Týden publikána a farizea , Týden publikána a farizeje ( řecky Κυριακή Τελώνου και Φαρισαίου ) je první ze čtyř nedělí přípravy na velký půst v pravoslavných církvích ; začátek bohoslužeb za použití zpěvů postního triodionu .
V tento den se při liturgii čte Lukášovo evangelium , začátek 89. ( Lk 18,9-14 ), podobenství o celníkovi a farizeovi , z něhož je převzat i název tohoto dne (v církevní slovanštině "týden" je neděle ). Podobenství vypráví o dvou lidech vstupujících do chrámu. Jedním z nich byl horlivý farizeus , který pečlivě plnil přikázání Mojžíšova zákona . Farizeus vešel do chrámu a vyjmenoval své vnější ctnosti a na konci modlitby v myšlenkách ponížil celníka stojícího opodál : „Bože, děkuji Ti, že nejsem jako ostatní lidé: lupiči, pachatelé, cizoložníci a takoví. hostinský,... “ . A ten druhý, kdo vstoupil, byl celník, tedy výběrčí tributů pro římského císaře . V té době byla Palestina součástí Římské říše a Židé byli nuceni platit útočníkům daně. Podle toho měli výběrčí daní ve prospěch okupantů - publikánů zvláštní postavení v židovské společnosti. Za prvé byli považováni za „kolaboranty“ – zrádce svého lidu. Celníci navíc velmi často zneužívali svého postavení a okrádali své spoluobčany (například celníka Zachea ), takže publikáni byli mezi Židy známí jako sobci a hříšníci. Kromě toho bylo toto povolání samo o sobě považováno za rituálně „nečisté“, protože podle židovských náboženských zákonů se daně měly platit pouze jeruzalémskému chrámu - jedinému místu pozemského pobytu Boha. Talmud přirovnal publikány k hříšníkům, pohanům a cizoložníkům a přikázal být exkomunikováni ze synagogy [1] .
Ježíš Kristus káral farizeje a ve svých rozhovorech postavil celníky na roveň nevěstkám:
Ježíš jim říká: "Amen, pravím vám, celníci a nevěstky jdou před vámi do Božího království." ( Mat. 21:31 )
V podobenství o Spasiteli se celník, na rozdíl od farizea, v hluboké pokoře neodvážil zvednout hlavu, ale bil se do prsou a pronesl upřímné, srdečné pokání a pronesl svou modlitbu : „ Bože, buď mi milostivý a hříšník .” Na konci podobenství Spasitel říká, že modlitba celníka byla Bohu milejší a on opustil chrám ospravedlněnější než sebevyvyšující se farizeus. Podobenství o Spasiteli bylo odvážnou výzvou pro „veřejné vědomí“: Chtěl říci, že neexistují „ztracení“ lidé, a proto záměrně zvolil jako příklad upřímnou modlitbu celníka, Bohu milejší než pokrytecké sebevyvyšování formálně spravedlivých farizeů (Lukáš 18:9-14). „Cejtníci a nevěstky jdou před vámi do Božího království“ (Matouš 21:31). Z evangelia je známo, že evangelista Matouš, jeden z dvanácti apoštolů, byl před obrácením publikánem (Mt 10:3).
Při bohoslužbě tohoto dne se k obvyklým nedělním chvalozpěvům Octoechos přidávají kajícné modlitby Postního Triodionu. Také v tento den může být Menaion použit , pokud se koná Setkání Páně , nebo jeho předvečer / po svátku, nebo patronátní svátek nebo vigilie / svatý polyeleos . Bohoslužby ostatních svatých z tohoto dne by měly být převedeny do páteční večerní komplinie.
Poté pokračuje celonoční vigilie jako běžná nedělní vigilie, s výjimkou:
Sláva Otci i Synu i Duchu svatému.
Otevři mi dveře pokání, Dárce života, / neboť můj duch se probouzí k Tvému svatému chrámu, / celý tělesný chrám je poskvrněn: / ale jako štědrý očisti / svým soucitným milosrdenstvím.
A nyní a vždy a navždy a navždy. Amen.
Cestou spásy mě veď, Matko Boží, / chladnými skvrnami má duše hříchu, / a v lenosti je celý můj život závislý: / ale svými modlitbami / vysvoboď mě od veškeré nečistoty.
Stejně tak tón 6: Smiluj se nade mnou, Bože, / podle svého velkého milosrdenství, / a podle množství svých štědrostí, / očisti mou nepravost.
Myslím na prokletého, / třesu se před strašným dnem soudu: / ale doufám v milosrdenství Tvého soucitu, / jako David k Tobě volám: / smiluj se nade mnou, Bože, / podle svého velkého milosrdenství .
Tento hymnus se pak bude zpívat během Velkého půstu v Matins v neděli až do pátého týdne Velkého půstu – Marie Egyptské včetně.
Hymny Triodionu tohoto dne jsou spojeny s podobenstvím o celníkovi a farizeovi. Kreslí analogie s lidmi, říkají, že někteří z nich jsou spravedliví ve skutcích, ale mají sklony k pyšnému pokrytectví; zatímco jiní jsou svým způsobem života hříšní, ale pokorní a mají sklon k upřímnému, publikánskému pokání. Církev prostřednictvím liturgických textů učí, že ke spáse nestačí jen vlastní, spravedlivé vnější jednání (i když je jistě nutné), ale pro každého člověka je nezbytná upřímná pokora, pokání a láska k bližnímu, byť hříšnému člověku.
| v řečtině [4] | V církevní slovanštině (přepis) [5] |
ruština [6] | |
|---|---|---|---|
| Kontakion tón 4. Podobné : Dnes jsi se objevil (Ἦχος δ'. Ἐπεφάνης σήμερον): | Φαρισαίου φύγωμεν ὑηγορίαν, καὶ τελώνου μάθωμ, τὸ ταπεινὸν ἐν στενα μ · ἵ ἵ ἵ ἵ ἵ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μθῆ. | Utečme před vysokými řečmi farizeů a naučme se od celníka výši slov pokorných, volajících v pokání: Zachraň svět, očisti svého služebníka. | Vyhýbejme se výmluvnosti farizeů a naučme se vážnosti slov pokorného celníka, který kajícně zvolal: "Spasiteli světa, buď milosrdný ke svým služebníkům!" |
| Kontakion tón 3. Líbí se: Dnes Virgin: (Ἦχος γ' Ἡ Παρθένος σήμερον): | Στεναγμοὺς προσοίσωμεν, τελωνικοὺς τῷ Κυρίῳ, καὶ αὐτῷ προσπέσωμεν, ἁμαρτωλοὶ ὡς Δεσπότῃ· θέλει γὰρ τὴν σωτηρίαν πάντων ἀνθρώπων, ἄφεσιν παρέχει πᾶσι μετανοοῦσι· δι' ἡμᾶς γὰρ ἐσαρκώθη Θεὸς ὑπάρχων Πατρὶ συνάναρχος. | Přinesme povzdechy celníkovi Páně a pojďme k němu jako Mistr za hříchy: On chce spásu všech lidí, dává odpuštění všem kajícníkům. Vtělte se kvůli nám, Bůh spoluzačíná s Otcem. | Jako publikán přinášejme sténání k Pánu a padněme k Němu, hříšníci, jako k Pánu: neboť On touží po spáse všech lidí, odpuštění dává všem kajícníkům; neboť se pro nás vtělil, Bůh, spoluvycházející s Otcem. |
Od pondělí po dni - Týden publikána a farizeje, začíná nepřetržitý týden . Ve všechny dny, včetně středy a pátku , podle 49. kapitoly Typikonu mohou laici jíst všechno, včetně masa , vajec, sýrů a ryb, a mniši mohou jíst všechno kromě masa. Důvod zrušení půstu je uveden ve stejné kapitole:
[Hle] Je vhodné vědět: jako by se v tomto týdnu lidé jiných myslí postili, sloveso Artsivuri. Jsme mniši každý den, ale ve středu a pátek jíme sýr a vejce v 9 hodin. Laici jedí maso, čímž kazí jeden z výnosů jisté hereze [7] .
Artsivuriyev ( řecky Ἀρτζιβουρίον ) půst je Arachavork ( arménsky Առաչավորք ) [8] je „pokročilý“ nebo „první“ půst pozorovaný v arménské církvi po veřejném půstu 10 týdnů před velikonočním týdnem. a farizeus. Ortodoxní Řekové považovali zavedení takového půstu v rámci sporu s Armény ( Monofyzity ) za kacířský zvyk a na rozdíl od tohoto zvyku byl půst tento týden zcela zrušen.