Fotiadis, Dimitris

Dimitris Fotiadis
Δημήτρης Φωτιάδης
D. Fotiadis v roce 1937
Datum narození	25. března 1898( 1898-03-25 )
Místo narození	İzmir , Smyrna , Aydin , Osmanská říše
Datum úmrtí	23. října 1988( 1988-10-23 ) (90 let)
Místo smrti	Atény , Řecko
Země	Řecko
obsazení	spisovatel , spisovatel , překladatel
Otec	Alekos Fotiadis
Matka	Ifigenie Amira
Manžel	Katina Laskari
Děti	Efi Fotiado

Dimitris Fotiadis ( řecky Δημήτρης Φωτιάδης ; 25. března 1898 , Izmir , Aydin - 23. října 1988 , Athény [1] ) - řecký historik [2] , spisovatel a veřejný dramatik [3] politik [ 3 ]

Rodina

D. Fotiadis se narodil v roce 1898 v rodině Alekose Fotiadise (1870-1943), jednoho z nejbohatších velkostatkářů smyrnského regionu a zároveň jednoho ze čtyř nejznámějších řeckých básníků té doby Smyrny [5 ] . [6] . Můj otec byl také jedním ze zakladatelů kulturní společnosti „Orfeas“ ve Smyrně (1890) a prvním (v letech 1898 až 1909) prezidentem sportovního klubu „ Panionios “ [7] . Klan Photiadis se vrátil k peloponéským Photis Saratsis, který po potlačení peloponéského povstání (1770), způsobeného výpravou ruské flotily , našel útočiště v Malé Asii Sevdikoy, 16 km jižně od Smyrny [8] [9 ] :A-12 . Přes turecký název byla obec osídlena pouze Řeky, podle D. Fotiadise „ve vsi nikdy nežil jediný Turek“ [9] :A-20 . Podle jiných zdrojů žilo v roce 1921 ve vesnici 7955 Řeků a 20 Arménů a 20 Turků. Matka Ifigenie Amira byla svým otcem rodilá Iónka , ale její matka pocházela z nedalekého ostrova Psara do Smyrny . Bohatství rodu Photiadis bylo získáno v Egyptě . Vnuk Fotise Saratsis, Anastasis, si v roce 1854 pronajal kavárnu na palubě osobní lodi na lince Konstantinopol  - Alexandrie . Na jednom z letů Anastasis ošetřovala Saida , který trpěl mořskou nemocí ,  čtvrtého syna egyptského paši Muhammada Aliho . Když se moře uklidnilo a hrálo se vrhcáby se Saidem, Anastasius sebevědomě předpověděl, že se stane egyptským Khedivem [9] :A-13 . Khedive Abbas Hilmi brzy zemřel a Said, který ho následoval, si vzpomněl na svého „zachránce a proroka“. Povolal Anastasia do Káhiry , čímž se stal dodavatelem paláce. Do Káhiry povolal svého bratra Dimitrise, spisovatelova dědečka.

Said zemřel v roce 1863 a Anastasy brzy zemřel. Nový khedive , Ismail Pasha , udělal z Dimitrise svého dodavatele. Ismail byl marnotratný v osobních i státních záležitostech. Jeho ambice a obrovské výdaje zvýšily příjmy Dimitrise. V roce 1879 Ismail přivedl Egypt k bankrotu, byl sesazen a opustil zemi [9] :A-15 . Dimitris nepokoušel osud a s kapitálem 200 tisíc zlatých liber se vrátil s rodinou do Smyrny [9] :A-16 . Do té doby měli D. Fotiadis a Kateřina Hadzimarkou 8 dětí. Alekos Photiadis - otec budoucího spisovatele - byl sedmým dítětem a narodil se v Alexandrii. D. Fotiadis (starší) koupil od svého bývalého řeckého zaměstnavatele Haydarlichiftlik o rozloze 80 km² na břehu Meandru , kde budoucí spisovatel trávil léta.

D. Fotiadis (starší) postavil svůj dům na nábřeží Smyrny, největší budovu ve městě před jeho zničením Kemalisty v roce 1922 . Přivedl také železniční trať do Sevdikoy, kde vybudoval své panství [9] :A-17 .

N. Kararas jej popisuje jako „palác se 40 místnostmi, se zahradou, kde bylo 12 soch znázorňujících měsíce a 4 větší sochy znázorňující roční období“ [10] D. Fotiadis (starší) pokračoval ve skupování pozemků na Meandru. školu a obnovil kostel v Sevdikoy. Ve Smyrně postavil tucet dalších domů a zemřel na infarkt, když bylo spisovatelovu otci 16 let. "Dům ( krypta ) Dimitris Fotiadis" byl největší na pravoslavném hřbitově ve Smyrně, který po roce 1922 vykopali Turci, kteří zde postavili fotbalový stadion [9] : A-18 .

Dětství

Země Ionie

Panství Photiadis se nacházelo v centru historické Ionie , kde každý kámen připomínal její řeckou minulost. Nejprve se svým otcem, pak sám D. Photiadis „bloudil v bahně Meandru“, zkoumal a četl řecké nápisy na ruinách Milétu a Priene mezi Sokyou a statky. Poněkud dále od nich byly ruiny Magnesia , kde Themistokles spáchal sebevraždu . V rámci panství byl také Miunt , objevený jeho otcem při zavlažovacích pracích. Zahrada panství se v té době stala místem uložení starožitností [9] :A-24 . V zimě 1913-14 Meander opět změnil směr a pobořil zbytky ruin města [9] :A-25 .

Dům v Sevdikoy

Alekos Photiadis byl první, kdo do Smyrny přivezl motocykl. Také přinesl a předložil lékařům rentgenový přístroj . Protože ve Smyrně ještě nebyla elektřina, nainstaloval do domu malé dynamo , poháněné proudem Hulka Bunara. Koupil si také telefony a vedl linku ze svého domu do místa, kde odešel do důchodu psát [9] :A-54 . Rodinným lékařem byl Hippokrates Argiropoulos, který po každém vyšetření přidal pro budoucího spisovatele hroznou frázi – „a lžíci ricinového oleje“. V posledních letech svého života doktora postihla paralýza a v roce 1922 byl upálen Turky na jeho posteli [9] :A-101 . Dimitris byl jako dítě nemotorný, což ho málem stálo život. Můj otec byl dobrý střelec a měl velký arzenál zbraní a každý rok získával nové vzorky. Otec předváděl přátelům nový nákup a myslel si, že zbraň není nabitá. Dimitris ze zvědavosti pohlédl na hlaveň a teprve na poslední chvíli, zmáčknutím spouště, otec čistě mechanicky syna vytáhl. Otec nezavřel díru po kulce, na památku [9] :A-103 .

Buyukli

Letní sídlo rodiny Fotiadisů se nacházelo v Buyukli. Na území tohoto ciftliku byly 2 řecké a 2 turecké vesnice. Na náměstí v Buyukli byla jedna kavárna řecká, druhá turecká [9] : A-27 . K přechodu na ciftlik poskytla anglická železniční společnost Aydin Fotiadis jako akcionářům samostatný vůz [9] : A-26 . V roce 1899 strýc budoucího spisovatele Achilles Photiadis vytvořil první meteorologickou stanici v Buyukli a prováděl pravidelná pozorování. V roce 1907, kvůli epidemii cholery ve Smyrně, odešla rodina na rok žít do Buyukli [9] :A-40 . Dnes se obec [9] :A-54 nachází v panství Photiadis v Buyukli .

Olympiáda 1906

Ve Smyrně byly dva sportovní kluby, oba řecké, Panionios a Apollon. A. Fotiadis, první prezident Panionios [7] , inicioval vyslání sportovců klubu na olympijské hry v roce 1906 a vzal s sebou i svou rodinu. Sportovci klubu byli součástí řeckého týmu. Dimitris nejprve spatřil hlavní město, jak sám píše, „Svobodného Řecka“, poté malé město s populací 140 tisíc lidí [9] :A-61 . Žili se sestrou svého otce Penelope, která byla provdána za Spyridona Kumundouruse (1858-1924), syna zesnulého řeckého premiéra A. Kumundourose (1817-1883).

Otec se neomezil na roli vedoucího svého týmu, ale osobně se zúčastnil olympiády, ve střelbě z pušek.

Chakiji

Jednou z živých vzpomínek na dětství D. Fotiadise byl obraz lupiče Chakidzhi, původem z nomádů Yuryuk , jejichž gang operoval v oblasti Aydin . Chakijiho otce zabili četníci přímo před ním, když byl ještě dítě. Chakiji, který sliboval pomstu, až vyroste, se stal jakýmsi Robinem Hoodem regionu. V roce 1908 mu mladoturecká vláda udělila amnestii s výhradou odevzdání zbraní. V srpnu dorazil do Sevdikoy gang Chakiji, pronásledovaný úřady. Děti se shromáždily kolem legendárního bandity. A. Fotiadis přijal Chakidzhi jako pozvaného hosta. Zeptal se, zda by souhlasil s odevzdáním zbraní. S uspokojením a rozhlížením se po svých lidech jsem slyšel odpověď A. Photiadise - ne [9] : A-44 . Chakiji věděl, že A. Fotiadis je dobrý střelec, a tak ho vyzval na soutěž. Dlouhodobě vedoucí A. Fotiadis úmyslně minul poslední ránu. Chakiji to pochopil. Odmítl přijmout dar ze sbírky zbraní majitele a souhlasil na znamení přátelství s výměnou zbraní [9] :A-46 .

Vzdělávání D. Fotiadise

D. Photiadis studoval na soukromém řecko-německém lyceu v Yannikis, jeho přítel z dětství Yorgos Seferis studoval na řecko-francouzském lyceu v Arnis Studium tureckého jazyka bylo povinné, ale Photiadis píše, že jej nestudovali. Na konci každého roku se objevil další turecký inspektor, který po obdržení solidního úplatku potvrdil znalost jazyka studentů lycea [9] : A-78 . Dimitris byl „průměrný“ student. Otec byl přívržencem dimotiky , moderní hovorové formy řeckého jazyka, což vedlo k tomu, že D. Fotiadis se zřekl starověkých řeckých spisovatelů. Bohatství dimotica, které sám objevil, však otec synovi po mnoha letech neprozradil [9] : A-89 . Až do svých 13 let byl Dimitris hluboce věřící, dokud „neobjevil“ otcovu knihovnu. To ho také vedlo k tomu, aby si evidoval své „ztracené hodiny ve škole“. Otec se jako hudebník samouk snažil dát svým dětem hudební vzdělání a nařídil hudebníkovi Milanakisovi, aby naučil svou dceru hrát na housle a syna na klavír. Demosthenes Milanakis (1876-1972) byl skladatelem hymny sportovního klubu Panionios, jehož prezidentem byl A. Fotiadis. Brzy Milanakis vydal svůj závěr – „nepodléhá učení“ a budoucí spisovatel dostal další hodiny na čtení.

Vurla Rock

Nejbližším přítelem A. Fotiadise byl básník S. Seferiadis . Dimitris se přátelil s dětmi básníka, budoucího nositele Nobelovy ceny za literaturu Yorgose Seferise a Ioanny , budoucí spisovatelky a manželky řeckého prezidenta K. Tsatsose .

Dimitris strávil mnoho hodin v jejich domě ve Smyrně a na jejich dači ve Skala Vourla ( Urla ). V paměti D. Fotiadise zůstaly dvě události léta 1911 - plavba na plachetnici na pouze Řeky obývané ostrovy Moskhonisia, naproti městu Ayvali , také obývanému Řeky, a málem je stála život, zaplavení lodi v bouři [9] : A-99 .

Před první světovou válkou

V roce 1912 začaly balkánské války . 26. října/8. listopadu, v den patrona města, svatého Demetria, vstoupila řecká armáda do hlavního města Makedonie , Soluně . V domě Photiadis se slavil den anděla Dimitrise. Aniž by skrývali své pocity, hostitelé a hosté si vyměnili přání „ať přijde řada na nás“ [9] :A-114 . V prosinci 1912 a lednu 1913 řecká flotila porazila Turky u Elli a Lemnos a během hodin plavby do Smyrny osvobodila ostrovy Lesbos a Chios . Porážka Turků nesplnila plány Německa. Reformátor turecké armády Liman von Sanders v předvečer světové války poradil Turkům, aby zahájili perzekuci řeckého obyvatelstva na pobřeží Egejského moře v Malé Asii [11] :119 . Začalo pronásledování a uprchlíci proudili na ostrovy Samos , Chios a Lesbos [11] :119 . D. Photiadis píše, že příkaz k masakru a vyhnání Řeků z pobřeží Malé Asie vydal osobně Talaat [9] :A- 120 . Pobřežní komunity byly vystaveny útokům gangů a masakrům [12] . Některá společenství unikla smrti konvertováním k islámu [13] . V Aydin vilayet operovalo až 10 000 ozbrojených bashi-bazouků . Podle dánského konzula ve Smyrně, Nizozemce [14] Alfreda Van de Zee [15] , gangy řídil turecký stát [16] . Fokea jako první utrpěla v červnu 1914, měsíc před začátkem války . S přihlédnutím k těmto událostem A. Photiadis zrušil zbytek v panství a odvezl rodinu do Athén [9] :A-121 .

První světová válka

V říjnu vstoupila Osmanská říše do války na straně Centrálních mocností . Po odjezdu z hotelu "Xirotagaru" Falera [9] : A-122 na radu své sestry A. Fotiadis a jeho rodina přezimovali v Kalamatě a na jaře 1915 se usadili na chatě Kumundurus v Messini . Zde se kvůli milostnému antagonismu odehrál svérázný souboj budoucího spisovatele s kadetem vojenské školy - hůl proti šavli, završený rozřezáním Dimitrisova klobouku [9] :A-125 . D. Fotiadis zde psal své první básně, které pak spálil. Peníze vyvezené ze Smyrny vyschly a můj otec se rozhodl vrátit do Athén, kde si pronajal dům v Patisii [9] : A-126 .

Ionia během první světové války

S vypuknutím války nabrala osmanská politika proti původní řecké populaci podobu systematického násilí v mnoha oblastech, včetně Pontu , kde začala pontská řecká genocida . Jednou z prvních epizod genocidy bylo sebeobětování žen z vesnice Kunaka v Trebizondu, které se utopily, aby nepadly do rukou Turků [9] :A-128 . 30 tisíc obyvatel Ayvaliku pochodovalo hluboko do Asie na 45denním pochodu smrti , stejně jako 60 tisíc Řeků z Eritrejského poloostrova , kromě těch, kteří uprchli do sousedního Chiosu [17] . Na rozdíl od arménské genocidy , kde Turci neměli žádný odstrašující prostředek, byli nuceni vzít v úvahu, že v severním Řecku zůstalo 400 000 muslimů. Řecko navíc stále zůstávalo neutrální a nemělo být zatlačeno do tábora dohody. Kvůli tomu dal Talaat přednost při vyhlazování Řeků „Amele Tamburu“ (pracovní prapory), kam byli povoláni muži od teenagerů po starší [18] . Označoval je jako „civilizované prapory smrti“. D. Fotiadis píše, že v „praporech“ bylo zabito více než 300 tisíc Řeků [9] : A-129 (J. Kapsis píše 400 tisíc [19] : 84 , v bulletinu č. milion Řeků vyhnaných ze svých domovů polovina z nichž byli zabiti, zahynuli v pochodech smrti a v „praporech“ [20] :51 .) Genocida a ničení byly přerušeny porážkou Osmanské říše v první světové válce v roce 1918.

Rodina Photiadisů ve víru národního schizmatu

V Athénách byl D. Fotiadis svědkem zápasu E. Venizelose , zastánce vstupu do války na straně Dohody, a krále Konstantina , zastánce proněmecké neutrality, jehož odpor vedl k národnímu rozkolu . Nedůvěřujíce královským úřadům, v květnu 1916 spojenci požadovali kontrolu nad vlaky jedoucími do Thesálie , aby se tam vyhnuli dodávce munice, která by mohla být použita proti nim. Spojenci požádali antimonarchisty o „kontrolory“. Jedním z nich se stal D. Fotiadis, kterému bylo tehdy 18 let. Byla mu předána pistole, protože jednoho z „kontrolorů“ zabili monarchisté. Jeho rozhodnutí schválil otec – pomohl tak rodině, jejíž finance vyschly. Kromě toho, jako zastánce Venizelose, jeho otec také schválil jeho politickou volbu [9] :A-140 . Prohloubení národního schizmatu vedlo v srpnu k vytvoření vlády "Národní obrany" v Soluni , která vstoupila do války na straně Dohody, a ke střetům v Aténách v listopadu mezi částmi Dohody a stoupenci krále. . D. Fotiadis byl svědkem těchto střetů a následného bití a vraždění Venizelosových příznivců monarchisty [9] :A-142 . 19. listopadu rodina Photiadis uprchla z Athén na Krétu do Chanie , kde se usadila v domě přítele A. Fotiadise, Manusoyannakise [9] : A-148 . Chanioti pomohli A. Fotiadisovi a brzy spolu s venizelistou Kulumvakisem vydával noviny Terisos. V dubnu 1917 byl Constantine sesazen, rodina Photiadis se vrátila do Athén a pronajala si dva pokoje v dělnické čtvrti. Dimitris souhlasil s „nechutnou prací cenzora“ na poště, což rodině umožnilo pronajmout si nový dům [9] :A-159 . Dne 25. března 1918 se D. Fotiadis dožil 20 let. Vybral si řecké občanství, ačkoli jeho otec, který žil tři roky v Paříži, měl francouzské občanství [9] :A-11 . Vstoupil do řecké armády a byl vycvičen v 1. athénském pluku, kde se dozvěděl o nehygienických podmínkách armády a hladovém životě oněch let. Protože v armádě byli francouzští instruktoři, byl jako překladatel označen D. Fotiadis, který uměl francouzsky [9] : A-161 .

Návrat D. Photiadise do Smyrny

V září 1918 zahájilo 10 řeckých, 8 francouzských, 6 srbských, 4 britské a 2 italské divize ofenzívu na makedonské frontě , v důsledku čehož se Bulharsko 29. září stáhlo z války. 30. října, podepsáním příměří Mudros , Turci také přiznali svou porážku. Lodě Entente, včetně lodí řeckého námořnictva, se postavily v Konstantinopoli . Pro Řeky měla samotná skutečnost zakotvení řecké vlajkové lodi „ Averof “ před palácem sultána Dolmabahce , téměř pět století po dobytí Konstantinopole Turky , symbolický charakter. M. Paillares v knize „Kemalismus“ (Paillarès, Michel Le Kémalisme devant les allies [21] svědčil [11] :132 :

Konstantinopolí otřásaly nepřetržité výkřiky a výkřiky radosti . Ani ve Štrasburku , ani v Metách spojenci takovou apoteózu neznali. Dokonce i kameny se daly do pohybu, aby vyjádřily vděčnost otroků jejich hrdinům, kteří je přišli osvobodit od tyranie. Jako by mrtví vycházeli z hrobů a zpívali spolu s živými hymnu Svobody.

Zprávu o vítězství ve Smyrně přinesl 7. listopadu britský monitor HMS M29. Obyvatelé vyvěšovali spojenecké, většinou řecké, vlajky. Wali Aydin Nureddin Pasha se neúspěšně pokusil zastavit projevy radosti obyvatelstva. Námořníci francouzského křižníku vztyčili vlajku nad francouzským konzulátem. 11. prosince vplul do přístavu řecký torpédoborec Leon , jehož posádka vztyčila vlajku nad řeckým konzulátem. Nemocniční loď Amphitriti řeckého Červeného kříže, jejíž personál byl oblečen do řeckých vojenských uniforem, pak kotvila . Mezi nimi byl desátník D. Fotiadis. Formálně byl on i jeho kolegové neozbrojení, ale každý měl v kapse pro jistotu pistoli [9] :A-171 .

Posádka a zdravotnický personál triumfálně pochodovali do řecké nemocnice St. Harlampy, ženy a děti je zasypaly květinami. Mise začala vybavovat nemocnici.

Řecká Smyrna

D. Fotiadis, „první ze Smirňanů“, se 1. května 1919 dozvěděl o rozhodnutí spojenců poskytnout Smyrnu řecké armádě ao nadcházejícím vylodění její 1. divize. Napsal, že ačkoliv mu bylo 20 let, „blesk v něm osvětlil vzpomínku na 20 století“ [9] :A-179 .

Očekávalo se, že vylodění 1. divize 2./15. května bude klidné. Na Smyrnu si ale nárokovali i Italové, kteří připravovali provokaci. Ozbrojovali lodníky a propouštěli zločince z vězení. Když začalo vylodění a obyvatelstvo pozdravilo své osvoboditele, začala střelba z člunů a zločinci stojící v davu bodali ty, kteří se s nimi setkali. Do toho se zapojili ozbrojení turečtí vojáci. IV řecký pluk obnovil pořádek o hodinu později a zajal 568 tureckých vojáků. 2 tisícům ozbrojených Turků se podařilo uprchnout, což vyvolalo jak turecký odpor, tak zvěrstva proti neozbrojenému řeckému obyvatelstvu. K večeru se nemocnice, kde sloužil D. Fotiadis, zaplnila raněnými Řeky a Turky. Italští námořníci přivezli zraněného tureckého podplukovníka. Photiadis dosvědčuje, že další zraněný turecký důstojník, který viděl Italy, křičel - „že je pouštíte do nemocnice. Byli to oni, kdo nás vyprovokoval k útoku na vás a slíbil, že zasáhne“ [9] : A-181 . Italové využili nepokojů a znovu požádali spojence o právo obsadit Izmir, ale opět byli odmítnuti [22] :364 . Jejich jednotky připravené k obsazení Smyrny se vylodily v Efezu , obsadily Sokyu a rozšířily okupační zónu na levý břeh Meandru, kde se nacházelo panství Photiadis, které už spisovatel nikdy neuvidí. Italové ze své zóny udělali základnu tureckého páru, jehož nájezdy na řeckou zónu nabyly charakteru etnických čistek. Nejkrvavější z nich byl nálet na Aydin [9] : A-183 , který donutil řeckou vládu urychleně posílit expediční armádu. Bleskové operace řecké armády v Malé Asii otřásly stavbami vytvořenými Kemalem a vyvrátily naděje Turků v jeho armádu. Následovala masová dezerce tureckých vojáků a exodus tureckého obyvatelstva do bezpečné zóny kontrolované řeckou armádou. D. Horton, americký konzul ve Smyrně, píše, že turečtí uprchlíci dostali pomoc od řeckých úřadů [20] :88 . Harold Courtenay Armstrong píše: „Poraženi a zahnáni zpět takovým hanebným způsobem, byli Turci zcela sklíčeni. Vojáci začali dezertovat z pravidelných jednotek. Ve vesnicích bylo známé a unavené volání po míru“ [23] . Pro řecké úřady byla Smyrna osvobozeným městem, které podléhalo řeckému právu. To platilo pro celý region. D. Horton píše, že během období řecké kontroly měl region nejmetodičtější, civilizovanější a nejpokrokovější správu ve své moderní historii. Obdivoval panovníka Stergiadise, který byl na Řeky přísnější než na Turky, čímž si první vysloužil nepřátelství [20] :84 . D. Dakin píše, že postavení Turků pod novou správou bylo každopádně lepší než postavení Řeků pod tureckou správou [24] :338 . Tureckým institucím byla věnována stejná pozornost jako řeckým. Stergiadis udržoval 6 tureckých tělocvičen a 2 madrasy, financoval Technickou školu pro muslimské děti [20] :86 . Řecká hygienická služba vymýtila z oblasti mor a neštovice a vedla válku proti vším a krysám. Již v srpnu 1919 otevřela řecká administrativa pobočku Pasteurova institutu ve Smyrně . Z iniciativy Venizelose byla ve městě založena „Univerzita východu“ pro Řeky a Turky, v jejímž čele stál Constantine Karathéodori . (Univerzita byla připravena přijmout studenty v roce 1922, kdy do města vstoupili Turci [20] :87 ). Na podzim roku 1920 byla situace rozhodnuta. Sultán neměl nad rebely žádnou moc. „Spojenci s hrstkou svých vojáků byli také bezmocní. Kolem nich se jako jediná obrana nacházela hradba řeckých vojsk. Panství v Sevdikoy předal A. Fotiadis velitelství I. sboru generála Niedera , „při osvobozování Smyrny v roce 1919“, jak píše D. Fotiadis. Důsledkem tohoto gesta bylo seznámení jeho sestry Catherine s plukovníkem Periclesem Kallidopoulosem, který byl v poslední fázi války velitelem XII. divize. Ekaterina Fotiadou-Kallidopoulou (1899-1986) se později stala zakladatelkou Soluňského lycea řeckých žen a Sboru milosrdných sester.

Pokračování války

Itálie pokračovala ve svých pokusech převést na ni oblast Smyrna, přičemž využila závěru spojenecké komise o protestech šejka-ul-Islama říše o 4 případech překročení mandátu řeckou armádou. Ale smlouva ze Sèvres v roce 1920 zajistila kontrolu nad regionem s Řeckem [24] :340 . Nominálně zůstal region turecký, dokud se o jeho osudu nerozhodlo o 5 let později v referendu [11] :16 . Po vojenských a politických vítězstvích se Venizelos rozhodl uspořádat volby [9] :A-187 . „Lidová strana“ monarchistů uspořádala volební kampaň pod heslem „přivedeme naše chlapy domů“ a s podporou tehdy významného muslimského obyvatelstva vyhrála v listopadu 1920 volby [9] :A-188 . Vítězství monarchistů zasadilo nečekanou a strašlivou ránu politickým pozicím Řecka a stalo se osudným pro řecké obyvatelstvo Malé Asie. Spojenci varovali, že s návratem krále Konstantina do Řecka přeruší finanční pomoc [24] :345 a zmrazí půjčky [25] . Návrat krále je osvobodil od závazků vůči Řecku. W. Churchill napsal (Aftermath, str. 387-388): „Návrat Konstantina ukončil všechny spojenecké svazky s Řeckem a anuloval všechny závazky kromě zákonných. … když pominulo první překvapení, ve vedoucích kruzích byla patrná úleva. Už nebylo potřeba dodržovat protitureckou politiku“ [9] :30 . Podepsání sultána pod Sevreskou smlouvou nic neznamenalo. Řecká armáda vedla válku sama: Itálie podporovala Kemalisty, Francie, která řešila své problémy, je také začala podporovat. Nenalezení řešení problému s obyvatelstvem Ionie , v jiné geopolitické situaci, monarchistická vláda pokračovala ve válce. Vláda nemohla zahájit demobilizaci slíbenou před volbami a rozhodla se problém vyřešit silou. Armáda zahájila „jarní“ a poté „velkou letní ofenzívu“ v roce 1921, porazila Turky v největší bitvě války u Afyonkarahisar-Eskisehir , ale Turci se stáhli do Ankary a vláda opět stála před dilematem: co dělat další [11] :55-58 . 14./27. července 1921 byla v Kutahyi svolána „Velká vojenská rada“ . Vláda spěchala s ukončením války a rozhodla se postoupit dále. 28. července/10. srpna překročilo 7 řeckých divizí Sakaryu a vydalo se na východ. D. Photiadis [11] :82 nazývá tuto kampaň „eposem řecké armády“ [9] :A-197 . Armáda prokázala své bojové kvality, utrpěla těžké ztráty v následné „epické bitvě“, kde vítězství bylo těsné [24] : 357 , ale protože vyčerpala zdroje a neměla materiální a lidské rezervy , nemohla Ankaru dobýt a v pořádku ustoupila. Sakarya. Řecká i turecká historiografie uvádí, že řecká armáda, která zůstala bez munice, byla blízko vítězství. Jacques Benoist-Méchin (1901-1983) Mustapha Kemal - La mort d'un Empire (1954)) píše: "Kdyby řecký útok trval ještě několik minut (!), Kemal by nařídil stažení, aby se vyhnul katastrofě." [11] :109 [19] :223 . D. Fotiadis píše: „takticky jsme vyhráli, strategicky jsme prohráli“ [11] :115 . Vláda zdvojnásobila své území v Asii, ale neměla příležitost k další ofenzívě. Jelikož vláda nevyřešila problém s řeckým obyvatelstvem regionu, neodvážila se evakuovat armádu z Malé Asie. Předek na rok zamrzl.

D. Fotiadis v období 1919-1922

Některé zdroje obsahují informace, že se Photiadis dobrovolně zúčastnil tažení do Malé Asie [26] , ale jeho paměti naznačují, že se bojů přímo neúčastnil. Ale když zůstal vzadu, ve vojenské nemocnici a pohyboval se ve vojenských a politických kruzích Smyrny, dostal informace, které o půl století později použil při psaní historického díla Sakarya. Během 3 let byla řecká armáda ve Smyrně, Řekové a Turci žili v míru. Pouze v provinciích, píše D. Horton, "povrchní idylka byla často narušena vraždou 2-3 řeckých úředníků" [20] :91 . V zadní a mírumilovné Smyrně se Photiadis spřátelil s mladým smyrnským básníkem Georgem Tsitseklisem, ale netajil se zájmem o svou sestru Pati. Kolem Tsitseklise a Photiadise se vytvořil kruh mladých smyrnských spisovatelů. Se začátkem tažení proti Ankaře se Tsitseklis dobrovolně přihlásil do armády, ale ani on nemusel bojovat: poté, co nominální italští spojenci odešli, byl pluk, kde byl Tsitseklis narukován, poslán do oblasti ústí Menander, aby kryl, jen pro případ, pravý bok armády. Tehdy (1921, rok před maloasijskou katastrofou ) navštívil D. Fotiadis naposledy Efes , kde prováděl vykopávky řecký archeolog G. Sotiriou (1880-1965) [27] . Zde viděl svého přítele naposledy.

Smyrna v plamenech

Velení armády si bylo vědomo skutečné situace a dopisem generála A. Papoulase informovalo vládu, že po devíti letech nepřetržitých válek je třeba tažení dokončit (viz politická cesta ze slepé uličky) [11] : 158 . Monarchisté, kteří se umístili jako vítězové, nemohli ustoupit. Armáda nadále držela frontu „kolosální délky, v poměru k dostupným silám“, která se podle A. Mazarakise kromě politických chyb stala hlavní příčinou následné katastrofy [9] :159 . I tam, kde byla hustota větší, byly mezi divizemi mezery až 30 km [11] :159 . Ofenziva 16 tureckých divizí začala 13./26. Turci se snadno vklínili mezi 1. a 4. řeckou divizi [11] :174 . Řecký postup na východ po dobu 3 let měl čistě vojenský charakter a v rámci možností nezasáhl civilní obyvatelstvo a vztahy mezi Řeky a Turky na území obsazeném řeckou armádou byly relativně klidné [20]. :91 . Turecká ofenzíva naopak znamenala začátek rozsáhlých etnických čistek. To potvrzuje i fakt, že za celou válku ztratila řecká armáda 25-50 tisíc zabitých lidí, zatímco neúměrné ztráty řeckého civilního obyvatelstva se pohybují mezi 600 a 700 tisíci zabitými lidmi [9] : A-218 . Řecká genocida (etnické čistky v jiném čtení) vyvrcholila masakrem ve Smyrně . Po odchodu armády z města se řecká administrativa pokusila zorganizovat civilizované předání moci [11] :154 [20] :84-92 . Vstup Turků do města byl očekáván 9. září. Řečtí četníci pokračovali v hlídkování v ulicích a udržovali pořádek. Horton píše, že si získali důvěru všech obyvatel Smyrny. Někteří diplomaté dokonce požádali spojeneckého komisaře, aby opustil četníky, než Turci převzali moc, pod zárukou spojenců za nerušený odchod [20] :115 D. Horton přijal metropolitu Chrysostoma ze Smyrny a metropolitu Arménů, kteří ho doprovázeli, a několik hodin před smrtí prvního. "Na jeho tváři ležel stín smrti." Hierarchové se nedotkli nebezpečí, které se nad nimi rýsovalo, zajímalo je pouze, zda se dá něco udělat pro záchranu obyvatel Smyrny [20] :126 . Chrysostomos odmítl opustit město, jak doporučil katolický metropolita, a odmítl azyl na francouzském konzulátu se slovy: "Jsem pastýř a mé místo je u mého stáda" [20] :127 . Šel v doprovodu tureckých vojáků na radnici, kde ho Nureddin Pasha předal, aby ho dav roztrhal na kusy. Dakin píše, že „Metropolitan Chrysostom nepřežil, aby viděl smutné důsledky francouzské a italské diplomacie. Zemřel jako mučedník mučením Nureddina “ [24] :356 .

Podle D. Hortona byl Kemal odhodlán navždy vymýtit křesťanské obyvatelstvo Malé Asie. V jeho plánech bylo město vystaveno masakru, počínaje Armény, což podle Hortona „poskytuje zvláštní potěšení Turkům“. Poté by mělo být (řecké) město vypáleno a celá mužská populace poslána na pochod smrti hluboko do Asie [20] :109 . Poslední řečtí vojáci opustili město 8. září. Požár ve Smyrně za příznivého větru pro Turky začal z arménské čtvrti 13. září, to znamená, že město bylo v rukou Turků celých 5 dní, než oheň vypukl [20] :110 . Až 5 tisíc Arménů se zavřelo v kostele svatého Štěpána a nevzdali se, věděli, co je čeká. Chrám zapálili Turci a ti, kteří z něj vyšli, byli zastřeleni [19] :38 . Poté byly vypáleny všechny řecké kostely včetně symbolu pravoslavné Smyrny, chrámu sv. Fotiniho a také celého řeckého města [9] : A-212 .

Následný masakr se odehrál za plného dohledu spojeneckých lodí ukotvených stovky metrů od nábřeží, přestože „výbuch jednoho slepého náboje vypáleného z nich na tureckou část města by Turky vystřízlivěl“ [20] :140 . Horton píše, že pouze zničení Kartága Římany lze přirovnat ke zničení Smyrny. Ale v Kartágu nebyly žádné křesťanské lodě, které by masakr lhostejně sledovaly [11] :197 . Spojenečtí admirálové nejenže masakr klidně sledovali, ale francouzský admirál se omluvil za zpoždění Nureddinovy ​​hostiny, „protože vrtuli jeho člunu zablokovaly plovoucí mrtvoly“ [19] :18 . Masakr ve Smyrně zasáhl nejen její obyvatele. Sem proudily desetitisíce uprchlíků z celé Ionie v naději, že se Turci neodváží zahájit masakr u ústí děl spojeneckých lodí a že budou v krajním případě převezeni na řecké ostrovy. [9] :A-209 [20] :292 .

Americký konzulát odhadoval, že jen Arménů bylo zabito 25 000 a počet zabitých Řeků přesáhl 100 000 [20] :157 . Podle Společnosti národů počet obětí na pochodech smrti, které následovaly, včetně žen a dětí, přesahuje 50 000, což Horton považuje za konzervativní odhad [20] :151 . Masakr ve Smyrně a regionu nebyl jen vyhlazením domorodého obyvatelstva, ale byl doprovázen loupežemi a ničením ortodoxních arménských kostelů a hřbitovů [9] :A-213 . Masakr ve Smyrně byl větší tragédií než pád Konstantinopole v roce 1453. Se všemi zvěrstvy Osmanů nedovolil Mehmed II vypálení Konstantinopole a chrámu Hagia Sophia [9] : A-216 . Mustafa Kemal sledoval jiné cíle. Požárem, masakrem, vyhnáním domorodého obyvatelstva si dal za cíl vykořenit z Malé Asie vše řecké, včetně řecké historie a postavy Smyrny [9] : A-211

Staňte se svědky masakru a vypálení jeho rodného města

Měsíc před tureckou ofenzívou onemocněl D. Fotiadis hepatitidou a byl převezen do provizorní vojenské nemocnice, vlastně skladiště, které se pro velké množství raněných stalo nemocnicí. Otec A. Fotiadis v předvečer turecké ofenzívy odjel do Vídně, kde měl být operován. Stejně jako tisíce dalších obyvatel města i 24letý D. Fotiadis choval iluzi, že převod města do rukou Turků je možný bez masakru. Rozhodl se, že neodejde s ustupujícími jednotkami a zůstane ve svém rodném městě spolu s matkou, sestrou a jejím dítětem.

17. srpna odjel na předměstí Vudzas (Buca), aby situaci probral se svou tetou. Po návratu do Smyrny viděl, že pesimismus obyvatel vystřídalo nadšení – šířily se zvěsti, že se tři sbory řecké armády spojily. Rozhodl se informace ještě jednou prověřit a požádal svou sestru, aby do domu pozvala přítele jejího manžela, generála G. Athanasiadise [9] :A-205 .

Nenechal jim žádnou naději, trval na tom, aby sestra a dítě co nejdříve odešly, a slíbil, že jí poskytne pas k odjezdu, protože vláda v očekávání průlomu na frontě schválila v parlamentu zákon „o zákazu nelegální přepravy osob a skupin do řeckých přístavů za hranice“, bránící útěku obyvatelstva, aby nevznikla uprchlická krize v Řecku [9] :A-206 [19] :101 .

Fotiadis se rozhodl zůstat se svou matkou a starat se o dům. Generál považoval rozhodnutí za nepřiměřené, ale neodradilo. 24. srpna posadil Photiadis svou sestru a dítě na parník [9] : A-208 .

Od 24. srpna do 26. srpna procházely městem jednotky ustupující do Cheshmy a rozptýlené skupiny vojáků. 26. srpna / 7. září řecké lodě Lemnos a Kilkis , Elli, Aspis , Sfendoni a Naxos opustily Smyrnu . Orchestry spojeneckých lodí Cayo Duilio , Waldeck-Rousseau a Ernest Renan při svém odjezdu zahrály při dodržení spojenecké vojenské etikety státní hymnu Řecka, což způsobuje hořkou ironii Photiadise a dalších řeckých historiků [9] : A- 208 [28] .

26. srpna, během 24 hodin poté, co Turci vstoupili do Smyrny a byli svědky odchodu nesourodých jednotek do Cheshmy, viděl Photiadis „podivný obrázek“. Před ním prošla četa pod řeckou a arménskou vlajkou s průvodovým krokem. Photiadis píše: "Vstal jsem a díval se na ně, dokud se neodstěhovali" [9] :A-133 .

Ráno 27. srpna, když šel po ulici rovnoběžné s nábřežím, občas potkal opozdilce řeckých vojáků, zaslechl zvuk podkov blížící se kavalérie. Vrátil se domů a spolu s matkou a služkou se pro jistotu přestěhoval do domu přátel na náplavce. Do města vstoupila turecká jízda a pěší pluk. Všechny kostely, školy, náměstí a stadiony Panionios a Apollo byly plné uprchlíků, kteří měli iluzi, že jsou v bezpečí před zraky spojeneckých lodí. 28. srpna vstoupila do města Nureddinova 1. armáda, která si především vyrovnala účty s Metropolitanem Chrysostomem [9] :A-209 .

Photiadis dosvědčuje, že masakr začal 29. srpna, počínaje arménskou čtvrtí. 30. srpna pozoroval ze střechy lidi, kteří se ve svém zoufalství snažili doplavat ke spojeneckým lodím [9] :A-210 .

31. srpna viděl v arménské čtvrti 3 požáry, podle vlajky nizozemského konzulátu určil, že vítr změnil směr a žene požár směrem ke křesťanskému městu. Fotiadis píše, že „a optimisté si uvědomili, že Turci záměrně vypalují město“. Viděl, jak plameny pohltily symbol pravoslavné Smyrny, kostel sv. Fotini [9] :A-211 . V kamenných stavbách Smyrny se díky seismice hojně využívalo dřevo, které přispívalo k šíření požáru. Obyvatelé se již nemohli schovávat ve svých domovech a tváří v tvář hrozbě upálení se vylili na nábřeží. Vznikly zde dvě skupiny, z nichž každá čítala desítky tisíc lidí – jedna uprchla do Punta, druhá do Karantény. Druhý byl zcela vyhuben Turky. V prvním byli Photiadis se svou matkou a služkou. Turci ale zablokovali cestu do Punta a vrhli se k domu švédského konzula, kde viděli italské důstojníky, kteří se obávali masakru. Italové měli auta a náklaďák, kterým vezli každého, kdo byl v domě. Když Turci viděli italské důstojníky, nechali auta projet. Cesta byla poseta těly mrtvých, stromy byly ověšeny oběšenými muži. V Cordello (nyní Karsiyaka ), 11 km severně od Smyrny, Italové opustili své pasažéry [9] :A-212 .

Ráno 1. září viděl Fotiadis na dálku od Cordelha, jak hoří Crimerův hotel (dům jeho dědečka), Klub lovců, Café de Paris, řecký klub „Sporting“, francouzský konzulát, divadlo. Photiadis a jeho matka byli odvedeni do jejich domu cizími lidmi, kam o 2 hodiny později vtrhli turečtí vojáci a důstojník. Matka si prozíravě vyřídila na francouzském konzulátu pas, protože otec byl francouzským občanem, kam byly vloženy i fotografie Photiadis a služebné. Dostala také 3 odznaky francouzské vlajky. Photiadisův věk a jeho krátký sestřih vzbudily u Turků podezření. Bláhově stále schovával zbraň v zadní kapse. Neustálé matčino „français, francais“ spolu s praktickou neznalostí tureckého jazyka však situaci zachránilo, Turci je nechali na pokoji. Teprve večer hodil pistoli do moře, a jak napsal Photiadis, „ukončil válku s Kemalem“. Shodou okolností stál před domem v Cordelhu, kde byli, remorkér. Vlečný člun patřil Řekovi, ale ten si ho vzal na palubu jen za hodně peněz. Matka trvala na tom, že má odejít s tahákem, ale sama odmítla nastoupit - jsem stará, co si ode mě vzít. Přetížený malý remorkér s 80 cestujícími na palubě, většinou žen a dětí, opustil Cordelho. Photiadis navždy opustil své rodné město [9] :A-216 .

Konec Sevdikoy

Historie a geografie vychovaly různé skupiny řeckého národa. Na rozdíl od Pontských, kteří během desetiletí pronásledování vytvořili jednotky sebeobrany a partyzány, což bylo umožněno geografií Pontu , Řekové z Ionie byli mírumilovnější lidé. Horton píše, že se snažili všemi prostředky vyhnout tomu, aby byli povoláni do řecké armády. Píše, že kdyby byli bojovnější a spolupracovali s Řeky z pevninského Řecka, byli by schopni udržet přední linii [20] :151 .

Epizoda Sevdikoy vyvrací Hortonovo tvrzení. 300 vesničanů (z 8 tisíc předválečných obyvatel) si vyprosilo, nebo dokonce odebralo zbraně ustupujícím vojákům. Bylo pro ně snadné dostat se na sousední Chios, ale byli rozhodnuti zůstat a zemřít ve své rodné zemi. 3 dny úspěšně bránili vesnici před Turky, kteří ji oblehli, dokud tito nepřivedli dělostřelectvo a zastřelili vesnici a její obránce [9] :A-19 .

Po hrdinské smrti obránců vesnice Turci vypálili Sevdikoy. Vesnice, kterou prokleli a vypálili, nebyla obydlena až do konce století [9] :A-20 Poté, co se v roce 1980 setkal s krajanem, který navštívil Sevdikoy, Photiadis s nostalgií prohlásil, že by rád viděl vesnici a dům jeho dětství. Na což jsem dostal odpověď - nedá se tam nic dělat, nezůstala tam ani duše, jen duchové a slzy [9] : A-20 .

Konec Buyukli

Osud Buyukli nebyl tak hrdinský, ale neméně tragický. Většina obyvatel Buyukli a okolních vesnic zemřela na pochodech smrti, z 5 tisíc žen a dětí se 800 dostalo do Mersinu [9] : A-57 . Přeživší obyvatelé vesnice se dále usadili ve střední Makedonii , ve vesnici Vatilakos, na půli cesty od Soluně k hranici s Jugoslávií. Photiadis shromažďoval informace pro svá historická díla a v roce 1973 navštívil Vatilako, kde mu stará žena Argyro, která v šedovlasém spisovateli poznala Dimitrise s kolem, zpívala nářek pro Buyukliho:

Vzali naše muže Naše děti byly odebrány A naše Smyrna byla vytažena Dítě z náruče matky

Uprchlík

Večer 5./18. září připlul na Lesbos remorkér, ve kterém navždy opustil zničenou řeckou Smyrnu. Mytilini , jeho ulice, náměstí, kostely, bylo plné tisíců těch, kteří uprchli ze zajetí a masakru. Cizinci se s ním podělili o poslední kousek chleba. Sám a bez zavazadel získal místo na parníku mířícím do Pirea  – stál den na palubě. Po příjezdu odcestoval do Atén , kde žil jeho strýc Yangos. Byl přijat, jako by se vrátil z dalšího světa, sám se omezil na frázi „Smyrna už není“ [9] : B-11 . Strýcův dům byl plný krajanů ze Sevdikoy - několik rodin se usadilo pod schody. V naději, že jeho matka může být mezi desetitisíci uprchlíků evakuovaných americkým pastorem A. Jenningsem , Photiadis cestoval do Pirea, včetně městského divadla přeplněného uprchlíky, kde v každé lóži žily 2-3 rodiny v nehygienických podmínkách. Fotiadis píše, že divadelní scéna nikdy nepoznala takovou tragédii [9] :B-12 . Katastrofa v Malé Asii vedla k povstání armády a sesazení krále Konstantina. Rebelové vstoupili do hlavního města a obyvatelé, včetně Photiadise, tleskali svému vůdci, plukovníku Plastirasovi . Na to zvolal „co to tleskáte, my nejsme vítězové, jsme poraženi“ [9] : B-14 . Brzy Photiadis obdržela zprávu od sestry ze Soluně, že k ní z Vídně přijel její otec a mezi posledními uprchlíky i její matka. Našel je v domě, který si pronajali, se stolem a 5 rozbitými židlemi – spali na prknech a krabicích. Brzy přišla krutá zima, rampouchy v domě visely jako krápníky, rodinka se vyhřívala u grilu. Pro to, co bývala jedna z nejbohatších rodin v Ionii [9] : B-14 , nebyla žádná naděje a po zimě strávené v Soluni se rodina v roce 1923 přestěhovala do Atén. Spyros Koumundouros, manžel tety Penelope, která v té době zemřela, jim nabídl svou daču na poloostrově Castella Piraeus [9] : B-19

Po této zkušenosti jim dvoupatrový dům se dvěma verandami s výhledem na Sarónský záliv a Gimet poskytl krátký idylický život. V té době do zátoky Mikrolimano na úpatí poloostrova plavali tuleni bělobřichí . Idylku mladého Photiadise doplnily dvě ruské dívky z rodiny bílých emigrantů, se kterými plaval naproti ostrůvku Koumundouros, což byla výzva pro společnost, která ještě nebyla zvyklá na smíšené pláže. Skandál zhoršila skutečnost, že jedna ze sester se obvykle koupala nahá [9] :B-20 . Photiadis objevil v sousedství a vykoupil od krajanů uprchlíky, jejichž obchod nesl charakteristický filozofický název "A toto pomine" [9] : B-21 . Sám se neúspěšně pokusil vyřešit finanční problémy v kasinu hotelu Akteon. Otec jako obvykle zahájil vykopávky na poloostrově a tvrdil, že zde v dávných dobách stála pevnost, což vzbudilo zájem novin a athénské akademie . Aby si ale zajistil jakýkoli příjem, zorganizoval drůbežárnu s inkubátorem. Po počátečním úspěchu farmu zasáhl slepičí mor - "nezbylo ani pírko" [9] :B-22 .

Party

Photiadis našel v Aténách sestru svého smyrnského přítele Tsitseklise, Pati, která se stala zdravotní sestrou v nemocnici Evangelismos. Dostala místnost, kde se scházeli mladí spisovatelé ze Smyrny, kteří se rozhodli vytvořit literární společnost. Po smlouvě z Lausanne (červenec 1923) a návratu přeživších vězňů se Pati dozvěděl o osudu svého bratra. George měl tu smůlu, že sloužil pod „hloupým“ plukovníkem Zeginisem, jehož zapomenutý pluk zůstal nečinný u ústí Menanderu. Zeginis se nepokoušel dopravit pluk na nedaleký Samos a strávil tři dny hledáním Turků, aby se vzdali. Georgios Tsitseklis spolu s dalším smyrniotem, věděl, co Turky pro Malou Asii čeká, spáchal sebevraždu vzájemnými simultánními výstřely. Když se Pati dozvěděla o osudu svého bratra, upadla do melancholie. Její přátelé se snažili odvést její pozornost a bombardovali ji knihami. Photiadis jí darovala knihu Branda Ibsena , kterou vrátila pouze s jednou podtrženou frází: „všechno nebo nic“ [9] :B-23 . Poté si "na cestě k ničemu" píchla vysokou dávku morfia . Photiadis střídmě vyjádřil své pocity ze smrti Pati frází „další tragédie v Malé Asii“ [9] :B-24 .

Primum vivere deinde philosophari

Životní podmínky rodiny Photiadisů se nedaly srovnávat s bídnými podmínkami, ve kterých žily statisíce nemajetných uprchlíků z Malé Asie. Fotiadisovi však neměli prostředky ani čas věnovat se literární činnosti a byli nuceni řídit se latinským příslovím „Nejdřív žít a teprve potom filozofovat“. Nizozemský makléř Heinrich Van Der Zee bydlel ve smyrnském Kordelji, jehož dům nyní Turci proměnili v restauraci [29] . Van der Zee Fotiadisovy přirozeně znal, zvláště když ředitel jeho námořní agentury v Pireu byl vzdáleným příbuzným matky D. Fotiadise. Když D. Fotiadis zpečetil svá literární díla pro budoucnost, souhlasil s prací v agentuře, kde si dopisoval šest „nejhorších let svého života“, jak později napsal. Cítil, že ho toto dílo dusí, přestal číst a přestal mít jakýkoli vztah k literatuře a umění. Píše, že to byly nejhorší roky jeho života, přestože se v tomto období oženil a narodila se mu „jediná radost, dcera Efi“ [9] : B-27 . O rok později zemřel Spyros Koumundouros, který dům v Castelle odkázal svému synovci, básníkovi a politikovi Alexandros Empirikos (1898-1980). Okamžitě, když Photiadisovi zpětně předložil velkou částku na ubytování, je vystěhoval z domu. Rodina se přestěhovala do Cypriady . Postavení jeho otce se však zlepšilo: jako občan Francie dostal za statky z Iónie mizivou, ve srovnání s jejich skutečnou hodnotou, náhradu, ale za své tehdejší postavení významnou částku. Část těchto peněz utratil na stavbu domu v Kypriadou. Básnířka Athena Tarsouli (1884–1975), folkloristka Angeliki Hadzimihali (1895–1965), divadelní spisovatel a kritik Nikolaos Laskaris (1868–1945), politik a spisovatel Georgios Athanasiadis Novas (1893–1987) se setkali na literárním večírky v tomto domě, divadelní spisovatel Dimitris Bogris (1890-1964), básník a divadelní spisovatel Angelos Simiriotis (1873-1944). D. Fotiadis však zůstal v zoufalství svého života a v červenci 1929 se po další návštěvě Akropole a filozofických úvahách, které vyvolala, rozhodl rezignovat – ať se děje, co se děje.

Neúspěšný poslanec

4. července 1928 se Venizelos vrátil do Řecka, stál v čele vlády a naplánoval volby na 19. srpna. Své tažení zahájil ze Soluně, kde byl guvernérem Makedonie jmenován generál Kallidopoulos [30] , manžel sestry D. Fotiadisové. Kallidopoulos přijal Venizelos v provinční budově, kde se předseda vlády setkal s D. Fotiadisem a zeptal se na jeho zájmy a návrhy. Fotiadis odpověděl, že ho zajímá kreativní začlenění vyvlastněných uprchlíků do těla národa. Premiér se postaral o zařazení Fotiadise na kandidátní listinu do parlamentu, ale „naštěstí“ si to rozmyslel a vyšel vstříc námitce místních politiků. "Naštěstí," píše Photiadis, protože politika možná zabila jeho touhu věnovat se literatuře. Protože se uprchlíci nemohli vrátit do svých domovů, Venizelos oznámil smrt Velké ideje a prohlásil, že národ musí pokračovat ve svém životě v míru se sousedy, na východě i na západě [9] :B-43 . Jak však píše Photiadis, naděje Venizela se nenaplnily, podpisy Turků pod Lausannskými dohodami byly porušeny: z dnešních 250 tisíc Řeků v Konstantinopoli jich ve městě zůstalo jen 8 tisíc, naopak 70 tisíc Muslimové ponechaní v Thrákii dnes čítají 120 tisíc lidí [9] :B-44 .

Zrození divadelního spisovatele

Po svém odchodu z námořní agentury požádal D. Fotiadis svou matku o práci, která jí zůstala. To, co viděl, ho nepotěšilo - roztrhal všechna svá díla kromě jednoho: hry "Manya Vitrova", kde hrdinkou byla ruská revolucionářka, která zemřela v Petropavlovské pevnosti . Na jednom večírku matka hostům řekla, že nejen manžel je v rodině básník, můj Dimitris píše divadelní hry. Hosté se zajímali a poslali kopie "Manya Vitrova" do soutěže filologického klubu "Parnassos". V den vyhlášení výsledků seděl Photiadis na zadním sedadle, zatímco dramatik T. Sinodinos informoval veřejnost, že většina prací není hodna soutěže, a pro smích předčítal citáty z nich. Porota jednomyslně poznamenala "Manya Vitrova" a byla si jistá, že jde o zkušenou spisovatelku, která žije mnoho let v Rusku. Veřejnost poprvé slyšela jméno D. Fotiadise. Následujícího roku 1932 byla hra vydána jako samostatná kniha. V květnu 1934 hru nastudoval V. Rotas , čímž začalo jejich dlouholeté přátelství. Rotas byl zakladatelem „Athénského lidového divadla“ (1930-1937), které bylo uzavřeno nastolením diktatury generála Metaxase v zemi v roce 1936 [31] . Photiadis také obdržel nadšenou recenzi od Themistocles Athanasiadis Novas (1896-1961) [9] :B-31 . Současně s "Manyou Vetrovou" (1931) obdržel Fotiadis cenu na soutěži uměleckého klubu "Atelier" za hru v jednom jednání "Začarované housle".

1935 pokus o převrat

Pokus o převrat z roku 1935 selhal na Fotiadis. V lednu 1935 poslal do Národního divadla , jak píše, „pravděpodobně svou nejlepší hru“ Theodora, a v únoru dostal zprávu od ředitele divadla Yiannise Griparise (1870-1942) o svém úmyslu inscenovat hra. Předstoupil před porotu, v níž kromě Griparise zasedl G. Xenόpulos , P. Nirvanas a S. Melas (1882-1966). Ten měl námitky, protože se domníval, že hra zesměšňuje „pro nás posvátné“ byzantské císaře. Po pokusu o převrat byl odstraněn venizelista Gryparis a na jeho místo byl jmenován Angelos Vlachos (1915–2003), který Photiadisovi řekl, že hra nebude uvedena – „Je mi líto, ale teď, když byla obnovena monarchie, Nemohu inscenovat hru, která zesměšňuje krále." Hra byla uvedena až v roce 1945 [9] :B-51 .

Během diktatury Metaxas

Ještě jako úředník v agentuře Fotiadis koupil pozemek v tehdy opuštěném a tehdy vzdáleném předměstí Elliniko . Zřídil si letní chatu, po které si tam jeho otec postavil dům. Elliniko se brzy (1929) stalo obcí , ve které byl Photiadis registrován po zbytek svého života [9] :B-59 . Na novém místě vznikla společnost, do které patřili profesor H. Theodoridis (1883-1957), filozof J. Imvriotis (1898-1979), spisovatel T. Kastanakis (1901-1967), učitel R. Imvrioti (1898-1977) [9] :B-61 . Mezitím seznam knih zakázaných cenzurou již obsahoval 445 knih řeckých spisovatelů, včetně knih A. Papadiamantise a A. Karkavitsase [9] :B-69 . Kromě komunistů založili antidiktaturští Řekové na Krétě a v Aténách dvě organizace se stejným názvem Filiki Eteria. Společnost intelektuálů v Elliniko měla kontakty s athénskou Etherií. Když 29. června 1938 krétská Eteria zorganizovala povstání v Chanii [32] [33] , protidiktátorská skupina Elliniko, jejímž členem byl i Fotiadis, rozhodla, že obyvatelstvo Athén bude spontánně následovat Krétu a shromáždilo se v centrální náměstí Syntagma . Nicméně, v noci to stalo se jasné, že Athens spí a, mít vypitý kávu, společnost šla domů [9] :B-72 .

Generace třicátníků

Předchůdcem Hnutí generace 30. let byla Eteria divadelní spolupráce, která vznikla v domě scenáristy Socratise Karandinose (1906-1979) kolem jeho Nové dramatické školy [34] . V čele společnosti stál triumvirát Karandinos, Photiadis a P. Katselis (1907-1981), který ji zaregistroval 25. července 1936, pár dní před vyhlášením diktatury generála Metaxase [9] :B-75 . Mezi zakladatele patřili spisovatelé I. Venezis, A. Terzakis , později proslulý D. Fotiadis, divadelní režisér K. Kuhn , výtvarník S. Papaloukas a další . Od počátku činnosti „Éterie divadelní spolupráce“ byli její zakladatelé přesvědčeni o nutnosti vydávat vlastní časopis, na který neměli potřebné finance. Záležitost byla vyřešena velkorysostí otce Photiadise. Eteria se rozhodla odkoupit Konstantin Elefterudakis (1877-1962), týdeník s názvem Neo-Hellenica Gramma, který skončil. Fotiadisův otec byl s Eleftheroudakisem přátelský a nabídl mu, že si časopis koupí. Považoval to za prázdnou záležitost, ale připustil. A. Fotiadis zaplatil 100 tisíc drachem a jako ředitel formálně opustil iniciativu mládeže. Nastolení diktatury 4. srpna však vytvořilo dilema, zda je časopis za těchto podmínek cenzury potřebný [9] :B-77 . První číslo časopisu vyšlo 5. prosince. Celkem vyšlo 228 čísel [9] :B-78 . Časopisem prošly desítky známých spisovatelů a umělců, s nimiž se Photiadis spřátelil: Yiannis Skaribas (1893-1984), jehož hodnocení války za osvobození (1821-1829) ovlivnilo historická díla Fotiadise [9] : B -84 , básník N. Kavvadias [9] : B-86 , konstantinopolský spisovatel Trasos Kastanakis (1901-1967) [9] : B-88 , krajan z Ionie, výtvarník a malíř ikon F. Kondoglu , jehož portréty spisovatelů časopis vycházel a v jehož studiu byl Photiadis častým hostem [9] :B-89 , konstantinopolský spisovatel Yorgos Theotokas (1906-1966), spisovatelka Lily Yakovidou (1902-1985), kyperský básník a bývalý narkoman T. Antias (1903 -1968), který věnoval báseň Fotiadisovi, spisovatelům S. Mirivilisovi , Moschonisanovi S. Dukasovi , Ayvaliotovi I. Venezisovi , básníkovi G. Kodziulasovi , D. Glinovi (1882-1943), který učil před zničením Smyrny v ř. Německé lyceum Yannikis, kde Photiadis studoval [9] : B-93 . Glins byl uvězněn a propuštěn v roce 1939, poté publikoval pod jménem D. Alexandru. Fotiadis psal ve svém žurnálu nadšenou kritiku „pro něj neznámého“ Alexandra [9] :B-93 . A také: Octavius​​​​ a Melpo Merlierovi , jejichž manželka Photiadis občas zahnala svůj hlad, když byl koncem 40. let v exilu, Kosmas Politis (1888-1974), Smyrna, pro kterého byla Smyrna až do roku 1914 idylkou [9] : B-109 , rodačka Aydina D. Sotiriou , spisovatelka Lilika Naku (1904-1989), historička Janis Kordatos (1891-1961), která také studovala na lyceu Yanikis ve Smyrně a byla sekretářkou Socialistické strany práce v letech 1922-24 , a kterého Fotiadis nazývá „apoštolem historického materialismu“. V předvečer 4. srpna 1938, na dvouleté výročí režimu, úřady pozvaly všechny nakladatele a požádaly je, aby „dobrovolně a spontánně“ napsali věnování režimu. Fotiadis uvažoval o uzavření časopisu, ale neustoupil požadavku diktátorských úřadů, ale pak se rozhodl diktaturu zesměšnit. Předtím nenapsal ani slovo kafarevus . Photiadis publikoval své panegyric , napsané tak zdobným a nesrozumitelným kafarevem, které vzbudilo obdiv zasvěcených. T. Bardlas řekl Photiadisovi, že by ho za tuto absurditu zastřelil. Na což Photiadis odpověděl - nic se nestane, jsou hloupí [9] :B-125 .

Italská invaze

Po obsazení Albánie Italem se Metaxas snažil vyhnout válce. Pochopení našel u italského velvyslance v Aténách E. Graziho, který se také snažil vyhnout válce mezi, jak napsal, „Dvěma nejušlechtilejšími zeměmi světa, kterým lidstvo vděčí za vše, co má v duchovní sféře“ [35 ] . Následovala série italských provokací, které vyvrcholily potopením starého řeckého torpédoborce Elli „neznámou“ ponorkou 15. srpna, v den pravoslavného svátku Theotokos. Tento „ohavný zločin,“ napsal později Grazi, „vytvořil atmosféru absolutní jednomyslnosti v celém Řecku... Mussolini dosáhl skutečného zázraku: Řekové byli rozděleni. Jeho politika je spojila“ [36] . 20. srpna, jako preventivní opatření Řecka, byl obsazen pás 20 km podél albánské hranice, demilitarizován v roce 1939 jako gesto neutrality [37] . 27. října obdržel Grazi text ultimáta k doručení 28. října ve 3 hodiny ráno, což řecké vládě poskytlo 3 hodiny na odpověď [38] . „Znechucen svou vlastní profesí“, protože „povinnost z něj udělala spolupachatele takové ostudy,“ dal Graci Metaxasovi doma ultimátum. Generál přečetl ultimátum a smutným, ale pevným hlasem odpověděl francouzsky: "No, tohle je válka!" ( Francouzsky  Alors, c'est la guerre! [39] . Tuto odpověď od malé země nečekal ani Mussolini, ani okupované země Evropy sklánějící se před fašismem. André Gide , oslovující K. Dimarase jako zástupce Řecka, řekl: "Představuješ pro nás příklad odvážné ctnosti a skutečné důstojnosti. A jakou vděčnost a obdiv vyvoláváš, protože jsi znovu dal víru, lásku a naději celému lidstvu" [40] .

OHI

Časopis vyšel s úvodníkem od Photiadis, pod hlavičkou „NE“ (ΟΧΙ). Dnes Řecko každý rok slaví začátek války jako „Ohi Day“ (Žádný den). Historik A. Despothopulos (1913-2004) ze Smyrny napsal, že se jedná o první článek pod takovým nadpisem [9] :B-142 . Sám Photiadis netvrdil, že je otcem této historické reakce – byla to reakce celého národa, což se projevilo ve všech článcích tohoto čísla. Photiadis napsal: „Nebojte se nebezpečí války, protože štěstí je ve svobodě a svoboda je v odvaze. Zdá-li se nám smrt menším zlem, je to proto, že naše lidská důstojnost je v ohrožení.“ Theotokas napsal: „klaníme se svému vědomí, kořenům našeho kmene.“ Kastanakis napsal: „Jsme pochodem svobody v průběhu věků. Historie kráčí s námi. Jsme stejní nepředvídaní, kteří jí tyrany." Sikelianos napsal: „Nechte je jít, nechte je jít. Čekáme na ně." A zde je čtyřverší K. Palamase :

Velikost národů Neměří se na hektary Oheň srdcí se měří A krev

Fotiadis a jeho kolegové podepsali výzvu k inteligenci Evropy, ale později napsal: „bojovali jsme sami v kontinentální Evropě proti fašismu“ [9] :B-144 .

Německá invaze

Řecká armáda odrazila italský útok a přenesla nepřátelské akce na území Albánie. Jednalo se o první vítězství zemí antifašistické koalice proti silám Osy. Italská jarní ofenzíva v březnu 1941 v Albánii ukázala, že italská armáda nemůže změnit běh událostí, takže německý zásah na záchranu svého spojence byl nevyhnutelný. Německá armáda, která napadla Řecko z Bulharska 6. dubna 1941, nebyla schopna zaujmout linii Metaxas v pohybu . Divize Wehrmachtu však po objížďce překročily 8. dubna bulharsko-jugoslávskou hranici a aniž by zde narazily na vážný odpor, prošly prakticky nepokrytou řecko-jugoslávskou hranicí do Soluně, čímž odřízly skupinu 4 divizí východní Makedonie z hlavních sil řecké armády bojujících v Albánii proti Italům. Britský sbor o síle 60 000 mužů, který v březnu 1941 obsadil druhou obrannou linii, daleko od fronty v Albánii a možného dějiště operací na bulharské hranici [41] , jak někteří řečtí generálové předvídali, invazi pouze vyprovokoval [42 ] a začal ustupovat. Za této situace, kdy hlavní síly řecké armády zůstaly v Albánii a spojenci ustupovali, byla cesta do Athén pro Němce v podstatě otevřená.

Let do Egypta

V úvodníku posledního čísla časopisu, 12. dubna 1941, pod nadpisem „Hellas je nápad“ napsal Photiadis: „Osmdesátimilionový německý národ bez pohnutí svědomí náhle napadl 8 milionů lidí, kteří vítězně bojoval proti 45milionové říši. ... Vítězem u Thermopyl nebyl Xerxes , ale Leonidas , naše Svoboda byla vzkříšena z popela Messolongionu . A dále: „Nepřijmeme vaši temnotu. ... V naší oblasti nejsou žádné mlhy, jsou modrá moře a průhledná obloha. 16. dubna S. Mirivilis , veterán z první světové války , který měl známé v nejvyšších vojenských kruzích, přinesl zprávu, že na cestě Němců do Athén nejsou žádné síly, které by je mohly zastavit. Lodě flotily dostaly rozkaz přesunout se do Egypta, aby pokračovaly ve válce. To podnítilo myšlenku manželů Photiadisových, aby se tam také dostali, zejména proto, že manželka Katina Laskari se narodila v Egyptě a měla tam bratry a strýce [9] :B-151 . Photiadisova matka se postavila proti jejich záměru vzít její vnučku na nebezpečnou cestu, zvláště když Luftwaffe bombardovala všechny lodě v Egejském moři, včetně plovoucích nemocnic. Ale jak Photiadis, tak jeho matka, kteří přežili masakr ve Smirně, podcenili, co by německá okupace mohla znamenat – koneckonců evropský lid. Později Photiadis ve svých pamětech napsal, že požádal o odpuštění od řeckého lidu, že nezůstal ve vlasti bojovat proti vetřelcům, a také od své dcery, která přežila hrůzy okupace bez rodičů [9] : B- 152 . S pomocí Britského institutu v Aténách byli manželé Fotiadisovi vzati na palubu polského nákladního a osobního parníku Varšava. Photiadis se později dozvěděl, že loď byla plná munice, kterou Britové považovali vykládání za zbytečné. Mezi 600 cestujícími, rakouskými antinacisty, Brity, Američany, Jugoslávci a Židy z různých zemí, bylo jen několik Řeků: průmyslník P. Bodosakis se svou rakouskou manželkou a korespondent The New York Times Sedgwick se svou řeckou manželkou, se kterou osud opět přivede Fotiadise, když bude v roce 1947 vyhoštěn [9] :B-153 . "Varšava" byla v konvoji 30 lodí, doprovázených křižníkem " Averof ", 1 anglickým a 3 řeckými torpédoborci a 3 ponorkami. Na palubě se dozvěděli o sebevraždě premiéra A. Korizise ao tom, že novým premiérem se stal E. Tsouderos . U Kréty byl konvoj napaden italskými letadly. V Alexandrii Varšava opustila konvoj a zamířila do Port Saidu . Photiadis se vrátila ke kořenům bývalého bohatství své rodiny a do města, které bylo pojmenováno po jejím prvním dobrodinci.

Egypt

Photiadis a jeho manželka dorazili vlakem do Alexandrie, nové základny řeckého loďstva [9] :B-156 . Zastavili jsme se v domě manželčina bratra, Aristomenise Laskarise [9] :B-160 . Mezitím král Jiří a premiér Tsouderos opustili Atény a dorazili na Krétu . Photiadis byl pozván britskou rozhlasovou stanicí k vysílání v programu pro Řecko se dvěma dalšími novináři - uprchlíkem jako on a místním Řekem [9] :B-160 . Koncem května začala bitva o Krétu , poslední svobodné území Řecka. Mohutná a bezprecedentní statečnost obyvatelstva v bitvě, s jakou se Němci v jiných zemích Evropy nesetkali, dráždila německé velení, protože pruské představy o pravidlech vedení války, podle kterých nesmí nikdo jiný než profesionální vojáci zúčastnit se bitev. Následovaly hromadné popravy obyvatelstva [43] , o kterých informoval ve svém pořadu Photiadis. Král George a ministerský předseda E. Tsouderos se začátkem bitvy opustili Krétu a dorazili do Egypta. Po přestěhování do Káhiry Fotiadis zjistil, že významná část řecké komunity byli příznivci Metaxas [9] :B-164 . Ale stejně smýšlejících lidí bylo mnoho, protože od roku 1912 zde G. Skliros položil základy socialistického hnutí. Mezi jeho následovníky patřil průmyslník Stratis Zembinis , později vězněný Brity [9] : B-165 , nejbohatší Kostas Muratidis, majitel tehdy jediného pivovaru v Egyptě („Stella“), je také viceprezidentem řeckého komunity a prezident Řeckého červeného kříže v Egyptě, kyperský spisovatel Nikos Nikolaidis (1884-1956), který si za místo svého života vybral egyptské slumy [9] : B-167 , kde působil jako umělec. V Káhiře našel Fotiadis zprávu o německé invazi do Ruska. Se zjevnou radostí Britů, že SSSR vstoupil do války, jejich velitelství v Káhiře na žádost řecké vlády prohlásilo, že Rusko se za 40 dní zhroutí. Proto ji premiér Tsouderos nazval „ústředím operety“ [9] :B-172 . Když invaze začala, Fotiadis v projevu na Radio Cairo prohlásil, že Rudá armáda útok odloží, což vyvolalo konflikt s ředitelem, který požadoval, aby v příštím vysílání uvedl, že jde o osobní a chybný názor. Photiadis odpověděl, že opustil Řecko, aby řekl to, v co věřil, a že „tady už nemá co dělat“ [9] :B-172 .

Novinář v Káhiře

V Káhiře vycházely dva řecké noviny Phos (Světlo) a Kirikas (Bulletin). První, konzervativní, měl dostatek financí, druhý byl pokrokový, ale chudý. V tom druhém začal psát [9] :B-173 . Ve své roli novináře inicioval vytvoření výboru pro záchranu hladovějícího Řecka v kontaktu s helénismem Egypta, Jižní Ameriky a Austrálie. Výbor byl podporován průmyslníkem Muratiadisem, který získal a poskytl 35 000 liber zlata, většinu z jeho osobních peněz. Angličané však iniciativu sabotovali – peníze nezmizely, ale do Řecka se dostaly až po osvobození [9] :B-177 .

Dlouhá cesta do Londýna

V prosinci obdržel Fotiadis pozvání od premiéra Tsouderose, aby přijel do Londýna „provádět národní propagandu“ [9] :B-178 . Cesta do Londýna se ukázala jako dlouhá cesta, které Photiadis následně věnoval několik kapitol svých Pamětí. Dlouhá, ale poměrně spolehlivá trasa byla zvolena přes Lagos v Nigérii . Photiadis a jeho manželka vzlétli 6. prosince v hydroplánu podél Nilu , stříkající dolů u Wadi Halfa , a do večera dorazili do Chartúmu . Překvapilo ho, že názvy ulic byly psány ve třech jazycích - arabštině, angličtině a řečtině - což je známka vlivu řecké komunity v té době [9] :B-182 . Z Chartúmu vzlétli dalším letadlem přes poušť střední Afriky, přistáli v oáze El Facer [9] :B-183 a poté do Kano , kde se od místního Řeka dozvěděli o Pearl Harboru [9] :B -187 . Photiadis z Malé Asie byl překvapen, že hliněné mešity v Kano byly bez minaretů. Po příjezdu do Lagosu byli ubytováni v jediném hotelu ve městě a čekali na doprovod do Anglie. Příjemnou událostí bylo seznámení s básníkem Spyrosem Kanasem, který zde žil a který byl také čtenářem časopisu Neo-Hellenica Grammata. Kanas se stal jejich průvodcem a zpestřil jim dlouhé čekání [9] :B-199 . Dojmy a informace, které Photiadis získal během týdnů svého pobytu v Nigérii, reflektoval o mnoho let později ve své eseji The Slave Coast . Měsíc po příjezdu do Lagosu odjeli na britské nákladní a osobní lodi Abosso. Loď napůl zatopená v rejdě připomínala nebezpečí průjezdu – cestující dostali záchranné vesty, se kterými se nerozešli. Ve Freetownu tvořily konvoje lodě pod mnoha vlajkami, včetně řeckých. Jejich konvoj čítající 40 lodí doprovázelo 5 korvet. Přechod do Liverpoolu trval 37 dní. Po příjezdu se rozloučili s posádkou lodi Abosso, kterou o pár měsíců později, v říjnu 1942, potopila německá ponorka [44] . Noční Londýn je potkal s bombardovacími sirénami [9] :B-214 .

Londýn

Premiér Tsouderos přijal Photiadis 14. února 1942 v budově na Park street/Park Lane, ve které jeho vláda zabírala dvě patra. Předseda vlády požádal, aby byl informován o situaci na Blízkém východě. Photiadis odpověděl, že jeho informace jsou zastaralé, protože byl na cestě téměř tři měsíce, ale že egyptský helénismus se nejvíce obával o záchranu hladovějícího Řecka. Informoval o iniciativě Muratiadise a připomněl, že když v roce 1917, po blokádě Řecka flotilami Dohody, vyvstala podobná otázka, dal Venizelos spojencům lhůtu pro dodání potravin, pohrozil rezignací a odvoláním se k Řekové. Tsuderos váhal, říkal, že dělá všechno možné, ale pro spojence je zásadní otázka blokády okupovaných zemí. Photiadisovo prohlášení však nebylo marné. Po Tsouderosových demarších se Británie a Spojené státy mlčky dohodly, že švédsko-švýcarský výbor bude dodávat jídlo hladovějícímu Řecku. Začalo shromažďování finančních prostředků, řecká exilová vláda poskytla 500 tisíc liber, ale to problém nevyřešilo [9] :B-215 . Photiadis byl poslán na ministerstvo tisku a informací, kde byl ministrem A. Michalopoulos a tajemníkem G. Christopoulos. Ten byl ze správného přesvědčení, ale přijal ho samolibě [9] :B-216 . Fotiadis sdílel pokoj s Ellie Lambridi a Dimitrisem Kapetanakisem narozeným ve Smyrně , známým spíše jako anglický básník než řecký básník [45] . O rok později Kapetanakis onemocněl leukémií a v posledních dnech jeho života mu Photiadisova žena nosila pokrmy smyrnské kuchyně, které mu připomínaly jeho rodné město [9] :B-216 . Photiadisovi bylo nařízeno vysílat jednou týdně z řecké sekce BBC . Následně napsal, že lhal – lhal a sliboval řeckému lidu po válce mír, svobodu a spravedlnost. V roce 1948, během výslechu, ředitel Okhrana of Athens uvedl, že ho poznal podle hlasu ve vzduchu a ironicky dodal, že vše, co Photiadis řekl, se nesplnilo [9] :B-217 . Radostnou událostí bylo setkání s André Mirambelem (1900-1970), kterého jsem naposledy viděl v předvečer války v redakci novohelénského Gramma a který pracoval v podobném propagandistickém oddělení francouzské vlády v exilu [9] :B-219 [46] [47 ] . Seferis svědčil, že již první přenosy Photiadis vyvolaly protesty kvůli jeho použití dimotica [9] :B-219 [48] . Fotiadis zjistil, že mnoho exilových vlád má každodenní vysílání nezávislé na zavedeném BBC, a na jeho radu udělal Tsouderos totéž. Photiadis dostal kancelář a začal vysílat, které začalo zvukem polnice, několika tóny ranního vstávání. Tsouderos varoval, že vysílání bude podléhat britské cenzuře. Kontrolu vykonávala Elizabeth Dilys Powellová (1901-1995), která jako manželka ředitele Britské archeologické školy v Aténách Humfry Gilberta Gartha Payna (1902-1936) žila mnoho let v Řecku a uměla výborně řecky. Powellovy pokyny byly jasné, neuvádět jméno řeckého krále, což bylo v souladu s přáním Photiadis. Napsal, že „doby byly těžké a král byl umístěn do naftalínů“. Požádal Brity o výkonný přijímač pro poslech rádia okupovaných Athén a přijal tuto práci na radu své manželky Andreas Adosidis. Na poznámku, že je levičák, Photiadis odpověděl, že Rusové také, ale navzdory svému politickému přesvědčení jsou našimi spojenci v boji za svobodu [9] :B-220 . V Londýně byl také generál Dimitris Notis Botsaris (1889-1880), se kterým se Photiadis setkal na nábřeží Smyrny v den, kdy do města vstoupili Kemalisté. Bylo úžasné, že se znovu setkali, za úžasných okolností. Na pokyn Tsouderosu odcestovali Photiadis a Botsaris do Cardiffu na oslavu výročí 25. března , kterou tam zorganizovala Řecká federace námořníků . Photiadisův projev námořníky překvapil, řekl, že boj je za svobodu nebo smrt, a ne za návrat diktatury [9] : B-221 . Dva roky od svého příjezdu bydleli manželé Fotiadisovi v hotelu Averard v Lancaster Gate v Hyde Parku , vedle nádraží Paddington, které bylo cílem německých letadel. V zimě raději umírali na bomby než na chlad v krytu. Při jednom náletu hotel vzplál, při hašení hosté přiznali, že nejvíce rozhodovala Katina Fotiadi [9] :B-225 . Photiadis si byl vědom křehkosti spojenectví mezi Británií, USA a SSSR, ale s nechutí zaznamenal protisovětské nálady mezi různými částmi britské společnosti. V hodinách angličtiny jeho lektor s radostí oznamoval, že válka skončí v roce 1948. Na Photiadisovu poznámku, že pak z Evropy nezbude nic, Angličan odpověděl, že pokud válka skončí dříve, pak budou Rusové všemocní – potřebují utrpět takové ztráty, zotavit se za desítky let. Objevily se další známky blížící se konfrontace. Photiadis se přátelil s Čechem z podobného oddělení vlády Československa, kterému s patosem mluvil o řeckém odboji a cílech boje. Čech vyjádřil své obavy - bohužel země, kde se zrodila demokracie, projde zkouškami, stačí se podívat na mapu. "Ne, vaši lidé si zítra nebudou moci vybrat to nejlepší, v co doufají." Photiadis později často na tato slova vzpomínal [9] :B-226 . Anglo-řecký statkář Francis Noel Baker, jehož otec Noel-Baker, Philip, byl ministrem Churchillovy vlády, byl agentem tajné zpravodajské služby pro Řecko a 12. srpna předstoupil před Photiadis v uniformě kapitán v britské armádě, "radostně" oznámil, že v roce 1942 nebude druhá fronta. Na otázku, zda o tom Rusové věděli, odpověděl, že Churchill tam teď byl, vysvětlí důvody [9] :B-228 . Po bitvě u El Alameinu , které se zúčastnily i vojenské jednotky řecké exilové vlády, mu Baker přednesl anonymní projev k přenosu, ve kterém stálo, že za pár dní bude Řecko svobodné, a vyzval partyzány k útoku a lid ke vzpouře. Photiadis odmítl doručit tuto provokativní zprávu a převzít odpovědnost za následky, protože věděl, že k přistání nedojde [9] :B-229 . Baker obvinil Photiadise z podkopávání spojeneckého boje a stěžoval si Tsouderosovi. Premiér si předvolal Photiadise a po vyslechnutí podrobností o konfliktu schválil jeho stanovisko [9] :B-230 . Se změnami na frontách se změnila i politika Britů v řeckých záležitostech. Powell nyní požadoval, aby Photiadis neustále zmiňoval krále Jiřího , „britská vláda si přeje Georgeův návrat do Řecka“ a brzy bude v rádiu. Fotiadis odpověděl, že tuto propagandu nebude provádět z rozhlasové stanice vlastněné řeckou vládou, ať ji provádí BBC. Brzy dorazil král, se kterým se měl Photiadis setkat u vchodu, ale poslal svého pomocníka. Král si vyměnil chladný pozdrav s Photiadisem a pronesl krátký proslov k řeckému lidu, „prázdný a v řečtině zvláštní pro cizince“. Ve snaze dostat se před křivku uspořádal Photiadis tiskovou konferenci, na níž stručně informoval anglické veřejné mínění o řeckých záležitostech. Na otázku, zda je řecká vláda demokratická, odpověděl, posuďte sami, portrét diktátora Metaxase stále visí na ambasádách. Na otázku, zda se král může po osvobození země vrátit na trůn, odpověděl ne, dokud lidé v referendu nerozhodnou, zda chce návrat krále. Následující den noviny Manchester Guardian na titulní straně uvedly, že „nejvyšší představitel řecké vlády prohlásil, že král se nemůže vrátit do Řecka“. Ve vládních emigrantských kruzích vypukly potíže. Byl obviněn z politických prohlášení bez souhlasu vyšších orgánů. Byl vydán vládní oběžník, kde bylo bez uvedení jeho jména konstatováno, že zaměstnanec učinil neoprávněná prohlášení k vládním záležitostem a že by se něco takového nemělo opakovat. Na konci oběžníku byl dovětek – přečtu si ho a poslechnu. Photiadis odmítl podepsat. Naopak přisuzoval, že se odmítá podřídit kruhům, které ho zbavují svobody myšlení a projevu. Poznamenal také, že „nejsme vůdci, ale vykonavatelé vůle lidu – ale odmítáme její oběti a touhy“ a že se stáváme jako ti, kteří v letech osvobozenecké války (1821-29), zatímco v r. Anglie, obvinil stíhačky bojující v Řecku [9] :B-234 . Odmítl schůzku, která mu byla nabídnuta ve Spojených státech. V listopadu 1943 se Photiadis setkal s budoucím generálním tajemníkem Komunistické strany Kypru (AKEL) E. Papaioannu , který vydával noviny Vima. Fotiadis publikoval v těchto novinách od prosince 1943 do března 1944 osm článků pod pseudonymem Saratsis [ 9 ] : B-235.:B-238 . Námořníci se rozhodli, že potřebují své vlastní noviny a začali vydávat noviny Eleftheros Ellin (Svobodná řečtina). Noviny vycházely každých 15 dní. Photiadis v něm napsal první článek pod pseudonymem Saratsis, dalších 20 pod svým vlastním příjmením [9] : B-238 . Po schůzce I. V. Stalina , F. D. Roosevelta a W. Churchilla v Teheránu na konci listopadu 1943 byl Fotiadis předvolán maloletým Asiatem Afanasym Agnidisem (1889-1984), který byl v té době náměstkem ministra zahraničí a zároveň řecký velvyslanec v Londýně. Agnidis mu vyjádřil úctu a popřál mu, aby se vyvaroval fatální chyby – činnost Photiadise by byla správná, kdyby byla situace jiná. Informoval ho, že na teheránské konferenci bylo rozhodnuto , že Řecko zůstává v britské sféře vlivu a že Photiadis bude „nevyhnutelně kompromitován“. Na otevřenou a přátelskou radu svého krajana Photiadis odpověděl, že podporuje Frontu národního osvobození (EAM) ne pro zisk, ale z přesvědčení [9] :B-239 . V říjnu 1944 Churchill navštívil Moskvu, kde si podle něj zajistil Stalinův souhlas s procentem zón vlivu: Řecko (90 % Británie, 10 % SSSR), Rumunsko (90 % SSSR, 10 % ostatní), Jugoslávie a Maďarsko (50 % -50 %), Bulharsko (75 % SSSR, 25 % ostatní) [9] : B-240 . Přestože vedení Komunistické strany Řecka zpochybňuje spolehlivost informací „o papírech se zájmem“ [49] [50] , které Churchill podsouval Stalinovi se svým tichým „souhlasem“, Photiadis, jak vyplývá z jeho memoárů, nemá pochybuji, že v Moskvě došlo k dohodě o zónách vlivu , ignorující práva a touhy národů.

Výbor řecké jednoty

V této situaci Fotiadis zjistil, že je nutné vydat vlastní publikaci, aby informoval anglické a mezinárodní veřejné mínění. Inicioval vytvoření Výboru řecké jednoty, který pod tímto názvem tiskl bulletin na polygrafu, zasílaný všem poslancům Dolní sněmovny a lordů , anglickým novinám a časopisům, emigrantským vládám a významným politickým osobnostem. Texty do bulletinu napsal ve spolupráci s E. Papaioannou, přeložila je Tethys Peyton, v záhlaví bulletinu v angličtině a řečtině bylo napsáno, že byl vydán za podpory Federace námořních odborů Řecka , kde byl Photiadis uveden jako tajemník. Řecké úřady ho okamžitě propustily s argumentem, že si našel jinou práci. Dostal výzvu od policie, aby objasnila jeho postavení v Anglii. První bulletin vyšel v září 1943 a byl velmi žádaný [9] :B-241 . Na výročí řecké revoluce v roce 1944, organizované výborem a vyvolávající nespokojenost a rozruch vlády a Britů, Photiadis vyzval k poslání zbraní Lidové osvobozenecké armádě řeckého lidu (ELAS). Titův vládní zástupce , Slovinec Boris Furlan (1894-1957) vytvořil paralelu mezi bojem národů Řecka a Jugoslávie. G. Brailsford , který v roce 1897 bojoval v řadách řecké armády, prohlásil, že on jako Angličan a vysloužilý voják řecké armády věří, že demokratické síly a láska řeckého lidu ke svobodě překoná všechny jeho nepřátelé. Mirabel řekla, že Řekové si nedokážou představit život bez svobody, demokracie a Řecko jsou synonyma. A. Abatelos zdůraznil, že řeckou otázku vyřeší v Řecku řecký lid, který bojuje pod vedením EAM. John Parker, člen Dolní sněmovny, vyjádřil naději, že osvobozené Řecko by zahrnovalo Kypr , čímž se dotkl pro Británii nepohodlného tématu [9] :B-244 . O několik dní později Fotiadis uspořádal tiskovou konferenci, kde bylo poprvé oznámeno vytvoření na osvobozených územích Řecka „vlády hor“ v čele s plukovníkem Euripidesem Bakirdzisem , který byl vyznamenán britským řádem vyznamenání. Služba během první světové války [9] : B-247 . Fotiadis ve svých bulletinech informoval britskou veřejnost, že v Řecku neoperují nějaké skupiny, ale osvobozenecká armáda, která zahrnovala divize a pluky. Napsal, že podporou krále byla britská politika vůči Řecku nejen nečestná, ale také slepá. Skutečné Řecko bylo zemí, která odvážně bojovala proti společnému nepříteli, čítajícímu v té době až 400 tisíc zabitých. Exilová vláda se do té doby usadila v Káhiře a angličtí sympatizanti s Photiadis ironizovali dvě řecké vlády, Káhiru a Komiti v Londýně [9] :B-249 . 22. února přednesl Churchill v Dolní sněmovně projev o hnutích odporu v Evropě. Photiadisovi a jeho ženě se podařilo získat pozvání s pomocí labouristického poslance. S ohledem na Řecko Churchill zdůraznil, že „Řekové zabíjejí Řeky“ [9] :B-252 .

Echoes of Smyrna

Poté, co Photiadis získal slávu v nejvyšších kruzích britského hlavního města, byl pozván Sirem Johnem Stavridisem. Toto pozvání nemohl odmítnout. Smyrna pro něj zůstala zející ranou. Pod vlivem komunistů si na vlastní kůži uvědomil, že Smyrna se svým řeckým obyvatelstvem a třítisíciletou historií se stala obětí meziimperialistických antagonismů, že zatímco italsko-francouzští spojenci se stali spojenci kemalistů, Britové se ze spojenců proměnili v arbitry, Řecko, jimiž se do této kampaně zapojilo, nemohlo po jejich příkladu opustit hru, aniž by našlo řešení s obyvatelstvem regionu. Byl svědkem masakru ve Smyrně a jejího vypálení a nedělal si iluze o roli (bývalých) spojenců v těchto událostech. Fotiadis se ještě nechystal psát historická díla, ale role jednoho z protagonistů těchto událostí v něm vyvolávala otázky - D. Lloyd George se v popisech současníků i historiků objevil jako filhelén . Sir John Stavridis, který začal svou kariéru v Londýně jako řecký diplomat a poté se stal agentem britských služeb, mohl odpovědět na otázky, které Fotiadise sužovaly – byl osobním přítelem Lloyda George [51] a Venizelose a často vystupoval jako spojení mezi oběma politiky. Stavridisův dům byl plný fotografií těchto dvou politiků a on sám podle svých slov „žil i nadále v těchto skvělých letech“. Sir Stavridis dal odpovědi na otázky, které trápily Photiadise a které v budoucnu našly místo v jeho historickém díle „Sakarya“. Stavridis potvrdil, že Lloyd Dorge byl filhelén, ale dodal, že jeho filhelénismus je slučitelný s britskými zájmy. Poté, co Británie ztratila statisíce svých vojáků ve válce proti německo-turecké alianci, začal hledat jinou zemi místo Turecka jako ochránce cesty ze Středozemního moře do Indie, a touto zemí mohlo být pouze Řecko. Neuspokojila ho nenasytnost Itálie, která toužila stát se dědičkou Turecka. Jeho expanze ze středu Středozemního moře na východ z něj udělala potenciálně nebezpečného protivníka. Malé Řecko bylo nuceno stát se ochráncem britských zájmů v této oblasti, a to bez zbytečných výdajů a bez vyvolávání strachu [11] :136 .

Pravda o Řecku

Po povstání řecké armády na Středním východě , potlačeném Brity pod osobním vedením Churchilla, bylo Photiadisovi jasné, že musí jednat, samotný bulletin nestačil. Napsal text a zveřejnil jej v překladu: „Důstojníci, jejichž jizvy, získané v horách Albánie a v El Alameinu, se ještě nezahojily, jsou po tisících uvězněni za ostnatým drátem. Zdůraznil, že řecká otázka, která nabyla tragické podoby, se stane lýdským kamenem , který odhalí záměry Organizace spojených národů vůči národům Evropy, a že na této otázce závisí čest svobodného světa [9] : B-253 . Fotiadis však zůstal kompromitován poté, co se vedení komunistické strany a EAM v květnu 1944 distancovalo od událostí na Blízkém východě a podepsalo Libanonskou dohodu [9] :B-255 . Photiadis věděl o vylodění v Normandii 10 dní před jeho začátkem. Dvě ze „sebevražedných lodí“, které měly být potopeny, aby se staly kotvišti na pobřeží Normandie, byly Řeky. Kapitán Daipanaghytis dostal od Katiny jeden cent jako amulet. Než loď potopil, napsal barvou na komín „EAM“, vrátil se do Fotiadis s penny, lodním psacím strojem a lodní červenou kočkou, což Katinu vzrušilo [9] :B-258 . Pár už žil v Kensingtonu , který byl napaden V-1 v noci, kdy měla Photiadis teplotu přes 40 stupňů. Jeho těžká forma infekce byla ve válce ignorována, ale manželce se podařilo získat testovací vzorek penicilinu a po třech injekcích teplota ustoupila. Jeho nemoc však zachránila E. Papaioanna, kterého požádal, aby zkontroloval, zda byla výboru doručena čerstvá pošta. V nepřítomnosti Papaioannua V-1 zasáhla vydavatelství novin „Vima“ a všechny tam zabila [9] :B-261 . 20. července se setkal se svým přítelem z dětství G. Seferisem , který přijel do Londýna, který ho informoval o situaci na Blízkém východě a řekl Fotiadisovi, že to ve svém výboru „přehnal“. Seferis přijel s ministrem tisku G. Kartalisem (1908-1957), který vysvětlil, že existují dvě britské politické linie: Churchill a Eden , generálové souhlasí s tou druhou, protože stále potřebují divize ELAS [9] : B-263 . Po stanovení cíle jednoty lidu se EAM připojil k vládě národní jednoty, načež si Photiadis uvědomil, že jeho výbor není potřeba [9] :B-263 . 10. října, když už byly Atény svobodné, přijel do Londýna Angelos Angelopoulos (1904-1995), první ministr z EAM, se kterým se Photiadis setkal a kterého doprovázel do Cardiffu na setkání s námořníky. Fotiadis informoval ministra, že se nemůže dostat z Anglie kvůli byrokratickým procedurám, načež ho jmenoval na ministerstvo financí a poslal na Blízký východ [9] : B-268 . Osobní parník odplul z Liverpoolu 6. prosince, kdy již v Athénách začaly prosincové bitvy mezi městskými oddíly ELAS a britskou armádou. Photiadis ze strachu z konfiskace předal svůj archiv námořníkům v Cardiffu, který se později ukázal být nenávratně ztracen. Během plavby a skrývání svých pocitů Fotiadis jednou denně poslouchal všeobecné zprávy vysílání BBC o bitvách v Aténách a uvědomil si, že po první světové válce a katastrofě v Malé Asii si Churchill vybral Řecko jako prolog třetí světové války. Vylodění proběhlo v Suezském přístavu [9] :B-270 .

Návrat do Řecka

Manželé Fotiadisovi se usadili v hotelu v Káhiře, odkud na konci prosincových bojů kontaktovali svou dceru a poslali jí nějaké peníze. Dcera oznámila, že Photiadisova matka zemřela. Fotiadis věděl o smrti svého otce od prosince 1943. Naštěstí pro ně jejich sousedka, spisovatelka Ellie Lambridi (1896–1970), obdržela zprávu, že její dcera byla zabita v Paticii, když britské letadlo sestřelilo autobus. Na jejich žádosti o repatriaci řecké velvyslanectví odpovědělo, že o všem rozhodli Britové a že by se situace měla stabilizovat. Jejich peníze došly a oni byli tři měsíce chráněni v Alexandrii u strýce manželky Mariose Laskarise [9] :B-293 . Vznikla zde společnost zástupců elity řecké komunity, do které patřili mimo jiné Aristomenis Angelopoulos (1900-1990), Stratis Tsirkas a kyperský básník Thedos Pieridis (1908-1968) [9] :B-294 . 12. února 1945 byla podepsána Jaltská dohoda a ještě téhož večera se Britům podařilo přesvědčit vedení EAM, aby podepsalo Varkizovu dohodu . Photiadis se na konci března vrátili do Řecka na stejné lodi s bývalým premiérem Tsouderosem a řeckými vojáky osvobozenými z britských táborů. Ti poslední byli umístěni na palubě, bez jediné cigarety, a kromě jiných písní zpívali „Spadla jsi za oběť“. Katina pro ně vybrala peníze z řad cestujících, včetně Tsuderose a tureckého konzula. Photiadis píše, že když viděl Akropoli z nájezdu na Pireus, ronil slzy [9] :B-297 . Živých mnoho příbuzných nenašli, zemřeli hlady nebo zahynuli. Při hledání své dcery obcházeli Atény, všude potkávali stopy bombardování, ale ne němčinu, angličtinu [9] :B-298 . Když Photiadis našel svou dceru, dozvěděl se od ní, že přežila hladomor díky každodennímu guláši, který spisovatelům nabízel smyrnský spisovatel Michael Argyropoulos (1862-1949) [9] :B-298 . Měsíc po svém návratu, v květnu 1945, Photiadis vydával týdeník Elefthera Gramma. První číslo obsahovalo díla A. Sikelianose, N. Kazantzakise, M. Avgerise, R. Imvriotiho, J. Kordatose, T. Kornarose. V úvodníku Photiadis nastínil krédo časopisu: „lidé, kteří vytvořili demokracii a navzdory všem dobyvatelům si zachovali svůj jazyk po tři tisíce let, nezemřou a nepřijmou fatálně otroctví“ [9] : B- 303 . Circas, podporující iniciativu Photiadis, napsal z Alexandrie, že Egypt časopis nadšeně přijal“ [9] : B-306 .

Bílý teror

Naděje vedení EAM, že dohoda z Varkizy povede k pacifikaci země, se nenaplnily. Období tzv. Bílý teror, kdy monarchisté a bývalí kolaboranti beztrestně terorizovali bývalé členy odboje. Syn Y. Kordatose, kterého jeho otec pojmenoval Lenin, zabili bývalí spolupracovníci. Divadelní soubor "Svobodní umělci", vytvořený v roce 1945, uvedl tragédii Julia Caesara "slavného komunisty", jak Fotiadis ironicky Shakespeare . Gang monarchistů, který v tragédii viděl antimonarchistický nápad, zničil divadlo a zanechal za sebou velké množství raněných [9] :B-310 . Stejný soubor s desetiletým zpožděním uvedl Photiadisovu nejlepší hru Theodora s E. Veakisem jako Justiniánem I. , což bylo také vnímáno jako nepřímá kritika monarchie. Koncem května 1945 se generální tajemník KSČ N. Zachariadis vrátil z koncentračního tábora do Dachau . Fotiadis se zúčastnil uvítacího ceremoniálu pro tisíce lidí na starověkém stadionu Panathinaikos [9] :B-317 . V červnu Zachariadis napsal do novin Rizospastis , že „chceme usmíření“. Prohlásil, že Varkizova dohoda bude 100% splněna, ale o tři měsíce později také prohlásil, že by si lidé neměli dělat iluze o tom, že se strana zúčastní parlamentních voleb. Fotiadis požádal o schůzku s tím, že generálnímu tajemníkovi poznamenal, že jeho prohlášení je v rozporu s oficiální politikou strany. Generálnímu tajemníkovi řekl, že volby se budou konat pod kontrolou OSN a v nejhorším případě budeme mít 60-70 poslanců parlamentu. Photiadisovi se však nepodařilo přesvědčit generálního tajemníka, který prohlásil, že ti, kdo nesouhlasí s bojkotem voleb, budou ze strany vyloučeni. Fotidis se setkal s pozorovateli OSN v domě A. Angelopoulose, kde se ho zeptali, proč se komunisté nezúčastnili voleb. Odpověděl slovy Zachariadise, že jde o frašku, na což se mu dostalo legitimní odpovědi - "ale od toho jsme tu my." Volby se konaly 31. března. Fotiadis znechuceně vzpomíná, že v divadle V. Rotase aktéři levicového přesvědčení žádali své kolegy, aby ukázali voličskou knihu, aby se ujistili, že nevolili. V důsledku toho úřady sestavily seznamy těch, kteří nevolili jako „komunisté a nohsledi“ [9] :B-319 . Vítězství Labour Party v Anglii a odchod Churchilla inspirovaly naděje a Fotiadis napsal článek v souladu se svými iluzemi. E. Bevin však brzy oznámil, že bude pokračovat v britské politice v Řecku. Načež Photiadis píše: "Nikdy nevěř proradnému Albionovi " [9] :B-320 . Referendum o monarchii bylo naplánováno na září 1946 a Elefthera Grammata vydala odvolání podepsané Fotiadisem proti obnovení monarchie [9] :B-328 .

Geopolitické změny

Británie věřila, že z Řecka udělá svůj „protektorát“. Její vojenská intervence z prosince 1944 do ledna 1945 a podpora monarchistů a bývalých kolaborantů však vyvolala občanskou válku, na jejíž rozsah nebyla Británie připravena. D. Fotiadis píše, že podle konzervativních odhadů museli Britové vynakládat 40 milionů zlatých liber ročně na udržení svého „protektorátu“. Britové si uvědomili, že nová válka v Řecku právě začala a že toto břemeno neunesou, obrátili se Britové na začátku roku 1946 na Spojené státy s žádostí, aby jim daly „své vlastní“, slovy D. Fotiadise. " svár ". Ve své výzvě poznamenali, že „řecká vláda nevydrží dva týdny bez okamžitých a významných amerických dodávek, aby zajistila jídlo pro hladovějící obyvatelstvo měst a také zbraně a střelivo pro národní armádu pod obrovským tlakem (partizáni )" [9] : B-329 . Dne 22. května 1947 podepsal americký prezident G. Truman dekret o pomoci Řecku (Trumanova doktrína). V podmínkách začátku studené války doktrína předpokládala pomoc při záchraně Řecka i Turecka před „mezinárodním komunismem“ , což se stalo předpokladem pro vytvoření budoucího jižního křídla NATO. Britové „postupně ztratili své místo v Řecku ve prospěch Američanů“ a řecká královská armáda byla zaplavena vydatným proudem amerických zbraní a zásob [52] . Komunistická strana byla postavena mimo zákon. Manažeři časopisu nevěděli, na koho se obrátit s žádostí o předplatné, vydávání přerušili a v červnu 1947 znovu obnovili, ale v menším formátu. Fotiadis zůstal ředitelem časopisu a N. Vrettakos se stal šéfredaktorem [9] :B-331 .

Exil a koncentrační tábor

9. října 1948 byl Fotiadis po domovní prohlídce převezen na policejní stanici k výslechu, protože si uvědomil, že informace o jeho spolupráci s „rudým svazem“ námořníků v Cardiffu byly předány policii britskými službami [9]. :B-333 . Poté, co odmítl podepsat papír „Odmítám s odporem (komunistickou ideologii)“ se zbraní namířenou na něj, ocitl se Photiadis v cele se svědkem Jehovovým a kapsářem. Druhý den noviny psaly, že na výhybce byl zatčen významný člen komunistické strany, kde byla uvedena adresa Fotiadisova domu [9] : B-335 . Byl poslán na přestupní místo v Pireu. Aniž by ztratil humor, Photiadis připomněl, že mezi 15 čekajícími na odeslání jeden nepřetržitě křičel – nejsem komunista, jsem kapsář. Chudák byl propuštěn [9] :B-336 . Jako psychický nátlak byl v 10 nakrátko umístěn do cely smrti. Zde bylo jeho jméno známé. Na otázku, proč střelba, sebevražední atentátníci odpověděli, že zhřešili, bojovali proti Němcům. Ráno byli odvedeni, Photiadisovi popřáli dobré setkání na onom světě [9] :B-338 . Na palubě lodi směřující do Ikarie seděli vězni na palubě, ruce měli svázané stejnými pouty pro dva lidi. Na silnici Evdilos byli spouštěni po můstku po dvou v poutech, americký novinář Sedgwick, s nímž Photiadis hovořil na varšavském parníku během letu do Egypta v roce 1941, předstíral, že ho nezná, a mlčky zíral na podívanou [ 9] : 339 . Exulanti I. Iliu a Lukas Kastanakis, staromilci, sestavili seznam nově příchozích v kanceláři velitele. Teprve poté z nich byla sejmuta pouta. Lucas žil mnoho let v Rusku a publikoval překlady a články ruských klasiků v Elefthera Gramma. Nová várka vyhnanců byla poslána do vesnice Campos, ale dvakrát denně museli jezdit v koloně do Evdilosu na ověření - 10 km denně po horské stezce. Photiadis se usadil v opuštěném domě s dalšími 6 exulanty [9] : B-340 , poblíž ruin byzantské věže a kostry velryby. V únoru, se skupinou 100 exulantů shromážděných kolem ostrova, byl Photiadis poslán do koncentračního tábora Makronisos [9] :B-341 . Patřil mezi privilegované v „Druhém zvláštním praporu“, který byl na oddělení četnictva, kde vězni nebyli mučeni [9] : B-343 Svazek „Vojenských memoárů“ Kasomulis zaslaných jeho manželkou , od doby, kdy začal psát Obležení Messolongionu , byl zabaven jako podezřelý - nebyl v armádě. Dostali jsme stan pro 16 lidí a začali vyklízet místa jejich instalace od kamenů a zabíjet hady [9] :B-342 . V jednom stanu se usadili generálové S. Sarafis , G. Avgeropoulos , Khadzimihalis, vůdce Rolnické strany Gavriilidis a I. Iliu. V sousedním jsou spolu s Fotiadisem spisovatelé a umělci J. Ritsos , M. Katrakis , M. Lundemis , G. Yoldasis, M. Theodorakis , N. Papaperiklis, T. Livaditis . Kvůli pronikavému studenému větru v úžině spali v oblečení. Generál Sarafis se však ani na Makronisosu se svou kravatou nerozešel. Na památku jejich života v koncentračním táboře věnoval J. Ritsos Photiadisovi svou sbírku básní „Stone Time“ (1957) [53] , což Photiadis považuje za své jediné čestné vyznamenání [9] :B-364 . V říjnu 1949 skončila občanská válka porážkou Demokratické armády . Na oslavu velitelství tábora přemístilo až 1000 lidí z II. praporu do „praporu sapérů“ s tím, že ať zapomenou na klidný život četníků, zde je naše vítězná armáda odhodlána vás převychovat. Výprasky pokračovaly až do konce listopadu, ale Photiadis se neotřásl - nepodepsal vzdání se (svých nápadů) [9] :B-349 . Zachránil ho neznámý lékař G. Katrakis, manžel slavného řeckého umělce Vaso Katraki (1914-1988), který ho po mylném závěru, že Fotiadis onemocněl tuberkulózou, poslal do tábora pro pacienty na koncentračním tábor [9] :B-353 . Mezitím se André Mirabel a T. Kastanakis obrátili na F. Mauriaca a on na ministra války P. Kanellopoulose ohledně jeho obav o osud Lucase Kastanakise a Fotiadise [9] :B-354 . Mauriac nebyl spokojen s odpovědí ministra a publikoval korespondenci v Le Figaro [9] :B-354 . Tento Mauriacův krok a zájem projevený bývalým premiérem Tsouderosem způsobil, že Photiadis a další dva vězni z tábora byli v dubnu 1950 posláni do Atén [9] :B-361 . Ukázalo se však, že stínové úřady byly silnější a nedovolily „odpustky“ - vězni byli prostě uneseni a přestože je G. Kartalis pronásledoval ve svém ministerském voze, byli odvezeni do Lavrionu a převezeni na Makronisos koncentrační tábor. Brzy se N. Plastiras , který stál v čele nové vlády, rozhodl tábor uzavřít. 20. července 1950 začala velká výsadková loď řeckého námořnictva přepravovat zajatce z Makronisos do Agios Eustratios . Po pekle Makronisos vypadal Agios Eustratios jako ráj. Exulanti si postavili kůlny a začali stavět chatrče [9] :B-365 . M. Katrakis a Dzavalas Karousos (1904-1969) dokonce organizovali výrobu divadelních skečů [9] :B-367 . Úřady začaly povolovat manželkám vyhnanců jejich návštěvu. Katina Fotiado bouchla pěstí do stolu, když se ji snažili donutit podepsat papír, že přesvědčí svého manžela, aby se vzdal svých představ. Ředitelka Okhrany byla ohromena, dostala povolení. Od místních rybářů si pronajali pokoj – byly to jejich „druhé líbánky“. V důsledku Plastirasových kroků k usmíření v zemi se většina vyhnanců a vězňů mohla v období 1951-1952 vrátit domů.

Nový začátek

V listopadu 1951 se Photiadis vrátil do Atén, kde mu jeho žena předala 16 liber zlata, které nasbírala – „pro nový začátek“. Tato zkušenost přiměla Photiadise obrátit svou pozornost k historiografii, zejména k období války za nezávislost (1821-1830). Navíc ještě před svým vyhnanstvím a uvězněním v táboře začal psát práci o Messolongionu . V podmínkách, kdy byla Komunistická strana Řecka postavena mimo zákon, byla v červnu 1951 vytvořena Strana sjednocené demokratické levice (EDA), která obsadila právní místo komunistické strany na politické scéně. Photiadis se k ní připojil, později se stal jedním z členů vedení strany. Téměř dvě desetiletí po válce psal Photiadis historické práce o období řecké revoluce. Vojenský režim v období 1967-1974 jeho knihy zakázal, ale právě v tomto období, bez naděje na brzké vydání, napsal své zásadní „Historie revoluce z roku 1821“ ve 4 svazcích. Je pozoruhodné, že v těchto letech se pouze Photiadis a tajemník ministerstva tisku G. Christopoulos, kteří s ním spolupracovali v Londýně, rozhodli přijmout pozvání velvyslanectví SSSR a zúčastnili se recepcí na počest výročí Říjnové revoluce [9] : B-216 .

S pádem diktatury v roce 1974 ho „Společnost řeckých literátů“ ( Εταιρία Ελλήνων Λογοτεχνών ) ocenila jako svého prezidenta na období 1974-1977 [54] . Stal se členem vedení „Panhelénského hnutí kultury“, které vedl umělec Thassos , zúčastnil se hnutí proti výstavbě petrochemického závodu ve městě Glory v roce 1821, Messolongion [9] : A -246 . V roce 1982 mu byla udělena Státní cena za literární životopis (Κρατικό Βραβείο Μυθιστορηματικής Βιογραφίας) za dílo Memories ( Εαμνθςαμήθ ). Dimitris Fotiadis, který pokračoval v aktivní sociální práci až do konce svého života, zemřel v roce 1988 v Aténách.

Maria Jordanidou

Photiadis znal Marii Iordanidou (1897-1989) z předválečných let, „kdy si nikdo, a víc než kdokoli jiný, ona sama“ nedokázal představit, že se Maria stane jednou z „výrazných osobností“ řecké literatury. druhá polovina 20. století [9] :B-63 . V té době Marii, kterou Okhrana popisovala jako „nebezpečného zahraničního agenta“, zaměstnávalo jen to, jak krmit a vychovávat své děti. Po návratu Photiadis z exilu začala Maria opět navštěvovat manžele Photiadis. U stolu často vyprávěla příběhy o letech v Konstantinopoli a o své babičce Loxandře. Photiadis, ocenil živý projev, humor a talent vypravěčky a vyzval ji k napsání knihy. Odmítla. Ale pak, tajně od něj, v roce 1962, ve věku 65 let, napsala svou "Loxandru" - o životě Řeků z Konstantinopole před první světovou válkou podle příběhu její babičky [55] . Nostalgie po řecké Konstantinopoli, humor a talent vypravěče vedly ke kolosálnímu úspěchu knihy. Do roku 1982 prošla Loxandra 22 vydáními a byla zfilmována [9] :B-64 . Následovaly prázdniny na Kavkaze (1965) – Mariiny vzpomínky na vleklou pětiletou „dovolenou“ v Rusku. V roce 1978 napsala knihu Like Crazy Birds o svém životě v Alexandrii a Aténách během meziválečných let. Kniha byla zfilmována v roce 1987 [56] . Její poslední knihou byl Náš dvůr (1981).

Historiograf Photiadis

Pro moderní Řecko je řecká revoluce tím, čím byl pro klasické Řecko mytologický trojský cyklus a historické období perských válek . Photiadis to nazval „Velká hodina našeho lidu“. V rušném a osobním desetiletí 1820-30 byli Leonidové a Themistokles a další hrdinové a tragické tváře, k jejichž obrazům se vrátil ve 40. letech, ale jako dramatik: v roce 1946 nastudoval jeho hru „ Makriyannis “ „Skupina svobodných umělců“, v roce 1957 hru „ Karaiskakis “ (napsanou společně s Gerasimem Stavrou) nastudovalo „Řecké lidové divadlo“ M. Katrakise , spoluvězně v Makronisosu . To však Photiadisovi nestačilo, začal psát historické práce, které se staly hlavním oborem jeho tvůrčí činnosti v poválečných desetiletích, kdy vyšly: " Mesolongion " (1953), " Karaiskakis " (1956), " Canaris " (1960), "Soud nad Kolokotronis " (1962), " Otto  - monarchie" (1963), "Otto - exil" (1964), " 3. září 1843 " (1974). Podle Photiadise se rozhodl odkázat na období války za nezávislost a dospěl k závěru, že ho nezná. Dospěl k tomu čtením memoárů účastníků oné války. To, co se dozvěděl z memoárů, nemělo nic společného s oficiální historiografií, v níž podle Fotiadise existuje „obrácený obraz“ revoluce [57] . Jeho historické portréty a epizody revoluce a následujících desetiletí nebyly panegeriky pro rytiny hrdinů. Fotiadis strávil léta studiem archivů a děl jiných historiků, aby čtenáři zprostředkoval podrobnosti o událostech a atmosféře popisovaného období. V tomto ohledu je jeho Canaris nápadný . Photiadis nebyl námořník a při psaní této práce strávil měsíce v knihovnách a ponořil se do studia navigace a námořního boje plachetní flotily. Kritici zároveň poznamenávají, že se mu podařilo vyhnout se nadměrnému používání námořní terminologie v díle věnovaném námořníkovi a námořnímu veliteli, aniž by komplikoval četbu historické práce [58] . Photiadisův zájem o řeckou revoluci koresponduje se zájmem a obratem levicových sil a inteligence k této historické události a vytváří paralelu s událostmi 40. let 20. století a osudy účastníků revoluce s osudem účastníků odboje a občanské války . Spolu s díly, kde názvy a obsah hovořily o zrazeném (od zrady) v 21. roce [59] [60] , se objevila díla o zrazeném Odboji [61] [62] . V novém pohledu na události levicových historiků bylo společným jmenovatelem posvěcení (vysvěcení) vojenské složky revoluce a obviňování politiků jako nositelů (anglofilského) liberalismu. Je pozoruhodné, že čtvrt století po Fotiadisově smrti The Editors' Newspaper ve svém skupinovém článku napsaly, že nejreprezentativnějšími příklady tohoto nového úhlu pohledu byly Kostase Valetase Zrazená 21. (1946) a Fotiadisova Karaiskakis ( 1956), zatímco populární dílo Yiannise Skaribase, The 21st and the Truth, bylo málo důvěryhodné [63] . Řecká revoluce se navíc stala oborem pro studium předpokladů pro vznik národa – řeckého státu, jeho vztahů s „ velmocemi “. Tyto aspekty historiografie zaujaly Photiadise, který, aniž by se prohlašoval za akademického historika, vytvářel svůj vlastní druh historických biografií s politickými reflexemi. Zachoval si vědeckou organizaci svých prací, uplatňoval bibliografii publikovanou před ním, ale nepoužíval akademický jazyk, ale svou hovorovou dimotiku , která podle D. Moshu balancuje mezi jazykem lidu a jazykem lidu. pokrokové inteligence, s ozvěnou místních dialektů hrdinů událostí. D. Moskhu navíc nachází v Photiadisově démotice podvrstvu francouzské syntaxe, která odráží francouzské vzdělání tohoto potomka bohaté smyrnské rodiny. Moskhu tvrdí, že Fotiadis neprozkoumává hluboce sociální a ekonomické struktury. Zajímá se spíše o oblast politických dějin. Jeho ideologické postavení ho však nutí všímat si společenských rozporů v řadách revolučních sil i lidového charakteru hrdinů 21., jejichž biografie psal. Photiadis v epilogu Karaiskakise píše: „(…) 21. má jednoho a jediného velkého hrdinu, lidi. Zaléval revoluci svou krví a živil ji svými oběťmi. Bez bezejmenných chlapů, kteří bojovali v horách a soutěskách bez bot na nohou, se Svobody nedočkáme. Tito pokorní a zapomenutí muži nám to dali. Musíme je ozdobit zlatou korunou Slávy. Dalším problémem, který se jako červená nit táhne spisy Photiadise, je vztah Revoluce 21 s velmocemi, především s Británií, stejně jako problémy vzniklé úzkým spojením vedoucích politických sil revoluce s Brity. kapitál v obnoveném řeckém státě. Pojem „xenokracie“ (ξενοκρατία – moc cizinců) ho zaměstnává jak v „Soudu s Kolokotronisem“, tak ve dvou dílech o králi Otovi, kde se dotkl éry nadvlády Bavorů. Toto Photiadisovo téma lze snadno vysvětlit – svá díla psal v historickém období, kdy se buržoazní řecký stát, po vítězství v občanské válce s mocnou podporou imperialistických sil, přestavoval a integroval do imperialistických mechanismů a organizací. Photiadis zdůrazňuje, že britským cílem bylo udělat z Řecka slabý, polonezávislý námořní stát, omezený geograficky na Peloponés a Kyklady , aby si ho udrželi pod svou kontrolou. Británie fanaticky odmítla myšlenku, že by se Řecko mohlo stát nejen středomořskou, ale také balkánskou zemí, a udělala vše pro potlačení revoluce ve středním Řecku. Photiadis věří, že pokud se mu svým dílem něco podařilo, pak dát tuto pravdu lidem najevo. D. Moskhu se také domnívá, že jde o největší Photiadisův přínos pro novořecké dějepisectví [64] . Spolu s kritiky, kteří Photiadise charakterizují jako „seriózního, pozitivního a důvěryhodného historika“ [65] , jej Fotiadisovi odpůrci řadí mezi tzv. "destruktivní škola" (historie) [66] . Je pozoruhodné, že moderní řecký historik Stefanos Papageorgiou, odkazující na příliš svobodný jazyk a několik vět Photiadis ve svém popisu Case Pacifico , ho obviňuje z nacionalismu a slova „progresivní historik“ bere v uvozovkách [67] :453 .

Revoluce 21

Photiadis, který více než dvacet let pracoval s dokumenty a historiografií řecké revoluce, začal pracovat na svém zásadním historickém díle o, jak Photiadis píše v úvodu svého díla, „největší hodině našeho lidu“. Fotiadis začal psát Historii řecké revoluce před ustavením vojenského režimu v roce 1967. Nový diktátorský režim zakázal všechny jeho knihy, což přirozeně vyvolalo dilema – pro koho píšu, komu uteče pravda. Ale myšlenka, že tím, že přestane psát, přizná svou porážku, ho přiměla pokračovat ve své práci. Jeho „Historie“ vyšly v roce 1971, kdy režim zmírnil určitou cenzuru. Kritika charakterizovala „Dějiny“ jako dílo „velké inspirace pro naše národní sebeuvědomění, etapu novořecké historiografie, která boří mýty a slouží historické pravdě s vírou“ [68] . Dílo bylo publikováno ve čtyřech svazcích v období 1971-1972 pod názvem „Revolution of 21“ ( Η Επανάσταση του '21 ), což pro žádného Řeka nevyžaduje vysvětlení. Photiadis zahájil svou práci Pádem Konstantinopole a podporuje tezi K. Paparrigopoulose , že „Národ roku 1821 byl národem roku 1453“ (tj. tentýž řecký národ, který bránil Konstantinopol roku 1453, byl národem, který zahájil válku Osvobození v roce 1821) [69 ] . Photiadis respektoval díla Paparrigopoulose, kterého považoval za průkopníka nové řecké historiografie, avšak poznamenal, že v posledně jmenovaných Dějinách řeckého národa bylo právě období řecké revoluce nejslabší. Sám Paparrigopoulos to vysvětlil tím, že stále žili lidé, o kterých měl psát. První svazek „Historie“ Photiadis zahrnoval události od pádu Konstantinopole po projev Filiki Eteria v Moldavsku-Valašsku, druhý - události z let 1821-23, třetí - události z let 1824-1827, včetně bitva u Navarina , čtvrtá od příchodu Johna Kapodistriase po obnovení řeckého státu a zavraždění jeho prvního prezidenta v roce 1831. Photiadis dal do názvu svého díla větu řeckého národního básníka Dionysia Solomose „Národ se musí naučit považovat za národní to, co je pravda“, Photiadis přísně dodržuje básníkovy pokyny, neomezuje se na hrdinské stránky, nesnaží se skrývat temné stránky revoluce a rozumně zavrhovat zavedenou „mytologii“ a politickou angažovanost ohledně určitých událostí a osob. Řecko dnes slaví začátek revoluce v den stanovený králem Otou (25. března), který se shoduje se dnem Zvěstování Panny Marie , kdy došlo k oficiálnímu vyhlášení povstání, údajně na základě pochybné historické pravosti obřadu. . Tím byla bagatelizována role skutečného organizátora revoluce, revoluční společnosti Filiki Eteria , a přeceněna role církve, jejíž horní vrstvy se postavily proti povstání [70] . Nikos Votsis, který se rovněž domnívá, že 20. léta 19. století byla nejvýznamnějším obdobím moderních dějin Řeků, píše, že toto Photiadisovo dílo, výsledek dlouhého a usilovného bádání, by se dalo nazvat „pravdou o 21. ". Tak nazval své dílo přítel a spolupracovník Photiadis Yiannis Skaribas [71] („21. a pravdivý“) . Votsis píše, že díky Photiadisovi se před námi „objevuje hrdinství, velikost, nezištnost, holocaust našeho lidu, ale také zbabělost, malichernost, vypočítavost a zrada některých jejích představitelů“. Votsis toto dílo označuje jako životní dílo Photiadise [72] .

Sakarya

V roce 1974 vydalo nakladatelství „Fitrakis“ v rámci série „Dokumenty“ Photiadisovu knihu „Sakarya – Epos a katastrofa v Malé Asii“ [73] . To bylo možná jedinkrát, kdy se Photiadis ve svých historických spisech odklonil od tématu řecké revoluce. Byl nucen dodržovat dělbu práce stanovenou pro všechny knihy této řady - akce / před akcí / po akci. Photiadis nebyl přímým účastníkem "akce" ( jarní , letní a podzimní ofenzivy řecké armády v roce 1921). Své bezprostřední dojmy a informace, které získal v týlu, však doplnil o své historické bádání. Pokud jde o kapitoly „před událostí“, byl to Maloasijský svědek a účastník událostí této doby, historické bádání jen doplnilo jeho přímé znalosti. Také s ohledem na kapitoly „po události“ se poslední bitvy léta 1922 přímo nezúčastnil , omezil se na dozvuky událostí, které přijímal v týlu a na svůj výzkum. Photiadisův popis kapitoly o masakru ve Smyrně , kterou osobně zažil , doplněný výzkumy a úryvky jiných historiků, politiků a armády, má však povahu historických důkazů.

Práce

Divadlo

• Manya Vitrová (Μάνια Βίτροβα. 1932 ).
• Začarované housle (Μαγεμένο βιολί. 1931 ).
• Dobyvatelé (Κατακτητές. 1936 ).
• Svět je obrácený (Ο κόσμος ανάποδα. 1937 ).
• Theodora (Θεοδώρα. 1946 ).
• Makriyannis (Μακρυγιάννης. 1946 ).

Přepis do mluveného jazyka

• Jezdci z Aristofana (Αριστοφάνης, Ιππής. 1938 ).
• Symposia Platónova (Πλάτων, Συμπόσιο. 1939 ).
• Demosthenes , třetí filipínský (Δημοσθένης, Γ' Φιλιππικός. 1940 ).
• Phaedrus z Platóna (Πλάτων, Φαίδρος. 1967 ).

Historický výzkum - esej

• Mesolongion (Μεσολόγγι. Αθήνα, Ορίζοντες, 1953 ).
• Karasikakis (Καραϊσκάκης. 1956 ).
• Canaris (Κανάρης. 1960 ).
• Proces s Kolokotronisem (Η δίκη του Κολοκοτρώνη. 1962 ).
• Otto - monarchie (Όθωνας - Η μοναρχία. 1963 ).
• Otto - Exulant (Όθωνας - Η έξωση. 1964 ).
• Revoluce 21. ve čtyřech svazcích
• Sakarya – Epos a katastrofa v Malé Asii
• 3. září 1843 (Η 3η Σεπτεμβρίου 1843. 1975 ).
• Život a umění (Ζωή και Τέχνη. 1976 ).
• Vzpomínky (Ενθυμήματα, τ.1-3. 1986 ).
• Kompletní díla (Άπαντα. Αθήνα, 1988 ).
• Pobřeží otroků _ _

Poznámky

1. ↑ Φωτιάδης, Δημήτριος – Ygeiaonline.gr . Získáno 16. července 2018. Archivováno z originálu dne 20. července 2018. (neurčitý)
2. ↑ Archivovaná kopie (odkaz není dostupný) . Získáno 16. 7. 2018. Archivováno z originálu 18. 4. 2018. (neurčitý) 
3. ↑ για το ιστοριογραφικό έuction του δημήτρη φωτιάδη (1898–1988) Archivní kopie z 9. května 2021,ητη 8 na Wayback Machine , 2τη30
4. ↑ Τεγόπουλος – Φυτράκης, Ελληνικό λεξικό, σελ. 962, ISBN 960-7598-00-8
5. ↑ Βιογραφικό (nepřístupný odkaz) . Získáno 16. července 2018. Archivováno z originálu 18. července 2018. (neurčitý) 
6. ↑ Βιβλιοπωλείο Ελευθερουδάκης – Φωτιάδης Δημήτρης  (nepřístupný odkaz)
7. ↑ 1 2 : BiblioNet : Φωτιάδης, Αλέκος, 1869-1943
8. ↑ Dědictví Seydiköy - Alex Baltazzi, 2009 . Staženo 16. července 2018. Archivováno z originálu 16. července 2018. (neurčitý)
9. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 3 4 3 4 _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 50 51 52 53 54 55 56 56 57 58 59 61 62 63 64 65 66 67 68 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 78 79 80 82 83 84 85 86 88 88 89 90 91 94 94 95 96 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 100 101 102 103 104 105 106 106 107 109 110 110 111 112 114 114 115 116 117 118 118 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 137 138 139 159 156 156 157 159 159 160 160 _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 161 162 163 164 165 165 167 167 168 169 171 172 173 174 175 176 177 177 178 178 181 182 18185ςμτρ _ _ _ Κέδρος 1981
10. ↑ N. Καραράς, Το Σεβντίκιοι το λεβέντικο χωριό της Σμύρνης, Αθήνα 1964 σ48λ.
11. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 Φωτιάδης, Δημήτρης. Σαγγάριος· Εποποιία και καταστροφή στη Μικρά Ασία. - Αθήνα: Φυτράκης, 1974. - 198 s.
12. ↑ Lieberman, 2013: str. 79
13. ↑ Bjornlund, 2013: str. 35
14. ↑ Pozdní osmanské genocidy: Rozpad Osmanské říše a Young... - Google Books . Získáno 16. července 2018. Archivováno z originálu dne 20. července 2018. (neurčitý)
15. ↑ Zdroj . Získáno 16. července 2018. Archivováno z originálu dne 20. července 2018. (neurčitý)
16. ↑ Bjornlund, 2013: str. 39
17. ↑ KEMME: Ερυθραία χώρος και ιστορία . Získáno 16. července 2018. Archivováno z originálu 18. listopadu 2015. (neurčitý)
18. ↑ Vryonis, Speros. Velké katastrofy: Malá Asie/Smyrna – září 1922; Konstantinopol - 6.-7. září 1955  (anglicky) . - Řád svatého Ondřeje apoštola, 2000. - S. 3. Archivováno 27. května 2019 na Wayback Machine . — „Do roku 1914 přišlo o domov asi 154 000 Řeků. Druhá fáze pronásledování byla mnohem systematičtější a rozšířenější…“.
19. ↑ 1 2 3 4 5 Γιάννης Καψής, 1922, Η Μαύρη Βίβλος, εκδ. Νέα Σύνορα, 1992, ISBN 960-236-302-9
20. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 George Horton, The Blight of Asia, ISBN 960-05-0518-7
21. ↑ Le Kémalisme devant les allies : Paillarès, Michel : Zdarma ke stažení, půjčení a streamování : Internetový archiv
22. ↑ Τριαντάφυλος A. Γεροζήσης, Το Σώμα των αξιωματικών και η θέση του στη σύγχρονη1 κιη σύγχρονλ1 Εκχρονη κι Δωδώνη, ISBN 960-248-794-1
23. ↑ Ο Βενιζέλος και η επέμβαση στη Μικρά Ασία | Απόψεις | Η ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΗ . Staženo 16. července 2018. Archivováno z originálu 18. května 2019. (neurčitý)
24. ↑ 1 2 3 4 5 Douglas Dakin, Sjednocení Řecka 1770-1923, ISBN 960-250-150-2
25. ↑ Ζολώτα, Αναστασίου Π. Η Εθνική Τραγωδία. - Αθήνα, Πανεπιστήμιο Αθηνών, Τμήμα Πολιτικών Επιστημών και Δημοσείοςι 5σι Δημοσίοςι 5σι
26. ↑ Μεγάλη Ελληνική Εγκυκλοπαίδεια 24. Αθήνα, Πυρσός, 1934
27. ↑ Εγκυκλοπαίδεια Νέα Δομή , σελ. 298, tόμ. 32, Αθήνα 1996.
28. ↑ Μικρα ​​​​Ασια - Οταν Η Καρδια Σπαραζει Και Δεν Ξεχνα | Filonas.Gr (nedostupný odkaz) . Staženo 16. 7. 2018. Archivováno z originálu 2. 2. 2017. (neurčitý) 
29. ↑ Bývalý Van der Zeeův dům Karşıyaka . Získáno 16. července 2018. Archivováno z originálu 19. července 2018. (neurčitý)
30. ↑ "Κυβέρνησις Ελευθερίου Βενιζέλου, Από 4.7.1928 έως 7.6.1929" . Γενική Γραμματεία της Κυβέρνησης. Získáno 18. 5. 2016. Archivováno z originálu 13. 9. 2017. (neurčitý)
31. ↑ Μπάρμπα Βασίλης,ο πνευματικός "καπετάνιος" – Ειδήσεις – νέα – Ταο Βήμς Získáno 16. července 2018. Archivováno z originálu 27. května 2016. (neurčitý)
32. ↑ 29. Iούλη 1938: Το Κίνημα των Χανίων κατά της Μεταξικής δικτατορίας | Αγώνας της ΚρήτηςΑγώνας της Κρήτης . Získáno 16. července 2018. Archivováno z originálu dne 20. července 2018. (neurčitý)
33. ↑ Το Κίνημα των Χανίων κατά της Μεταξικής Δικτατορίας | ΙΣΤΟΡΙΑ | ΡΙΖΟΣΠΑΣΤΗΣ . Získáno 16. července 2018. Archivováno z originálu 21. října 2020. (neurčitý)
34. ↑ Καραντινός Σωκράτης - Εθνική Λυρική Σκηνή . Získáno 16. července 2018. Archivováno z originálu dne 20. července 2018. (neurčitý)
35. ↑ Γκράτσι, 2008 , s. 101.
36. ↑ Γκράτσι, 2008 , s. 71, 137.
37. ↑ Γκράτσι, 2008 , s. 139, 145.
38. ↑ Γκράτσι, 2008 , s. 158, 161.
39. ↑ Γκράτσι, 2008 , s. 165, 167.
40. ↑ Akademik K. Svolopoulos prolog ke knize Γκράτσι, Εμμανουέλε. Ο Γκράτσι γράφει για την ιταλική επίθεση κατά της Ε.λλλάδας οειμιήήΤλεμινή - Αθήνα: Παπαζήση, 2008. - S. 14. - 198 s. — ISBN 978-960-02-2262-3 .
41. ↑ ΤριαντάφυλοςΑ. Γεροζήσης, το σώμα των α< eng iod και θέση του στην σύγχρονη εληνινινωνην εληνινινωνην σύγχρονη εληνινινων- 21α8 , ληνινινων-21ασνων-21α8
42. ↑ Παπαδόπουλος Σπ. Δημήτριος (1889-1983) | ΑΡΓΟΛΙΚΗ ΑΡΧΕΙΑΚΗ ΒΙΒΛΙΟΘΗΚΗ ΙΣΤΟΡΙΑΣ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΥΜ . Získáno 16. července 2018. Archivováno z originálu 15. prosince 2018. (neurčitý)
43. ↑ Beevor, Anthony. Crete: The Battle and the Resistance , John Murray Ltd, 1991. Penguin Books, 1992.
44. ↑ Osobní parník Abosso – lodě zasažené ponorkami – německé a rakouské ponorky z první světové války – Kaiserliche Marine – uboat.net . Získáno 16. července 2018. Archivováno z originálu 12. srpna 2020. (neurčitý)
45. ↑ Demetrios Capetanakis řecký básník v Anglii (Londýn: John Lehmann, 1947) [vydáno v Americe jako 'The Shores of Darkness', 1949]
46. ↑ θανάσης νάκας, „μιραμπέλ αντρέ“, παγκόσμιο βιογραφικό λε holkό, εκπαιδευική εYκηνάι εYtili ακηηνιι αεYtili. 6 (1987), σελ.200
47. ↑ Αναστάσιος Στέφος, "Μνήμη Andre Mirabel (1900-1970)", Διαβάζω, τχ. 36 (Νοέμβριος 1980), σελ.26
48. ↑ Γιώργος Σεφέρης, Πολιτικό Ημερολόγιο Α', 1935-1944, σελ. 42-43, κ5. 1979, ISBN 978-960-7233-02-8
49. ↑ Η ιστορική αλήθεια και τα … παραμύθια | ΙΣΤΟΡΙΑ | ΡΙΖΟΣΠΑΣΤΗΣ . Získáno 16. července 2018. Archivováno z originálu 17. září 2021. (neurčitý)
50. ↑ Τσώρτσιλ, Στάλιν και "χαρτάκια": Η συμφωνία των ποσοστών. Γεγονότα και μύθοι - Κατιούσα . Získáno 16. července 2018. Archivováno z originálu dne 20. července 2018. (neurčitý)
51. ↑ Constantin Carathéodory: Matematika a politika v turbulentních časech – Maria Georgiadou – Google Books . Získáno 16. července 2018. Archivováno z originálu dne 20. července 2018. (neurčitý)
52. ↑ Aπό μέρα σε μέρα | ΡΙΖΟΣΠΑΣΤΗΣ
53. ↑ Πετρινοσ Χρονοσ / Ριτσοσ Γιαννησ . Získáno 16. července 2018. Archivováno z originálu dne 20. července 2018. (neurčitý)
54. ↑ Προέδροι - Ε.Ε.Λ . Získáno 16. července 2018. Archivováno z originálu 30. října 2018. (neurčitý)
55. ↑ Maria Jordanidou - Loxandra (Estia, vázaná kniha) . Získáno 16. července 2018. Archivováno z originálu 29. října 2013. (neurčitý)
56. ↑ ΣΑΝ ΤΑ ΤΡΕΛΑ ΠΟΥΛΙΑ (ΕΤ1 1987) - ΤΙΤΛΟΙ ΑΡΧΗΣ - YouTube . Získáno 16. července 2018. Archivováno z originálu dne 28. března 2014. (neurčitý)
57. ↑ Οταν η Ιστορία ξαναγράφεται | Άρθρα | Ελευθεροτυπία . Získáno 16. července 2018. Archivováno z originálu dne 20. července 2018. (neurčitý)
58. ↑ Καναρησ – Φωτιαδησ Δημητρησ | Ιστορία | Ianos Gr . Získáno 16. července 2018. Archivováno z originálu dne 20. července 2018. (neurčitý)
59. ↑ Το προδομένο εικοσιένα | Αλφειός
60. ↑ Το Προδομενο Εικοσιενα - Βαλετασ Γ. | Ιστορία | Ianos Gr . Získáno 16. července 2018. Archivováno z originálu dne 20. července 2018. (neurčitý)
61. ↑ Η Εθνικη Μασ Αντισταση Η Προδομενη (Πρωτοσ Τομοσ) / Μοσχατοσ Θεμησ Získáno 16. července 2018. Archivováno z originálu dne 20. července 2018. (neurčitý)
62. ↑ Η Προδομένη Αντίσταση
63. ↑ Η Αριστερά και η 25η Μαρτίου | Η Εφημερίδα των Συντακτών . Získáno 16. července 2018. Archivováno z originálu 17. července 2018. (neurčitý)
64. ↑ Για το ιστοριογραφικό έργο του Δημήτρη Φωτιάδη (1898-1988) | ΒΙΒΛΙΟΚΡΙΤΙΚΗ "ΡΙΖΟΧΑΡΤΟ" | ΡΙΖΟΣΠΑΣΤΗΣ
65. ↑ δημήτρης φωτιάδης για το κοινωνικό περιεχόμενο της μεγτιάληςςητκτλοςςηςηαλοcessςνςςηα1 Získáno 16. července 2018. Archivováno z originálu dne 20. července 2018. (neurčitý) 
66. ↑ Τι επιδιώκουν οι αποδομητές των "εθνικών μύθων" - Άρδην - Ρήξη . Získáno 16. července 2018. Archivováno z originálu dne 20. července 2018. (neurčitý)
67. ↑ Στέφανος Παπαγεωργίου, Από το Γένος στο Έθνος 1821-1862, ISBN 960-02-1769-6
68. ↑ Η ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΗ ΤΟΥ 1821 (ΠΡΩΤΟΣ ΤΟΜΟΣ) / ΦΩΤΙΑΔΗΣ ΔΗΗΗΣΡ . Získáno 16. července 2018. Archivováno z originálu dne 20. července 2018. (neurčitý)
69. ↑ Kostas Augitidis, Řekové z Oděsy a revoluce z roku 1821, Κ.Γ.Αυγητίδης, Οι Έλληνες της Οτησσού κα-9νσστης Οτησσού κα-9νσσστησσού κα -9νσσ 19
70. ↑ Η παραχάραξη της ιστορίας… μέρες που είναι! | Η Εφημερίδα των Συντακτών . Získáno 16. července 2018. Archivováno z originálu 19. července 2018. (neurčitý)
71. ↑ Γιάννης Σκαρίμπας: Το 21 και η αλήθεια | LiFO . Získáno 16. července 2018. Archivováno z originálu dne 20. července 2018. (neurčitý)
72. ↑ Φωτιάδης, Δημήτρης. sv. A'. - S. 11. - 480 s.
73. ↑ Σαγγαριοσ: Εποποιια Και Καταστροφη Στη Μικρα ​​​​Ασια / Φωτιαδησ ΔηστρΔηστρηστροφη Στη Μικρα ​​​​Ασια / Φωτιαδησ ΔηστρΔησ . Získáno 16. července 2018. Archivováno z originálu dne 20. července 2018. (neurčitý)

Literatura

• Γκράτσι, Εμμανουέλε. Ο Γκράτσι γράφει για την ιταλική επίθεση κατά της Ε.λλλάδας οειμιήήΤλεμινή - Αθήνα: Παπαζήση, 2008. - 198 s. — ISBN 978-960-02-2262-3 .

Odkazy

• Řecký literární a historický archiv
• Ε.ΚΕ.ΒΙ. [2]

	V bibliografických katalozích BNF : 146208669 , 177373532 GND : 103227059 ISNI : 0000 0001 2121 8955 LCCN : n82040922 NLA : 36522562 NLG : 31717 NTA : 071112634 KNIHA : c9pszmmw0rz560c SUDOC : 134143256 VIAF : 15178906 WorldCat VIAF : 15178906