Abaza

Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 11. listopadu 2020; kontroly vyžadují 58 úprav .
Abaza
Moderní vlastní jméno abaza uagla
Číslo a rozsah
Celkem: ~ 300 tisíc
 Lotyšsko : 5 (2021) [6]
Popis
archeologická kultura Maikop , Dolmen , Tsebelda
Jazyk Abaza
Náboženství sunnitský islám
Obsažen v Severokavkazská rodina ,
skupina Abcházsko-Adyghe
Spřízněné národy Abcházci , Adygové (Čerkesové) , Ubykhové
etnické skupiny tapanta , shkaraua
Původ Abazgi , Apsils , Sanigs
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Abazinové ( abaz.  abaza ) - jeden z nejstarších autochtonních národů Kavkazu, patřící k abcházsko-adyghským národům . Žijí především v Karačajsko-čerkesské republice ( Abazinsky District ), Stavropolském území ( Kislovodsk ) a Turecku . Patří k pontskému typu kavkazské rasy . Národním jazykem je Abaza .

Obecné informace

Abaza, vlastní jména - Abaza. Lidé v Ruské federaci žijí ve 13 vesnicích Karačajsko-Čerkeska [7] . Je také zastoupena v zahraniční diaspoře na Blízkém východě.

Podle výzkumníka jazyka Abaza A.N. Genko: „ Termín Abaza je velmi starověkého původu a má kolektivní význam, spojený společným jazykem a kulturou ... “. Podle Michaila Tajcuchova je historickou vlastí Abaza území moderní Abcházie [8] .

Abcházci jsou jazykově nejblíže Abcházcům (zejména dialekt Shkrua), prošli však výrazným adyghským vlivem a v jejich kultuře adyghské (čerkeské) prvky výrazně převyšují abcházské.

Věřící Abaza – muslimové – sunnité [7] .

V Ruské federaci působí Mezinárodní sdružení pro rozvoj abazasko-abcházského etna „Alashara“ s centrálou v Petrohradu a samostatnými divizemi v Čerkessku a Suchumu. Předsedou organizace je Ekzekov, Mussa Khabalevich  , podnikatel, filantrop, veřejná osobnost.

Číslo

Podíl Abazy podle okresů za rok 2010 podle sčítání lidu:

Sdílejte podle okresů a měst Karachay-Cherkessia
Městská část / městská část % Abazin
Okres Abaza 86,8 %
Okres Adyge-Khablsky 29,8 %
Čerkesská městská čtvrť 8,2 %
Malokarachaevsky okres 7,8 %
Okres Usť-Džegutinskij 4,5 %
čtvrť Nogai 1,7 %
Chabezský okres 1,2 %

Počet Abaza v osadách podle celoruského sčítání lidu z roku 2010 [2] [9] :

Karačajsko-čerkesská republika
Stavropolský kraj
Moskva

Diaspora

Hlavní část diaspory Abaza je zastoupena v Turecku , Egyptě a zemích Blízkého východu, v Sýrii , Jordánsku , Libanonu . Přesná velikost diaspory není známa, ale podle loajálních odhadů je to až 100 tisíc lidí. Ačkoli podle velmi neúplných vládních statistik se v letech 1858 až 1864 do Turecka přestěhovalo asi 50 tisíc Abazinů a celkový počet těch, kteří opustili svou vlast, v procesu muhadžirismu , byl asi 100-150 tisíc lidí [10] , ale většina jejich potomků byla později zcela asimilována, nejen mezi tureckou a arabskou populací, ale také mezi dalšími muhadžiry z řad Adyghů a Abcházců.

Jazyk

Abazins mluví abazinským jazykem abchazsko-adyghské skupiny severokavkazské rodiny , který má dva dialekty  - tapantský (je základem literárního jazyka) a ašcharský . Psaní podle azbuky . Většina Abazinů v Rusku také zná kabardinsko-čerkeský (Adyghe) a ruský jazyk [7] .

Lingvisticky se Abaza dělí na dvě velké skupiny: tapanta a shkaraua , kteří používají své dialekty se stejnými jmény.

Historie

16. století

Podle ruské kroniky (autor je neznámý) přijelo v roce 1552 do Moskvy první čerkeské velvyslanectví na jednání s Ivanem Hrozným , aby uzavřelo vojensko-politické spojenectví proti Krymskému chánovi , mezi nimiž byl kníže Abaza Ivan Ezbozlukov [ 11] .

18. století

1762  – Francouzský konzul v Istanbulu, Claude-Charles de Gauly, napsal:

Abaza patří mezi národy obývající prostor mezi Circassií a Gruzií . Jsou rozděleni, stejně jako Čerkesové , do několika kmenů, kterým vládnou jejich bejové. Mezi kmeny je neustálá válka. Náboženství Abaza je směsí křesťanství a panteismu; přesto se lid uznává jako zbožné křesťany . Přístav do této země jmenuje svého beja, zvaného bej z Abazy, který však bez jakékoli moci používá pouze titul náčelníka. Beyovo bydliště je v Suchumu . Hlavní autority v této oblasti patří pašovi černomořského pobřeží, ale lidé Abaza neposlouchají ani jeho, ani tureckého beja a pouze jedna síla je může vést k pokoře a poslušnosti. Kubáňský seraskir na ně někdy podniká nájezdy a odnáší jim malá hospodářská zvířata, koně a otroky. Tato země má dva hlavní přístavy - Suchum a Kodosh .

19. století

V 19. století Abazinové spolu s Abcházci a Adygové bojovali v rusko-kavkazské válce . Takže tam byla vesnice Babukovskaya z kozácké armády Terek obývaná převážně Abazou.

Hlavní velitel Marshan Shabat a Kishaev Khamza.

Fragment. 8. února 1836 James Hudson [12]  generálporučíkovi Herbertu Taylorovi. ... "O ... útoku Abaza na Stavropol"

Na konci téhož měsíce listopadu Čerkesové-Abaza soustředili své síly, aby udeřili zpět na černomořské kozáky a ruské pravidelné jednotky, které podnikly vpády na jejich území. Abaza vtrhla do Stavropolu, hlavního města tzv. „vlády Kavkazu“, a vzala s sebou 1 700 vězňů, 8 000 kusů dobytka atd. 300 zajatých vězňů byli lidé, kteří zastávali ve Stavropolu vysoké postavení: důstojníci , obchodníci, bankéři. Mezi nimi byl vysoce postavený ruský voják, generál, jak se říká; byl spolu se svými zaměstnanci zajat. Jde o druhý nálet na Stavropol uskutečněný za poslední rok. Poprvé zajali až 800 vězňů. Tento druhý útok, o kterém jsem právě informoval, skončil také pro Čerkesy naprostým úspěchem, ačkoli se Rusové připravovali na setkání s nimi.

Potomci Abazinů, kteří po rusko-kavkazské válce přijali ruské občanství, žijí v Karačajsko-Čerkesku (auly jsou uvedeny výše).

Potomci Abaza-Muhajirů žijí v zahraničí, kde se jim spolu s Adygy říká „Čerkesové“. Mnoho z nich přešlo na turečtinu a arabštinu , když ztratili svůj jazyk, někteří ztratili svá jména a příjmení Abaza, smíšená s Turky a Araby , zatímco vzpomínka na jejich příslušnost k určitým klanům je zachována dodnes.

Tradice a zvyky

Hlavními profesemi je chov dobytka , včetně transhumance. Chovaly se horské ovce, skot a koně. Chov koní se soustředil do rukou šlechty, mezi nimiž bylo vyšlechtěno slavné plemeno tramvajových koní .

Zemědělství bylo také rozvinutým druhem zaměstnání . Nejprve byly k orbě připraveny pozemky nejblíže domu, kam bylo nejsnazší dodat zemědělské nářadí. Tato práce začala v zimě: místa byla vyčištěna od kamenů a vyvrácených stromů. Pozemky v horách byly pro pěstování nepohodlné. Zahradnictví bylo také důležitým zaměstnáním Abazy. Vyklízení lesních ploch pro ornou půdu, divoké ovocné stromy a keře zůstaly nedotčeny. Jednalo se především o plané jabloně, hrušně, dříny, dřišťál a lískové ořechy. Domy a hospodářské budovy byly vždy pohřbeny v ovocných stromech.

Významnou roli sehrálo včelařství - jedno z nejstarších zaměstnání Abazy. Připravili sladký nápoj z medu, který „měl omamné, omamné, jedovaté vlastnosti“.

Řemesla - kovářství , zpracování vlny a kůže . Abaza dlouho rozvíjela domácí řemesla, ve kterých existovala vnitrorodinná dělba práce. Zpracování vlny a kůží tedy měly na starosti ženy a zpracování dřeva, kovu, kamene byla mužská záležitost. Z vlny se vyráběly pláště, jemné i hrubé látky pro každodenní nošení, plstěné kamaše, klobouky, opasky, boty, plstěné rohože, přikrývky a různé pletené výrobky. Vyvinulo se kožešnické a kožedělné řemeslo. Z kůží se šily kožichy a klobouky, z kůže se vyráběly boty, měchy, sedla, brašny, koňské postroje. Ovčí kůže je hlavním předmětem kožešnictví. Kováři byli respektováni. Vyráběli a opravovali kosy, srpy, vidle, železné rýče, motyky, podkovy, kovové části koňských postrojů, řetězy, nože, nůžky atd. Mnoho kovářů bylo také puškařem. Zbraně (zbraně a dýky s noži) byly zdobeny stříbrem, zlatem, rytím černou barvou. Z takových puškařů se zase stali klenotníci.

Výroba zbraní mezi Abaza má hluboké tradice, které sahají do vzdálené minulosti. Mistři vyráběli šípy (khrihyts). Spolu s výrobou zbraní se zbrojaři Abaza zabývali výrobou kulek různých ráží.

Klenotnictví patřilo k jednomu z nejstarších řemesel Abazy. Řemeslníci vyráběli různé druhy výrobků: dámské a pánské opasky, prsní šperky, prsteny a prsteny, náušnice a dočasné přívěsky. Všechny šperky určené k nošení ženami byly bohatě zdobené.

V roce 1073 se malíři ikon Abaza a mistři šperků podíleli na výmalbě katedrály Kyjevsko-pečerské lávry [13] .

Tradiční společenskou organizací jsou venkovské komunity, velké a malé rodiny, patronymie . Aulové byli rozděleni do patronymických čtvrtí, na rovině - přeplněné, v horách - hnízdní typ. Nejstarší obydlí bylo kruhové, běžné byly i proutěné, obdélníkové jednokomorové a vícekomorové domy z proutí; na konci 19. století se u Abazy začal používat nepálený, zděné a dřevěné sekané domy se objevily pod železnou nebo taškovou střechou. Tradiční panství zahrnovalo jednu nebo více obytných budov, včetně pokoje pro hosty - kunatskaya , a ve vzdálenosti od nich komplex hospodářských budov.

Abaza kuchyně je založena na používání tradičních produktů zemědělství a chovu dobytka, používání velkého množství živočišných tuků, zejména másla a ghí, dále smetany, zakysané smetany, zakysaného mléka. Od starověku se Abazinové zabývali zemědělstvím, chovem dobytka, drůbeží, a to se odráží ve složení a vlastnostech lidových jídel, mezi nimiž hlavní místo zaujímají jehněčí, hovězí a drůbeží maso, stejně jako mléčné a zeleninové výrobky. . Abaza mají spoustu jídel z drůbežího masa. Z kuřecího nebo krůtího masa se připravuje národní jídlo – kvtӏuzhdzyrdza (doslova: „kuře s omáčkou“).

S ohledem na specifická dochucovadla používá Abaza, stejně jako mnoho kavkazských národů, především mletou červenou papriku, prolisovaný česnek se solí a směs suchých bylinek - hlavně kopru a tymiánu. Z pikantních omáček Abaza používá omáčku z kyselého mléka, zakysané smetany, červené papriky, prolisovaného česneku a soli. Rozšířený je nízkoalkoholický nápoj bakhsim ( buza ).

Mezi hudebními nástroji vynikaly: jakási balalajka ( mishӏkvabyz ), dvoustrunné housle ( apkhyartsa ), píšťalka z hlavně ( kyzhkӏyzh ), dřevěná chrastítka ( pkharchаk ). Nejstaršími nástroji Abazy byly dýmka a flétna.

Charakteristické jsou zvyky a rituály spojené s ročním cyklem. Folklór je zachován: epos Nart , různé žánry pohádek, písně. Píseň a tanečně-instrumentální folklór vzniklý v různých dobách je bohatý. Podle charakteristiky obsahu a formy lidových písní se rozlišují: dělnické sbory, dělnické zemědělské písně, hra, obřadní, pochvalné, kulatý tanec, tanec, epické (vyprávěcí), lyrické, komické, historické a hrdinské žalozpěvy, lyrické bědovat písně a také různé dětské písně a instrumentální díla.

Tradiční oděv

V první polovině XIX století. téměř všechny oděvy Abaza byly vyrobeny doma z domácí příze a látky: hrubší (sharbal) a jemnější (chuhaa) domácí látka. Oblečení ze zakoupené látky si mohli dovolit pouze bohatí lidé. Obecně byl materiál, ze kterého bylo oblečení vyrobeno, jedním z ukazatelů blahobytu a třídy. Ta či ona barva oblečení byla také sociomarkingovým prvkem. Jasné barvy byly považovány za barvy šlechty. Pracující obyvatelstvo nosilo tmavé oblečení z hrubé látky.

Pánské oblečení

Mužský kroj se skládal ze spodního prádla ( tsӀakhtsӀatsӀa ), svrchního oděvu, jehož součástí byla košile ( asy ) a kalhoty ( aikva ), beshmet ( kaptal ) a čerkeska ( kavymzhvy ).

Materiálem pro spodní prádlo bylo podomácku tkané prádlo. Střihově bylo tílko tunikového tvaru s rozparkem na hrudi a stojáčkem. Spona byla uprostřed hrudníku nebo vpravo. Límec se zapínal řadou malých knoflíků z domácího copu, aby ladil s košilí. Lem košile byl zastrčený do kalhot. Spodní kalhoty byly ušity ze dvou rovně střižených kalhot, směrem dolů se zužujících.

Přes spodní košili se nosil beshmet. Beshmet měl stojatý prošívaný límec a připínal se uprostřed hrudi k pasu. Na hrudi a bocích na bocích byly našity kapsy. Rukávy byly dlouhé, zužující se v zápěstí a bez knoflíků. Muži šlechtických rodů nosili bešmety z barevného nebo bílého kupovaného plátna, rolníci nosili podomácku předené plátno černé nebo hnědé.

Kostým končil čerkesským. Délka čerkeského kabátu a materiál, ze kterého byl vyroben, se odvíjely od jeho určení a také od třídní příslušnosti a majetkového bohatství majitele. Například zástupci vyšší třídy jako sváteční oděv nosili Čerkesy z kupované látky dlouhé 15-20 cm pod kolena. Pro každodenní nošení, stejně jako pro jízdu na koni a lov, se Čerkesy nosily mnohem kratší. Čerkesský kabát měl jednodílná záda a dvě přední police, těsně přiléhající k pasu, rozšířené. Rukávy čerkesu byly rovné a rozšiřující se dolů, mnohem níže než zápěstí. Spodní část rukávů na podšívce byla vždy otočena. Na bráně byla čerkeška dodávána s trojúhelníkovým výstřihem. Obě přední police čerkesu od poloviny hrudníku k pasu se zapínaly na malé knoflíky z tkaného copu.

Na hrudi čerkesu byly oboustranně našity kapsy s osmi až deseti řadami podélných čar, které tvořily jakási samostatná hnízda ( khӀazyrtara ). Vložili gazyry. Čepice gazyrů byly zdobeny řezbami, stříbrem, zlacením atd. v závislosti na bohatství majitele. Všechny články gazyrů spojoval volně visící stříbrný řetěz. Čerkes byl přepásán koženým opaskem ( maa ) se sadou černěných stříbrných plátů. Povinným prvkem oděvu šlechtických (aristokratických) mužů Abaza byly zbraně s ostřím. Beshmet byl opásán tzv. šavlí, tedy koženým opaskem zdobeným měděnými a stříbrnými plaketami, ke kterému byla připevněna dýka a šavle. Abazinové nosili dýky jako kama nebo bebut, které navíc měly funkce talismanu, sloužily k provádění různých zvyků a rituálů.

Ze šavlí byla v závislosti na bohatství majitele preferována šavle mamlúckého typu nebo kilich (turecká šavle) nebo gaddare (íránská šavle). I luk s toulcem na šípy byl považován za součást oděvu jezdce .

Abazinové měli vždy u sebe malý nožík , který mohl být použit pro domácí účely, ale který nebyl vidět, a proto nebyl součástí oděvu.

K silničnímu mužskému oděvu patřila i burka ( uapӀa ) a bashlyk ( bashlyk ) . Kožichy byly černé, šedé a bílé, hladké a s fleecem. Bílé pláště nosili pouze zástupci knížecích rodů, zatímco sedláci měli černé a šedé, mnohem kratší. Mužskou pokrývkou hlavy byl černý nebo hnědý klobouk s látkovým vrchem ( chavashvahylpa ).

Nejčastějším typem pánských bot jsou plstěné nebo marocké legíny.

Dámský kostým

Soupravu dámského oděvu tvořilo spodní prádlo ( tsӀakhtsӀatsӀa ), šaty ( ahvtan ) a šaty na horní veslo po celé délce ( sharbal\\bursa ahvtan ). Podobné dlouhé šaty se mezi Abcházci nazývaly „abyrsa tsky“.

Spodní prádlo se od pánského lišilo délkou košile, která sahala ke kotníkům. Obvykle se šilo z chintzu.

Od určitého věku (9-12 let) byla dívce, stejně jako sousedním Čerkesům, šit korzet ( dufak, kvanchyya, aishys ). Korzet vytvořil u dívky krásné držení těla a zabránil rozvoji prsou. Abazinové, stejně jako sousední národy Kavkazu - Osetové a další, věřili, že ženská krása nutně znamená přítomnost tenkého pasu, malých prsou a dlouhých copánků. Korzet šili z hrubého plátna ve dvou vrstvách nebo z tenkého maroka s podšívkou. Pro tuhost se do něj vkládaly tenké pláty ze dřeva, železa nebo kosti (rohy). Před svatbou nosili korzet.

Přes košili se nosily šaty. Šaty měly stojáček, dlouhé úzké rukávy. Rukávy slavnostních šatů byly mnohem delší a rozšířené až k zápěstí. Kromě toho, že dámský kostým Abaza má charakteristický vícevrstvý rukáv, kde byly texturní přechody uhodnuty v polotónech látek, byly šaty zdobeny doplňky. Posledním nádechem obrazu byly šátky různých textur a technik.

Přes tyto šaty mohly nosit, zvláště v chladném počasí, jiné, zkrácené šaty - jako mužský beshmet. Dámský beshmet byl na rozdíl od pánského zdobený výšivkou nebo zlatou nití podél lemu.

O svátcích se přes šaty nosily dlouhé, po kotníky dlouhé šaty vesla ( bursa ahvtan ) ze sametu ( diba ahvtan ) nebo hedvábí ( chylya khvatan ). Střihem byly tyto šaty podobné pánským čerkešským. Kapsy nebyly a rukávy byly jiné: pro méně slavnostní příležitosti se šily šaty s obyčejným rukávem, z něhož vyčnívaly okraje rukávů spodních šatů; pro slavnostnější - s rukávem, jehož manžeta končila těsně nad zápěstím a byla pochována úzkou galonkou nebo vyšívaná nití nebo hedvábnými nitěmi. Na koncích rukávů se zapínaly dlouhé zaoblené náramky ( napӏkvpsa ). Na hrudi, po celé délce a podél lemu byly šaty bohatě zdobené výšivkou. Velmi často se vyšívané odstřihávaly z obnošených bohatých šatů a upravovaly se za nové - předávaly se tak z generace na generaci.

Výzdoba ženského kroje oplývala doplňky ve velké míře více než u čerkeského kroje. V důsledku toho kroj kvůli stříbrným šperkům ztěžkl - pás byl širší, ve většině případů rovný a poloviční, ve tvaru půlměsíce. Řada bryndáků natažených k pasu a po stranách bryndáků byla bezpodmínečně zavěšena cinkající „žaludy“ (ze zlého oka).

Šperky Abaza se vyráběly převážně ze stříbra. Zlato bylo použito pouze na zlacení jednotlivých detailů. Sada šperků přesně odpovídala věku a rodinnému stavu.

Podle účesu a pokrývky hlavy Abazinky bylo možné s jistotou určit její věk, sociální původ a rodinný stav. Vlasy dívek byly spleteny do dvou copů a hlavu měly zakrytou hedvábným šátkem (chylkaas). Po dosažení plnoletosti jí byl na hlavu nasazen klobouk (khhylpa - zlatý klobouk nebo různá ylpa - stříbrný klobouk). Tyto klobouky jsou známé ve třech podobách. První je válcový s vrcholem ve tvaru kužele. Druhý je válcový se zaobleným vrcholem. Třetí má podobu komolého kužele. Jeden klobouk se nikdy nenosil: nahoře byl pokryt šátkem nebo šátkem, jehož konce byly přehozeny přes ramena.

Do narození prvního dítěte se nosila dívčí čepice, poté si žena dala na hlavu trojúhelníkový šátek ( kharphya ), aby jí nebyly vidět vlasy.

Dámské boty byly legíny a frajeři. Byly ušité z maroka a zdobené barevnými vsadkami nebo nášivkou na nártu a bocích.

Tradiční oděvy Abaza, zejména každodenní oděvy, byly stabilně zachovány po poměrně dlouhou dobu. Sváteční oděv začal procházet změnami od počátku 20. století. Tyto změny se nejprve týkaly pouze určitých částí oděvu a obuvi.

Galerie

  • ročník fotografie

  • Abaza v 19. století

  • Mladý Abazin. Fotograf F.Orden. 1897

  • Známá Abaza.

  • Svatba v obci Darikva-kyt. Polovina 19. století

  • Himsad dívka a princ Loov, konec 19. století

  • Abaza ze šlechtických rodin z vesnice Bibarkt (moderní Elburgan )

  • Abaza tamgas

Poznámky

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Výsledky celoruského sčítání lidu 2010 ve vztahu k demografickým a socioekonomickým charakteristikám jednotlivých národností . Získáno 17. srpna 2014. Archivováno z originálu 13. května 2020.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 složení obyvatelstva měst a okresů KChR v kontextu nejpočetnějších národností  (nedostupný odkaz)
  3. ↑ Ethnologue.com Abaza . Získáno 9. března 2020. Archivováno z originálu dne 2. srpna 2020.
  4. ↑ Populace Abcházie archivována 10. února 2018 na Wayback Machine : 2011 Census Archiven 26. ledna 2021 na Wayback Machine
  5. ↑ Celoukrajinské sčítání lidu z roku 2001 . Získáno 17. srpna 2014. Archivováno z originálu dne 25. listopadu 2019.
  6. ↑ Rozdělení obyvatelstva Lotyšska podle národnostního složení a národnosti 2021 . Získáno 16. února 2022. Archivováno z originálu dne 22. března 2021.
  7. ↑ 1 2 3 Kunizheva L. Z. , Smirnova Ya. S. Abazins // Národy a náboženství světa: Encyklopedie / Ch. vyd. V. A. Tiškov, Redakční rada: O. Ju. Arťomova, S. A. Aruťunov, A. N. Kozhanovskij a další - M . : Velká ruská encyklopedie , 1998. - S. 19. - 928 s. — ISBN 5-85270-155-6 .
  8. ↑ Tajcuchov Michail Semjonovič. Abazinové na severním Kavkaze a v Turecku (XVIII - XX století). – Abstrakt disertační práce pro titul doktora historických věd. - Moskva: MGU, 2005.
  9. ↑ Mikrodatabáze celoruského sčítání lidu v roce 2010 .  (nedostupný odkaz)
  10. ↑ Abaza / historický a etnografický esej. Cherkessk 1989. - str. 63, ISBN 5-7644-0269-7 , náklad 5000 výtisků.
  11. ↑ K 450. výročí uzavření vojensko-politické unie Ruska a Čerkesska  (nepřístupný odkaz)
  12. ↑ O zajetí válečné lodi Čerkesy, útok Abazy na Stavropol . Získáno 28. května 2012. Archivováno z originálu 30. května 2013.
  13. ↑ Dějiny křesťanství na severním Kavkaze (nepřístupný odkaz) . Získáno 23. dubna 2012. Archivováno z originálu 19. prosince 2014. 

Literatura

  • Anchabadze Y. D. , Shilakadze M. I. (folklór) a BDT (2015). Abazins  // Velká ruská encyklopedie  : elektronická verze. - 2016. - Datum přístupu: 03.03.2018.
  • Abazinové // Národy Ruska. Atlas kultur a náboženství. - M .: Design. Informace. Kartografie , 2010. - 320 s. - ISBN 978-5-287-00718-8 .
  • Abazins // Etnoatlas Krasnojarského území / Rada správy Krasnojarského území. oddělení pro styk s veřejností; ch. vyd. R. G. Rafikov  ; redakční rada: V. P. Krivonogov , R. D. Tsokaev. - 2. vyd., přepracováno. a doplňkové - Krasnojarsk: Platina (PLATINA), 2008. - 224 b. - ISBN 978-5-98624-092-3 . Archivováno29. listopadu 2014 naWayback Machine
  • Naděžda Emeljanová, Mussa Ekzekov. Renesance Abaza. Kniha 1. Proti živlům. - M., Nakladatelství "Border", 2020. - 415 s., ilustrace. Kapuce. O. V. Grablevskaya - ISBN 978-5-9933-0222-5 .

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
V bibliografických katalozích