Zlí duchové (též zlí duchové, nemrtví [1] , nečistí [2] ) - u Slovanů souhrnný název nadpozemských sil a tvorů: zlí duchové , čerti , démoni , vlkodlaci a nemrtví - hnědák, pole, voda, skřet, mořská panna, kikimora atd. [4][3] společné to, že patří do „nečistého“, „negativního“, „jiného světa“, z jiného světa a jejich zlomyslnost vůči lidem [3] .
Za starých časů[ kdy? ] pastýři , mlynáři , kováři , čarodějnice a čarodějové byli podezřelí ze spojení se zlými duchy [5] .
V křesťanství jsou zlí duchové považováni za padlé anděly . Podle apokryfních křesťanských představ byli zlí duchové částečně stvořeni Bohem , částečně Satanem . Další jeho odrůdy se objevují u takzvaných " zastavených mrtvých " - nepokřtěných dětí, sebevražd nebo jiných nepřirozených úmrtí (například utopenci). Lidé unesení nečistými silami ( skřet , voda , mořské panny ) a děti prokleté jejich rodiči se mohly proměnit ve zlé duchy. Zlí duchové se také mohli stát dětmi, zvyklými na zlé duchy [3] .
V reprezentaci Poleshchuků se „majitelé“ určitých loci – sušenky, voda, les, pole ( polní sušenky ), bažiní duchové – mísí s obrazem „ďábla“, s „chodícími“ mrtvými (duchy mrtví). L. Vinogradova se domnívá, že pod různými jmény se objevují obrysy jedné postavy a jména se mění v závislosti na místě setkání s ním. Takovou zobecňující postavou, která pokrývá téměř celou škálu mužských démonických obrazů, je ďábel v Polesí jako hlavní ztělesnění všech zlých duchů. [6]
V ruské mytologii původ zlých duchů (brownies, goblin a podobně), sahající až k apokryfní legendě o dětech Adama a Evy , narozených po pádu a skrytých před Bohem . „Pro Adama bylo hanebné ukázat je všechny na světlo Boží, a proto je ukryl v chýši, v lázních, ve stodole, v lese a ve vodě, a Bůh to pro toto tajemství učinil tak, že děti praotce by navždy zůstaly v místech úkrytu, kde žijí a množí se jako lidé." [7] [8]
Na území Olonets : „Atchavo, jsou lesy vyschlé, vadyany, palevyi, damavyi? To je u dětí Adamových, že se styděl ukázat Bohu za vámi, že Iago zhonka dal celého araba“ [8] .
V provincii Smolensk se říkalo, že Eva Adamovi před odchodem k Bohu poradila, aby schoval některé děti do rákosí: „Jak Adam odešel od Boha, aby si pomyslel: „Nech mě vejít, vezmi své děti za rákosí. !“. A už jsou tam a není tam žádný titul, - dali jsme jany Sabe nezmizely, ale staly se temnou silou: mistři na dámách, tančící v lesích, vodnatí na vírech - myšlenka, kterou Bůh nechal žít “ [9] .
V názvu „Adamovy děti“ se lidové přehodnocení biblického vyprávění spojilo s představami sedláků o zástupu nečistých lidí (brownies, goblin, banniků) jako zvláštních, „skrytých lidí“, předků, mrtvých . Spojují je různé (příbuzenské, smluvní atd.) vztahy s těmi nadpřirozenými silami a bytostmi, které podle předkřesťanského přesvědčení naplňují celý svět - země, voda, lesy [8] .
Jedním z eufemismů zlých duchů je „nemrtvý“ [1] . Koncept byl popsán ve Vysvětlujícím slovníku V. Dahla a zahrnoval humanoidní duchy, jako jsou: brownie , field , water , goblin , mořská panna , kikimora a další, ale nezahrnoval vzkříšené mrtvé , duchy , ďábly [cca. 1] . Vladimír Dal do výkladového slovníku napsal: „Podle vyjadřování sedláků nemrtví nežijí a neumírají. Nemrtví nemají svůj vzhled, chodí v převlecích. Všichni nemrtví jsou hloupí." Ve slovanské démonologii jsou klasifikováni jako démoni [10] . Jiné zdroje si pojem vykládají trochu jinak, mezi které patří například čerti [11] [12] .
Na Volyni se věřilo, že ve čtvrtek večer se nemá bít dítě a vyhazovat ho ze dveří. Jinak si ho nečistý duch odnese a místo něj hodí jiného, který bude hodně jíst a naroste mu jen hlava, zatímco nohy a ruce budou tak tenké, že nebude moci chodit [13 ] .
V Polissyi , pokud dítě v noci neustále plakalo, byl důvod toho spatřován ve skutečnosti, že „ noční netopýři zaútočili“ na dítě, „crixus uvízl“, „noční netopýři chodí v domě“ . Ve spiknutích s žádostí nechat dítě na pokoji se obracely na noční sestry, plačky, lesní ženy [13] .
Vánoční duchové (neboli vánoční duchové) se objevují v "kritickém" období zimního slunovratu . Věřilo se, že začnou chodit druhý den Vánoc ( Kolyada ) a v den Tří králů po nešporách zmizeli. Podle severoruské víry připadá radovánky démonické armády na druhý týden vánočního času .
Mezi Slovany byl vánoční čas považován za nebezpečné období, které patří nadpozemským silám. Podle přesvědčení Bůh, radující se z narození Syna, propouští z „jiného světa“ duše zemřelých a všechny ďábla do divočiny. Kategorie „vánočních“ duchů na ruském severu zahrnovala shulikuns , kulyashi, svyatka. Začali chodit na druhý svátek vánoční a v den Zjevení Páně po nešporách zmizeli. Na Silvestra se také věřilo, že se mrtví probudí; v podobě zvířat chodí po zemi (Vladimírský kraj). Podle svědectví z ruského severu trvá nečistý čas od Zimního Mikuláše do Zjevení Páně : v této době "Satan přikazuje svým služebníkům, aby chodili po zemi a předpovídali osudy lidí."
Nemrtvý _ setí vše, co nežije jako člověk, co žije bez duše a bez masa, ale v podobě člověka: brownie, pole, voda, skřet, mořská panna, kikimora atd. Nemrtví , zvláštní kategorie duchů, to jsou ne cizinci z toho světa, ne mrtví, ne duchové: ne mara ani potíže, a ne ďábel, ne ďábel; pouze voda tvoří jakýsi přechod ke zlým duchům a je často nazývána šaškem , satanem . Slovy rolníků, nemrtví ani nežijí, ani neumírají . Zná nemrtvého , medicinmana. Existuje názor, že nemrtví jsou satanovou armádou svrženou archandělem Michaelem. Nemrtví nemají svůj vzhled, chodí v převlecích. Každý nemrtvý je hloupý ( hnědák, goblin, voda atd.).
- Nebytový : Nemrtví // Vysvětlující slovník živého velkého ruského jazyka : ve 4 svazcích / ed.-comp. V. I. Dal . - 2. vyd. - Petrohrad. : Tiskárna M. O. Wolfa , 1880-1882. - T. 2. - S. 533.| Slovanská mytologie | |
|---|---|
| Obecné pojmy | |
| Bohové | |
| Duchové místa | |
| atmosférický parfém | |
| Hypotéka mrtvá | |
| Mýtické bytosti |
|
| rituální postavy | |
| mýtická místa | |
| viz také | |
| Poznámky: 1 historicita božstva je diskutabilní; 2 božský stav je diskutabilní. | |