Smorodina ( Smorodinka, Ohnivá řeka, Puchay-řeka , Nesey-řeka [1] ; z jiného ruského rybízu " smrad , silný, nepříjemný, dusivý zápach") - řeka ve východoslovanských pohádkách , eposech a spiknutích [2] . Odděluje svět živých od světa mrtvých [3] , jeho obdobou je starořecký Styx ; bariéra, kterou musí člověk nebo jeho duše překonat na cestě do „jiného světa“.
Řeka funguje jako hranice oddělující tento svět od „ jiného světa “. Ve spiknutích z krve je spojován s motivem převozníka na člunu - „starého otužilého muže“, který šavlí řeže modré mrtvé tělo a modrá krev neteče. Na řece je kalinový most , na kterém je „Milyan Oak“ [2] . Řeka je domovem hada Gorynycha [1] .
Někdy v eposech (například v eposu „O Dobrynya Nikitich a hadu Gorynych“) je řeka nazývána ohnivou, pryskyřičnou řekou Puchay, možná proto, že vařící řeka vře a vzdouvá [4] :
Tato řeka je divoká,
divoká řeka se sama zlobí.
Kvůli prvnímu pramínek -
jako oheň řeže.
Kvůli dalšímu pramínek
přepadne jiskra.
Kvůli třetímu pramínek -
Kouř sestupuje ve sloupci,
Kouř sestupuje ve sloupci,
samotné Ano - s plamenem [4] .
Rybíz je široce známý v ruském folklóru. V. N. Mansikka a N. I. Korobka ji popsali jako ohnivou (černou) řeku oddělující onen svět (peklo) od světa živých, sírovou řeku, tudíž páchnoucí. (Epičtí hrdinové se však někdy chtějí napít čerstvé vody z rybízu.) Přes ohnivou řeku v duchovním verši přenáší archanděl Michael duše zemřelých. Je hranicí jiného světa, bariérou, kterou musí překonat folklorní hrdina, který se vydává na cestu. Odtud pochází motiv kalinového (žhavého) mostu [5] s ním spojeného v eposech, pohádkách a konspiracích , někdy dva nebo tři mosty nebo přívoz, ve kterém hrdina bojuje s hadem, slavíkem Loupežníkem , zázrakem Yudem , atd. V pohádkách leží na březích Rybízu lidské kosti (viz č. 137 ve sbírce Afanasiev ), křížení je smrtící. Smorodina plná „dubů a studní“ se ukáže jako třetí základna na cestě eposu Ilya Muromets z Černigova do Kyjeva (první jsou temné lesy, druhá je černé bahno), potkává se také na cestě u manželka Stavra Godinoviče Vasilisy ( Nastasya ) Nikulišny , která se vydává stejnou cestou Folklórní rybíz je pro živého člověka nebezpečný („černá řeka je impozantní Smorodinka“). V písních rybízová řeka ničí mladého muže za vychloubání, „mluví lidským hlasem, duší rudé panny, nechává hodné chlápky vydávat se za láskyplná slova a nízké poklony, zatímco ostatní topí pro urážky“. Abychom ji překročili, je třeba ji zkrotit, zpacifikovat. V lidové baladě princ Roman zabil a roztrhal svou ženu na kusy a hodil ji do řeky Smorodinka; v jiné verzi hodil princ Demyan pravou ruku své ženy se zlatým prstenem „do řeky Něvy, domorodci“. Epiičtí hrdinové ( Dobrynya Nikitich , Aljoša Popovič ) a pohádkoví hrdinové ( Ivan Bykovich se svými bratry ) se zastaví, aby si odpočinuli na Smorodině ; její Saul Levanidovič zabije cara Kungura a Dobrynya předběhne hrdinu Kuzmu Semertsjaninova, synovce-nepřítele Ilji Muromce. Zde Aljoša Popovič najde zavražděnou Dobrynyu Nikitich. Na řece Smorodina se knížata Leviki, synovci krále Politovského , zastaví při náletu na Rusko, vlkodlačí princ Konstantin (Roman) Dmitrievič ji překročí v přestrojení za vlka, aby jim ublížil a dal signál k boji.
- Yudin A.V. , 1997 [2]K přechodu přes něj si řeka obvykle bere „koně z koňského brodu a odvážlivce z kalinovského mostu“ [6] .
Známé formy mythoponym: Smarodina, Smorodiny, Smorodinka, Smorodovka, Smorodinnaja, Native atd. Může se také nazývat Smugra (Smura), Retinue, Svaroga, Safat, Sakhatar, Berezina, Volkhov, Kama, Nepra, Puchai [7] , řeka Salfa , řeka Izray, Netecha [8] , stejně jako Omanaya (tedy „klamná“) [7] .
Rybíz . Nejčastěji je název Smorodina odvozen od slova jiný ruský. rybízový „smrad, silný, nepříjemný, dusivý zápach“ [9] [10] . Název řeky se tak vykládá jako „smradlavá páchnoucí řeka“ [11] . Jeho moderním protějškem je „Stinky River“ z písně [12] . Tento úhel pohledu vyjádřili [ 11] V.N.Mansikka [13] , N.I.Korobka [ 14] , V.I.Eremina [ 15 T.N.,] .
N. D. Kvashnin-Samarin , za předpokladu primární formy Samorodinu , vysvětlil Smorodinu jako „původní“ řeku, která se zrodila sama o sobě, prototyp, mýtický prototyp všech řek [11] [18] .
Také název byl odvozen od smoora - "tmavý" ve spojení s pekelnou symbolikou černé. A.E. Krymsky navrhl jako zdroj jména běžné turkické hydronymum " Samurdon " - "sable river" [11] [19] .
Řeka Puchay . Dmitrieva E.N. , poukazující na to, že někdy se řeka v eposech nazývá „řeka Puchay“, naznačuje, že toto jméno je spojeno s popisem jejího „vzduchu, kypření“ [4] .
řeka Izray . Izray pravděpodobně odkazuje na praslovanské *rojь "tok, proud". St ostatní ind. raya- „proud, tlak, nápor“ [20] .
Netech . Slovo netecha jako zeměpisný termín je zaznamenáno v ukrajinském, polském a srbochorvatském dialektu a má význam „stojatá voda, bažina“. Řeka má schopnost za určitých okolností zastavit svůj tok [21] .
Folkloristé marně hledali skutečný prototyp řeky Smorodiny [12] . Byla přivedena blíže ke stejnojmenné řece poblíž města Karačev , Brjanská oblast, existovaly náznaky rozšíření hydronyma na ruském severu ; z anachronismů jsou známá staroruská hydronyma Smerdya, Smerdel , Smerditsa a další.Podle epických údajů se vlévá do Volhy [22] .
Existuje epický verš o jistém knížeti Romanu Vasiljevičovi, který zabil svou ženu a hodil ji do řeky Smorodinka [23] ; v jiné verzi hodil princ Demyan pravou ruku své manželky „do Něvy, původní řeky“ [2] .
Na základě předpokladu G. Z. Bayera , že starověký název řeky Moskvy byl Smorodina, A. V. Yudin poznamenává, že je pravděpodobně založen na nepochopení folklórních kombinací jako „řeka Moskva-Smorodina“ [2] [24] .
V eposu „Car Saul Levanidovich“ je řeka Smorodina lokalizována v „tatarských, polovských zemích“. Podle zápletky Konstantin Seulovič bojuje na této řece s Tatary a snaží se vzít hold kungurskému králi Samorodovičovi [25] .
Rybakov B. A. věřil, že eposy obsahují zkomolená toponyma jihoruských zemí a spojuje řeku Smorodina s řekou Sneporod (dnešní Samara , levý přítok Dněpru ), zatímco řeka Pučaj se spojuje se Smorodinou - s řekou Pochaina v Kyjevě . [26] . Řeka Puchay je také spojována s řekou Pochaina některými dalšími výzkumníky [27] .
Někdy se také vyskytuje jméno „řeka Izrai“, zmiňované v eposu jako synonymum pro „řeku Safat“ a „řeku Pučaj“, na které se chlapec Dobrynya Nikitich šel koupat a setkal se s hadem Gorynychem [28] [ 29] [30] . V eposu „Tři roky Dobrynushka Stolnichel“ žil hrdina v Kyjevě, kde se jeho budoucí čarodějnice Marina setkala s hadem Gorynychem, za což byla Dobrynyou zabita [31] . V eposu "Alyosha Popovich" je také řeka Safat popsána poblíž Kyjeva; tam hrdina zabije mladšího Tugarina Zmeeviče a později staršího Tugarina Zmeeviče, který je čestným hostem knížete Vladimíra v Kyjevě a oblíbencem jisté princezny Aprakseevny [32] .
V eposu "Vévoda Stepanovič" je zdůrazněna velká šířka řeky Puchay u Kyjeva - "ve dvou polích ", o skákání, přes které se hrdinové hádají k smrti; a v okolí je zmíněno hnízdiště Zmeya Gorynych „s dvanácti kmeny“ [33] .
V eposu „ Ilja Muromec a slavík lupič “ je řeka Smorodina lokalizována na „rovné“ silnici mezi Černigovem a Kyjevem [34] . Geograficky se podél této cesty nacházejí pouze řeky Dněpr, Desna (přítok Dněpru) a dvě málo známé řeky.
Lze poznamenat, že velká řeka Dněpr není v eposech zmíněna a výše jmenovaná řeka je jedinou řekou zaznamenanou v okolí Kyjeva. Řada badatelů se domnívá, že řeky Izray [35] [36] a Safat [21] [37] [38] jsou Dněpr. V zásadě jsou tito badatelé zastánci "chazarské verze" založení Kyjeva , podle níž byl Kyjev založen nebo v něm měl významný vliv Chazaři - stepní lidé, kteří vyznávali judaismus . Podle této teorie jsou jména „Israi“ spojována s Izraelem a „Safat“ s řekou Sambation z židovských legend. Tato řeka je na okraji země, která v běžné dny vře a vře a v sobotu se zastaví. Za ní žije deset ztracených izraelských kmenů. Samvatas je jedním ze středověkých jmen Kyjeva. Je třeba poznamenat, že tato jména jsou hapaky , mající jediný znak a že chazarská teorie má jen málo příznivců.
| Slovanská mytologie | |
|---|---|
| Obecné pojmy | |
| Bohové | |
| Duchové místa | |
| atmosférický parfém | |
| Hypotéka mrtvá | |
| Mýtické bytosti |
|
| rituální postavy | |
| mýtická místa | |
| viz také | |
| Poznámky: 1 historicita božstva je diskutabilní; 2 božský stav je diskutabilní. | |