla plodná od 8.-9. : od století ke století, interpretujíce každý řádek ze složitého a neprůhledného díla, myslitelé různých filozofických a náboženských směrů prezentují své vlastní názory. Jejich vzájemné polemiky přebírají jejich studenti a studenti studentů, kteří interpretují komentáře svých předchůdců a vytvářejí nové. Takto se vyvíjel a rozvíjí heterogenní rituální a teologický prostor hinduismu, který nemá jediného zakladatele, žádný jediný posvátný text, žádný jediný předmět úcty, žádnou průřezovou hierarchii, žádnou církevní organizaci. Tak již ve 20. století vytvořil Bhaktivedanta Swami Prabhupada ve světě Abhay Charan De (1896-1977) nový komentář – „Bhagavad-gīta jaká je“ – ke starému textu a založil „Mezinárodní Společnost pro vědomí Krišny“. Její pobočka byla registrována v Rusku a v 90. letech slova „Bhagavadgíta“ a „Krišnaité“ pevně vstoupila do ruského slovníku. [27]
Ruský indolog S. D. Serebryany se v roce 1999 negativně vyjádřil o prvním ruském vydání Bhagavadgíty tak, jak je, vydaném v roce 1984. Podle jeho názoru toto vydání Gíty obsahuje četná zkreslení původního textu způsobená dvojím překladem (ze sanskrtu do angličtiny a poté z angličtiny do ruštiny) a mělo by se jmenovat „Bhagavadgíta, protože nikdy nemůže být lepší. " Serebryany vyzdvihl „dva charakteristické rysy“ tohoto vydání: předurčení překladu a komentáře „sektářskými“ názory ISKCONu a „některá, mírně řečeno, originalita ruského stylu, způsobená z velké části nepochybným „ mediace“ anglické verze této knihy vydané v roce 1968. [jedenáct]
Stylistické nedostatky spojené s překladem z angličtiny do ruštiny byly podle vydavatelů knihy odstraněny ve třetím ruskojazyčném vydání Bhagavadgíty, jak to je, vydané v roce 2006. [28]
V roce 2011, v souvislosti se soudním sporem o uznání knihy jako extremistické , S. D. Serebryany řekl, že se cítil trapně, protože byl citován zastánci uznání knihy jako extremistické. Poznamenal, že nezměnil názor, ale že citát o „sektářské“ povaze knihy, „vytržený z kontextu článku a kontextu knihy jako celku... zní drsněji než já chtěl bych. To se týká především slova „sektářský“, které se v kontextu hinduismu obvykle používá k označení „složek hinduismu“. Pro rusky mluvící čtenáře, kteří se chtějí seznámit s Bhagavadgítou, Serebryany doporučil přečíst si ruský překlad Vsevoloda Sementsova nebo překlad Vladimíra Ermana , „nebo spíše oba, protože se navzájem doplňují“. [29]
5. dubna 1998 pronesl indický premiér Atal Bihari Vajpayee projev na inauguraci chrámu a kulturního centra ISKCON v Novém Dillí. Zejména Vajpayee ve své řeči řekl, že "transcendentální univerzální poselství Bhagavad-gíty velmi živě předává Bhaktivedanta Swami Prabhupáda ve své knize Bhagavad-gita jaká je." [30] Vajpayee také poznamenal, že „jestliže je dnes Bhagavad-gíta distribuována v milionech výtisků v tisících jazycích ve všech koutech naší planety, pak zásluhy za tuto posvátnou službu patří především ISKCONu“. [31]
Dne 22. srpna 2011, v den oblíbeného indického svátku „ Krišna-janmashtami “ (Krišnovy narozeniny), navštívil indický velvyslanec Ajay Malhotra chrám ISKCON v Moskvě . [32] Malhotra, která oslovila komunitu Hare Krišna s uvítací řečí, poukázala na význam poselství Krišny pro lidstvo, které je uvedeno v hlavním hinduistickém písmu – Bhagavadgítě. [32] Velvyslanec chválil „filosofický aspekt Kršnova zjevení“, jak je vyjádřen ve „velké filozofii, která je popsána v Bhagavad-gítě“. [32] Malhotra zejména poznamenal, že „překlad a komentář Bhagavad-gíty A. C. Bhaktivedanty Svámího Prabhupády patří k nejlepším v prezentaci Bhagavad-gíty takové, jaká je – cituje původní texty, doslovný překlad, literární překlad a autoritativní komentář podle samotného významu veršů Bhagavad-gíty." [32] Malhotra také poznamenal, že "v Bhagavadgítě Pán Krišna oslovuje Ardžunu a učí nás nezištné službě Bohu a celému lidstvu." [33]
Dne 4. listopadu 2011 zaslal prezident Indie Pratibha Patil poselství ruským Hare Krišna u příležitosti 40. výročí Mezinárodní společnosti pro vědomí Krišny v Rusku. [34] Ve svém poselství zejména poznamenala, že „v posledních několika desetiletích hrála Mezinárodní společnost pro vědomí Krišny důležitou roli v popularizaci vznešeného a věčného poselství Šrímad Bhagavad-gíty a pomohla nastolit duchovní harmonii v mnoha zemí světa." [34]
Bhagavadgíta tak, jak je, byla kritizována řadou hinduistických autorů a postav[ koho? ] . V reakci na tuto kritiku žák Bhaktivedanta Svámího Prabhupády a jeden z duchovních vůdců Mezinárodní společnosti pro vědomí Krišny Shivarama Swami napsal knihu Bhaktivedanta Purports: Perfect Explanation of the Bhagavad-Gita, která vyšla v angličtině v roce 1998.
Člen americké Sněmovny reprezentantů z 2. havajského kongresového okrsku Tulsi Gabbard (Krišna podle náboženství) [35] v letech 2013 a 2015 [36] složil přísahu na Bhagavadgítu takovou, jaká je. [37] [38] V září 2014 Gabbard darovala kopii Bhagavadgíty, jaká je, na kterou v roce 2013 složila přísahu, indickému premiérovi Narendrovi Modimu , který byl tehdy na oficiální návštěvě Spojených států. [39]
V únoru 2019 ISKCON New Delhi spustil „největší Bhagavadgítu na světě“, jaká kdy byla vytištěna, 800 kg kopii Bhagavadgíty tak, jak je, o rozměrech 2,8 metru krát 2 metry. Ceremoniál celebroval indický premiér Narendra Modi . [40]