Římské náboženství

Římské náboženství , jako starověké řecké náboženství , nemělo jedinou organizaci a kánony, ale sestávalo z kultů různých božstev , být polyteismus . Náboženské obřady související s rodinným životem nebo domácími a soukromými záležitostmi vykonával sám otec rodiny . V obci by ho mohl nahradit správce panství se zvláštními pravomocemi. Oficiální státní obřady prováděli někteří nositelé nejvyšší moci nepřímo - nejprve král prostřednictvím tzv. kněžských králů , poté konzulové a prétory , v kritických okamžicích - diktátor. Zároveň císař, který spojil funkci velkého pontifika, obvykle své iniciativy nevyjadřoval.

Instituci kněží zavedla tradice Numa Pompilius . Římské kněžské koleje přitom nebyly uzavřenou kastou – přístup do nich byl otevřen prostřednictvím společenských aktivit. Tak například Cicero a Plinius mladší dosáhli důstojnosti předpovědi a například Caesar a Nero byli ve svých raných kariérách flamendři . Důležitou roli sehrála vysoká škola fetiálů , která měla na starosti posvátný rituál vyhlášení války a částečně dohlížela na římskou diplomacii. Důležitou roli sehrálo i kolegium vestálek .

Pantheon

Božské vyprávění hrálo v řeckém systému náboženské víry důležitější roli než u Římanů, pro které byly rituály a kult primární. Ačkoli římské náboženství nebylo založeno na písmu a jeho výkladu, kněžská literatura byla jednou z nejstarších psaných forem latinské prózy. Knihy (Libri) a komentáře (Commentarii) kolegia pontifiků a augurů obsahovaly náboženské procedury, modlitby, obřady a názory na body náboženského práva. Ačkoli alespoň některé z těchto materiálů byly k dispozici pro nahlédnutí do římského senátu, často se jednalo o occultum genus litterarum (tajemství zapečetěné sedmi pečetěmi), záhadnou formu literatury, ke které měli přístup pouze kněží. Proroctví týkající se světových dějin a osudu Říma, objevující se v kritických okamžicích dějin, byla nečekaně objevena v obskurních knihách Sibyl, které podle legendy získal Tarquinius Pyšný na konci 6. století př.n.l. kumánských Sibyl. Některé aspekty archaického římského náboženství byly zaznamenány ve ztracených teologických dílech učence z 1. století před naším letopočtem. E. Mark Terentius Varro a jsou dnes známé ze spisů jiných klasických a křesťanských autorů.

Římský panteon má mnoho obdob řeckých bohů a bohyní a má svá vlastní božstva a nižší duchy. Nejuctívanější bohové se nazývali "otcové" ("patres"), ti nižší - "famuli divi" a "virgines divi". Boží zákon ("fas") nebyl smíchán s lidským ("ius"). Nižší božstva („numina“) existovala mezi Římany, zřejmě již v rané éře. Řecké knihy „Indigitaments“ uvádějí božstva setby, růst semen, kvetení a zrání, sklizeň klasů, svatba, početí, vývoj embrya, narození dítěte, jeho první pláč, procházka , návrat domů atd., v souvislosti s nimiž zpočátku u některých nebylo pohlaví pevně dané (srov . Pales , Faun  - Faun, Pomona  - Pomon atd.).

Z masy numinů vyčnívala triáda římského panteonu - Jupiter , Mars a Quirinus , odrážející tripartitní civilní funkce - nábožensko-kněžskou, vojenskou a ekonomickou. Z kalendáře svátků připisovaných Numovi Pompiliovi a jím jmenovaného seznamu plamenů, ze zmínek o starověkých svatyních je známa existence kultů Vulcan , Palatui , Furrina , Flora , Carmenta , Ceres , Pomona , Volupia a další. Přibližně ve stejné době byly zdvojnásobeny vysoké školy Luperci a Salii . Objevily se stavovské kulty ( Neptun a Dioscuri mezi patriciji , Ceres a Liber mezi plebejci ) a samostatné kmenové kulty (mezi Cornelii , Aemilia , Claudii a možná, mezi ostatními), seskupené kolem Vesty , Lares a Penates . Existovaly také kulty venkovských komunit.

Římská mytologie

Římská mytologie je sbírka tradičních příběhů týkajících se legendárního původu starověkého Říma a jeho náboženského systému, prezentovaných v literatuře a výtvarném umění Římanů. Termín „římská mytologie“ může také odkazovat na moderní studium těchto reprezentací, stejně jako materiál z jiných kultur jakéhokoli období, které se zabývá římskou literaturou a uměním. Římané obecně považovali tyto tradiční příběhy za historické, i když obsahovaly zázraky nebo prvky nadpřirozena. Vyprávění často souvisí s politikou a morálkou a s tím, jak osobní integrita člověka koreluje s jeho odpovědností vůči společnosti a římskému státu.

Hrdinství je důležité téma . Když se vyprávění dotklo římské náboženské praxe, mělo to více společného s rituálem, věštěním a společenskými institucemi než s teologií nebo kosmogonií.

Bohové a postavy římského náboženství

Starověká božstva

První generace (podle Gigin)

Děti mlhy :

Děti Etara a Dieze :

Děti Etar a Tellus

Druhá generace božstev

Děti Caelum a Tellus

Děti Mary a Telluse :

Malí titáni

Třetí generace

Hlavními bohy jsou děti Saturna a Ops (viz Rada bohů )

Čtvrtá generace (děti Jupitera)

Jiná božstva

Vypůjčení bohové

Když římský stát dobýval okolní území, neustále docházelo k pohlcování sousedních místních bohů. Římané většinou místním bohům dobytého území dávali stejné pocty jako bohům římského státního náboženství. Kromě Castora a Polluxa přispěly k římskému panteonu dobyté osady Itálie v podobě Diany, Minervy, Herkula , Venuše a božstev nižšího postavení, z nichž některá byla božstva kurzívy, jiná původně pocházela z řecké kultury Magna Graecia . V roce 203 př.n.l. E. kultovní předmět představující Kybelé byl přivezen z města Pessinus ve Frygii a byl náležitě slavnostně uvítán v Římě, mnoho staletí předtím, než bylo jeho území připojeno k Římu. Dva básníci té doby, Lucretius a Catullus , vyjádřili nesouhlasné názory na její divoký extatický kult v polovině prvního století před naším letopočtem.

V některých případech byla božstva nepřátel moci oficiálně pozvána, aby prošla rituálem evokace, aby zaujala své místo v nových svatyních v Římě.

Komunity cizinců ( peregrines ) a bývalých otroků ( freetines ) pokračovaly ve svých náboženských praktikách ve městě. Tímto způsobem Mithras přišel do Říma a jeho popularita u římské armády rozšířila jeho kult do míst až do daleké římské Británie . Důležitá římská božstva byla nakonec ztotožněna s antropomorfnějšími řeckými bohy a bohyněmi a mnoho jejich atributů a mýtů bylo převzato s nimi.

Mýtičtí zakladatelé Říma

Hrdinové římských mýtů

Hrdinky římských mýtů

Mýtické bytosti (podle Plinia Staršího)

Staří Římané si v souvislosti s podobností kultury vypůjčili od Řeků jejich mytologii, tedy dějiny stvoření světa.

Viz také

Literatura

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
V bibliografických katalozích