Judaismus

Judaismus , judaismus ( jiné řecky Ἰουδαϊσμός ), židovské náboženství  je náboženský, národní a etický [1] světonázor, který vznikl mezi židovským lidem ve 2. tisíciletí př. Kr. E. V současnosti jedno z monoteistických [K 1] náboženství lidstva a nejstarší ze současně existujících [3] [4] .

Židé  jsou etno-náboženská skupina [5] , která zahrnuje ty, kteří se narodili židovské matce, a ty, kteří konvertovali k judaismu. V roce 2018 se počet Židů na celém světě odhadoval na 14,6 milionů lidí, což je asi 0,2 % z celkového počtu obyvatel Země. Asi 44,9 % všech Židů žije v Izraeli a asi 41,7 % žije v USA a Kanadě ; většina zbytku žije v Evropě  – 9,2 % [6] .

Judaismus si nárokuje historickou kontinuitu trvající přes 3000 let [7] [8] .

Původ termínu

Původní význam slova Žid  je Izraelita z kmene Juda [9] . Když po pádu severního Izraelského království a zajetí jeho obyvatel  – deseti kmenů Izraele  – zůstalo Judské království jediným zástupcem celého lidu, jméno „Žid“ se stalo téměř totožným se jménem „Žid“. “ [10] .

Termín „judaismus“ pochází z řečtiny. Ἰουδαϊσμός (v ruské výslovnosti: Judaismos), který se objevuje v židovsko-helénistické literatuře na přelomu 1. století před naším letopočtem. E.  — zejména ve Druhé knize Makabejských ( 2 Mak  2:21 [11] ; 8:1 ) a označující židovské náboženství za protiklad helénistického pohanství. V některých jazycích, spolu s pojmem „judaismus“, který odkazuje na židovské náboženství v úzkém smyslu, existuje obecnější pojem, který pokrývá celou židovskou civilizaci, včetně náboženství obecně – ruské židovstvo , německy Judentum , anglické židovstvo nebo Židé . V hebrejštině je výraz „judaismus“ označen slovem יהדות ‏‎ [yahadut], které vzniklo po babylonském zajetí : současně v hebrejštině existuje pojem ‏ עברית ‏‎ (např . עוה׏׏׏׏׏ה „židovský dělník“). V jidiš je judaismus tradičně označován termínem ייִדישקײַט [yidishkait], což doslovně znamená „židovství“ (z přídavného jména ייִדיש „židovský“), tedy židovský způsob života. Přesto se jazyk Židů nazývá hebrejština. עברית ‏‎, jako „židovský“, ale ne „židovský“.

V mnoha jazycích se pojmy „Žid“ a „Žid“ neoznačují jedním pojmem, někdy se však při rozhovoru nerozlišují, což odpovídá výkladu židovství samotným judaismem jako nábožensko-národní definice. V moderní ruštině dochází k oddělení pojmů „Žid“ a „Žid“, pocházející z řeckého jazyka a kultury, označující etnicitu Židů a náboženskou složku judaismu. V angličtině existuje slovo judaic („židovský“), které pochází z řeckého Ιουδαίος  – širší pojem než „židé“ [12] .

Symboly

Ve významném smyslu má modlitba Šema , zachovávání šabatu , kašrut a nošení kipa (pokrývky hlavy) v judaismu symbolický význam [13] .

Jedním z vnějších symbolů judaismu je od 19. století  šesticípá Davidova hvězda [14] . Starším symbolem judaismu je Menora , která podle Bible a tradice stála ve svatostánku a jeruzalémském chrámu . Dvě nedaleké obdélníkové desky se zaobleným horním čelem jsou také symbolem judaismu, často se vyskytující v ozdobách a výzdobě synagog. Někdy je na desky vyryto Desatero přikázání , v plné nebo zkrácené podobě, nebo prvních deset písmen hebrejské abecedy , které slouží k symbolickému číslování přikázání.

Bible také popisuje prapory každého z dvanácti kmenů Izraele . Protože se tradičně věří, že moderní Židé pocházejí hlavně z kmene Juda a království Juda , které existovalo na jeho území , je lev  - symbol tohoto kmene - také jedním ze symbolů judaismu. Někdy bývá zobrazován lev s královským žezlem – symbolem královské moci, kterou tento kmen obdařil ve svém proroctví praotec Jákob ( Gn  49,10 ). Na obou stranách desek jsou také vyobrazení dvou lvů, kteří stojí „na stráži přikázání“.

Creed

V moderním judaismu neexistuje jediná a všeobecně uznávaná instituce nebo osoba, která by měla autoritu zdroje práva, učení nebo moci. Prameny práva ( halakhs ) moderního ortodoxního judaismu  jsou tradice založené v různých komunitách a rabínské responsa založené na Tanakh (" Starý zákon ") a Talmud (" Ústní Tóra "). Halacha upravuje zejména ty oblasti židovského života, které jsou v jiných právních systémech upraveny trestním , občanským, rodinným , podnikovým a zvykovým právem. Všeobecně akceptovaný v různých proudech ortodoxního judaismu je kód „ Shulchan Aruch “, který sestavil v 16. století Yosef Karo a který shrnul kodifikační činnost halachických autorit mnoha generací. Aškenázští Židé jej přijali s dodatky Moshe Isserlese (Ramo) s přihlédnutím ke zvyklostem aškenázské komunity a řadou dalších, pozdějších dodatků a komentářů.

Hlavní vlastnosti

  1. Judaismus hlásal monoteismus [1] [K 2] , prohloubený naukou o stvoření člověka Bohem k jeho obrazu a podobě – jehož výsledkem je Boží láska k člověku, Boží touha pomoci člověku a důvěra v konečné vítězství dobra.
  2. Pojetí Boha jako absolutně dokonalého, nejen absolutního Rozumu a všemohoucnosti, ale i zdroje Dobra, Lásky a Spravedlnosti, který působí ve vztahu k člověku nejen jako Stvořitel, ale i jako Otec.
  3. Pojetí života jako dialogu mezi Bohem a člověkem, který se vede jak na úrovni jednotlivce, tak na úrovni lidu (projev Prozřetelnosti v národních dějinách) a na úrovni „celého lidstva“ .
  4. Nauka o absolutní hodnotě člověka, lidského života (jako jednotlivce, národů a také celého lidstva jako celku) - jako nesmrtelné duchovní bytosti stvořené Bohem ke svému obrazu a podobě, nauka o ideálním účelu člověka, která spočívá v nekonečném všestranném duchovním zdokonalování.
  5. Nauka o rovnosti všech lidí v jejich vztahu k Bohu: každý člověk je stvořením Boha, jeho obrazem a podobou, cesta ke zlepšení ve směru poznání Boha je otevřena všem, všem lidem jsou dány prostředky k dosažení tento osud - svobodná vůle a boží pomoc[ specifikovat ] .
  6. Židovský národ má zároveň zvláštní poslání (to jest Vyvolení), které spočívá v předávání těchto Božích pravd lidstvu a prostřednictvím toho pomáhá lidstvu přiblížit se k Bohu. Aby Bůh tento úkol uskutečnil, uzavřel smlouvu s židovským lidem a dal jim přikázání. Božská smlouva je neodvolatelná; a klade na židovský národ vyšší míru odpovědnosti.
  7. Judaismus vyzývá všechny lidi a národy (neŽidy), aby přijali nezbytné minimum morálních závazků, které Tóra ukládá celému lidstvu: zatímco Židé jsou povinni dodržovat všech 613 pokynů ( mitzvot ) získaných z Pentateuchu, nežid kdo je považován za účastníka smlouvy, kterou Bůh uzavřel s Noemem ( Gn  9:9 ), je povinen plnit pouze sedm zákonů synů Noemových [15] . Judaismus se přitom zásadně nevěnuje misijní práci , to znamená, že neusiluje o proselytismus ( hebrejsky giyur ) a je národním náboženstvím židovského národa .
  8. Nauka o úplné nadvládě duchovního principu nad hmotou, ale zároveň i duchovní hodnotě hmotného světa: Bůh je bezpodmínečný Pán hmoty, jako její Stvořitel: a předal člověku vládu nad hmotou. svět, aby naplnil svůj ideální účel prostřednictvím hmotného těla a v hmotném světě;
  9. Nauka o příchodu Mašiacha ( Mesiáš , slovo pochází z hebrejštiny מָשִׁיחַ ‏‎, „pomazaný“, to jest král), kdy „a přetloukli své meče v radlice a svá kopí ve srp; Lidé nepozdvihnou proti lidu meč a nebudou se již učit bojovat... a celá země bude naplněna poznáním Hospodina“ ( Iz.  2:4 ). ( Mashiach je král, přímý potomek krále Davida , a podle židovské tradice by měl být pomazán do království prorokem Eliášem (Eliyahu), který byl vzat do nebe živý).
  10. Nauka o vzkříšení z mrtvých na konci dnů ( eschatologie ), tedy víra, že v určitou dobu budou mrtví oživeni v těle a budou znovu žít na zemi. Mnozí židovští proroci mluvili o vzkříšení z mrtvých, jako Ezechiel (Jechezkel), Daniel (Daniel) atd. Prorok Daniel o tom tedy říká toto: „A mnozí z těch, kdo spí v prachu země, se probudí jedni k životu věčnému, druzí k potupě a hanbě“ ( Dan  12:2 ).

Tanakh ( Starý zákon )

Tanakh  - hebrejština. תנ"ך ‏‎, zkratka složená ze tří slov: " Tóra" ( heb. תוֹרָה ‏‎ - "zákon", "učení"), " Neviim" ( heb. נְבִיאִי׀ "), " Ketu " - “ ( Hebr . כּתוּבִים ‏‎ - „písma“) Tóra se jinak nazývá Mojžíšův Pentateuch , protože těchto pět knih podle tradice obdržel Mojžíš od Všemohoucího na hoře Sinaj .

Tanakh se nazývá „židovská bible“ (mezi křesťany odpovídá kanonickým knihám Starého zákona ). Popisuje stvoření světa a člověka, Boží smlouvu a přikázání a historii židovského národa od jeho počátku až do začátku období druhého chrámu . Tanakh , stejně jako náboženské a filozofické učení judaismu, sloužil jako základ pro formování křesťanství a islámu [16] .

V různých kontextech Tanakh používá různá jména a epiteta, která přímo nebo nepřímo označují Boha . Klasičtí komentátoři vysvětlují různé aspekty spojené s používáním každého z těchto jmen, jako je převaha kvality milosrdenství nad přísným úsudkem a tak dále.

Studium rysů textu spojených s užitím konkrétního jména vytvořilo základ Dokumentární hypotézy moderní biblické kritiky .

Tóra ( Pentateuch )

Tóra (hebrejsky תּוֹרָה – Tóra, lit. „učení, právo“; v aškenázské výslovnosti – Toire).

Komentář k Tóře

Vzhledem k tomu, že text Tóry a její pravý význam je dosti obtížně srozumitelný (a to i pro toho, kdo ji studuje), snažili se mudrci po staletí komentovat její jednotlivá ustanovení. Někteří komentátoři, jako je Raši, vytvořili komentáře téměř ke každé větě Psané Tóry. Podle tradice přijal Mojžíš na hoře Sinaj spolu s Písemnou a Ústní Tórou, která odhaluje hluboký, skrytý význam, doplňuje Psané a vysvětluje, co je tam „nevyřčené“. Ačkoli neexistuje žádné přímé potvrzení ústní Tóry v Psané Tóře, kniha Šemot (Exodus) říká: „A Mojžíš napsal všechna slova Hospodinova…“ ( Ex  24:4 ).

Z generace na generaci byla ústní Tóra předávána pouze formou ústní tradice, dokud nebyla ve 2. století zapsána v podobě Mišny a později v Gemara, které dohromady tvoří Talmud.

Moderní vydání Talmudu obsahují komentáře mnoha prominentních mudrců Tóry z různých generací: od Gaonů ( Geonim ) (raný středověk) po 17. století.

Další část komentářů vstoupila do midraše. V knihách Genesis (Breshit Rabbah), Leviticus (Vayikra Rabbah) (rané midrashim), v knize Exodus (Shemot Rabbah) jsou midrashim.

Existuje také Tosefta (vysvětlení a dodatky k Mišně).

Historie

Dnes, navzdory pozoruhodným úspěchům biblické archeologie , je Tanakh (Starý zákon) prakticky jediným zdrojem informací o starověké historii Izraelitů. První osoba zmíněná v Tanakh pro koho tam je nezávislý písemný důkaz je Ahab , král Izraele; je zmíněna v asyrském dopise z roku 853 př. Kr. E. [17] Zároveň dva nebiblické zdroje ( Stéla krále Meshe a Stéla z Tel Danu) zmiňují dynastii krále Davida ( Beit David ), který podle chronologie rekonstruované na základě textu Tanakh, měl žít 100-150 let před vytvořením těchto písemných textů v kameni. Stéla Mesha mluví o válkách Mesha s králem Omrim , Achabovým otcem.

Historie judaismu je rozdělena do následujících hlavních období vývoje:

Hypotézy původu

Mnozí z badatelů jsou oddanými zastánci dokumentární hypotézy , která tvrdí, že Tóra (Pentateuch) získala svou moderní podobu spojením několika původně nezávislých literárních zdrojů a nebyla zcela napsána Mojžíšem [19] [20] [21] .

Mnozí věří, že během období prvního chrámu izraelský lid věřil, že každý národ má svého vlastního boha, ale jejich Bůh je tím nejdůležitějším Bohem, to znamená, že se drželi henoteismu a monolatrie [22] [23] . Paralely byly kresleny s Zoroastrianism , včetně Ahura Mazda a Jehovah, dualismus (Jehovah a Satan) [24] [25] [26] . Někteří tvrdí, že reakcí na dualismus byl naopak rozvoj přísného monoteismu během babylonského zajetí. V textech Tanakhů po babylonském zajetí a stavbě Druhého chrámu se začaly objevovat zmínky o Satanově zapojení do pádu, což v dřívějších pramenech nebylo pozorováno [27] . Podle této hypotézy až v helénistickém období začala většina Židů věřit, že jejich Bůh je jediný a že jejich lid spojuje jediné náboženství [28] .

John Day věří, že původ biblického El, Baala atd. může mít kořeny v raném kanaánském náboženství, založeném na panteonu bohů podobných řeckému [29] .

Přesto teologové a teologové, a to jak z dřívějších dob, tak z 21. století, neopouštějí pokusy dokázat, že monoteismus byl vždy vlastní židovské víře [2] [30] [31] .

Proudy judaismu

Moderní judaismus zahrnuje různé „trendy“ nebo „trendy“, které se formovaly v 19. a 20. století. Největší jsou ortodoxní judaismus (včetně chasidů , Litvaků , moderního pravoslaví, náboženských sionistů atd.), reformistická a konzervativní hnutí (hlavně v USA a Kanadě). V některých zemích se proud zhruba odpovídající reformnímu judaismu nazývá liberální nebo progresivní judaismus a přívrženci konzervativního judaismu mimo Spojené státy a Kanadu se nazývají „masorti“. Kromě toho jsou stoupenci „tradičního“ judaismu nebo „masorti“ někdy nazýváni vrstvou lidí (především v Izraeli), kteří, i když sami nejsou ortodoxní, přesto dodržují mnoho tradic a jsou zastánci ortodoxního judaismu. Podobná situace existovala a přetrvává dodnes v bývalém SSSR, kde většina lidí vyznávajících judaismus nedodržuje všechny jeho předpisy na každodenní úrovni v ortodoxním výkladu, ale přesto se nepovažuje za jiná hnutí a respektuje autoritou pravoslavných rabínů. Po rozpadu SSSR však i v Rusku vznikaly komunity spojené s progresivním trendem.

Ortodoxní judaismus

Ortodoxní judaismus (ze starořec . ὀρθοδοξία  – dosl. „správný názor“) je v judaismu vžitý název pro proudy, jejichž stoupenci jsou pokračovatelé klasické formy židovského náboženství. Ortodoxní judaismus považuje dodržování židovského náboženského práva ( halacha ), jak je zaznamenáno v Talmudu a kodifikováno v Shulchan Aruch , za povinné . V ortodoxním judaismu existuje několik směrů - litevština , chasidismus různého druhu, modernistický ortodoxní judaismus (z angl. Modern ortodoxní judaismus), náboženský sionismus . Celkový počet stoupenců ortodoxního judaismu je asi 4 miliony lidí [32] .

Litvaks

Představitelé nejklasičtějšího trendu v aškenázské větvi moderního judaismu.

Říká se jim Litvakové, protože jejich hlavní duchovní centra - ješivy se nacházely až do 2. světové války především v Litvě (Litva, přesněji, Litevské velkovévodství zahrnovalo země moderní Litvy , Běloruska , části Polska a Ukrajiny ).

„Litevská škola“ se objevila chronologicky před chasidismem a náboženským sionismem .

Litvakové jsou stoupenci Vilna Gaona (rabi Eliyahu ben Shloyme Zalman), velkého židovského talmudského učence . S jeho požehnáním byla ve Volozhinu založena první novodobá Litvakova ješiva.

V Rusku jsou Litvakové součástí KEROOR ( Kongres židovských náboženských obcí a organizací Ruska ).

Významní rabíni, vědci a veřejné osobnosti patřící k sektě Litvak: Rabbi Yisroel Meir HaKohen ( Chafets Chaim ), Rav Shach .

Hasidismus

Náboženské a mystické hnutí, které vzniklo v 18. století . V současné době se centra chasidismu nacházejí v Izraeli , Spojených státech amerických , Velké Británii a Belgii .

Viz také Chabad .

Ortodoxní modernismus

Ortodoxní modernismus se drží všech principů ortodoxního judaismu a zároveň je integruje s moderní kulturou a civilizací, stejně jako s náboženským chápáním sionismu. V Izraeli tvoří jeho stoupenci více než polovinu ortodoxně-náboženské židovské populace.

Počáteční formy „moderního pravoslaví“ vytvořili v 19. století rabíni Azriel Hildesheimer ( 1820-1899) a Shimshon-Raphael Hirsch (1808-1888), kteří hlásali princip Tóry ve derech erets  - harmonické spojení Tóra s okolním (moderním) světem.

Náboženský sionismus

Další směr „moderního pravoslaví“ – náboženský sionismus  – vznikl v 50. letech 19. století a je spojen se jménem rabiho Cvi Kalishera a řady dalších rabínů a na počátku 20. století jej rozvinul rabi Avraham-Yitzhak Kook. .

Ve druhé polovině 20. století se hlavní ideologové r. Zvi Yehuda Cook ( Izrael ) a r. Yosef-Dov Soloveichik ( USA ).

Významní představitelé v současnosti: r. Abraham Shapira (zemřel 2007 ), nar. Eliezer Berkovich (zemřel 1992 ), nar. Mordechai Elon , nar. Shlomo Riskin , nar. Yehuda Amital , nar. Aaron Lichtenstein , nar. Uri Sherky , nar. Šlomo Aviner .

V ruskojazyčné židovské komunitě se principy moderní ortodoxie a náboženského sionismu řídí organizace Mahanaim , vedená Ze'evem Dashevskym a Pinchasem Polonskym .

Reformní (progresivní) judaismus

Vzniklo na počátku 19. století na základě myšlenek racionalismu a změny systému přikázání – zachování „etických“ přikázání při opuštění „rituálních“ přikázání. Hnutí progresivního judaismu je liberální hnutí v rámci judaismu. Progresivní judaismus věří, že židovská tradice se neustále vyvíjí a s každou novou generací získává nový význam a nový obsah. Progresivní judaismus usiluje o obnovu a reformu náboženských obřadů v duchu moderny a halakhu zásadně odmítá.

Hnutí pokrokového judaismu se považuje za pokračovatele díla izraelských proroků a jde cestou spravedlnosti, milosrdenství a úcty k bližnímu. Hnutí progresivního judaismu se snaží propojit moderní život s židovskou doktrínou; jeho příznivci jsou přesvědčeni, že na přelomu tisíciletí židovské tradice a židovská výchova vůbec neztratily svůj význam.

Progresivní judaismus, který vznikl asi před 200 lety v Evropě, má dnes více než 2 miliony přívrženců žijících na 5 kontinentech ve 36 zemích. Většina přívrženců žije v USA , Kanadě , Německu , Anglii , Rusku , Ukrajině , kde se rozvinul klasický reformní judaismus, původně koncipovaný jako univerzální, a ne výhradně židovské, racionální morální a etické učení. Reformní judaismus uznává jako Židy jak nežidy, kteří konvertovali k judaismu (v jakékoli formě), tak i potomky Židů po otcovské nebo mateřské linii.

Ve Spojeném království se hnutí ideologicky blízké reformnímu judaismu nazývá liberální. Reformní judaismus ve Velké Británii je ideově blíže konzervativnímu hnutí v USA. Souhrnně se liberální, reformní a rekonstrukční hnutí nazývají progresivní judaismus.

Konzervativní judaismus

Moderní trend v judaismu vznikl v polovině 19. století v Německu , první organizované formy se formovaly na počátku 20. století v USA . Původně to byla odnož reformního judaismu.

Konzervativní judaismus se stal masovým hnutím ve Spojených státech po masové imigraci Židů z východní Evropy, většinou z tradičních (ortodoxních, v moderní terminologii) rodin, kteří se připojili k existujícím reformním komunitám. Byli cizí klasickému německému reformnímu judaismu, ale zároveň nepřipisovali každodennímu zachovávání stejnou roli jako většina pravoslavných. V důsledku toho se konzervativní judaismus objevil jako samostatné hnutí, ale zároveň se pod jeho vlivem vrátilo mnoho tradičních obřadů k reformnímu judaismu.

V USA existuje také malá vrstva, předběžně označovaná jako Conservadox, popisující lidi, jejichž náboženská praxe spadá mezi konzervativní a ortodoxní (modernistický) judaismus. Často pocházejí z ortodoxních rodin, které dodržují náboženské obřady méně přísně, než je zvykem v ortodoxních komunitách, ale přísněji, než je zvykem v konzervativních, a bez praktik, které se konzervativci naučili od reformistů. Přibližně stejná skupina je často nazývána „tradičními“ Židy (oproti nim se staví jak ultraortodoxní, tak reformisté a jim ideově blízká část konzervativců). Spektrum názorů a praktik, které tvoří konzervativní judaismus, je tedy značně široké.

Rekonstrukční judaismus

Hnutí, založené na myšlenkách rabína Mordechaie Kaplana o judaismu jako civilizaci, bylo původně odnoží konzervativního judaismu. Zahrnuto, spolu s reformním judaismem, ve Světové unii pro progresivní judaismus.

Jiné proudy judaismu

Judaismus v samostatných etno-konfesních skupinách:

Nové proudy:

Existují učení, která spojují víru v Ježíše Nazaretského a dogmata křesťanství s prvky judaismu (liturgické praktiky, symboly, zvyky) [33] , zejména mesiášský judaismus a nazaretský judaismus (ten neuznává nauku o Trojici jako neslučitelné s monoteismem biblického judaismu)., stejně jako náhradní teologie ).

Svatá místa

Svatým městem je Jeruzalém , kde se nacházel chrám . Chrámová hora , na které se chrám tyčil, je považována za nejposvátnější místo v judaismu . Dalšími svatými místy judaismu jsou jeskyně Machpelah v Hebronu , kde jsou pohřbeni biblickí předkové, Betlém (Bejt Lehem) - město na cestě, kam je pohřbena praprarodička Ráchel , Nábulus (Šechem), kde je pohřben Josef , Safed , ve kterém se rozvinulo mystické učení kabaly a Tiberias , kde se dlouhou dobu scházel Sanhedrin .

Stav judaismu v Izraeli

Mezi židovskou populací Izraele (5,3 mil.) je asi 25 % plně všímavých příznivců ortodoxního judaismu (z toho asi polovina příznivců litevského směru a chasidismu, druhá polovina příznivců náboženského sionismu), asi 35 % částečně pozorní, ale zároveň se považují za přívržence ortodoxního judaismu . Stoupenci konzervativních a reformních směrů tvoří cca 7 % (stav 2013) [34] .

Ve Státu Izrael není náboženství státním náboženstvím (tedy pro občany povinné), ale není ani odděleno od státu. Existují záležitosti (manželství, rozvod, smrt, konverze  k judaismu), které jsou ve výlučné pravomoci náboženských institucí. Existují také další otázky, které může náboženský soud „ Bejt din “ zvážit po vzájemné dohodě stran. V každém případě je možné dovolání k Nejvyššímu soudu. Některé zákony Izraele jsou přijaty na základě tradičního židovského práva - Halakha .

Volným dnem v Izraeli je také sobota a svátky jsou v souladu s judaismem všechny svátky ( Pesach , Šavuot , Roš ha-šana , Yom Kippur , Sukot ).

Vztahy s jinými náboženstvími

Judaismus a pohanství

Obecný postoj judaismu k pohanským náboženstvím ilustruje modlitba Aleynu Leshabeah (moderní text napsal babylonský talmudista Rav Aba Arika, III. století), která završuje modlitby všech bohoslužeb židovského denního kruhu:

Naší povinností je oslavovat Pána celého světa, hlásat velikost Stvořitele vesmíru. Neboť nás neučinil podobnými národům světa, nedovolil, abychom byli jako kmeny země. Nedal nám jejich dědictví a ani stejný osud jako všechny jejich hordy. Neboť uctívají prázdnotu a marnost a modlí se k božstvům, která nespasí <…>.

- ruský překlad po: " Siddur Gates of Prayer " editoval Pinkhas Polonsky - M., 1993, s. 144-145

Pokus vnutit židovské komunitě víry Hellenes vedl k makabejské válce .

Judaismus a křesťanství

Obecně platí, že judaismus zachází s křesťanstvím jako se svým vlastním „derivátem“ – tedy jako s „dceřiným náboženstvím“, které má přinést základní prvky judaismu národům světa:

<...> a vše, co se stalo Ješuovi Ganotsrimu a proroku Izmaelitů , kteří přišli po něm, byla příprava cesty pro krále Mesiáše, příprava pro celý svět, aby začal sloužit Všemohoucímu. je řečeno: „Pak vložím jasné řeči do úst všech národů a lidé budou vzývat jméno Páně a budou mu všichni společně sloužit“ ( Sof.  3:9 ). Jak k tomu [ti dva přispěli]? Díky nim byl celý svět naplněn zprávou o Mesiáši, Tóře a přikázáních. A tato poselství dorazila na vzdálené ostrovy a mezi mnoha národy s neobřezaným srdcem začalo mluvit o Mesiáši a o přikázáních Tóry. Někteří z těchto lidí říkají, že tato přikázání byla pravdivá, ale v naší době ztratila svou platnost, protože byla dána jen na chvíli. Jiní - že přikázání je třeba chápat alegoricky, a ne doslovně, a Mesiáš už přišel a vysvětlil jejich tajný význam. Ale když přijde pravý Mashiach a uspěje a dosáhne velikosti, všichni okamžitě pochopí, že je jejich otcové učili falešným věcem a že je jejich proroci a předkové uvedli na scestí.

—Rambam. Mishneh Torah, Zákony o králích ao válce, kap. 11:4 .

V autoritativní rabínské literatuře neexistuje shoda, zda by křesťanství se svým trinitárním a christologickým dogmatem vyvinutým ve 4. století mělo být považováno za modloslužbu ( pohanství ) nebo za přijatelnou (pro nežidy) formu monoteismu , v Toseftě známé jako Shituf . (termín implikuje uctívání pravého Boha spolu s „dalším“) [35] .

Křesťanství historicky vyvstávalo v náboženském kontextu judaismu: Ježíš sám ( hebrejsky יֵשׁוּעַ ‏‎) a jeho bezprostřední následovníci ( apoštolové ) byli původem a výchovou Židé; mnoho Židů je vnímalo jako jednu z mnoha židovských sekt. Podle 24. kapitoly knihy Skutků se tedy při soudu s apoštolem Pavlem sám Pavel prohlašuje za farizea a zároveň je jménem velekněze a židovských starších povolán jako „zástupce nazaretská hereze [K 3] “ ( Skutky  24:5 ).

Z hlediska judaismu nemá identita Ježíše Nazaretského žádný náboženský význam a uznání jeho mesiášského statusu (a tedy i užívání titulu „Kristus“ ve vztahu k němu) je nepřijatelné [36] . V židovských náboženských textech té doby není žádná zmínka o osobě, kterou by bylo možné spolehlivě identifikovat s Ježíšem .

Judaismus a islám

Interakce islámu a judaismu začala v 7. století se vznikem a šířením islámu na Arabském poloostrově. Islám a judaismus jsou obě abrahámská náboženství , pocházející ze společné starověké tradice sahající až k Abrahamovi. Proto je mezi těmito náboženstvími mnoho společných aspektů. Mohamed tvrdil, že víra, kterou hlásal, není nic jiného než nejčistší náboženství Abrahamovo , následně překroucené jak Židy, tak křesťany [37] .

Židé uznávají islám, na rozdíl od křesťanství, jako konzistentní monoteismus [38] . Židům žijícím v muslimských zemích bylo tradičně dovoleno praktikovat své náboženství a spravovat své vnitřní záležitosti [39] . Mohli si svobodně zvolit místo pobytu a povolání [40] . Období od roku 712 do roku 1066 bylo nazýváno zlatým věkem židovské kultury v islámské Andalusii (Španělsko). Lev Poljakov píše, že Židé v muslimských zemích požívali velkých privilegií, jejich komunity prosperovaly. V podnikání jim nebránily žádné zákony ani sociální bariéry. Mnoho Židů se stěhovalo do oblastí podmaněných muslimy a vytvořili si zde vlastní komunity [41] . Osmanská říše se stala útočištěm Židů, kteří byli ze Španělska vyhnáni katolickou církví.

Tradičně byli nemuslimové, včetně Židů, v muslimských zemích v pozici oddanosti . Pro tyto národy existoval status dhimmi , založený na zákonech, které vypracovaly muslimské úřady v době Abbásovců [42] . S využitím ochrany života a majetku byli povinni uznat nerozdělenou dominanci islámu ve všech sférách společnosti a platit zvláštní daň ( džizja ) [42] . Byli však osvobozeni od jiných daní ( zakát ) a osvobozeni od vojenské služby.

Národy vyznávající judaismus

V průběhu staletí se v židovské diaspoře vyvinuly četné skupiny Židů, které se vyznačovaly kulturními a jazykovými rysy. Mnoho z nich mluví nebo mluvilo konkrétními židovskými etnolekty, dialekty a jazyky .

Viz také

Komentáře

  1. ↑ „Ústřední zásadou moderního judaismu je přísně monoteistická doktrína boha Jahveho. Od období formování Talmudu až po současnost se teologové snažili dokázat, že monoteismus byl vždy vlastní židovské víře. Dokonce i rozbor Tanakhů přesvědčivě ukazuje, že formování kultu jediného Boha začíná nejdříve v 11.–10. století před naším letopočtem. e., to je období vzniku jednotného židovského státu, a pokračuje po dlouhou dobu, nakonec končí ve III-II století před naším letopočtem. E. V dřívějším období Židé, stejně jako jejich spřízněné semitské kmeny, praktikovali polyteismus, uctívali různé bohy a duchy. Kněžstvo jeruzalémského chrámu hrálo zvláštní roli při formování monoteismu. Centralizace kultu za Šalamouna, kdy se chrám stal jediným místem uctívání (oběti) Bohu, postupně vedla k přidělení Jahve, boha kmene Juda, nejprve jako hlavního a poté jako jediného boha. všech kmenů (kmenů) Izraele“ – podle učebnice pro univerzity [2 ] .
  2. ↑ Někteří badatelé považují zoroastrismus za nejstarší monoteistické náboženství . Nicméně, monoteismus zoroastrismu je stále kontroverzní záležitostí. Existuje také názor, že prvním byl atonismus, vyhlášený egyptským faraonem Achnatonem (1364-1347 př.n.l.). Nicméně monotestita atonismu, stejně jako zoroastrismus, je zpochybňována. Navíc existuje verze, že Mojžíš mohl žít před Achnatonem (ačkoli existence Mojžíše není historickým faktem), a Achnaton si monoteismus vypůjčil z judaismu. Řada badatelů (viz např. Bertrand Russell , „Historie západní filozofie“) se domnívá, že náboženství Židů v raných fázích své historie mělo formu monolatrie a monoteismus se začal formovat v 6. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. E. , po návratu Židů z babylonského zajetí (tedy mnohem později než za života Achnatona).
  3. ↑ Slovo hereze (haireseos) mělo v té době několik významů a lišilo se od jeho současného chápání.Viz Pitanov V.Yu. Proč křesťané bojují s herezemi . www.rspp.su. _ Staženo: 12. listopadu 2019.

Poznámky

  1. ↑ 1 2 Judaismus - článek z elektronické židovské encyklopedie
  2. ↑ 1 2 Religionistika. Studijní příručka pro studenty pedagogických univerzit  v " Google Books "
  3. ↑ Náboženství: Tři náboženství, jeden Bůh . Archivováno 15. března 2018 na Wayback Machine PBS 
  4. ↑ hledejte na books.google.ru „judaismus je nejstarší dochované monoteistické náboženství“ . Získáno 1. srpna 2012. Archivováno z originálu dne 24. září 2015.
  5. ↑ Viz např. Deborah Dash Moore , American Jewish Identity Politics , University of Michigan Press , 2008, str. 303; Ewa Morawska, Nejistá prosperita: Židé z malých měst v průmyslové Americe, 1890-1940 , Princeton University Press , 1999. s. 217; Peter Y. Medding, Hodnoty, zájmy a identita: Židé a politika v měnícím se světě , svazek 11 Studií o současném židovství, Oxford University Press , 1995, str. 64; Ezra Mendelsohn, Lidé města: Židé a městská výzva , svazek 15 Studií současného židovstva, Oxford University Press , 1999, str. 55; Louis Sandy Maisel, Ira N. Forman, Donald Altschiller, Charles Walker Bassett, Židé v americké politice: eseje , Rowman & Littlefield , 2004, str. 158; Seymour Martin Lipset , American Exceptionalism: A Double-Edged Sword , W. W. Norton & Company , 1997, s. 169.
  6. ↑ Světová židovská populace 2018 . Získáno 17. února 2020. Archivováno z originálu dne 5. ledna 2022.
  7. ↑ Židovské náboženství – článek z elektronické židovské encyklopedie
  8. ↑ Rabínský judaismus  // Ortodoxní encyklopedie . - M. , 2012. - T. XXVIII: " Historické muzeum  - Yekuno Amlak ". - S. 400. - 752 s. - 39 000 výtisků.  - ISBN 978-5-89572-025-7 .
  9. ↑ Rineker F. , Mayer G. Židé, judaismus // Brockhaus Bible Encyclopedia . - Christliche Verlagsbuchhandlung Paderborn, 1999. - 1226 s.
  10. ↑ Židé . Archivní kopie ze dne 13. května 2014 na Wayback Machine // Nystrom E. Bible Encyclopedic Dictionary, 1868 (reprint M .: Lokid-press, 2005)
  11. ↑ V ruském synodálním překladu tento termín chybí, ale lze jej nalézt v anglickém překladu ( King James Bible )
  12. ↑ [1] . Archivováno 8. dubna 2010 na Wayback Machine . webster, judaista
  13. ↑ Sobota - článek z Elektronické židovské encyklopedie
  14. ↑ Magen David - článek z elektronické židovské encyklopedie
  15. ↑ Zákony Noemových synů – článek z elektronické židovské encyklopedie
  16. ↑ Bible. Vliv Bible na svět a židovskou kulturu - článek z elektronické židovské encyklopedie
  17. ↑ Russell, Bertrand  – Dějiny západní filozofie . Archivováno 4. března 2009 na Wayback Machine  - Novosibirsk: Sib. univ. nakladatelství; Nakladatelství Novosib. univerzita, 2001
  18. ↑ Judaismus . Archivováno 7. června 2012 na Wayback Machine // Encyclopædia Britannica. Encyklopedie Britannica online. Encyclopædia Britannica Inc., 2012. Historie judaismu zde spadala do následujících hlavních vývojových období: biblický judaismus (asi 20.–4. století př. n. l.), helénistický judaismus (4. století př. n. l. – 2. století n. l.), rabínský judaismus (2.-18. století n. l.) a moderní judaismus (cca 1750 až do současnosti).
  19. ↑ Yehezkal Kauffman, Náboženství Izraele
  20. ↑ Robert Alter Umění biblické poezie
  21. ↑ EA Speiser Genesis (The Anchor Bible)
  22. ↑ John Bright Historie Izraele
  23. ↑ Martin Noth Historie Izraele
  24. ↑ JG Rhode. Die heilige Sage des Zendvolks. 1820.
  25. ↑ Arthur Schopenhauer . Parerga und Paralipomena, sv. II, Cap. XV. Uber náboženství, § 179.
  26. ↑ G. Genkel . O vlivu mazdaismu na vývoj judaismu // Voskhod . — 1899.
  27. ↑ Ephraim Urbach Mudrci
  28. ↑ Shaye Cohen Počátky židovství
  29. ↑ John Day. Yahweh and the Gods and Goddess of Canaan , Sheffield Academic Press, 2000. - 282 s.; str. 30-37, 68-73 . Archivováno 26. března 2018 na Wayback Machine .
  30. ↑ [2] . Archivováno 16. března 2017 na Wayback Machine A. Zubov. Dějiny náboženství. Myšlenka Boha Stvořitele mezi negramotnými národy.
  31. ↑ Schiffman, Lawrence. Od textu k tradici: Historie judaismu ve věku druhého chrámu a období Mišny a Talmudu / Per. z angličtiny. A. M. Sivertseva. — M.; Jerusalem: Bridges of Culture: Gesharim, 2000. - 276 s. [3] . Archivováno 26. dubna 2017 na Wayback Machine
  32. ↑ Daniel J. Elazar. Jak silný je ortodoxní judaismus - opravdu? Demografie židovské náboženské identifikace. — 1991 . Získáno 21. června 2021. Archivováno z originálu dne 24. června 2021.
  33. ↑ Křesťané – článek z elektronické židovské encyklopedie
  34. ↑ Průzkum: 7,1 procenta izraelských Židů se definuje jako reformní nebo konzervativní . Získáno 6. listopadu 2013. Archivováno z originálu 5. října 2015.
  35. ↑ J. David Bleich. Divine Unity in Maimonides, the Tosafists and Me'iri (in Neoplatonism and Jewish Thought , ed. L. Goodman, State University of New York Press, 1992), str. 239-242.
  36. ↑ Pinkhas Polonsky. Židé a křesťanství (nepřístupný odkaz) . www.skeptic.net . Získáno 12. listopadu 2019. Archivováno z originálu 19. dubna 2009. 
  37. ↑ Britannica Encyclopedia , 1987, svazek 22, S. 475 .
  38. ↑ Maimonides - článek z elektronické židovské encyklopedie
  39. ↑ Lewis, Bernard (1984). Židé islámu. Princeton: Princeton University Press. S. 10, 20
  40. ↑ Lewis, str. 8, 62
  41. ↑ Poljakov, Lev. Historie antisemitismu. s. 68-71
  42. ↑ 1 2 Bat Yeor . Historická esej // "Dhimmi": ​​​​Křesťané a Židé pod vládou islámu = The Dhimmi: Židé a křesťané pod islámem. - Fairleigh Dickinson University Press, 1985. - ISBN 0-8386-3233-5 . Archivovaná kopie (nedostupný odkaz) . Získáno 30. listopadu 2011. Archivováno z originálu 14. ledna 2012. 

Literatura

Zdroje pro judaismus

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
 Židé
kultura
diaspora
Židé
Jazyky
Příběh
etnické
skupiny
Evropští Židé
kavkazští Židé
Blízkovýchodní Židé
Středoasijští Židé
Židé z Indie
Jiné skupiny
 judaismus
Základní pojmy
Základy víry
Svaté knihy
Zákony a tradice
židovská komunita
Hlavní proudy
posvátná místa
viz také
Portál "judaismus"