Den Nejsvětější Trojice

Letniční [1] ( řecky πεντηκοστή ), nenaviják svaté páté [ 2] [3] , ( řecky κυριακή της ἁγίας πεντηκοσ4τίας πεντηκοσ4τήnityς , Trinity Day , někdy Duch . Trinitybr 5] [6]  je jedním z hlavních křesťanských svátků.

Pravoslavná církev slaví Den Nejsvětější Trojice v neděli v den Letnic - 50. den po Velikonocích (Velikonoce - 1. den). Svátek je jedním z dvanáctých svátků .

V západní křesťanské tradici se v tento den slaví Letnice, neboli seslání Ducha svatého na apoštoly , a samotný Den Nejsvětější Trojice se slaví následující neděli (57. den po Velikonocích).

V Novém zákoně

Sestup Ducha svatého na apoštoly v den Letnic ( Savuot ) je popsán ve Skutcích svatých apoštolů ( Skutky  2:1-18 ). Padesátého dne po zmrtvýchvstání Ježíše Krista (desátý den po Jeho Nanebevstoupení ) byli apoštolové v sionském večeřadle v Jeruzalémě, „...najednou se ozval hluk z nebe, jako by se hnal silný vítr, a naplnili celý dům, kde byli. A ukázaly se jim rozdělené jazyky jako z ohně a spočívaly na každém z nich. A všichni byli naplněni Duchem svatým a začali mluvit jinými jazyky, jak jim Duch dával promlouvat“ ( Skutky  2:2-4 ).

V tento den byli ve městě u příležitosti svátku Židé z různých měst a zemí . Když uslyšeli hluk, shromáždili se před domem, kde byli apoštolové, a protože je „všichni slyšeli mluvit svou vlastní řečí“ ( Skutky  2:6 ), všichni byli ohromeni. Někteří z nich se posmívali apoštolům a „říkali, že pili sladké víno“ ( Skutky  2:13 ). V reakci na tuto odpověď:

Název a výklad

Svátek dostal své křestní jméno na počest seslání Ducha svatého na apoštoly , které jim slíbil Ježíš Kristus před svým nanebevstoupením . Sestup Ducha svatého ukázal na Boží trojici . Co o tom píše John Chrysostom :

A naplnil celý dům. Bouřlivé dýchání bylo jako vodní fontána; a oheň slouží jako znamení hojnosti a síly. To se prorokům nikdy nestalo; tak tomu bylo až nyní – u apoštolů; ale u proroků je tomu jinak. Například Ezekiel dostane svitek knihy a sní to, co měl říci: „a bylo to,“ říká, „je to sladké jako med v mých ústech“ ( Ezek.  3:3 ). Nebo znovu: Boží ruka se dotýká jazyka jiného proroka ( Jer  1:9 ). A zde (všechno je vykonáno) samotným Duchem svatým a tím se rovná Otci a Synu [7]

V den Letnic podle běžné křesťanské tradice vznikla všeobecná apoštolská církev ( Sk  2,41-47 ) [8] .

Uctívání

V pravoslaví

Název v liturgických knihách : " Týden svatého Penticostia " _ V tento den se v pravoslavných chrámech koná jedna z nejslavnostnějších a nejkrásnějších bohoslužeb roku. Den předtím, v sobotu večer, se koná slavnostní celonoční bdění , při Velkých nešporách, z nichž se čtou tři přísloví : první z nich vypráví, jak Duch svatý sestoupil na spravedlivé ve Starém zákoně ( Numeri 11:16 -17 , Numeri 11:24-29 ), druhé ( Joel. 2:23-32 ) a třetí ( Ezek. 36:24-28 ) přísloví, podle víry pravoslavné církve, jsou proroctví o původu Duch svatý na apoštoly o Letnicích; poprvé po Velkém půstu se ve verši zpívá slavná stichera šestého hlasu Králi nebes , která se poté ještě dvakrát opakuje při maturantech celonočního bdění; počínaje tímto dnem se modlitba k Nebeskému králi stává první modlitbou obvyklého začátku církevních i domácích modliteb. Při maturitách se podává polyeleos a čte se Janovo evangelium , 65. početí ( Jan 20:19-23 ); v Matins se zpívají dva kánony tohoto svátku: první napsal Cosmas z Mayum , druhý Jan Damašský . Na samotný svátek se slouží slavnostní liturgie , při které se čte Apoštol , 3. početí ( Skutky 2:1-11 ) a čte se složené Janovo evangelium, 27. početí ( Jan 7:37-52 , Jan 8:12 ). Po liturgii se slouží devátá hodina a velké nešpory , při kterých se zpívají stichera , oslavující sestoupení Ducha svatého, při nešporách se třikrát modlí pod vedením kněze pokleká-klečí a kněz čte sedm modliteb . (první a druhýkrát klečí, kněz čte dvě modlitby a potřetí - tři modlitby) za církev, za spásu všech, kteří se modlí, a za odpočinek duší všech zemřelých (včetně těch „ drženo v pekle “) - tím končí povelikonoční období, během kterého se v kostelech neprovádí klečení a poklony .         

Podle ruské tradice je v tento den podlaha chrámu (a domů věřících) pokryta čerstvě posečenou trávou, ikony jsou zdobeny březovými větvemi a barva roucha  je zelená, zobrazující životodárné a obnovující moc Ducha svatého (v jiných pravoslavných církvích se používají i roucha bílé a zlaté barvy). Další den, pondělí, je Dnem Ducha svatého .

V katolicismu

V katolicismu jsou oslavy Letnic (Seslání Ducha svatého) a den Nejsvětější Trojice odděleny, den Nejsvětější Trojice se slaví následující neděli po Letnicích. V katolické tradici zahajuje svátek seslání Ducha svatého tzv. „cyklus letnic“. To zahrnuje:

• Den Nejsvětější Trojice (neděle, 7. den po Letnicích)
• Svátek Těla a Krve Kristovy (čtvrtek, 11. den po Letnicích)
• Svátek Nejsvětějšího Srdce Ježíšova (pátek, 19. den po Letnicích)
• Svátek Neposkvrněného Srdce Panny Marie (sobota, 20. den po Letnicích)

Svátky seslání Ducha svatého a den Nejsvětější Trojice mají v římském liturgickém kalendáři nejvyšší postavení - oslavy . Barvy roucha kněží v den Letnic jsou červené, jako připomínka „ohnivých jazyků“, které sestoupily na apoštoly; a v den Nejsvětější Trojice - bílé, jako o jiných velkých svátcích. V den seslání Ducha svatého se slaví dvě mše podle odlišného pořadí – předvečerní (sobota večer) a odpolední mše (neděle odpoledne).

Bože, tajemstvím dnešního svátku posvěcuješ svou církev, k níž jsou povolány všechny národy. Sešli hojné dary Ducha svatého celému světu a konej v srdcích věřících ty zázraky, které jsi učinil na začátku kázání evangelia. Skrze našeho Pána Ježíše Krista, tvého Syna, který s tebou žije a kraluje v jednotě Ducha svatého, Bůh na věky věků

V některých východoevropských zemích ( Polsko , Bělorusko ) a v katolických církvích Ruska existuje také tradice zdobení chrámu větvemi stromů ( břízy ).

Ikonografie

Vývoj ikonografie svátku začíná od 6. století, jeho obrazy se objevují v předních evangeliích ( Evangelium Rabula ), mozaikách a freskách. Tradičně je zobrazena horní místnost Sionu, ve které se shromáždili apoštolové. Do rukou se jim vkládají knihy, svitky nebo se jim dává gesto požehnání.

Tradičními postavami scény sestupu Ducha svatého jsou:

• 12 apoštolů a místo Jidáše Iškariotského obvykle nezaujímá Matyáš , ale Pavel ;
• někdy - Matka Boží (známá již z miniatur 6. století, poté mizí ve východní tradici (zachována v západní) a znovu se objevuje na ikonách ze 17. století [9] .

Nový zákon přímo nezmiňuje, že Matka Boží byla s apoštoly během sestupu Ducha svatého. Tradice její přítomnosti na ikonopisných obrazech této události je založena na náznaku ve Skutcích apoštolů, že po Nanebevstoupení Ježíšovi učedníci „jednomyslně setrvávali v modlitbě a prosbě, s některými manželkami a Marií, Ježíšova matka a jeho bratři“ ( Skutky  1:14 ). Biskup Innokenty (Borisov) při této příležitosti píše: „ Mohla by žena, která skrze Něho počala a porodila, nemohla být přítomna v okamžiku příchodu Ducha svatého? ".

Prázdný prostor mezi Petrem a Pavlem ve skladbách bez Matky Boží připomíná přítomnost ducha Ježíše Krista [10] . Apoštolové jsou zpravidla umístěni ve tvaru podkovy. Stejnou kompozici spojenou s přenesením tradičního obrazu Sestupu v kupoli chrámu do roviny budou opakovat obrazy ekumenických koncilů , protože jejich úkolem je vyjádřit myšlenku katolicity, společenství. , jasně vyjádřeno zde [9] .

Paprsky světla nebo plamene jsou obvykle zobrazeny v horní části ikony. Tento sestupující oheň je způsob zobrazení sestupu Ducha svatého na základě biblického popisu ( Skutky  2:3 ), spolu s nímž, zejména v západní tradici, obraz sestupující holubice, přenesený z popisu křtu . Páně , lze použít .

Ve spodní části, uvnitř podkovovité kompozice, je ponechán tmavý prostor, naznačující první patro domu v Jeruzalémě, pod horní místností, kde se akce konala. Může zůstat nenaplněná, a tak být spojena s prázdným Kristovým hrobem a budoucím vzkříšením mrtvých nebo se světem, který ještě nebyl osvícen apoštolským kázáním evangelia. Na středověkých miniaturách zde byly obvykle vyobrazeny zástupy lidí z různých zemí (po kupolových kompozicích), svědky sestoupení Ducha svatého [11] . Později je vystřídá (občas zobrazovaná spolu s nimi [12] ) postava krále s dvanácti malými svitky na plátně. Existuje interpretace tohoto obrazu jako král David , jehož proroctví o vzkříšení Krista citoval apoštol Petr ve svém kázání ( Skutky  2 ) a jehož hrob se pravděpodobně nachází v prvním patře pod sionskou večeří . Méně časté jsou jeho interpretace jako proroka Joela , citovaného také Petrem, Adama , který odpadl od Jidáše (srov . Sk  1,16 ), nebo Ježíše Krista v podobě Starého Denmi , který zůstává se svými učedníky až do konec věku [13] .

Tradičním, byť pozdním výkladem je chápání krále jako obrazu lidu, kterému je určeno kázání evangelia a který je reprezentován panovníkem [9] . V rukou král drží natažený závoj, na kterém je položeno 12 svitků - symbolizují apoštolské kázání (nebo v jiném výkladu totalitu národů říše). V souvislosti s tímto výkladem se k postavě začal umisťovat řecký nápis κόσμος  - „svět“ [14] , podle kterého dostala podoba krále jméno „Král-Kosmos“ [15] .

Podle filozofa Jevgenije Trubetskoye symbol krále na ikoně symbolizuje Kosmos (Vesmír). Ve svém díle Spekulace v barvách napsal:

... dole v kobce, pod klenbou, chřadne vězeň – „král kosmu“ v koruně; a v horním patře ikony jsou vyobrazeny Letnice: ohnivé jazyky sestupují na apoštoly sedící na trůnech v chrámu. Ze samotného odporu Letnic vůči kosmu vůči králi je zřejmé, že chrám, kde sedí apoštolové, je chápán jako nový svět a nové království: to je kosmický ideál, který by měl vyvést skutečný kosmos ze zajetí; aby v sobě dal místo tomuto královskému zajatci, který má být osvobozen, musí se chrám shodovat s vesmírem: musí zahrnovat nejen nové nebe, ale také novou zemi. A ohnivé jazyky nad apoštoly jasně ukazují, jak je chápána síla, která musí způsobit tento kosmický převrat [16] .

Tento výklad, založený na rozšířeném výkladu řeckého slova „ κόσμος “, nacházíme také v řadě historiků umění [17] . V církevním prostředí se používá pojem Car-Kosmos, ale ve smyslu svět (Vesmír), bez výkladů charakteristických pro sekulární filozofii [18] [19] .

Lidové tradice

V Itálii bylo na památku zázraku sblížení ohnivých jazyků zvykem sypat okvětní lístky růží ze stropu chrámů, a proto se tento svátek na Sicílii i jinde v Itálii nazýval Pasqua rosatum (Velikonoce růží). Další italský název, Pasqua rossa , pochází z červené barvy kněžského roucha Trojice [20] .

Ve Francii bylo při bohoslužbách zvykem troubit na trubky, na památku zvuku silného větru, který doprovázel sestoupení Ducha svatého [20] .

Na severozápadě Anglie se na Trinity (někdy v pátek Ducha po Trojici) konaly procesí do kostelů a kaplí, tzv. „Spirit Walks“ ( anglicky  Whit Walks ) [21] . Zpravidla se těchto průvodů účastnily dechové orchestry a pěvecké sbory; dívky byly oblečeny v bílém. Tradičně se konaly „Spirit Fairs“ (někdy nazývané „Trinity Ales “). Trinity byly spojeny s tradicemi vaření piva, tancem moresque , pořádáním sýrových závodů a lukostřeleckých turnajů [22] .

Podle finského přísloví, pokud si nenajdeš partnera do Svatodušních svátků, budeš celý příští rok single.

Ve slovanské lidové tradici se tento den nazývá Trinity nebo Trinity Day a slaví se jako svátek buď jednodenní (neděle) nebo třídenní (od neděle do úterý ), a obecně mezi období svátků Trojice patří půlnoc , Nanebevstoupení , Nanebevzetí Panny Marie , Semik , týden předcházející Trojici , samotný týden Trojice , samostatné dny v týdnu po Trojici, které se slaví, aby se zabránilo suchu nebo krupobití nebo jako připomínka nečistých mrtvých (především čtvrtek), stejně jako Petrovského spiknutí . Trojice završuje jarní cyklus a po Petrovském půstu , který na něj navazuje , začíná nový - letní sezóna [6] .

Letnice v různých jazycích

Viz také

• Pravoslavná ikonografie Nejsvětější Trojice

Poznámky

1. ↑ Pechatnov, 2015 , str. 89.
2. ↑ 1 2 3 Barva triody . Získáno 7. června 2014. Archivováno z originálu dne 24. září 2013. (neurčitý)
3. ↑ Příručka duchovního. Svazek 4. - Postní doba a trojice barev - Nejsvětější Trojice. Letnice - Kapitola 2. Týden Svatých Letnic. Den Nejsvětější Trojice. — C. 474. . Staženo 23. 4. 2018. Archivováno z originálu 17. 5. 2018. (neurčitý)
4. ↑ 1 2 ΠΕΝΤΗΚΟΣΤΑΡΙΟΝ  (nedostupný odkaz)
5. ↑ Katovich, Kruk, 2009 , str. 105.
6. ↑ 1 2 Agapkina, 2012 , str. 320.
7. ↑ Jan Zlatoústý. Výklady ke knize Skutků apoštolských. Rozhovor 4 . Získáno 8. června 2014. Archivováno z originálu dne 28. srpna 2012. (neurčitý)
8. ↑ Biskup Alexander (Mileant) . Svátek Nejsvětější Trojice je dnem sestoupení Ducha svatého na apoštoly. Narozeniny Církve . Archivováno 28. června 2020 na Wayback Machine
9. ↑ 1 2 3 A. Moiseenkov. Ikonografie svátku Letnic. Jak se v různých dobách zobrazoval sestup Ducha svatého na apoštoly. . Datum přístupu: 24. února 2016. Archivováno z originálu 4. března 2016. (neurčitý)
10. ↑ Alfredo Tradigo. Ikony a světci východní pravoslavné církve . Archivováno 5. dubna 2022 na Wayback Machine . Getty Publications, 2006. s. 151.  (anglicky)
11. ↑ Barbaři a kynocefalové symbolizující apoštolské svědectví „až na konec země“ na arménské miniaturě ze 13. století . Archivováno 27. května 2015 na Wayback Machine
12. ↑ Gruzínský skládací lom 16. století. . Datum přístupu: 6. září 2014. Archivováno z originálu 6. září 2014. (neurčitý)
13. ↑ Ikonografie obrazu „Seslání Ducha svatého na apoštoly“ . Datum přístupu: 6. září 2014. Archivováno z originálu 6. září 2014. (neurčitý)
14. ↑ Herminius Dionysius Fournoagrafiot . Získáno 22. února 2009. Archivováno z originálu 19. dubna 2012. (neurčitý)
15. ↑ Seslání Ducha svatého na apoštoly (letnice, Trojice) . Datum přístupu: 24. února 2009. Archivováno z originálu 25. srpna 2009. (neurčitý)
16. ↑ Kniha. E. Trubetskoy. Spekulace v barvách . Získáno 21. února 2009. Archivováno z originálu 16. února 2009. (neurčitý)
17. ↑ Ignashina E. V., Komarova Yu. B.  Ruská ikona XI-XIX století ve sbírce Novgorodského muzea. Průvodce expozicí. - M .: Severní poutník, 2004. - S. 98.
18. ↑ arcikněz Nikolaj Pogrebnyak. Zrození Církve Kristovy. Poznámky k ikonografii Seslání Ducha svatého na apoštoly . Archivní kopie ze dne 11. června 2009 na Wayback Machine // Moscow Diecésan Gazette. 2003. č. 4-5.
19. ↑ Další krok v sekulárním přehodnocení slova „kosmos“ je zaznamenán v návrhu patriarchální katedrály Vzkříšení Krista : „kompozice Seslání Ducha svatého na apoštoly, kde je Kosmos zobrazen nikoli v obvyklá podoba symbolického starce v královské koruně, ale v podobě spirální galaxie“ [1] . Archivováno 15. června 2020 na Wayback Machine
20. ↑ 1 2 Holweck F. Letnice (Světodušní neděle) . Archivováno 15. července 2017 na Wayback Machine // The Catholic Encyclopedia. sv. 15. New York: Robert Appleton Company, 1912.
21. ↑ Svatodušní pátek: Svatodušní procházky . Archivováno 9. května 2008 na Wayback Machine
22. ↑ 'Svátky a svátky': 23. května: Svatodušní Aleš . Získáno 16. září 2014. Archivováno z originálu 25. května 2015. (neurčitý)

Literatura

• Trojice / T. A. Agapkina  // Slovanské starožitnosti : Etnolingvistický slovník: v 5 svazcích  / pod obecným. vyd. N. I. Tolstoj ; Slavistický ústav RAS . - M  .: Interd. vztahy , 2012. - V. 5: C (Pohádka) - I (Ještěrka). — S. 320–325. - ISBN 978-5-7133-1380-7 .
• Katovich A., Kruk Ya. Letní svatí. Kniha 1. Vědecká problematika. - Mn. : Adukatsia i vykhavanne, 2009. - 368 s. - ISBN 978-985-6029-99-1 .  (běloruština)
• Letnice  / Pechatnov V. V. // Mateřídouška - Rumcherod. - M .  : Velká ruská encyklopedie, 2015. - S. 89-90. - ( Velká ruská encyklopedie  : [ve 35 svazcích]  / šéfredaktor Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 28). - ISBN 978-5-85270-365-1 .
• Letnice // Životy svatých v ruštině, stanovené podle pokynů Menaia sv. Dimitry z Rostova  : 12 knih, 2 knihy. přidat. — M. : Mosk. Synod. typ., 1903-1916. - Svazek IX: Květen. - S. 790.

Odkazy

• Ortodoxní web o dni Nejsvětější Trojice

Slovníky a encyklopedie	biblický Velká dánština Velká Katalánština Velká Katalánština Skvělý norský Velký Rus Brockhaus a Efron italština okolo světa Malý Brockhaus a Efron Britannica (online) katolík (1997-…) katolík (1997-…) Treccani Universalis Pomozte RIA
V bibliografických katalozích BNE : XX526213 BNF : 119651299 GND : 4174040-3 J9U : 987007533822005171 LCCN : sh85099629 NKC : ph608674