Staroegyptská kniha mrtvých

staroegyptská kniha mrtvých
Pohřební papyrus zpěváka Amona Naniho ( 21. dynastie , cca 1050 př. n. l.), Metropolitní muzeum umění
Autor	Že
Původní jazyk	Egyptský jazyk
Mediální soubory na Wikimedia Commons

Kniha mrtvých ve starověkém Egyptě  je sbírka egyptských hymnů a náboženských textů, uložených do hrobky s cílem pomoci zesnulému překonat nebezpečí onoho světa a získat blaho v posmrtném životě [1] (na okraj z Ialu ). Různé kopie Knihy mrtvých mohou obsahovat několik až dvě stě kapitol různé velikosti, od dlouhých poetických hymnů až po jednořádkové magické formule . Název „Kniha mrtvých“ dal egyptolog Karl Richard Lepsius .

Některé z nejlepších příkladů Knihy mrtvých, napsané na papyrusových svitcích , pocházejí z kulturního rozkvětu 18. dynastie . Největší množství papyrů s texty z Knihy mrtvých bylo nalezeno v pohřbech města Théby  – v thébských hrobkách kněží a členů jejich rodin. Tyto papyry jsou bohatě zdobeny kresbami znázorňujícími pohřební výjevy, pohřební rituály , posmrtné soudy a další související s pohřebním kultem a představami o posmrtném životě.

Existuje také Saisova verze Knihy mrtvých, která se objevila během XXVI. dynastie , kdy došlo k všeobecnému oživení starověkých náboženských a pohřebních tradic, byly obnoveny chrámy a přepsány staré texty Knihy mrtvých, revidovány a zefektivněny.

Historie

Kniha mrtvých souvisí s dřívějšími sbírkami pohřebních textů, Texty sarkofágů ( Říše středu ) a Texty pyramid ( Stará říše ). V Knize mrtvých jsou ve srovnání s texty pyramid a texty sarkofágů jistě novinkou dlouhé hymny bohům, vyvinuté z krátkých doxologií nalezených v textech pyramid; texty související s naukou o posmrtném životě a spiknutí, která dávají sílu amuletům. Jen málo kapitol si zachovalo svůj rituální charakter, zbytek jsou zaříkadla a zvětšeniny, často kouzelné recepty naznačující způsob přípravy, použití textu a jeho působení. Nová je navíc hojnost obrázků - téměř každá kapitola má kresbu, která přibližně odpovídá jejímu obsahu a má také magický význam [2] .

Během éry Staré říše existoval zvyk předčítat zesnulému faraonovi kouzla nahlas , která mu měla zajistit posmrtný život. Později se podobné texty začaly zaznamenávat v hrobkách egyptských šlechticů. V době říše středu byly sbírky pohřebních kouzel (některé staré, některé nově sestavené podle jejich vzoru) již zaznamenány na povrchu sarkofágů a byly dostupné každému, kdo si to mohl dovolit. V Nové říši a později byly zaznamenány na papyrusové svitky, někdy i na kůži [3] [4] [5] . Tyto svitky se nazývají „Knihy mrtvých“, přestože se obsahově a uspořádáním textů značně liší.

Tato nábožensko-magická sbírka působí dojmem chaotické hromady modliteb , hymnů , hymnů a zaříkávání spojených s pohřebním kultem. Do Knihy mrtvých postupně pronikají prvky morálky . Kapitoly 1, 18, 30 a 125 poukazují na vývoj etických názorů.

V jádru je Kniha mrtvých náboženskou sbírkou, takže prvky morálky se v ní prolínají s prastarou magií. Ve 30. kapitole Knihy mrtvých si zesnulý přičaruje srdce, aby proti němu nesvědčilo u posmrtného soudu. Tato pestrá směs náboženských a magických přesvědčení se vysvětluje tím, že Kniha mrtvých byla sestavována a upravována po řadu staletí. Starověké texty se tradičně uchovávaly až do pozdních hodin a jejich obsah se často stal nesrozumitelným a vyžadoval dokonce vysvětlení, která byla například přidána do 17. kapitoly Knihy mrtvých.

Soud Osirise

Na počátku 18. dynastie se na papyrech Knihy mrtvých objevila scéna Osirisova soudu , poprvé jsou zde vyobrazeny „velké váhy“ [6] . Zvláště zajímavá pro badatele je 125. kapitola, která popisuje posmrtný rozsudek Osirise nad zesnulým. Ke kapitole je ilustrace: Osiris (král a soudce posmrtného života) sedí na trůnu se znaky královské moci (s korunou atef , s tyčí a bičem). Nahoře je 42 bohů (zřejmě bohové nomů ). Uprostřed sálu jsou „velké váhy“, na kterých bohové Thoth a Anubis váží srdce („ib“) zesnulého ( symbol duše u starých Egypťanů).

Podle přesvědčení bylo na jednu váhu položeno srdce zesnulého a na druhou pírko bohyně pravdy Maat , aby se ověřilo, jak spravedlivě zesnulý žije [6] . Pokud velký Ennead vynesl rozsudek viny, pak netvor Ammat pohltil srdce zesnulého [7] , což hříšníka připravilo o možnost pokračovat v životě na polích Ialu . U soudu se zesnulý obrátí na Osirise a poté na každého ze 42 bohů, čímž se ospravedlní smrtelným hříchem, který měl ten či onen bůh na starosti. Stejná kapitola obsahuje text zprošťujícího projevu ( Vyznání negace ) [8] :

Sláva tobě, velký Bože, pane vzájemné pravdy. Přišel jsem k vám, můj pane. Přivedl jsi mě, abych viděl tvou krásu. Znám tě, znám tvé jméno, znám jména 42 bohů, kteří jsou s tebou v síni vzájemné pravdy, kteří žijí, číhají na zlo a živí se jejich krví v den sčítání tváří v tvář dobrý. Zde přicházím k tobě, pane pravdy; Přinesl jsem pravdu, zahnal jsem lži. Neudělal jsem nic nespravedlivého vůči lidem. Nedělal jsem zlo. Neudělal to, co je pro bohy ohavností. Nezabil jsem. Nesnížil chléb v chrámech, nesnížil jídlo bohů, nevymáhal pohřební dary od mrtvých. Nezmenšil jsem obilní míry, nezmenšil délkové míry, neporušil polní míry, nezvětšil závaží, nefalšoval šipky vah. Jsem čistý, jsem čistý, jsem čistý, jsem čistý.

Ve stejné kapitole je přednesena řeč, která se přednese při odchodu ze „síně vzájemné pravdy“. Je to zajímavé, protože v něm zesnulý říká [8] :

... od moderního krále proti mně není žádné obvinění ... přišel jsem k vám bez hříchu, bez neřesti, bez zla, bez svědka, proti kterému bych udělal něco špatného ...

Ten jako ve skutečném procesu dokazuje, že obvinění proti němu je nepodložené, že proti němu nejsou žádní svědci. Touto řečí oslovuje 42 bohů, které lze nazvat porotci , které „uchlácholil tím, co se jim líbí“ [8] .

Prvky morálky nezbytné pro stabilní společenský a ekonomický život ve starověkém Egyptě byly zpočátku stanoveny náboženstvím a teprve poté zákonem. Osirisův soud je podle svého popisu velmi podobný soudu faraona  - nejvyššího soudce (podobně jako Osiris - pán vzájemné pravdy), který byl předsedou nejvyšší soudní rady 30 soudců (analogie s bohové na dvoře Osirise).

Poznámky

1. ↑ N. N. Shvets. Slovník egyptské mytologie . - Moskva: Tsentrpoligraf, 2008. - S.  74 . — 256 s. - ISBN 978-5-9524-3466-0 .
2. ↑ Turaev B.A. Dějiny starověkého Egypta . (neurčitý)
3. ↑ Weber M. Pergament // Lexikon der Ägyptologie. - 1982. - Bd. IV. — S. 937.
4. ↑ Kratší A.W. Kožený rukopis Knihy mrtvých v Britském muzeu // Journal of Egyptian Archaeology. - 1934. - Sv. 20, číslo 1. - S. 33-40. - doi : 10.1177/030751333402000107 .
5. ↑ Papyrus EA10281 . britské muzeum . Získáno 8. ledna 2022. Archivováno z originálu dne 8. ledna 2022. (neurčitý)
6. ↑ 1 2 Ernest Alfred Wallis Budge. Starověký Egypt. Duchové, modly, bohové = Od Fetiše k Bohu ve starém Egyptě / Překladatel: Igorevskij L. A. - M. : Tsentrpoligraf, 2009. - S. 52, 172, 185, 204-206. — 480 s. - (Záhady starověkého Egypta).
7. ↑ Ivan Rak. Mýty a legendy starověkého Egypta. - Vážka, 2013. - S. 101, 254, 257.
8. ↑ 1 2 3 Čtenář o historii starověkého světa / ed. E. A. Čerkasová. M.: Vzdělávání, 1991.

Literatura

• Kniha mrtvých // Encyklopedický slovník Brockhause a Efrona  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1890-1907.
• Problém studia Knihy mrtvých // Mathieu M. E. Vybrané práce z mytologie a ideologie starověkého Egypta - M., 1996. - S. 98-105
• Turaev B. A. Egyptská literatura . - M. , 1920.
• Staroegyptská "Kniha mrtvých"  // Otázky historie / Per. od jiných Egypťanů, úvod a komentáře M. A. Čegodajeva. - 1994. - č. 8 . - S. 145-163; č. 9. - S. 141-151 . Archivováno z originálu 6. března 2013.
• Tarasenko N. A. Papyrusový svitek na vinětách staroegyptské Knihy mrtvých. - Kyjev: Institut orientálních studií. A. E. Krymsky NAS Ukrajiny, 2018. - 167 s. - ISBN 978-966-02-8710-5 .
• Chegodaev M.A. Papyrusová grafika starověkého Egypta. - M. : URSS, 2004. - 144 s. - ISBN ISBN 5-354-00813-1 .
• Chegodaev M. A. Starověká egyptská papyrusová grafika pozdní doby: rysy vztahu mezi textem a obrazem  // Aristaeus: Bulletin klasické filologie a starověkých dějin. - M . : Univerzita Dmitrije Pozharského, 2010. - č. 2 . - S. 148-155 . — ISSN 22209050 . Archivováno z originálu 10. srpna 2016.
• Kniha mrtvých: Stát se Bohem ve starověkém Egyptě / ed. od Foy Scalf. - Orientální institut Chicagské univerzity, 2017. - 376 s. — (Publikace muzea Orientálního ústavu, 39). — ISBN 978-1-61491-038-1 .

Slovníky a encyklopedie	Velká Katalánština Brockhaus a Efron okolo světa Malý Brockhaus a Efron Ortodoxní Britannica (online)
V bibliografických katalozích	J9U : 987007258834205171 VIAF : 177494324 WorldCat VIAF : 177494324