Pravoslaví v Bělorusku . Pravoslavná církev je největší náboženská denominace na území moderní Běloruské republiky . Celkový počet pravoslavných v zemi je asi 4,5 milionu lidí (asi polovina populace země), podle údajů za červenec 2010 poskytnutých úřadem komisaře pro náboženské a národní záležitosti Běloruské republiky [1] , 58,9 % obyvatel Běloruska se považuje za věřící. Z nich 82,5 % patří k běloruskému exarchátu ruské pravoslavné církve . Existují odhady, podle kterých byl podíl věřících hlásících se k běloruské pravoslavné církvi 73 % (nebo asi 37 % z celkového počtu obyvatel) [2] .
Náboženství v Bělorusku bylo během let sovětské moci odděleno od státu. Pravoslaví tradičně vyznává většina běloruského, ruského a ukrajinského obyvatelstva republiky.
První misionáři mezi Krivichi , Dregovichi a Radimichi v 9. století byli Varjagové , mezi nimiž byli křesťané. Na Východoevropské nížině otevřeli řadu obchodních cest , které spojovaly východní Slovany jak s arabským světem , tak s Byzancí . Některé z těchto cest, které měly řecký vektor, procházely územím moderního Běloruska [3] . Skandinávci jako vojáci často zůstávali na ruských územích. Slované, účastnící se s nimi vojenských a obchodních podniků, se seznámili s „řeckou“ vírou [4] . Předpokládá se, že další šíření křesťanství by mohla usnadnit účast oddílu Polotsk Krivichi na taženích kyjevských knížat Olega a Igora proti Konstantinopoli [5] .
Podle předpokladů historičky Valentiny Teplovy již za vlády Rogvoloda byla v Polotském knížectví rozšířena křesťanská víra a v hlavním městě byly křesťanské kostely. Při vykopávkách na místě katedrály sv. Sofie postavené v 11. století byl objeven velký oheň. Pravděpodobně se jednalo o zbytky dřevěného kostela, který shořel při požáru v roce 975 během dobytí Polotska vojsky knížete Vladimíra. Křesťanská komunita pravděpodobně vznikla díky úsilí princezny Olgy. Vitebská kronika z roku 974 zmiňuje položení kostelů Zvěstování a archanděla Michaela ve Vitebsku [6] .
Masivněji se křesťanství začalo šířit mezi etnickými komunitami Běloruska od konce 10. - začátku 11. století. Běloruské země byly pokřtěny většinou ve stejnou dobu jako jiné země Kyjevské Rusi . Je známo, že v roce 992 poslal princ Vladimír své syny do různých oblastí státu, aby byli jeho guvernéry v konkrétních centrech. Polotsk byl tedy dán Izyaslavovi a Turov Svyatopolkovi [7] . Popis této události se odráží v Gustyn Chronicle [8] :
„V létě roku 990 <...> Vladymer rozdělil ruskou zemi na 12 knížectví se svými dvanácti syny: za prvé, vysaďte svého nejstaršího syna Vyšeslava ve velkém knížectví Novgorod, Izjaslava v Polotsku, Svjatopolka v Turově... Odeslat kněží s nimi, velící svému synovi, dokud každý ve své oblasti nepřikáže učit a křtít lidi a stavět kostely; ježek a byst.
První biskupský stolec v zemích dnešního Běloruska byl založen v roce 992 v Polotsku. Svržení pohanských bohů, křest ohněm a mečem, které v první fázi provázely přijetí křesťanství v Kyjevě a Novgorodu , jsou v Polotsku neznámé. Má se za to, že politika prince Izyaslava se vyznačovala měkkostí a tolerancí, pro tu dobu netypickou [9] . Podle statutární listiny „Turovského biskupství, závěti blahoslaveného Vladimíra“ byl v roce 1005 založen biskupský stolec v Turově [a] [10] . Předpokládá se, že křesťanství se na území Turova neprosadilo hned a místní obyvatelé se jeho přijetí bránili. Snad dochovaná legenda o kamenných křížích , které pluly z Kyjeva po Pripjati a zbarvily vodu do barvy krve, je pochopením protestu místního obyvatelstva proti křtu [11] . Památkou na rané přijetí křesťanství v Turově je částečně dochované turovské evangelium z 11. století nalezené v roce 1865 [12] .
Specialista na dějiny západoruských zemí předmongolského období Leonid Alekseev poznamenává: „Pouze několik generací po zavedení křesťanství lze mít za to, že Rusko bylo do určité míry pokřtěno. Podle profesora Bryachislav Izyaslavich přispěl k šíření křesťanství . Za jeho vlády „byly v polotských lesích vyvráceny pohanské svatyně, zničeny modly, vykáceny křesťanské kostely s velkými nartexemi pro katechumeny “ [13] . Památníkem boje proti pohanství jsou tzv. „ Borisovy kameny “, které nejprve sloužily jako pohanské fetiše , poté se změnily v jakési křesťanské svatyně [14] .
Ve 12. století byli nejznámějšími křesťanskými pedagogy Cyril Turovský a Eufrosyne Polotská , později kanonizovaní ruskou pravoslavnou církví [15] . Ve stejném století byla pozorována intenzivní výstavba pravoslavných kostelů. V Polotsku bylo v uvedenou dobu postaveno nejméně deset kamenných kostelů. V Grodně jsou tři kostely . Kostelní kamenná architektura se vyvinula ve Vitebsku , Volkovysku , Gomelu , Minsku , Mogilevu , Novogorodce , Slutsku a Turově . Ve vesnicích vznikaly dřevěné kostelíky [16] . K roku 1182 se navíc datuje pořízení Kupjatického ikony Matky Boží, která je nejstarším zázračným obrazem Běloruska [17] .
V 13. století začalo období úpadku církevního života v běloruských zemích, přičemž některá přerušení trvala několik století. Situace v západních ruských zemích se zvláště zkomplikovala po mongolské invazi , která představovala skutečnou hrozbu, a to i pro běloruské země. V důsledku toho se v polovině 13. století v Horním a Středním Ponemanye zformovalo Litevské velkovévodství . Hranice Litevského velkovévodství kromě vlastní litevské země zahrnovaly Grodno , Volkovysk a Slonim . Litevští velkovévodové se málo starali o církevní život ve státě. Jejich dary církvi byly extrémně vzácné a bezvýznamné [18] . Litevský historik Edvardas Gudavičius píše ve své knize Historie Litvy od starověku do roku 1569 [19] :
„Podmínky pro šíření rusko-byzantské kultury byly docela příznivé, protože měla již vytvořený model a její nositelé žili ve stejném státě s Litevci. Neměla však politickou prestiž a stát příliš nepodporoval činnost pravoslavných organizací. Litevské velkovévodství bylo státem pohanského lidu ovládaného pohanskými panovníky a rusko-byzantská kultura byla jen civilizačním fenoménem jeho vazalských provincií.
Princ Mindovg může sloužit jako živý příklad toho . Podle Gustynské kroniky přijal v roce 1246 v Novogorodce „křesťanskou víru“, v roce 1252 katolickou víru a v roce 1260 se vrátil k pohanství , které v podstatě nikdy neopustil. Syn Mindovga, Voyshelk , se choval jinak . Podle Ipatijevovy kroniky byl pokřtěn v Novogorodoku , přijal mnišství a založil klášter „na řece Nemna mezi Litvou a Novým Gorodkom“ [20] . Bylo navrženo, že Voyshelkovy plány zahrnovaly křest Litvy na pravoslaví. Za tím účelem se v roce 1265 obrátil na Pskov s žádostí, aby mu poslal duchovenstvo, dobře zběhlé v litevských zvycích [21] . Podle historika Stanislava Dumina „se smrtí Wojšeloka opustila politickou scénu velkovévodství jediný člověk, který byl v tu chvíli schopen provést křest Litvy podle pravoslavného obřadu, a tak překonat náboženské -národní dualismus, který je tomuto státu vlastní od okamžiku jeho vzniku“ [22] . Následně Viten , Gediminas , Olgerd a Keistut , kteří obsadili velkovévodský trůn , byli také pohané, v souvislosti s nimiž v XIII-XV století prakticky přestala stavba chrámů a počet založených klášterů byl malý [23]. .
V roce 1385 uzavřel velkovévoda Jagellonský krevský spolek s Polskem, jehož jednou z podmínek uzavření byl křest pohanů litevského velkovévodství podle latinského obřadu. Kvůli privilegiím vytvořeným pro katolíky konvertovala část dříve ortodoxní šlechty ke katolicismu . .
Od roku 1458 patřily diecéze moderního Běloruska do Kyjevské metropole (v unii do roku 1470 ) .
Po Lublinské unii v roce 1569, současně s počátkem aktivní polonizace , začal sílit vliv katolicismu a pozvaní jezuité hráli aktivní roli v šíření katolicismu , mezi nejvýraznější projevy jejich činnosti patřil rozvoj katolicismu. školství a stavby kostelů ve slohu vyspělého baroka v té době .
V roce 1596 byla z iniciativy některých běloruských a ukrajinských pravoslavných biskupů, jakož i s podporou úřadů Commonwealthu a Říma , vyhlášena Brestská unie , která položila základ pro existenci řeckokatolické církve v Bělorusku . , která si zachovala své obřady, ale byla podřízena papeži . Významná část pravoslavného obyvatelstva a duchovenstva se vnucování unie bránila. Nejznámějším příkladem odporu je lynč pravoslavných obyvatel Vitebska nad polotským arcibiskupem Iosafatem Kuncevičem v roce 1623 . Mnoho pravoslavných občanů se sdružovalo v bratrstvech, aby chránili své zájmy. .
V době rozkvětu Commonwealthu se ke katolicismu hlásilo podle některých odhadů až 40 % obyvatel Běloruska. , hlavně na západě země a ve velkých městech. Přitom v roce 1791 bylo na území celého litevského velkovévodství 39 % obyvatel uniatů, 38 % latinských katolíků, 6,5 % pravoslavných a 4 % starověrců [24] . Situace se radikálně změnila po rozdělení Commonwealthu a zejména po roce 1839 , kdy uniatské farnosti byly převedeny pod jurisdikci Ruské pravoslavné církve Ruské říše. Po znovusjednocení uniatů s pravoslavnými začal postupný úpadek katolicismu v zemi a posilování pozic pravoslaví.
Vlastenecká válka v roce 1812 poškodila běloruské pravoslavné církve - 12 % kostelů bylo poškozeno v Minské diecézi, 3 % v Mogilevské diecézi [25] . Škody na církevních budovách v Bělorusku byly menší než ve velkoruských zemích okupovaných Francouzi (např. ve Smolenské gubernii bylo poškozeno 252 ze 400 kostelů), což bylo způsobeno loajálním přístupem k napoleonské armádě obou stran. místní obyvatelstvo a duchovenstvo (zejména v Mogilevské diecézi). V období okupace bylo mnoho klášterů vydrancováno Francouzi, v řadě případů byl zrekvírován církevní majetek (především zásoby potravin), zabaven majetek některých pravoslavných duchovních, zničena část církevních listin, vypáleny jednotlivé kostely. k zemi během bojů [26] . Některé kláštery utrpěly natolik, že se po válce staly farními kostely (Simeonovský v Brestu, Uspensky v okrese Mozyr, Trojice v Drogichin, Zvěstování v Druya) [27] . Okupace vedla k posílení pozic uniatů a katolicismu: některé pravoslavné kostely byly převedeny na uniatské a katolický biskup J. Dederko obsadil biskupský dům minského pravoslavného biskupa, odkud si odnesl mnoho majetku ( část z toho po osvobození vrátil) [28] . Po osvobození, od listopadu 1812, začali za války uniatské kostely převádět zpět do pravoslavných, byly vyčleněny prostředky na obnovu (ty však pokryly jen část nákladů) [25] . V roce 1917 působilo na území běloruských provincií (především Mogilevských) 27 pravoslavných klášterů [29] .
Během sovětského období, zejména od roku 1929, byly ve východním Bělorusku, stejně jako v celém SSSR, téměř všechny kostely uzavřeny a duchovní byli potlačováni. V Běloruské SSR bylo 20. prosince 1936 uzavřeno 1371 kostelů z dříve provozovaných a bohoslužby pokračovaly pouze v 74 [30] .
Ve 40. a 50. letech 20. století byly téměř všechny pravoslavné diecéze na území Běloruska zrušeny [31] . Do roku 1988 existovala v Bělorusku pouze jedna pravoslavná diecéze (departement v Minsku) [31] . V roce 1990 vznikl Běloruský exarchát, jehož nejvyšším orgánem byla synoda v čele s patriarchálním exarchou [31] .
| Evropské země : Pravoslaví | |
|---|---|
| Nezávislé státy |
|
| Závislosti |
|
| Neuznané a částečně uznané státy |
|
| 1 Většinou nebo zcela v Asii, podle toho, kde je nakreslena hranice mezi Evropou a Asií . 2 Hlavně v Asii. | |
| Bělorusko v tématech | |
|---|---|
| Příběh | |
| Symboly | |
| Politika | |
| Ozbrojené síly | |
| Zeměpis |
|
| Osady | |
| Společnost | |
| Ekonomika |
|
| Spojení |
|
| kultura | |
| |