Starověké semitské náboženství

Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 26. září 2021; kontroly vyžadují 7 úprav .

Starověké semitské náboženství  je běžné kódové označení pro polyteistické víry a kulty semitských národů starověkého Blízkého východu a severovýchodní Afriky , včetně Akkadů , Aramejců , Kananejců (staří Židé, Féničané, stejně jako mnoho malých příbuzných národů, jako jsou Edomité, Moábci a Ammonité [1] [2] ), a další.

Semitská tradice a jejich panteony [3] jsou rozděleny do regionálních kategorií: kanaánské náboženství Levanty , sumerská mytologie související s asyrsko-babylonským náboženstvím v Mezopotámii , starověké židovské náboženství Izraelitů a arabská mytologie . Semitský polyteismus mohl přejít do abrahámského monoteismu prostřednictvím boha El , jehož jméno je hebrejské slovo pro „Bůh“, stejný kořen jako arabské „ Alláh “.

Proto-semitský panteon

Zkratky: Acc. akkadsko-babylonský ; ug ugaritský ; F. fénický ; hebrejština hebrejština ; Ar. arabština ; OSA starověké jihoarabské jazyky ; Eph. etiopský

Akkad, Asýrie a Babylonie

Když se ve starověké Mezopotámii stalo známo pět planet, byly spojeny se Sluncem a Měsícem a spojovány s hlavními bohy babylonského panteonu. Dvojjazyčný seznam v Britském muzeu uvádí sedmidílnou planetární skupinu v následujícím pořadí [4] :

Náboženství Asyrské říše (někdy nazývané ašurismus ) se soustředilo na Ašura , patrona města Assur , a Ištar , patronku Ninive . Poslední zaznamenané uctívání Ašura a dalších asyrských bohů bez negativního kontextu pochází ze 3. století našeho letopočtu [5] [6] .

Ashur, patron stejnojmenného hlavního města pozdní doby bronzové, neustále soupeřil s patronem Babylonu Mardukem . V Asýrii Ashur nakonec nahradil Marduka a stal se dokonce Ishtariným manželem.

Hlavní asyrsko-babylonští a akkadští bohové byli:

Hlavní asyrsko-babylonští démoni a hrdinové byli:

Kanaán

Kanaánské náboženství bylo praktikováno lidmi, kteří žili ve starověké Levantě během doby bronzové a železné . Před vykopávkami ve městě Ugarit v severní Sýrii v roce 1928 a před objevením archivu abecedních klínopisných textůz doby bronzové [12] vědci věděli o kanaánské náboženské praxi jen málo. Zdá se, že papyrus byl v té době hlavním psacím materiálem pro písaře . Na rozdíl od papyrusových dokumentů nalezených v Egyptě se starověké papyry v Levantě často jednoduše rozložily vystavením vlhkému středomořskému klimatu . V důsledku toho se příběhy v Bibli staly hlavním zdrojem informací o starověkém kanaánském náboženství. Kromě biblických popisů se dochovalo několik sekundárních a terciárních řeckých zdrojů, včetně pojednání Luciana ze Samosaty De Dea Syria („O syrské bohyni“, 2. století n. l.), fragmentů fénické historie Sanchuniathonu , které uchoval Philo of Biblus (asi 64 - 141 n. l.) a spisy z Damašku (asi 458 - později 538). Nedávné studium ugaritského materiálu umožnilo získat další informace o tomto náboženství [13] , doplněné o nápisy z archivů Levant a Tell Mardikh [14] (vykopaných na počátku 60. let).

Kanaánské náboženství ukazuje jasný vliv mezopotámských a egyptských náboženských praktik. Stejně jako ostatní národy starověkého Blízkého východu byli i Kananejci polyteisté , jejichž rodiny měly tendenci soustředit se uctívání na domácí bohy a bohyně , přičemž uznávaly existenci jiných božstev , jako je El .

Baal , Anat , byli kněží a bohové patronů jednotlivých měst. [patnáct]

Králové také hráli důležitou náboženskou roli v některých obřadech, jako je svatá svatba na dovolenou nového roku ; Kananejci možná uctívali své krále jako bohy.

Podle panteonu známého v Ugaritu jako ilhm ( Elohim ) nebo děti El (srovnej biblické „ syny Boha “) byl bůh stvořitel jménem El otcem jiných božstev. V řeckých pramenech byl ženatý s Berut ( Bejrút ). Údaje o jejich panteonu pravděpodobně obdržel Philo z Byblos ze Sanchuniathonu v Berytu (Bejrút). Zdá se, že sňatek božstva s městem má biblické paralely s příběhy spojujícími Jahveho  s Jeruzalémem (celý Izrael je také nazýván nevěstou Boží) Melqartem s Tyrem a Tanitem a Baalem Hammonem  s Kartágem . El Elyon je zmíněn (jako Bůh Nejvyšší ) v Gen.  14:18-19 jako Bůh, jehož knězem byl Melchisedech , král Salemu.

Philo tvrdí, že spojení El Eliona a jeho manželky vedlo ke zrození Urana a Gaie (řecká jména pro Nebe a Zemi ). To úzce odpovídá úvodnímu verši hebrejské Bible, Gen.  1:1 : „Na počátku stvořil Bůh ( Elohim ) nebesa ( Šamaim ) a zemi ( Eretz )“. To také odpovídá příběhu o babylonských bohech Anunnaki .

Abrahámovská náboženství

Enuma Elish je přirovnávána ke stvoření světa v Genesis [16] [17] [18] . Někteří autoři sledují historii Esther až k babylonským kořenům [19] .

El Elyon se také objevuje v příběhu o Balámovi v knize Numeri a v Mojžíšově písni v Deut.  32:8 .

Viz také

Poznámky

  1. ↑ Gordon S. Kanaánská mytologie . Získáno 2. března 2019. Archivováno z originálu dne 5. dubna 2019.
  2. ↑ Kanaánská mytologie. . https://bstudy.net .
  3. ↑ Noll, KL Kanaán a Izrael ve starověku : Úvod  . — A&C Black, 2001. - S. 187. - ISBN 978-1-84127-258-0 . . „[Bůh patrona ve starověkém blízkovýchodním náboženství zastával mezi bohy jedinečné postavení] jako nejmocnější a nejspravedlivější z bohů, který vládl božské říši stejně jako vládl lidské říši, často se souhlasem koncilu. božských „starších“, kteří legitimovali jeho právo vládnout jako patron (jako v knize Job 1-2). […] Ostatní bohové byli podřízeni božskému patronovi a jeho partneři, stejně jako se od lidské aristokracie a prostých lidí očekávalo, že budou podřízeni lidskému králi a budou ho podporovat. Panteon byl obvykle poměrně složitý, často zahrnoval stovky nebo dokonce tisíce bohů."
  4. ↑ Mackenzie, str. 301.
  5. ↑ Stručná historie Asyřanů . Asyrská mezinárodní tisková agentura AINA. Archivováno z originálu 7. dubna 2019.
  6. ↑ Simo. Asyřané po Asýrii  (neopr.) . — Journal of Assyrian Academic Studies, sv. XIII č. 2, 1999.
  7. ↑ Dalley, Stephanie , Mari a Karana: Dvě stará babylonská města (2002), ISBN 1-931956-02-2
  8. ↑ Dalley (2002)
  9. ↑ Robert Francis Harper. Asyrská a babylonská literatura  (neopr.) . - D. Appleton a spol., 1901. - S. 26.
  10. ↑ Thorkild Jacobsen. Poklady temnoty: historie mezopotámského náboženství  (anglicky) . - Yale University Press , 1978. - ISBN 978-0-300-02291-9 .
  11. ↑ Domovská stránka ETCSL . Etcsl.orinst.ox.ac.uk (24. října 2006). Získáno 16. 5. 2015. Archivováno z originálu 26. 12. 2018.
  12. ↑ Gray, John, „Dědictví kanaánských textů Ras Shamry a jejich význam pro Starý zákon“, č. 5. Brill Archive , 1957; pro novější diskusi viz Yon, Marguerite, The City of Ugarit at Tell Ras Shamra , Eisenbrauns, 2006.
  13. ↑ Smith, Mark S. The Origins of Biblical Monoteism: Israel's Polytheism and the Ugarit Texts , Oxford University Press, 2001.
  14. ↑ J. Pons, recenzovali G. Pettinato, A. Alberti, Catalogo dei testi cuneiformi di Tell Mardikh - Ebla, MEE I, Napoli, 1979, in Etudes théologiques et religions 56 (1981) 339-341.
  15. ↑ Kanaánské náboženství . Encyclopædia Britannica (17. dubna 2014). Získáno 26. ledna 2016. Archivováno z originálu 8. března 2016. .
  16. ↑ Enuma Elish: Babylonský mýtus o stvoření . Crivoice.org (11. listopadu 2011). Získáno 28. prosince 2011. Archivováno z originálu dne 5. dubna 2019.
  17. ↑ ENUMA ELISH - Babylonský mýtus o stvoření - Teorie . stenadd.com. Datum přístupu: 28. prosince 2011. Archivováno z originálu 22. listopadu 2011.
  18. ↑ Sharpes, Donald K. 'Páni svitků: literární tradice v Bibli a evangeliích'. Peter Lang, 2005. ISBN 0-8204-7849-0 , 978-0-8204-7849-4
  19. ↑ Gunkel, Hermann. Stvoření a chaos v pravěku a Eschaton: Religio-historická studie Genesis 1 a Zjevení 12  . — William B. Eerdmans Publishing Co., 2006. - S. 198. - ISBN 978-0802828040 .

Literatura

 semitská mytologie
mytologie
Protosemitští bohové
Osoby Baalovy
Jiní bohové