Hexová služba

Šestinásobná bohoslužba , šestinásobná bohoslužba , následování, opěvování ҃s (na 6) , shesterik [1]  - druh pravoslavné bohoslužby malého svátku , který se liší od každodenní bohoslužby . Šestinásobná bohoslužba se liší od denní bohoslužby v nešporách a matunách .

Při nešporách při denní bohoslužbě i při šestinásobné bohoslužbě při „Pane plakal jsem“ je podle Typikonu třeba zpívat šest sticher . Rozdíl od denní bohoslužby od šestinásobné je následující: podle Typikonu je u „Pán, kterého jsem volal“ denní bohoslužby nutné zazpívat tři stichery z Oktoech a tři stichery z Měsíčního Menaionu .a v šestidílné bohoslužbě se podle Typikonu mají všechny stichery na „Pán, kterého jsem zavolal“ zpívat pouze z měsíčního Menaionu „na šest“. „Za šest“ znamená následující: na „Pán jsem zavolal“ v Měsíčním Menaionu lze napsat šest sticher i tři stichery, v prvním případě se každá stichera zazpívá jednou a vyjde to 6 × 1 = 6, tedy „za šest“ a ve druhém případě se stichera zpívají dvakrát a vyjde to 3 × 2 = 6, tedy „za šest“.

Při matunách při denní bohoslužbě i při šestinásobné bohoslužbě se má podle Typiconu zpívat kánon „za čtrnáct“, každá píseň kánonu je 1 irmos + 13 tropárií . Rozdíl je následující: v denní službě „za čtrnáct“ je to 1 irmos a 9 tropárií všechny z Oktoikhu + 4 tropária z měsíčního Menaionu a v šestinásobné službě je kánon „za čtrnáct“ 1 irmos a 7 tropárií všechny z Oktoikhu + 6 tropárií z měsíčního menaionu.

Vzhledem k tomu, že z Menaionu měsíce při nešporách při „Volal jsem Pána“ musí být zazpíváno šest sticher a v kánonu by se mělo zpívat šest tropárií z Menaionu měsíce při matutinách, nazývá se bohoslužba šestinásobná [2 ] .

V Typikonu , v Měsíční knize následovaném Žaltářem a v některých vydáních Menaionu jsou šestinásobné svátky označeny ikonou  – třemi černými tečkami, nedokonale obklopenými černou závorkou. Ve starověkých liturgických knihách se však používala i jiná označení různého stupně slavnostnosti církevních vzpomínek [3] . Světec, kterému se zpívá šestinásobná bohoslužba, se nazývá šestinásobný [4] .

Šestinásobné nešpory

• Opona za Královskými dveřmi se otevírá ;
• Kněz na kazatelně prohlašuje : „ Požehnán buď Bůh náš… “ a tajně předčítá sedm modliteb lampy;
• Čtenář mluví žalm 103 ;
• Jáhen (častěji sám kněz) vyhlašuje pokojné litanie ;
• Obyčejná kathisma [5] , po níž následuje malá litanie a kadidlo celé církve ;
• Žalm 140 : „ Pane, volám k tobě, vyslyš mě… “, Žalm 141 : „ Svým hlasem volám k Hospodinu… “, Žalm 129 : „ Z hlubin volám k tobě, Pane… “ a Žalm 116 : „ Chvalte Pána, všechny jazyky… “ . Obvykle se ze všech těchto žalmů používá pouze několik veršů ;
• Všech šest sticher se zpívá pouze podle Menaionu: každá ze tří sticher otištěných v Menaionu se zpívá dvakrát. Jsou-li v Menaionu vytištěny čtyři stichery, pak se první a druhé z nich zpívají dvakrát a třetí a čtvrtá jednou, takže celkem je šest sticher, a je-li v Menaionu pět sticher, pak pouze první stichera se zpívá dvakrát a zbytek jednou [6] . Z Menaionu se také zpívá stichera pro Slávu , načež na „ A teď... “ Theotokos „ od menších “ z 2. přílohy Menaionu podle tónu „slavnik “ nebo z irmologie [ 7] . V předvečer středy a pátku by se místo Matky Boží měla zpívat obyčejná Svatá Matka Boží. Není tam žádný vchod s kadidelnicí;
• „ Tiché světlo ...“ vyslovuje čtenář. Před prokeimenonem není prohlášeno „ Pokoj všem! “. »;
• Prokimen dne v týdnu ;
• Čtenář: " Pomoz, Pane ...";
• Prosebná litanie;
• Stichera se obvykle zpívá u verše pouze podle Octoechos , ale v některých šestidílných bohoslužbách v Menaionu je jedna stichera světce (někdy i dvě stichery) s vlastními verši a stichera po vyslovení. "Sláva". V takových případech se verše zpívají v následujícím pořadí:

1. 1. stichera z Oktoechos,
2. denní verš „ Přinesl jsem ti ... “, po kterém následuje 2. stichera Oktoich,
3. verš „ Smiluj se nad námi, Pane ... “, po kterém následuje 3. stichera Oktoich,
4. verš světce z Menaionu a stichera světce z Menaionu,
5. " Sláva Otci a Synu a Duchu svatému ", a - světcova stichera pro "Sláva" - "slavnik",
6. “ A nyní a navždy a navždy a navždy. Amen ", a - Theotokos 2. dodatku ("od menších") na konci Menaionu podle tónu předchozího sticheronu "Sláva". Ve středu a v pátek se zpívá obyčejné ukřižování Menaiona. V některých šestidílných bohoslužbách se místo Matky Boží zpívá zvláštní stichera: „ Sláva Otci i Synu i Duchu svatému, nyní a navždy a navždy a navždy. Amen. » - např. v den památky zázraku od archanděla Michaela v Colossaekh-Honeh 6. září  (19.) a v den památky proroka Daniela a svaté trojice mladíků 17. prosince  (30) [8 ] ;

• Vyslovuje se „ Teď pustíš ... “ a trisagion podle „ Otče náš ... “;
• Po zvolání kněze se zpívá: „ Amen “, tropar světce, „ Sláva, a nyní... “ a Theotokos „od menšího“ podle hlasu troparionu ze 4. dodatku. [9] na konci Menaionu;
• Dovolená každý den.

Kromě kánonu Theotokos z Oktoech je někdy celá služba druhému světci přenesena do Small Compline . Po Trisagion: troparia chrámu, den a svatí se provádí v závislosti na tom , komu je chrám zasvěcen [10] . Ve farní praxi Ruské pravoslavné církve se však obvykle neslaví ani Compline, ani denní Půlnoční úřad .

Matins

Začátek Matutin šestinásobného svátku se neliší od každodenních Matin.

• Rozdíly se objevují pouze v rozložení tropárií kánonu [11] : z prvního kánonu Octoechos jsou převzata pouze 4 troparia (a ne 6), ale z Menaionu se obvyklá tři tropária vyslovují dvakrát, takže jejich počet se stává rovných šest.
• Také při matunách šestidílného svátku může být Chvalná stichera , před kterou by měl sbor zpívat pochvalné žalmy (ve skutečnosti se zpívá pouze prvních a posledních několik veršů těchto žalmů).
• Stejně jako u večerních veršů, i u ranních veršů v Menaionu mohou být stichera ke svatým s jejich vlastními verši-zpěvy.

Liturgie

• Při liturgii katechumenů o šestinedělí by se měly zpívat obrazové antifony s vsuvkami čtyř blahoslavených  - zvláštní sloky z Octoechos, po nichž následují čtyři blahoslavené (troparia) ze třetí ódy kánonu matutin [12] .
• Po vstupu s evangeliem je pořadí zpěvu tropárií a kontakionů chrámu, dnů v týdnu , kalendářních svatých, „ Odpočívej se svatými... “ a „ Přímluva křesťanů... “ stejné jako v den památky světce bez slavnostního znamení a závisí také na patronátním svátku .
• K běžnému (dennímu) prokeimenon , stejně jako k apoštolskému pojetí , k aleluja , k evangelijnímu pojetí a ke verši pro přijímání se přidává prokeimenon, apoštol, aleluiarium, evangelijní pojetí a přijímání, odpovídající šestinásobku v tento den oslavován svatý.
• Dovolená každý den.

Sobota

O obyčejných sobotách při oslavě památky šestinásobných svatých:

• po šesti sticherách ke světci (obvykle tři stichery dostupné v Menaionu, opakující se vždy dvakrát) se dogmatika odcházejícího hlasu zpívá při „ Pánův pláč… “ , protože v sobotu je obsazen hlas Oktoechos ;
• „ verše “ - „ mučedníci “ ze stichera Octoechos na „ Pán povolán... “, protože sobotní verše Octoechos jsou vzpomínkové („ mrtví “ nebo „ odpočinutí “) [13] ;
• na konci nešpor, po troparionu, se obyčejnému světci zpívá o vzkříšení Theotokos;
• v sobotní půlnoční kanceláři 9. kathisma (místo 17. ), další troparia a některé modlitby;
• podle „Bůh je Pán ...“ se zpívá nedělní theotokion (z 3. přílohy Menaionu) podle hlasu troparionu obyčejného světce,
• Bude se zpívat kathisma 16. a 17. (pohřeb),
• obsah kánonu:

1. v chrámu Páně nebo Theotokos: čtyři troparia kánonu chrámu , šest tropárií kánonu Menaion a čtyři troparia prvního kánonu Octoechos;
2. v chrámu světce: šest tropárií kánonu Menaiona, čtyři tropária kánonu svatého chrámu a čtyři tropária prvního kánonu Octoechos.
3. katavasia (irmos prvního kánonu Oktoech) se zpívá až po třetí, šesté, osmé a deváté ódě.

• místo pohřebního verše stichera Octoechos se zpívá předchozí „ chvála “ stichera;
• na liturgii, po vstupu s evangeliem, zpěv sobotního troparu a kontakionu (všem svatým) vystřídá tropar a kontakion ke světci chrámu. Od Týdne všech svatých do Týdne publikána a farizea, prokeimenon, aleluár a přijímání - ke světci a ke dni v týdnu, apoštolské a evangelijní pojetí  - ke světci a řadovým členům.

za týden

U šestinásobného světce v neděli se bohoslužba koná stejně [14] jako v obyčejnou neděli se vzpomínkou na světce bez svátečního znamení [15] , s výjimkou:

• na „ Pane, zavolal jsem… “: 6 nedělních sticher z Octoechos a 4 tichera na svatého (místo sedmi a tří);
• ve verši stichera po „ Sláva… “: stichera ke světci, „ A nyní… “, verš stichera prvního dodatku podle tónu stichery „ Sláva “;
• ze Svatého kříže a kánonů Theotokos se čtou pouze 2 troparia (a ne 3), z nichž se světci čte 6 tropárií (a ne 4);
• šestinásobný světec má téměř vždy luminium, které se čte po exapostilaci evangelia;
• Šestinásobnému světci mohou být věnovány 4 pochvalné stichery, které se zpívají po čtyřech sticherách Octoechos;
• na liturgii 6. „ požehnanou “ Octoechos a 4. troparion třetí písně kánonu světci, který se může opřít o samostatné prokeimenon, aleluiarium, svátost, apoštolské a evangelijní pojetí.

V předhodách a po svátcích

Zvláštnosti šestinásobné bohoslužby v předsvátcích a po svátcích :

• na „ Pane, zavolal jsem… “: 3 stichera pro svátek a 3 stichera pro svatého (neopakováno dvakrát); [16]
• v první den po svátku mistrových svátků velký prokeimenon „ Kdo je Bůh veliký... “ nebo „ Bože náš na nebi i na zemi... “;
• ve verši stichera svátku se svátečními zpěvy, „ Sláva... “, stichera světci, „ A nyní... “, stichera svátku;
• podle "Teď pustíš ...": tropar ke světci, " Sláva ... a teď ... ", tropar svátku;
• propuštění na konci nešpor (když je sloužena kompletnice, stejně jako v první hodině a na konci liturgie) celá slavnostní (o svátcích Pánových svátků začíná úvodní frází);
• na Compline není žádný kánon Octoechos (v předvečer Narození Krista a Theophany existují zvláštní triody svátku), podle deváté ódy „ Je hodné jíst ... “ se nezpívá. Podle Trisagion, kontakion svátku;
• podle „Bůh je Pán...“: tropar svátku dvakrát, „ Sláva ... “, tropár světci, „ A teď... “, tropár svátku;
• po předání oslavení je třetí kathisma Matins přenesena do nešpor následujícího dne. Po kathisma - sedalu svátku, " Sláva ... a teď ... ", a znovu tento stejný sedal;
• v kánonu slavnostní vzhled veršů biblických písní. V písních je 6 tropárií svátku a 6 tropárií světce. Po každé písni se světci zpívá irmos kánonu. Podle třetí písně - kontakion s ikosem svátku, sedla světci dvakrát, " Sláva ... a teď ... ", sedla svátku. Podle šesté písně: kontakion a ikos světci. Podle deváté písně: „ Je hodno jíst ... “ se nezpívá;
• dvakrát světlo světci, „ Sláva ... a nyní ... “, světlo svátku;
• mohou být 4 pochvalná stichera světci, po kterých: „ Sláva... “, další stichera světci, „ A teď... “, sváteční stichera;
• na verši: stichera svátku se svátečními zpěvy, „ Sláva... “, stichera světci, „ A nyní... “, stichera svátku.
• podle „ Je to dobré ... “: tropar ke světci, „ Sláva ... a nyní ... “, tropar svátku.
• na hodinách: tropar svátku, „ Sláva ... “, tropar ke světci, „ A nyní ... “, Matka Boží hodiny. Podle " Otče náš... " Kontakion svátku;

Liturgie

V období před prázdninami

Na blahoslavených čtyřech tropárech třetí ódy kánonu předvánočního a 4 tropárům šesté ódy kánonu na světce. Při vstupu:

• v chrámu Páně:

1. na předsvátek Pánových svátků - troparia: předsvátek, světci, „ Sláva... “, kondák světci, „ A nyní... “, kondák předsvátku;
2. v předvečer svátků Matky Boží - troparia: chrám, předsvátek, světci, chrámový kontakion, „ Sláva... “, kontakion světci, „ A teď .. “ , kontakion předvečera;

• v kostele Matky Boží:

1. na předsvátek Pánových svátků - troparia: předsvátek, chrámu a světci, kontakion chrámu, „ Sláva... “, kontakion světci, „ A nyní... “, kontakion předního svátku;
2. v předvečer svátků Matky Boží - troparia: předsvátek, světci, „ Sláva... “, kondák světci, „ A nyní... “, kondák předsvátku;

• v chrámu světce - troparia: předvečer, chrám, světec, kontakion chrámu; „ Sláva… “, kondák světci, „ A teď… “, kondák předvýchodu.

Prokeimenon, aleluár a účastník – dne a světce. Apoštol a evangelium jsou obyčejné (v předvečer svátku se čtou dvě obyčejná početí: dnešní a budoucí pod početím) a světci.

Během následků

Na požehnané čtyři tropary obyčejné písně kánonu svátku a 4 tropary šesté písně kánonu světci. Na dovršek mistrovských svátků v „ Pojď, pokloníme se... “ je vložen refrén druhé antifony svátku a Matka Boží – „ ...ve svatých divenech Sy... “ U vchodu:

• v chrámu Páně:

1. po svátku mistrových svátků - troparia: svátek světci, „ Sláva ... “, kontakion světci, „ A nyní ... “, kondák svátku;
2. po svátku svátků Matky Boží - troparia: chrám, svátek, světci, kontakion chrámu, „ Sláva ... “, kontakion světci, „ A nyní ... “, kondák dovolené;

• v kostele Matky Boží:

1. po svátku mistrových svátků - troparia: svátek, chrám a světec, kontakion chrámu, „ Sláva... “, kontakion světci, „ A nyní... “, kontakion chrámu Dovolená;
2. po svátku Theotokos - troparia: svátek světci, „ Sláva ... “, kontakion světci, „ A nyní ... “, kontakion svátku;

• v chrámu světce - troparia: svátek, chrám, světec, kontakion chrámu; „ Sláva ... “, kondák světci, „ A teď ... “, kondák svátku.

Prokeimenon, aleluár a účastník hostiny a světec. Početí apoštola a evangelia - obyčejné a svaté. Majitel dovolené .

Během zpěvu Triodionu

V období zpívání Triodionu barev se bohoslužby svatým označeným slavnostním znamením konají stejně jako ve stejném období bohoslužby svatým bez slavnostního znamení . Jediný rozdíl mezi šestidílnými světci je v tom, že mají navíc veršovanou sticheru Slávy , svítidlo podle deváté ódy kánonu matutin, troparia na požehnanou liturgii, prokeimenon, aleluiarium, svátost, čtení. od apoštola a evangelia.

Poznámky

1. ↑ Arcibiskup Averky (Taushev). Liturgie. § 6. Služba hexadecimální. ABC víry.
2. ↑ Vasilij Jakovlevič Rozanov. Liturgická charta pravoslavné církve: Zkušenost vysvětlí. expozice. bohoslužebný řád sborů / Komp. správce teologické školy Dmitrov, mistr teologie Vasilij Rozanov. - Moskva: Tipo-lit. A. V. Vasilyeva and Co., 1902. - (2), 786, X s.; 27. / S. 129-132
3. ↑ Znamení svátků měsíce. Ortodoxní encyklopedie.
4. ↑ Kompletní církevněslovanský slovník (včetně nejdůležitějších staroruských slov a výrazů), obsahující vysvětlení nejasných slov a frází nalezených v církevněslovanských a staroruských rukopisech a knihách: příručka pro učitele ruského a církevněslovanského jazyka. na nižších a středních školách...: bylo vysvětleno cca 30 000 slov / komp. kněz mistr Grigorij Djačenko. - Moskva: Typ. Vilde, 1900. - XL, 1120 s.; 26 cm / str. 833
5. ↑ Typikon. Kapitola 17 ABC víry.
6. ↑ Kashkin A.S. Charta pravoslavného uctívání, § 5. Bohoslužby ve dnech památky svatých, „zpíváno v 6“. Poznámka 397
7. ↑ Irmologie. Božská aplikace. Bogorodichny stichernye osmi hlasy. ABC víry.
8. ↑ Kashkin A.S. Charta pravoslavného uctívání, § 5. Bohoslužby ve dnech památky svatých, „zpíváno v 6“. Poznámka 399
9. ↑ Irmologie. Theotokos downgrade na troparion of the svatých. ABC víry.
10. ↑ Kashkin A.S. Charta pravoslavného uctívání, § 5. Bohoslužby ve dnech památky svatých, „zpíváno v 6“. ABC víry.
11. ↑ Kněz Sergej Vanyukov. Dovolená znamení. ABC víry.
12. ↑ A. S. Kaškin. Charta pravoslavných bohoslužeb, § 5. Bohoslužby na dny památky svatých, "zpívá se v 6". Poznámka 402 . ABC víry.
13. ↑ Charta pravoslavné bohoslužby, § 5.2. Rysy všech bohoslužeb denního kruhu v případě šestinásobného světce v sobotu (kromě období před nebo po svátku) - A. S. Kaškin - čtěte, stahujte. ABC víry.
14. ↑ A. S. Kaškin. Charta pravoslavné bohoslužby, § 6.1. Vlastnosti všech bohoslužeb denního kruhu v případě šestinásobného světce týdně (kromě období před nebo po svátku). ABC víry.
15. ↑ A. S. Kaškin. Charta pravoslavných bohoslužeb, § 7.1. Vlastnosti všech bohoslužeb denního kruhu v případě jednoho světce bez znamení týdně (kromě období před nebo po svátku). ABC víry.
16. ↑ Charta pravoslavné bohoslužby, § 5.3. Vlastnosti všech bohoslužeb denního kruhu v případě šestinásobného světce v týdenní den v období před nebo po svátku - Alexej Sergejevič Kaškin. ABC víry.