| Radonitsa | |
|---|---|
| Probuď se na Radonici. 19. století | |
| Typ | Křesťan / lidově křesťan |
| v opačném případě | Radunitsa, Radanitsa, Rodonica, Radavnica |
| Taky | dědové |
| poznamenal | východní Slované |
| datum | Úterý nebo pondělí po Red Hill |
| V roce 2021 |
28. dubna ( 11. května ) |
| V roce 2022 |
20. dubna ( 3. května ) |
| V roce 2023 |
12. dubna ( 25. dubna ) |
| Tradice | vyčistit hroby, "volat" mrtvé |
| Spojený s | velikonoční |
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | |
Radonitsa, Radunitsa - den první celocírkevní památky zesnulých po Velikonocích v lidové tradici východních Slovanů . V ruské pravoslavné církvi se slaví v úterý po Fominově neděli , druhý týden po Velikonocích. V lidové tradici východních Slovanů - v neděli (na Krasnaja Gorka ), pondělí nebo úterý, v závislosti na regionu [1] .
V Ruské pravoslavné církvi byla tato připomínka zřízena proto, aby věřící „po jasných Velikonocích mohli sdílet se zesnulými velkou radost ze vzkříšení Krista “ [2] . Lidová tradice jarního připomínání předků [3] byla přijata a podporována ruskou církví [2] , ale nestihla vstoupit do Charty denního liturgického okruhu. Volba úterý jako vzpomínkového dne je důsledkem logiky Charty: pohřební služby jsou zakázány po celý Světlý týden a Svatotomášskou neděli, takže je nemožné vykonat vzpomínkovou bohoslužbu v předvečer pondělí [4] .
Zmíněno v pramenech ze XIV století. Někde se tak nazýval celý Radonitskaja týden [1] nebo Fomino neděle [5] . Na Ukrajině, v Bělorusku a Podlasí (Polsko) se Radonica nazývá Seeing Off [6] . U jižních Slovanů je obdobou Radonice obřad busani, busani [7] .
Podle J. Lauchyuteho je slovo přejato od Baltů : lit. raudine "modlitba za zemřelé s pláčem a nářekem", lit. rauda „pláč nářkem“ [8] . Podle M. Murka a A. V. Desnitské je jméno Radunitsa v lidové etymologii přehodnoceno (sblížením s radostí, radostí ) odvozeným z řečtiny. ροδωνια "růžový keř, růžová zahrada" - pauzovací papír lat. Rosalia „ den růží “ se stejným významem „svátek památky zesnulých“ [9] (podobná etymologie je obecně přijímána pro název svátku Mořské panny ). M. Vasmer namítal proti takové etymologii Rus. Radunitsa s odkazem na absenci takového termínu pro připomínku ve středořeckém jazyce a považoval za nejpřijatelnější chápání Radunitsa jako svátku radostného velikonočního připomínání zesnulých a jeho sbližování s rad- („radost, radost“) [ 10] . Porovnejte polský název svátku - Radostní dědové . Tomu odpovídají jak nářeční názvy tohoto svátku, které Radunitsa přibližují k radosti ), tak křesťanské vnímání Velikonoc [2] , odkazující na radost ze vzkříšeného Krista a nadcházející všeobecné vzkříšení z mrtvých [11] .
Ve starověkých ruských písemných památkách byly termíny s kořenem rad- k označení Fominské neděle široce rozšířeny od 15. století: Radonica, Radunica, Radunica, Radonechnoe (Radonishnoe) Sunday . Cestovatel Afanasy Nikitin píše , že opustil Gurmyz do Indického oceánu „ve dnech Velitsa na Radunitsa“ (v jiných seznamech - „ve Fominově týdnu“). Podle příjmově-výdajové knihy Tichvinského kláštera byla v roce 1592 pro bratry „koupena vejce pro Radonici za 16 altynů “ [12] .
Ve východoslovanských dialektech jsou zaznamenány tyto varianty jména : Rus. Radunitsa, Rodonitsa, Radovnica, Radolnica, Radonnica, Radoshno, Radoshnica, Radozhnoe, Radunets, Radostná, radostná neděle, Redomny Sunday [2] , Navi rozloučení, Navi den [13] ; na Ukrajině: Graves, Grobki [14] ; v Bělorusku: Den Navi, Rodičovský, Radovantsi, Zesnulý Radovanitsa, Vzpomínka na Radovana [14] ; ukrajinština Na shledanou, Babsky Great Day, Dead Great Day [15] [16] , bělorusky. Nebozhchitsky je velký den [17] , Radaunitsa, Radunitsa, Radanitsa, Radunitsky Dzyady, Vjalikdzen mrtvých , les . Dědečkové jsou veselí .
U jižních Slovanů je obdobou Radonice obřad busani, busani [7] . Koná se v pondělí svatotomášského týdne, zvaný: Srb. Pobusani pondělí, Uskři za mrtvé, Uskři za zesnulé [18] ; bulharský Malk Velikden [18] .
V Rusku, na východě Běloruska a severovýchodě Ukrajiny připadá památný den na úterý, méně často na pondělí svatotomášského týdne [19] . Na Ukrajině, v Bělorusku a v Podlasí (Polsko) se Radonica nazývá Seeing Off , slaví se v neděli, pondělí nebo úterý v týdnu svatého Tomáše [6] .
V Bělorusku - oficiální státní svátek, den pracovního klidu (druhé úterý po pravoslavných Velikonocích ) - Den památky zesnulých. Také v Brjanské oblasti , v oblastech sousedících s Běloruskem, se slaví druhé úterý po Velikonocích. V roce 2018 byla Radonica vyhlášena dnem volna v Brjanské oblasti a na Krasnodarském území [20] .
V Moldavsku se tento den nazývá „Den rodičů“ a slaví se v neděli nebo pondělí [21] .
Poznamenává se: na střední Ukrajině - v pondělí v týdnu svatého Tomáše ( Seeing ), na východě Ukrajiny - v neděli ( Krasnaya Gorka ) , v Bělorusku - v úterý ( Radovantsy ), na severu Ruska - v úterý nebo neděle [14] , v provincii Kostroma - neděle [22] . Na jihu Ruska se předkové připomínají o Velikonocích (na základě představy o „ Velikonocích mrtvých “ nebo „Navii drátech“) [23] nebo o Krasnaja Gorka [24] .
Připomínku na Radonici nezajišťuje Církevní listina (Typikon) Ruské pravoslavné církve [25] , listina Radonici vůbec nezmiňuje [4] . Podle Ambrože z Milána v tento den: „Je důstojné a spravedlivé, bratři, po triumfu Paschy, který jsme slavili, sdílet naši radost se sv. mučedníků a jim jako účastníkům utrpení Páně hlásejte slávu zmrtvýchvstání Páně .
Tradice připomínání zesnulých v pondělí nebo úterý v týdnu svatého Tomáše je způsobena tím, že podle Typikonu se po neděli svatého Tomáše ve všední dny obnovuje zpěv litiya pro zesnulé věřící , který se zastavil od Skvělý čtvrtek . Při bohoslužbě tohoto dne přitom církevní charta nepředpokládá „nic specificky pro mrtvé“, protože úterý Tomášovského týdne připadá na období po svátku Antipascha . Charta (Typicon) nezajišťuje pohřební službu. Tradice konání pohřební bohoslužby na Radonici, která kopírovala bohoslužbu ze soboty Nejsvětější Trojice , byla kritizována liturgisty v osobě Athanasia (Sacharova) , protože Charta nedovoluje míchat truchlivý pohřeb a slavnostně [4] .
Církev některé dnešní lidové zvyky (upomínání předků alkoholem apod.) odsuzuje a nazývá je „pohanské [27] .
V sovětských dobách <...> byla tradice zapomenuta. Došlo k návratu k pohanství v takové dosti hrubé podobě - připomínání zesnulých se proměnilo v pohanské hody . Měli byste se snažit takovým věcem vyhnout. Pokud přijdete na hřbitov, vezměte si s sebou modlitební knížku s modlitbami za zesnulé.
- Biskup z Obukhovsky Jonah: Nedělejte z Radonice pohanské hodyJeště v polovině 20. století Bělorusové pekli drachenu na Radonici , vařili kaši, smažili „ jašňu “, barvili vejce ve slupce, pekli koláče, koláče nebo palačinky, vařili kutyu . Majitel vařil pivo nebo kupoval vodku [28] .
Odpoledne se celá rodina vydala na hřbitov k hrobům blízkých. Často byl kněz pozván, aby vykonal církevní vzpomínkovou bohoslužbu a přečetl modlitbu za zemřelé. Potom nad hrobem váleli barevná vajíčka, nalévali na hroby pivo nebo vodku. Majitel zakopal jedno barevné vejce do země a oni sami zakryli hroby ručníky, na které dávali různé potraviny. Věřilo se, že by měl být lichý počet jídel a všechno suché. Nejprve řekli: "Svatí rodiče, pojďte k nám jíst chléb a sůl." Potom si sedli, popíjeli a jedli. Vstali a řekli: "Moji rodiče, promiňte mi, nezlobte se, čím více je chata bohatší, tím větší je radost." Jak říká běloruské přísloví, „před obědem orají duhu, odpoledne pláčou a večer skáčou“. Pokud se setkali žebráci, byli obdarováni malovaným vajíčkem a někdy byli pohoštěni jídlem a pitím.
Někteří „sedí, povídají si, tráví čas jako doma. Kouření není povoleno. "Mrtvý rád kouřil - pojďme kouřit." Starci a stařenky zůstávají večer doma a mladí kluci, muži a ženy i dívky chodí do krčmy, vedou kulaté tance, hrají na hořáky , zpívají písně, baví se, chlapci zápasí, zkoušejí sílu vajec , hrát bílou kouli. Odtud pochází přísloví: „Radonitsa pláče v době oběda a skáče po večeři“ [29] .
Na jiných místechV jiných provinciích Ruské říše nebylo zvykem chodit na hřbitov - připomínali se v kostele i doma u stolu. Na severovýchodě Ruska a na některých místech v Bělorusku se tento den vyhřívala lázeň pro mrtvé, kde jim zůstala voda, mýdlo, koště a čisté prádlo. Sami majitelé se ten den nekoupali. Druhý den ráno hledali na popelu, dříve rozptýleném na podlaze, stopy mrtvých. V Černihovské gubernii se věřilo, že v úterý se předkové vrátili domů do Radulnye Dedy, a tak nalili vodu na parapet a nasypali na parapet strouhanku chleba; Na stůl byly střídavě kladeny „snídaně“, „oběd“ a „večeře“, načež „ didas šel domů“. Na Ukrajině a v Bělorusku bylo po Radonici zvykem mýt se v lázních, což lze vyložit i jako zrušení zákazu mytí v lázních, dodržovaného místy od Velkého čtvrtka [6] .
V Polissyi se vajíčka barvila na Radunitsa , ale ne na červenou, jako o Velikonocích, ale do „žalostných“ barev – žluté nebo zelené [6] .
Na mnoha místech se rolníci domnívali, že je nemožné připomínat si rodiče před Radunitsou, protože právě v tento den poprvé po Velikonocích přerušili půst. V sovětských dobách, kdy mnozí nesměli chodit do kostela, přicházeli lidé slavit Velikonoce na hřbitov. Ve skutečnosti se tedy Radunitsa i Velikonoce slavily ve stejný den [30] .
Podobné obřady existují mezi jižními Slovany ( srb. pobusani, busani ), Rumuny (pohřební obřady na neděli Fomino) atd. V Srbsku, stejně jako u Chorvatů v Maďarsku, je pondělí jedním z pohřbů - v tento den navštěvují hřbitovy. Mezi Srby se tento den, nazývaný „pondělí Pobusani“ nebo „Velikonoce zesnulých“, přinášejí na hroby jejich předků speciálně upravená malovaná vajíčka pro duše zemřelých. V severovýchodním Bulharsku je pondělí také považováno za památný den; mezi Bulhary z Besarábie po návratu ze hřbitova starci tančili a tím byla připomínka ukončena [31] .
V tento den ruské děti „vyvolaly“ první jarní déšť [32] . Od samého rána jsme pozorovali mraky a mraky na obloze. Dříve se tvrdilo, že neexistuje takové radonické úterý, na které by neukápla alespoň jedna kapka deště [33] . Při pohledu na mrak děti křičely:
Pokud po hovorech začalo pršet, pak se všichni hajní předháněli, aby se vrhli umýt "nebeskou vodou" - která by podle starých lidí měla přinést štěstí. Pokud v tento den udeří první jarní hrom, pak se mladé ženy a dívky omývají deštěm přes stříbrné a zlaté prsteny. Věřilo se, že to zachovává krásu a mládí [36] .
| Slovanské tradice Velikonoc | |
|---|---|
| Kalendářní dny | |
| Obřady |
|
| rituální jídlo | |
| Písně | |
| Tance a hry | |
| Přesvědčení |
|