Kreacionismus

Kreacionismus (z lat.  creatio „stvoření“) - náboženské představy , náboženská a filozofická nauka , podle níž svět a člověka stvořil Bůh nadpřirozeným aktem stvoření [1] [2] [3] . V nejširším slova smyslu kreacionismus zahrnuje kontinuum náboženských názorů [4] [5] , které se liší v přijímání či odmítání vědeckých vysvětlení vzniku a vývoje přírodních jevů, včetně biologické evoluce [6] [7] .

Termínem kreacionismus se nejčastěji označuje víra ve zvláštní výtvor .myšlenku, že vesmír a formy života byly stvořeny tak, jak v současnosti existují božským působením, a že jediná správná vysvětlení pro vznik a vývoj světa a přírodních jevů jsou ta, která jsou kompatibilní s křesťanským fundamentalistickým doslovným výkladem biblického textu . popis stvoření světa [8] . Od 70. let 20. století je nejběžnější formou kreacionismu kreacionismus mladé země , podle kterého se za posledních 10 000 let vytvořilo zvláštní stvoření vesmíru a života. Kreacionismus mladé země je založen na „ geologii povodnía podporuje „ vědecký kreacionismus “. Od 18. století existuje starozemský kreacionismus , který se snaží uvést do souladu vědecké geochronologické měřítko s Biblí prostřednictvím hypotézy mezery.nebo denní hypotézy, ale popírá evoluci. Moderní kreacionisté staré Země podporují hypotézu postupného stvoření, ale také odmítají evoluční vysvětlení [6] . Po politické kontroverzi byl „vědecký kreacionismus“ přeformulován jako koncept „ inteligentního designu “ a neokreacionismu [9] [10] .

Protestantský mainstream ve Spojených státech a katolická církev se snaží sladit moderní vědu s jejich vírou v božské stvoření prostřednictvím myšlenky teistického evolucionismu , který zastává názor, že Boží stvoření světa proběhlo v souladu s přírodními zákony a evolucí. je přijat. Některé kreacionistické skupiny označují své názory jako evoluční kreacionismus .[6] . Moderní kreacionismus je přítomen i v islámu[11] a hinduismus [12] .

Kreacionistické koncepty sahají od čistě náboženských a filozofických až po ty, které tvrdí, že jsou vědecké [3] . Zastánci takových trendů, jako je „ vědecký kreacionismus “ a neokreacionistický koncept „ inteligentního designu “, který se objevil v polovině devadesátých let , tvrdí, že jejich názory mají vědecké ospravedlnění [13] .

Navzdory tvrzení, že jsou vědecké, jsou všechny tyto koncepty vědeckou komunitou uznávány jako pseudovědecké , protože jsou v rozporu se skutečnými údaji a nesplňují vědecká kritéria ověřitelnosti , falsifikovatelnosti a Occamův princip [14] [15] [16] [17] [18] . Kreacionistické argumenty proti evoluci se od počátku 19. století nezměnily. V té době o nich bylo možné uvažovat ve vědeckých diskusích, ale nyní jsou demagogické , protože každý z nich byl opakovaně vyvrácen [19] .

Termín

Použití termínu kreacionista v jeho moderním smyslu sahá až k nepublikovanému náčrtu Charlese Darwina z roku 1842 o jeho budoucnosti O původu druhů [ 20] . Později tento termín používal i v dopisech kolegům [21] . V roce 1873 biolog Asa Gray publikoval v The Nationčlánek uvádějící, že „zvláštní kreacionista“, který věří, že druhy „mají nadpřirozený původ a byly stvořeny tak, jak jsou, samotnou terminologií jeho doktríny, to staví mimo vědecké vysvětlení“ [22] .

Historie

Historie „kreacionismu“ má být součástí dějin náboženství , i když samotný termín je relativně nedávný. Termín „kreacionismus“ se stal populárním přibližně od konce 19. století, což znamená pojmy, které uznávají pravdu příběhu o stvoření stanoveném ve Starém zákoně . Hromadění dat z různých věd (od astronomie po geologii a biologii ), a zejména šíření evoluční teorie v 19. století , vedlo k rozporu mezi novými pohledy ve vědě a biblickým obrazem světa. Výsledkem tohoto antagonismu v budoucnu bylo následné oživení kreacionismu jako souboru teleologických konceptů, které jsou reakcí konzervativních křesťanů na dominantní představy o evoluční a přirozené cestě vzniku živé a neživé přírody .

Kreacionismus je založen na prastarých mystických představách lidí o vzhledu Země a živých bytostí na ní. Předpokládá se, že původ člověka nebyl specifikován v představách o svrchním paleolitu [23] .

Filologové a antropologové , kteří studují společnosti lovců a sběračů, znají mýtus potápěče - mýtus o původu Země a živých bytostí, který se zformoval přibližně před 15 tisíci lety a byl rozšířen u všech národů severní Eurasie a Severní Ameriky. té doby. Podle tohoto mýtu zpočátku existovala pouze voda, ve které žila zvířata (jejichž druhy se u různých národů liší: kachny, labutě, potápky, ondatry, bobři, raci a další - všechna tato zvířata jsou potápěči), mezi nimi byl úspěšný potápěč, který se kdysi vynořil s půdou az této půdy se objevila země a na souši začaly žít živé bytosti [23] .

V pozdějších reprezentacích farmářů a pastevců existuje velmi velký tvor, který záměrně nebo náhodně stvořil lidi. Takže ve starověkém čínském mýtu se Slunce, Měsíc, hvězdy, vítr, půda, hory, řeky, cesty, déšť atd. objevily po smrti Pangu z částí jeho těla a lidé povstali z vší, které žili na jeho tělo [23] .

V 18. století byl kreacionismus chápán jako věda. Georges Cuvier , jeden ze zakladatelů paleontologie, použil vědecká data v biblické verzi stvoření planety. Jean-Baptiste Lamarck se striktně držel biblické koncepce stvoření světa a popíral variabilitu živých organismů s výjimkou drobných změn. V 19. století byly tyto názory kritizovány jako neodpovídající vědeckým údajům [23] .

S rozvojem přírodních věd začal náboženský obraz světa mizet do pozadí a ustupovat obrazu vědeckému . V první polovině 20. století se věřící filozofové a křesťanská církev snažili sladit náboženství se změněným světonázorem ve společnosti. Pierre Teilhard de Chardin napsal knihu „ Fenomén člověka “ ( francouzsky  Le Phénomène humain ), ve které tvrdil, že Bůh stvořil Zemi a živé bytosti a poté zahájil evoluci, na jejímž konci vznikne noosféra . Ve stejné době podobné myšlenky, pouze bez zmínky o Bohu, publikovali vědci, zejména V. I. Vernadsky . V roce 1950 vydal papež Pius XII . bulu Humani generis“, ve kterém nastínil myšlenky podobné těm, které měl Teilhard de Chardin. Takže evoluční teorie byla zahrnuta do katolického konceptu stvoření světa [23] .

V roce 1932 bylo ve Velké Británii založeno „Protestní hnutí proti evoluci“ , jehož účelem bylo šířit „vědecké“ informace a fakta dokazující nepravdivost evolučního učení a pravdivost biblického obrazu světa. Do roku 1970 dosáhl počet aktivních členů 850 osob. V roce 1972 vznikla ve Spojeném království Newton Scientific Association [24] .

Ve Spojených státech se poměrně vlivným kreacionistickým organizacím podařilo dosáhnout dočasného zákazu výuky evoluční biologie na veřejných školách v několika státech a od poloviny 60. let začali aktivisté „ kreacionismu mladé země “ usilovat o zavedení „vědeckého kreacionismus“ do školních osnov [25] . V roce 1975 v soudním rozhodnutí ve věci Daniel v. Waters» Výuka čistého kreacionismu ve škole byla prohlášena za protiústavní, což způsobilo změnu názvu na „věda o stvoření“ a po jejím zákazu v roce 1987 („Edwards v. Aguillard“) na „inteligentní design“, který byl opět soudně zakázáno již v roce 2005 ("Kitzmiller vs. Dover") [26] [27] .

Na konci 20. století se z kreacionismu stal byznys. Například roční obrat Discovery Institute byl v roce 2016 asi 5,7 milionů $ [28] .

Od roku 1992 působí v Turecku Istanbulská nadace pro vědecký výzkum (BAV), známá svou rozsáhlou publikační činností. V únoru 2007 nadace představila ilustrovanou učebnici „Atlas stvoření“ o 770 stranách, která byla zdarma zaslána vědcům a školám ve Velké Británii, Skandinávii , Francii a Turecku v jejich jazycích [29] [30] . Kromě „vědeckých“ teorií se kniha dotýká světonázorových otázek. Autoři knihy tak obviňují evoluční teorii z komunismu , nacismu a islámského radikalismu . „Darwinismus je jedinou filozofií, pro kterou je cenný konflikt , “ píše se v textu [31] .

V současnosti veřejná sdružení, skupiny a organizace fungují pod ideologií kreacionismu v různých zemích světa. Údajně: 34 v USA, 4 ve Velké Británii , 2 v Austrálii , 2 v Jižní Koreji , 2 na Ukrajině , 2 v Rusku [32] [33] , 1 v Turecku , 1 v Maďarsku , 1 - v Srbsku [34] .

Parlamentní shromáždění Rady Evropy (PACE), jehož členem je i Rusko, ve své rezoluci 1580 ze dne 4. října 2007 nazvané „Nebezpečí kreacionismu pro vzdělávání“ [35] vyjádřilo znepokojení nad možnými nezdravými důsledky šíření myšlenek kreacionismu ve vzdělávacích systémech a skutečnost, že kreacionismus by se mohl stát hrozbou pro lidská práva , která mají pro Radu Evropy klíčový význam . Rezoluce zdůrazňuje nepřípustnost nahrazování vědy vírou a nepravdivost kreacionistických tvrzení o vědecké povaze jejich učení.

Moderní kreacionismus přichází v mnoha podobách: ignorance, protest, byznys, konflikt světonázorů. I vědec může spojit vědecký pohled na svět s kreacionistickým náboženským [36] .

Kreacionismus: věda a náboženství

V současné době je kreacionismus širokým spektrem pojmů – od čistě teologických a filozofických (podle definice ležící mimo rámec vědy) až po ty, které tvrdí, že jsou vědecké . Společné pro tento soubor pojmů je to, že je většina vědců odmítá jako nevědecké, alespoň podle kritéria falsifikovatelnosti Karla Poppera [37] [38] [39] [40] [41] [42] [43 ] : závěry z premisního kreacionismu nemají žádnou prediktivní sílu, protože je nelze testovat experimentem .

Křesťanský kreacionismus

Teologické koncepty

V křesťanském kreacionismu existuje mnoho různých proudů, které se liší ve výkladu přírodovědných dat. Podle míry rozporu s názory obecně přijímanými ve vědě o minulosti Země a vesmíru se mezi nimi rozlišují:

• Doslovný (mladá země) kreacionismus ( angl.  Young-Earth Creationism ) trvá na doslovném následování Knihy Genesis Starého zákona , tedy že svět byl stvořen přesně tak, jak je popsán v Bibli  – za 6 dní a asi 6000 (jak tvrdí někteří protestanti [ 44] [45] , na základě masoretského textu Starého zákona ) nebo 7500 (podle některých ortodoxních [32] [46] , vycházejících ze Septuaginty ) před lety.
• Metaforický (Starozemský) kreacionismus : v něm je „6 dní stvoření“ univerzální metaforou přizpůsobenou úrovni vnímání lidí s různou úrovní znalostí [47] ; ve skutečnosti jeden „den stvoření“ odpovídá milionům nebo miliardám skutečných let, protože v Bibli 2.příl(“den„slovo 4 , kde יוֹם je přeloženo jako „čas“, Gn 2:17 , Ž . 89:5 ; 2. Pet. 3:8 ). Mezi metaforické kreacionisty v současnosti nejběžnější patří:     
  • Mezerový kreacionismus( anglický  kreacionismus mezery ): Země byla stvořena dlouho před prvním dnem stvoření a buď zůstala v „beztvaré a prázdné“ podobě po celých 4,6 miliardy let, o kterých hovoří vědecká data, nebo byla Bohem zdevastována pro nové stvoření. Teprve po této chronologické mezeře bylo stvoření obnoveno – Bůh dal Zemi moderní vzhled a stvořil život. Stejně jako u kreacionismu Mladé Země je šest biblických dnů stvoření považováno za šest doslovných 24hodinových dnů.
  • Postupný kreacionismus( ang.  Progresivní kreacionismus ): podle tohoto konceptu Bůh nepřetržitě řídí proces změny biologických druhů a jejich vzhledu. Zástupci tohoto trendu přijímají geologická a astrofyzikální data a datování [48] , ale zcela odmítají teorii evoluce a speciace přírodním výběrem [ 49] .
• Teistický evolucionismus (evoluční kreacionismus) uznává evoluční teorii, ale tvrdí, že evoluce je nástrojem Boha Stvořitele při realizaci jeho plánu. Teistický evolucionismus přijímá všechny nebo téměř všechny myšlenky obecně přijímané ve vědě, omezuje zázračný zásah Stvořitele na takové činy, které věda nezkoumá, jako je stvoření nesmrtelné duše Bohem v člověku ( papež Pius XII .), nebo interpretace náhody v přírodě. jako projevy božské prozřetelnosti (moderní ruský paleontolog A V. Gomankov [50] ). Z hlediska teologie se různá pojetí teistického evolucionismu liší od teismu běžného pro abrahámská náboženství ( protoděkan ruské pravoslavné církve Andrej Kuraev [51] ) až po panteismus , deismus a názory Teilharda de Chardin . Vzhledem k tomu, že v diskuzích na téma "evoluce nebo stvoření?" teističtí evolucionisté nejčastěji podporují „evoluční“ hledisko, mnozí kreacionisté, kteří evoluci neuznávají, svůj postoj za kreacionismus vůbec nepovažují (nejradikálnější z literalistů dokonce upírají teistickým evolucionistům právo nazývat se křesťany [52]). [53] [54] ).
• Alterismus také uznává evoluční teorii, ale na rozdíl od teistického evolucionismu zdůrazňuje, že svět stvořený Bohem byl zásadně odlišný od toho, co pozorujeme nyní, a existující Vesmír vznikl po pádu člověka [55] [56] . Současné lidské tělo v rámci alterismu je považováno za „kožené roucho“ ( Gn  3,21 ), dané lidem pro existenci v padlém světě [57] . Alteristický pohled byl vyjádřen takovými mysliteli jako Peter Green, Nikolaj Berďajev , Evgeny Trubetskoy , Olivier Clement , biskup Vasilij (Rodzianko) [57] [58] .

Kreacionismus a křesťanské denominace

Fundamentalistické protestantské komunity v USA jsou nejaktivnější v podpoře doslovného kreacionismu . Naopak, většina „historických“ protestantských církví zastává názory blízké teistickému evolucionismu: například Anglikánská biskupská církev Spojených států v roce 2005 vydala Katechismus stvoření, v němž z hlediska teistické evoluce oba doslovní kreacionismus a ti, kteří se hlásí k „vědečnosti“ kreacionistickým konceptům [59] .

Katolická církev uznala v encyklice papeže Pia XII . lat.  Humani Generisže evoluční teorie může vysvětlit původ lidského těla, ale vyzývá k opatrnosti v úsudku a evoluční teorii nazývá hypotézou . V roce 1996 papež Jan Pavel II . v poselství Papežské akademii věd potvrdil uznání teistického evolucionismu jako platného postoje pro katolicismus a uvedl, že evoluční teorie je více než hypotéza [60] . Proto je mezi katolíky doslovný, mladý kreacionismus vzácný (J. Keane [61] je jedním z mála příkladů ). Katolicismus, inklinující k teistickému evolucionismu a teorii „inteligentního designu“, v osobě svých nejvyšších hierarchů , včetně papeže Benedikta XVI. zvoleného v roce 2005, nicméně bezpodmínečně odmítá materialistický evolucionismus [62] [63] [64] [65 ] . Templeton Prize - vítězný genetik, evolucionista a bývalý dominikánský katolický kněz Francisco Ayala věří, že mezi křesťanstvím a evoluční teorií nejsou žádné významné rozpory a evoluční teorie naopak pomáhá vysvětlit jak dokonalost světa stvořeného Bohem, tak příčinu zla ve světě [66] [67] .

Pravoslavné církve v současné době nemají jediné oficiální stanovisko ve vztahu k evoluční teorii, a tedy ani ke kreacionismu.

Některé skupiny pravoslavných věřících (například okrajová „Pravoslavná společnost pro ochranu a odhalování patristické nauky o stvoření světa“ [32] ) však trvají na povinném přijetí kreacionismu Mladé Země všemi pravoslavnými ( až do té míry, že odmítá účastnit se zastánců teistického evolucionismu jako heretiků [53] ). Obvykle je takový postoj ospravedlněn odkazy na církevní otce , kteří vykládali Šest dní v doslovném duchu. Taková argumentace se scvrkává na tvrzení: „Neexistovala žádná evoluce, protože její existence byla popírána svatými otci a věda kvůli nedostatku možnosti pozorování a experimentů nemůže vědět, jak svět vypadal“ [68] . Aleksey Gomankov nazval tuto pozici „patologickým“ kreacionismem [69] [70] .

Literalisté také odkazují na konzervativní církevní představitele nové doby, například na Jana z Kronštadtu , který napsal asi před sto lety [71] :

Polovzdělaní a převzdělaní lidé nevěří v osobního, spravedlivého, všemocného a bezpočátkového Boha, ale věří v neosobní počátek a v jakýsi vývoj světa a všech tvorů ... a proto žijí a jednají jakoby nikomu nebudou skládat účty ze svých slov a činů zbožšťujících sebe, svou mysl a své vášně... Ale kdo má rozum, neuvěří takovým šíleným nesmyslům.

Podobný názor na evoluční teorii zastávala i řada dalších církevních představitelů ( Varsonofij Optinskyj , Justin Popovič , Nikolaj Srbskij a další).

Odpůrci doslovného kreacionismu v pravoslaví ( Archpriest Alexander Men [72] , Archpriest Georgy Neifakh (syn A. A. Neifakh ) [73] , Archpriest Gleb Kaleda [74] , Protodeacon Andrey Kuraev [75] , učitel Moskevské teologické akademie kněz Alexander Timofeev [ 76] , teolog a právník N. N. Fioletov [77] , teolog A. I. Osipov a další [78] ) v reakci na takové argumenty namítají literalistům, že staří církevní otcové žili v době, kdy věda jako metoda poznávání ještě neměla povahu. existují a noví autoři, včetně těch, kteří jsou uctíváni jako svatí , patří ke konzervativnímu křídlu církevního a sociálního myšlení, jehož představitelé hájili kromě doslovnosti v chápání Šesti dnů i řadu dalších kontroverzních doktrín, které spolu přímo nesouvisí. k teologii (např. monarchismus v politice ).

Protodeacon Andrej Kuraev ve své knize Ortodoxy and Evolution kritizoval neoprotestantské kreacionistické autory na podporu evoluční teorie . Zejména řekl:

„V pravoslaví neexistuje žádný textový ani doktrinální základ pro odmítnutí evolucionismu . Nedává smysl, aby se pravoslavní oddávali společenské módě iracionalismu (jakýkoli iracionalismus bude nakonec fungovat ve prospěch okultismu a proti církvi).<...> Takže pravoslaví , na rozdíl od pohanství , které démonizuje hmotu, a z protestantismu , spolutvoření, není důvod popírat tezi, podle níž Stvořitel stvořil hmotu schopnou dobrého vývoje. Samotná podstata procesu rozvíjení světa se nemění od rychlosti, s jakou k němu dochází. A naivní jsou ti, kteří si matně myslí, že Bůh se stane nepotřebným, pokud proces stvoření natáhneme. Stejně naivní jsou ti, kteří věří, že stvoření světa v průběhu více než šesti dnů zmenšuje velikost Stvořitele. Je jen důležité, abychom si pamatovali, že nic nepřekáželo, neomezovalo tvůrčí jednání. Vše se stalo podle vůle Stvořitele. Jestli tou vůlí bylo stvořit svět okamžitě, nebo za šest dní, nebo za šest tisíc let nebo za nesčetná staletí, nevíme."

Moskevský patriarcha Alexij II . při projevu na XV. vánočním čtení v roce 2007 poznamenal: „Školákovi neublíží, zná-li biblické učení o původu světa. A pokud někdo chce věřit, že pochází z opice, ať si to myslí, ale nevnucujte to ostatním“ [79] [80] . Je však třeba poznamenat, že podle řady evolucionistů (teistických [81] i materialistických [82] ) je oblíbená teze „ člověk pocházející z opic “ pouze přílišným zjednodušením, vulgarizací (viz: redukcionismus ) jednoho z tzv. závěry evoluční biologie , už jen proto, že pojem „ člověk “ je nejednoznačný: osoba jako subjekt fyzické antropologie není v žádném případě identická s osobou jako subjekt filozofické antropologie a je nesprávné redukovat filozofickou antropologii na fyzickou antropologie. Obecně platí, že postoj moderních literalistů, který nevyhnutelně vyvolává konflikt mezi církví a vědou a školou , nenachází alespoň otevřenou podporu nejvyšší hierarchie ruské pravoslavné církve [83] .

Kreacionismus v judaismu

Mnoho představitelů ortodoxního judaismu popírá evoluční teorii , trvají na doslovném čtení Tóry , nicméně představitelé moderní ortodoxní větve judaismu  - náboženští modernisté a náboženští sionisté [84]  - mají tendenci interpretovat některé části Tóry alegoricky a jsou připraveni částečně přijmout evoluční teorii v té či oné podobě. Představitelé konzervativního a reformního judaismu plně akceptují základní postuláty evoluční teorie.

Názory představitelů klasického ortodoxního judaismu jsou tedy blízké fundamentalistickému kreacionismu, zatímco názory moderního ortodoxního, ale i konzervativního a reformovaného judaismu mají blízko k teistickému evolucionismu.

Kreacionismus v islámu

Islámská kritika evoluční teorie je mnohem tvrdší než ta křesťanská. Islámská kritika se v mnoha svých rysech podobá myšlenkám francouzských poststrukturalistů , vyjádřeným v dílech jako „ Symbolická výměna a smrt “ a „ Duch terorismu “ od J. Baudrillarda a v prvním díle díla „ Anti- Oidipus “ od J. Deleuze a F. Guattariho – “ Kapitalismus a schizofrenie". Tato kritika je také podobná některým myšlenkám moderního neomarxismu ( A. Negri ) [85] .

V současnosti je jedním z nejaktivnějších propagátorů islámského kreacionismu Harun Yahya . Výroky Haruna Yahyi o evoluční teorii a povaze jeho argumentace jsou často předmětem vědecké kritiky [86] .

Řada islámských učenců také nesdílí názory H. Yahyi. Dalil Boubaker, prezident Muslimské unie Francie, komentující knihy Haruna Yahyi tedy poznamenal, že „evoluce je vědecký fakt“ a „teorie evoluce není v rozporu s Koránem“: „Snaží se ukázat, že druhy zůstávají nezměněny, a jako důkaz uvádí fotografii, ale zároveň nedokáže vysvětlit mizení některých druhů a vznik jiných“ [87] .

Sociolog Malek Shebel také řekl v rozhovoru pro noviny Le Monde v únoru 2007, že „islám se nikdy nebál vědy... Islám se nemá čeho bát z darwinismu... Islám se nebojí historie evoluce a mutací. lidská rasa“ [87] .

Protože Korán , na rozdíl od Knihy Genesis , postrádá podrobný popis stvoření světa, je doslovný kreacionismus v muslimském světě mnohem méně běžný než v křesťanském. Islám věří (podle textu Koránu), že lidé a džinové jsou stvořeni Bohem. Moderní názory mnoha sunnitů na evoluční teorii jsou blízké evolučnímu kreacionismu [88] [89] [90] [91] .

Kreacionismus v hinduismu

Protože hinduismus předpokládá velmi starověký věk světa (viz kalpa ), v hinduistickém doslovném kreacionismu, na rozdíl od abrahámštiny, není potvrzeno mládí Země, ale starověk (miliardy let) lidstva.

Pojmy prohlašující se za vědecké

Vedle rozvíjení čistě teologických myšlenek dochází v kreacionismu k řadě pokusů o zdůvodnění stvoření světa, zůstávajících v rámci metodologie přírodních věd 18. - počátku 19. století s jistými výhradami: na rozdíl od přírodního filozofie minulosti je zpravidla uznávána variabilita rostlinných, živočišných a bakteriálních druhů a postuluje se o proměnlivosti přírodních zákonů. Mezi zastánci tohoto přístupu jsou zastánci doslovného i metaforického kreacionismu.

Intelligent Design Theory

Teorie inteligentního designu ( angl.  Intelligent Design ) tvrdí, že složitost a účelnost struktury živých bytostí a ekosystémů je vysvětlena vědomým designem tvůrce nebo jakéhosi „agenta“ lépe než neřízeným procesem mutací a přirozený výběr . Zástupci „teorie inteligentního designu“ se distancují od náboženství a zaměřují se na teleologické a teleonomické aspekty konceptu, ale samotný koncept designu implikuje přítomnost subjektu designu, tedy Stvořitele (ale ne nutně v náboženském smysl).

Jestliže klasický náboženský fundamentalismus 19.  - 1. poloviny 20. století jednoduše odmítal data přírodních věd, pak se od konce 20. století zastánci teorie inteligentního designu snaží podřídit vědu potřebám apologetiky a charakteristickým rysem je argumentum ad ignorantiam : „pokud věda v současné době nemá podrobné vysvětlení žádné skutečnosti nebo jevu, zatímco náboženství takové vysvětlení má, musí být tento fakt nebo jev interpretován z náboženských pozic.

Jeden z argumentů zastánců myšlenek teorie "inteligentního designu" ("fine-tuning argument", angl.  a fine-tuning argument ) je založen na známé citlivosti Vesmíru a života na malé změny ve světových fyzikálních konstantách ( antropický princip ). Rozsah přípustných hodnot konstant se ukazuje jako velmi úzký a z nízké pravděpodobnosti „jemného doladění“ Vesmíru je učiněn závěr o jeho umělosti a přítomnosti Inteligentního Stvořitele.

Historicky první nekvantitativní evoluční „neladící“ formulací antropického principu byl výrok kosmologa A. L. Zelmanova [92] :

Zjevně jsme svědky určitých typů procesů, protože jiné typy procesů probíhají bez svědků.

Kvantitativní přístup „v rozporu“ je Ikeda-Jefferisův argument : zavedení „přívětivosti prostředí“ (slabý antropický princip) zvyšuje pravděpodobnost přirozeného výskytu života. Tento argument však lze použít i na obranu myšlenek inteligentního designu, z nichž mnozí zastánci zdůrazňují, že navzdory tomu, že četné vlastnosti světa – od fundamentálních interakcí, které určují fyziku, až po velikost a složení Slunce, Země, se mohou chlubit i jinými světy. a poloměr oběžné dráhy Země - jsou příznivé pro udržení života na Zemi, některé přírodní zákony (zejména nutnost vzniku dostatečně velkých makromolekul nebo samovolné narušení chirální čistoty biologicky aktivních molekul ) jsou jen "nepříznivé" " pro vznik živé hmoty z neživé hmoty (v každém případě nebyly vyvinuty podrobné modely tohoto procesu v moderní biologii ).

Stoupenci myšlenek teorie „inteligentního designu“ navrhli několik kritérií pro „umělost“ objektu na základě konceptů teorie systémů a teorie informace („neredukovatelná složitost“ od Michaela J. Behe ​​​​[93] , "specifická složitost" od Williama Dembského[94] ). Podrobnou analýzu těchto názorů provedl Mark Perakh[95]

Profesor Bostonské univerzity Michael Sherman navrhuje hypotézu o umělém vzhledu „univerzálního genomu“ v kambriu , aby vysvětlil příčiny tzv. kambrické exploze ve vývoji mnohobuněčných organismů. Navíc trvá na vědecké ověřitelnosti své hypotézy [96] .

Vědecký kreacionismus

"Věda o stvoření" nebo " vědecký kreacionismus " ( anglicky  Creation Science ) - hnutí v kreacionismu, jehož zastánci tvrdí, že je možné získat vědecké potvrzení biblického aktu stvoření a v širším měřítku biblických dějin (zejména tzv . Povodeň ), přičemž zůstává v rámci vědecké metodologie .

Přestože se v dílech zastánců „vědy o stvoření“ často apeluje na problémy složitosti biologických systémů, což jejich pojetí přibližuje inteligentnímu designu, zastánci „vědeckého kreacionismu“ jdou zpravidla dále a trvají na potřeba doslovného přečtení knihy Genesis , zdůvodnění jejich pozice jako teologických a vědeckých, podle jejich názoru, argumentů.

Pro díla „vědeckých kreacionistů“ jsou typické následující výroky:

• Kontrastní „operační věda“ o přírodních jevech v současnosti, jejíž hypotézy jsou k dispozici pro experimentální ověření, „historická věda“ o událostech, které se staly v minulosti. Kvůli nepřístupnosti přímého ověření nám podle kreacionistů nemůže historická věda nic říct o vzniku vesmíru, země, života atp.
• "Původně vytvořený druh" nebo " baramin ". Kreacionisté minulých staletí, jako K. Linné , popisující různé druhy zvířat a rostlin, předpokládali, že druhy se nemění a počet aktuálně existujících druhů se rovná počtu původně stvořených Bohem (bez druhů, které již vyhynuly v r. historická paměť lidstva , například dodos ). Již v té době však někteří „kreacionisté“ (například John Wilkins [97] ) rozpoznali možnost změny druhů. Kreacionisté se v současnosti hlásí k hypotéze, že každý „baramin“ byl vytvořen se sadou specifických vlastností a potenciálem pro omezený rozsah změn. Druh (reprodukčně izolovaná komunita, jak ji chápou populační genetici , nebo statická fáze evolučního procesu, jak ji chápou paleontologové) není synonymem pro „baramin“ kreacionistů. Podle odpůrců evoluční teorie mezi některé „baraminy“ patří mnoho druhů, ale i taxony vyššího řádu, zatímco jiné (například člověk, na kterém kreacionisté z teologických, teleologických a některých přírodovědných důvodů trvají). zahrnují pouze jeden druh. Po vytvoření se zástupci každého "baramina" mezi sebou křížili buď bez omezení, nebo v podbaraminech - typech. Jako kritérium pro to, aby dva různé druhy patřily ke stejnému „baraminu“, kreacionisté obvykle navrhují schopnost produkovat potomstvo (i když neplodné) během mezidruhové hybridizace . Protože jsou známy příklady takové hybridizace mezi druhy savců , které jsou tradičně klasifikovány jako náležející k různým rodům , existuje mezi kreacionisty názor, že u savců „baramin“ zhruba odpovídá rodině (jedinou výjimkou je osoba, která tvoří samostatný „baramin“). ") [98] .
• „Povodňová geologie“, deklarující současné ukládání většiny sedimentárních hornin zemské kůry s pohřbíváním a rychlou fosilizací pozůstatků v důsledku globální potopy v době Noemovy a na tomto základě popírající stratigrafické geochronologické měřítko . Podle zastánců „povodňové geologie“ se ve fosilním záznamu objevují zástupci všech taxonů „plně formovaní“, což vyvrací evoluci. Výskyt zkamenělin ve stratigrafických vrstvách navíc neodráží sled flóry a fauny , které se vystřídaly po mnoho milionů let , ale sled ekosystémů vázaných na různé geografické hloubky a výšky – od bentických a pelagických přes šelfy a nížiny . do rovin a vysokých hor . Označení moderní geologie za „ uniformitářskou “ nebo „ aktualistickou “ a „povodňoví geologové“ obviňují odpůrce z postulování výjimečně pomalé rychlosti procesů, jako je eroze , sedimentace a budování hor , které podle „geologů povodní“ nemohou zajistit zachování fosilií, a také protnutí několika zkamenělin (obvykle kmeny stromů ) několika vrstev sedimentárních hornin („geologové povodní“ nazývají takové fosilie „polystratické“) [99] .
• K vysvětlení mnohamiliardového stáří Země a vesmíru, které geo- a astrofyzika udává , se v kreacionismu dělají pokusy dokázat nestálost světových konstant v čase , jako je rychlost světla , Planckův konstantní , elementární náboj . , hmotnosti elementárních částic atd., a také v roce Jako alternativní vysvětlení se předpokládá gravitační dilatace času v blízkozemském prostoru [100] . Probíhá také pátrání po jevech, které naznačují mladý (méně než 10 tisíc let) věk Země a Vesmíru [101] .
• Mezi jinými tvrzeními se často setkáváme s tezí, že druhý termodynamický zákon vylučuje evoluci (nebo alespoň abiogenezi ).

Muzea

V současné době působí muzea založená kreacionisty ve 4 zemích. Většina muzeí v USA  - 21, v Kanadě je 5 muzeí, po jednom ve Velké Británii a Turecku [102] .

V roce 1984 bylo v Texasu Carlem Boem založeno Creation Evidence Museum . Carl Boe je známý svými vykopávkami (údajně objevil dinosauří stopy vedle lidských stop, dinosauřích kostí a kůže), stejně jako televizním seriálem Creation in the 21st century na TBN [103] .

28. května 2007 bylo v americkém městě Cincinnati otevřeno velké muzeum kreacionismu. Na základě výpočetní techniky muzeum znovu vytvořilo alternativní pojetí dějin Země. Podle tvůrců muzea neuplynulo od stvoření světa více než 10 tisíc let. Hlavní oporou pro vznik muzea byla Bible . Muzeum má speciální část věnovanou Potopě a Noemově arše . Darwinově teorii je v muzeu věnována samostatná část a podle tvůrců zcela boří moderní evoluční teorii původu člověka. Před otevřením muzea podepsalo 600 akademiků petici, v níž žádali, aby se do muzea nedostaly děti. Malá skupina shromáždila demonstrace poblíž zdí muzea pod heslem „Nelži!“. Postoj k muzeu ve společnosti zůstává nejednoznačný [104] .

Periodika

Výsledky výzkumu kreacionistů, kteří o sobě tvrdí, že jsou vědečtí, pokrývají periodika a noviny vydávané různými kreacionistickými organizacemi. Zpravidla se pro účely vydávání takových časopisů výslovně uvádí „podpora kreacionistického hlediska“ (to znamená, že hlavní závěr takového „výzkumu“ je „výzkumníkům“ znám ještě před zahájením práce) a peer -recenze článků v takových časopisech obvykle provádějí pouze kreacionisté. Jednou z nejznámějších publikací tohoto druhu je anglicky psaný časopis Creation, vydávaný společností Creation Ministries International [105] . Od roku 1978 do roku 1986 se časopis jmenoval „Z ničeho“ (Ex Nihilo), od roku 1986 do roku 2001  – „Stvoření z ničeho“ (Creation Ex Nihilo) [106] .

Kritika

Metodologická nevěda

Podle vědeckého kritéria K. Poppera není kreacionismus vědeckou teorií, ale metafyzickým konceptem a náboženskou vírou, protože zavádění konceptů, které nejsou ověřitelné vědeckými metodami (např. Bůh Stvořitel) nesplňuje principy ověřitelnosti / falsifikovatelnost a Occamův princip [15] [16] . Proto samotná otázka dokazování nebo vyvracení kreacionismu pomocí vědecké metody nedává smysl, protože se hroutí jakékoli argumenty o nemožnosti falšování systému, který jako hlavní článek obsahuje zázračné.

Kreacionistický protiklad mezi „provozní“ a „historickou“ vědou totiž zpochybňuje spolehlivost všech poznatků, které nejsou přístupné přímému experimentálnímu ověření (zahrnuje kromě velké části evoluční biologie a paleontologie i významnou část geologie a astronomie). Navíc i ve vědách, které jsou experimentálně ověřeny přímou cestou („provozní“, terminologií kreacionistů) existují apriorní postuláty, jako je uznávání objektivně existujících kauzálních vztahů (viz článek „ princip tzv. kauzalita “ pro více podrobností).

Behe a Dembskiho kritéria v „teorii inteligentního designu“, vyvolávající důležité vědecké a filozofické problémy (zejména jak odlišit objekt, který vznikl v důsledku působení přirozených příčin, od artefaktu, tedy objektu, který je výsledek zásahu inteligentního začátku, a také zda to lze v zásadě provést) nesplňují požadavky na potřebnou pojmovou a matematickou přísnost a přehlednost [107] [108] . V tomto ohledu myšlenky „teorie inteligentního designu“ nebyly ve vědě uznány, jsou kritizovány jako neodpovídající principu Occam a vědecká komunita je uznávána jako pseudovědecké koncepty [15] [16] [109] [ 110] [111] .

Důležitým znakem nevědecké povahy kreacionismu je nedostatek prediktivní síly. Kreacionismus zásadně nemůže činit žádné závěry o nových, dosud neobjevených jevech [15] [112] . V tomto ohledu stojí v podstatě na úrovni jiných mýtů národů Země o stvoření světa.

Richard Dawkins ve své knize The God Delusion poukazuje na to, že kreacionismus neposkytuje uspokojivou odpověď na otázku po důvodech vzniku a existence samotného Stvořitele nebo nejvyšší bytosti, obvykle pouze postuluje jeho nezačátek.

Kritika kreacionistických konceptů, které tvrdí, že jsou vědecké

Doslovná interpretace posvátných textů o stvoření světa, kterou provedli „vědečtí kreacionisté“, je pseudovědecká , protože taková interpretace je v rozporu s řadou paleontologických a biologických údajů o biologické evoluci , stejně jako s geologickými a astrofyzikálními údaji o věku . Země a astronomických objektů [37] [38] [39 ] [40] [41] [42] .

„ Baraminologie “ jako umělý konstrukt, který nemá jiné než teologické důvody, si nezískal oblibu mezi biology a neexistují o ní žádné publikace v recenzovaném vědeckém tisku [113] .

„Povodňová geologie“ ignoruje fakt, že stratigrafické stáří paleofaun nesouvisí se změnou hloubek a výšek, evoluční kontinuitou paleofaun [114] [115] [116] [117] , existencí pohoří různého stupně zvětrávání, přítomnost nemořských sedimentů (glaciálních, eolických aj.), proložených mořskými, a také extrémní problematika fyzikálních mechanismů globální potopy a zejména přesídlení rostlin a živočichů po celé zeměkouli po povodeň [118] . Kritici také poukazují na nesprávnou identifikaci rychlostí sedimentace zprůměrovaných za jakékoli geologické období se skutečnou rychlostí ukládání některých sedimentů (která může být mnohem vyšší než průměr za dané období/epochu).

Hlavní chyby v argumentaci mladých pozemských kreacionistů ohledně stáří Země a Vesmíru jsou extrapolace v čase v podstatě nestacionárních procesů, nezohlednění existence procesů v přírodě, které jsou obrácené k uvažovanému. i používání nespolehlivých nebo zastaralých dat ve výpočtech [119] . Na rozdíl od „datovacích metod Mladé Země“ jsou radionuklidové absolutní datovací metody používané v geologii založeny na stacionárním radioaktivním rozpadu (viz: Stáří Země ).

Předpoklady o významné změně světových konstant během existence života na Zemi se také zdají kritikům kreacionismu fantastické, protože to odporuje slabému antropickému principu [120] .

Z hlediska termodynamiky je teze o zákazu biologické evoluce (a / nebo abiogeneze) druhým termodynamickým zákonem nesprávná, protože biogeosféra Země, ve které tyto procesy probíhají / probíhají, je termodynamicky otevřený (zřejmě disipativní ) systém, ve kterém je možný pokles entropie [121] .

V tomto ohledu jsou v mnoha zemích včetně Ruska vedeny aktivní diskuse mezi zastánci kreacionismu a jeho odpůrci, nikoli však v rámci vědeckých diskusí, ale především o vhodnosti výuky takovýchto názorů na školách (z akademického hlediska např. marginální) [ 37] [38] [39] [40] [41] [42] .

Populární, zejména mezi zastánci kreacionismu, je myšlenka, že „ nebyl nalezen chybějící článek mezi opicí a člověkem“. Termín „chybějící článek“ se používá od 19. století. Německý přírodovědec Ernst Haeckel tedy navrhl, že mezi člověkem a jeho předkem (starověkou opicí) musel existovat mezičlánek  – „ pithecantropus “ („ opičí člověk “), jehož pozůstatky v té době ještě nebyly nalezeny. . V tomto smyslu tento termín používají dodnes především novináři a autoři populární literatury. Tvrzení, že „chybějící článek mezi (starověkou) lidoopem a člověkem nebyl nalezen“, se stal omylem kolem 70. let 20. století, kdy se nashromáždil materiál na všech hlavních fázích lidské evoluce. Problém chybějících článků v antropogenezi definitivně ztratil svůj význam na konci 20. a počátku 21. století s popisem skupiny raných australopiteků . V současnosti vědci neznají jeden přechodný článek, ale celý řetězec přechodných forem („mezery mezi mezičlánky“). Pravidelně jsou objevovány nové druhy fosilních hominidů [122] .

Kreacionismus a společnost

Spojené státy americké

Výuka kreacionismu (a evoluční teorie) ve školách byla předmětem politických debat nejednou. Takže v polovině 20. let 20. století byly v několika státech USA přijaty zákony, které zakazovaly výuku evoluční doktríny ve školách . V roce 1925 se konal známý „ opičí proces “, ve kterém byl podle protievolučního zákona státu Tennessee odsouzen učitel John Scopes . Opičí zákony byly zrušeny až koncem 60. let.

Bývalý americký prezident George W. Bush obhajoval zavedení „teorie inteligentního designu“ do školních osnov spolu s teorií evoluce. V prosinci 2005 však soudce okresního soudu v Pensylvánii John Jones uznal , že „teorie rozumného začátku“ je nevědeckým náboženským konceptem a že Darwinovu teorii lze vyučovat nikoli jako verzi, ale jako vědecký fakt pro doverské školy. Toto rozhodnutí oslabilo pozici náboženských konzervativců ve Spojených státech, ale spory pokračují dodnes [123] [124] .

V roce 2011 napsalo 42 laureátů Nobelovy ceny za chemii, fyziku a medicínu otevřený dopis podporující zrušení zákona Louisiana  Science Education Act , který fakticky umožnil, aby se na školách vyučovalo místo vědy kreacionistické učení [125] [126] .

Evropa

Někteří politici v Evropě podporují antievoluční myšlenky. V roce 2004 se tedy vláda Silvia Berlusconiho pokusila zakázat výuku evoluce na italských školách. V roce 2006 polský náměstek ministra školství Mirosław Orzechowski označil evoluci za „lež“ a navrhl vyučování kreacionismu na školách. V reakci na to 1135 polských vědců napsalo otevřený dopis polskému prezidentovi Lechu Kaczynskému , ve kterém zpochybňovali Ozhechovského soulad s jeho postojem [127] . V roce 2007 Karin Wolff, ministryně kultury pro Hesensko, Německo, obhajovala výuku kreacionismu na školách [128] .

Parlamentní shromáždění Rady Evropy (PACE) dne 4. října 2007 vydalo rezoluci „ Nebezpečí kreacionismu ve vzdělávání “, ve které rozhodlo, že „kreacionismus ve všech jeho formách, jako je „inteligentní design“ nebo „vyšší inteligence“ , není vědní disciplínou a nepodléhá vědeckému studiu na evropských školách spolu s evoluční teorií, ba ani místo ní. Poslanci PS RE v tomto usnesení vyzvali vlády 47 zemí Rady Evropy, aby se „rozhodně postavily“ proti výuce kreacionismu jako vědecké disciplíny [129] [130] [131] .

Již v roce 2008 však vedoucí vzdělávacího oddělení Královské vědecké společnosti Michael Reis vyzval k začlenění kreacionismu do osnov národních škol, protože podle něj: „Ve Spojeném království procento dětí z rodin které nepřijímají vědeckou verzi o původu vesmíru a evoluce druhů se každým rokem zvyšuje. » .

Reissův oponent, docent z Oxfordské univerzity Simon Underdown, je přesvědčen, že kreacionismus by měl být vyučován v kontextu náboženství, nikoli vědy [132] .

Turecko

Mezi islámskými státy je v současnosti nejaktivnější propaganda kreacionismu v Turecku , kde organizace „Foundation for Scientific Research“ (BAV), vedená Harunem Yahyou ( Adnan Oktar ), působí v úzkém kontaktu s kreacionisty USA . _ V roce 2005 profesor Umit Sayin, popisující aktivity BAV, uvedl: „V roce 1998 se mi podařilo motivovat šest členů Turecké akademie věd, aby se postavili proti kreacionistickému hnutí. Dnes není možné nikoho motivovat. Bojí se, že budou napadeni radikálními islamisty a BAV.“ [133]

Kreacionismus je v tureckých školních učebnicích zmiňován od roku 1985 . V listopadu 2006 turecký ministr školství Huseyn Celik veřejně promluvil na podporu dalšího učení teorie božského stvoření: "Evoluční teorie se prolíná s ateismem , teorie božského stvoření s náboženskými představami . " Ministr také poznamenal, že v Turecku se pouze 1 % obyvatel považuje za ateisty [134] .

Rusko

V Rusku vyvolal velký ohlas případ Máši Schreiberové [135] . V březnu 2006 Masha Schreiberová, žákyně 10. třídy z Petrohradu, a její otec podali žalobu požadující, aby byla Darwinova teorie vyloučena ze školních osnov [136] . Dne 21. února 2007 Okresní soud Okťabrskij v Petrohradě žalobu zamítl [137] . 6. března 2007 se rodina Schreiberových odvolala proti rozhodnutí okresního soudu Okťabrskij k městskému soudu v Petrohradu [138] . Městský soud v Petrohradě dne 4. července 2007 kasační stížnost zamítl a potvrdil rozhodnutí soudu prvního stupně [139] .

Známá je kreační „školní učebnice“ „Obecná biologie 10-11“ od Sergeje Verťjanova (údajně upravil akademik Jurij Altukhov ), ve které byl učiněn pokus vytvořit holistický pohled na svět, nicméně odborníci v oblasti biologie , autor byl odsouzen za nekompetentnost a spáchání řady padělků a učebnice se podle recenzentů, včetně věřících, ukázala jako „pod jakoukoli kritiku“ [140] [141] [142] . Verťjanovova učebnice nebyla ministerstvem školství orazítkována.

Viz také

• Kritika evolucionismu
• Sociální darwinismus
• Důkazy pro evoluci
• Vědecký kreacionismus
• Kreacionismus mladé země
• inteligentní design
• Ústav pro studia stvoření
• Argument o měsíčním prachu
• Kategorie:Kreacionisté

Poznámky

1. ↑ Gunn, 2004 , str. 9, „The Concise Oxford Dictionary říká, že kreacionismus je ‚víra, že vesmír a živé organismy vznikly ze specifických aktů božského stvoření‘“.
2. ↑ Brosseau, Olivier. Příručka evolučního myšlení ve vědách  / Olivier Brosseau, Marc Silberstein. — Springer, 2015. — S. 881–96. — ISBN 9789401790147 .
3. ↑ 1 2 BDT, 2010 , str. 661.
4. ↑ Brosseau, Olivier. Příručka evolučního myšlení ve vědách  / Olivier Brosseau, Marc Silberstein. - Springer, 2015. - S. 881, 884. - „Kreacionismus není jediná homogenní doktrína... Evoluce jako proces je nástroj, který Bůh používá k neustálému tvoření světa. Zde jsme dospěli k další podkategorii kreacionismu nazvané „evoluční kreacionismus“. — ISBN 9789401790147 .
5. ↑ Stewart, 2010 , str. 168, „Někteří křesťané, často nazývaní ‚kreacionisté Mladé Země‘, odmítají evoluci, aby zachovali polodoslovný výklad určitých biblických pasáží. Jiní křesťané, nazývaní „progresivní kreacionisté“, přijímají vědecké důkazy o určité evoluci během dlouhé historie Země, ale také trvají na tom, že Bůh musel během této historie provést nějaké zázraky, aby vytvořil nové formy života. Inteligentní design , jak je propagován v Severní Americe, je formou progresivní tvorby. Ještě jiní křesťané, nazývaní teističtí evolucionisté nebo „evoluční kreacionisté“, tvrdí, že vědecká teorie evoluce i náboženské přesvědčení křesťanství mohou být pravdivé.“
6. ↑ 1 2 3 Eugenie Scottová. Kontinuum stvoření/evoluce . NCSE (13. února 2018). - "kreacionismus má mnoho forem a ne všechny odmítají evoluci." Staženo: 6. května 2019. (neurčitý)
7. ↑ kreacionismus: definice kreacionismu v Oxfordském slovníku (americká angličtina) (USA) . Oxfordské slovníky, definice . Oxford: Oxford University Press . "Víra, že vesmír a živé organismy pocházejí spíše ze specifických aktů božského stvoření, jako je tomu v biblické zprávě, než z přírodních procesů, jako je evoluce." Získáno 5. března 2014. Archivováno z originálu 3. března 2014. (neurčitý)
8. ↑ Scott, 2009 , pp. 57, 97-98 : „Pojem kreacionismus pro mnoho lidí znamená teologickou doktrínu speciálního kreacionismu: že Bůh stvořil vesmír v podstatě tak, jak ho vidíme dnes, a že tento vesmír se od této události stvoření znatelně nezměnil. Speciální kreacionismus zahrnuje myšlenku, že Bůh stvořil živé věci v jejich současných podobách, a odráží doslovný pohled na Bibli. Nejtěsněji je spojena se snahou „vědy o stvoření“, která zahrnuje názor, že vesmír je starý pouhých 10 000 let. Ale nejdůležitějším aspektem speciálního stvoření je myšlenka, že věci jsou stvořeny ve svých současných formách."
9. ↑ Co je kreacionismus „inteligentního designu“?  (anglicky) . NCSE (17. října 2008). Datum přístupu: 23. dubna 2019.
10. ↑ Campbell, Duncan . Akademici bojují proti vzestupu kreacionismu na univerzitách  (20. února 2006). Staženo 7. dubna 2010.
11. ↑ Chang, Kenneth . Kreacionismus, bez mladé země, se objevuje v islámském světě  (anglicky) , The New York Times  (2. listopadu 2009).
12. ↑ Kreacionismus: Hinduistický pohled . www.talkorigins.org . Datum přístupu: 23. dubna 2019. (neurčitý)
13. ↑ BDT, 2010 , „Od 60. let 20. století. ve Spojených státech a poté v západní Evropě se zformovalo hnutí „vědeckého kreacionismu“, vznikly četné společnosti a akademie, které hájily tezi, že přírodní věda plně potvrzuje správnost biblického vyprávění o stvoření vesmíru a člověka, a evoluční teorie je pouze jedním z možných vysvětlení vývoje organického světa. 661.
14. ↑ BDT, 2010 , „Většina biologů, založených na realitě evoluce obecně a přírodního výběru zvláště, odmítá „teorii inteligentního stvoření“ a věří, že důkazy pro „vědecký kreacionismus“ jsou založeny na nepochopení moderní teorie evoluce", str. 661.
15. ↑ 1 2 3 4 Science and Creationism: A View from the National Academy of Sciences Archived 11 August 2015 at Wayback Machine / Second Edition. Washington: National Academies Press, 1999
16. ↑ 1 2 3 Národní asociace učitelů přírodních věd zklamaná z Inteligentního designu Komentáře prezidenta Bushe Archivováno 19. září 2017 na Wayback Machine // National Science Teachers Association, 03.08.2005
17. ↑ Prohlášení vědeckých a vědeckých organizací archivováno 11. února 2021 na Wayback Machine // Národní centrum pro výuku vědy
18. ↑ Královská společnost vydala prohlášení o evoluci Archivováno 21. června 2012. // Národní centrum přírodovědného vzdělávání , 04.13.2006
19. ↑ Drobyshevsky, 2019 , 34:15.
20. ↑ Čísla, 1998 , str. 50 „Přinejmenším od počátku čtyřicátých let 19. století se Darwin ve svých nepublikovaných spisech příležitostně zmiňoval o ‚kreacionistech‘, ale tento přídomek získal jen malou veřejnou měnu“ – skica napsaná v roce 1842 – „kdyby se to stalo na ostrově, odkud by se nové formy mohly dostat? pojďte, - tady geolog volá kreacionisty.
21. ↑
    • Darwin, Charles Darwin, C. R. Hookerovi, J. D. Letter 1919 . Darwinův korespondenční projekt . Cambridge, UK: Cambridge University Library (5. července 1856). Staženo: 11. srpna 2010. (neurčitý)
    • Darwin, Charles Darwin, ČR do Gray, Asa. Dopis 4196 . Darwinův korespondenční projekt . Cambridge, UK: Cambridge University Library (31. května 1863). Staženo: 11. srpna 2010. (neurčitý)
22. ↑ Čísla, 1998 , str. 50 „V roce 1873 Asa Gray popsal ‚zvláštního kreacionistu‘ (výraz, který uvedl do uvozovek) jako toho, kdo tvrdil, že druhy ‚vznikly nadpřirozeně, tak jak jsou‘“, - The Nation . - JH Richards, 16. října 1873. - S.  260 .
23. ↑ 1 2 3 4 5 Drobyshevsky, 2019 , 06:20–32:50.
24. ↑ Morton Jenkins . 101 klíčových myšlenek: Evoluce. — M.: FAIR-PRESS, 2001. S. 97-98. ISBN 5-8183-0354-3
25. ↑ アーカイブされたコピー. Datum přístupu: 9. března 2014. Archivováno z originálu 22. října 2009. (neurčitý)
26. ↑ アーカイブされたコピー. Získáno 4. dubna 2006. Archivováno z originálu 14. února 2006. (neurčitý)
27. ↑ Philo: Alegorický výklad, I. Získáno 6. října 2009. Archivováno z originálu 1. ledna 1996. (neurčitý)
28. ↑ Drobyshevsky, 2019 , 33:00.
29. ↑ Solntseva E. „Dying Darwin“ a Einstein „s jazykem“ Archivní kopie ze dne 10. března 2018 na Wayback Machine // Radio Liberty , 23. 11. 2012
30. ↑ Doktrína Khrustaleva M. Darwina odepřen monopol Archivní kopie ze dne 10. března 2018 na Wayback Machine // KM.ru , 27.10.2009
31. ↑ Birch N. Turkey: Scientists vs. Creationists Archived 10. března 2018 na Wayback Machine // Eurasianet , 24.05.2007
32. ↑ 1 2 3 Šest dní proti evoluci . Získáno 25. května 2007. Archivováno z originálu 2. června 2007. (neurčitý)
33. ↑ Vědecká a vzdělávací společnost "KREATSIO" (nepřístupný odkaz) . Získáno 9. listopadu 2006. Archivováno z originálu 23. srpna 2007. (neurčitý) 
34. ↑ Kreacionistická skupina Archivováno 29. října 2009 na Wayback Machine // CreationWiki, encyklopedie vědy o stvoření
35. ↑ Rezoluce Parlamentního shromáždění Rady Evropy (PACE) 1580 ze 4. října 2007 Archivní kopie ze dne 24. prosince 2013 na Wayback Machine , viz také Ginzburg V. L. O pohádkách, náboženství a víře v existenci Boha Archivní kopie z července 28, 2014 na Wayback Machine // Common Sense Magazine, 2008, č. 3 (48).
36. ↑ Drobyshevsky, 2019 , 35:36.
37. ↑ 1 2 3 Edwards v. Aguillard: Rozhodnutí Nejvyššího soudu USA . Získáno 9. listopadu 2006. Archivováno z originálu 4. března 2007. (neurčitý)
38. ↑ 1 2 3 Kde došlo k sekularizaci? . Získáno 9. listopadu 2006. Archivováno z originálu 27. září 2007. (neurčitý)
39. ↑ 1 2 3 Věda a kreacionismus: Pohled Národní akademie věd . Získáno 9. listopadu 2006. Archivováno z originálu 8. dubna 2005. (neurčitý)
40. ↑ 1 2 3 Nový „opičí proces“? Akademici se zastávají Charlese Darwina . Získáno 9. listopadu 2006. Archivováno z originálu 15. září 2007. (neurčitý)
41. ↑ 1 2 3 Vtipné testování vědeckých postojů k „inteligentnímu designu“ . Získáno 9. listopadu 2006. Archivováno z originálu 15. listopadu 2021. (neurčitý)
42. ↑ 1 2 3 Veřejná přesvědčení o evoluci a stvoření. . Získáno 25. května 2007. Archivováno z originálu dne 5. listopadu 2019. (neurčitý)
43. ↑ Prohlášení IAP o výuce evoluce (pdf)
44. ↑ Institut pro výzkum stvoření (odkaz není k dispozici) . Získáno 10. ledna 2006. Archivováno z originálu 10. ledna 2006. (neurčitý) 
45. ↑ Odpovědi v Genesis . Získáno 10. ledna 2006. Archivováno z originálu 2. ledna 2022. (neurčitý)
46. ↑ Slovo. Ortodoxní vzdělávací portál (nepřístupný odkaz) . Získáno 10. ledna 2006. Archivováno z originálu 17. prosince 2005. (neurčitý) 
47. ↑ Komu věřit? (nedostupný odkaz) . Získáno 27. června 2009. Archivováno z originálu 4. srpna 2009. (neurčitý) 
48. ↑ Bůh tvořil postupně (nepřístupný odkaz) . Získáno 27. června 2009. Archivováno z originálu 2. srpna 2009. (neurčitý) 
49. ↑ "Podle jejich druhu" (nepřístupný odkaz) . Získáno 27. června 2009. Archivováno z originálu 2. srpna 2009. (neurčitý) 
50. ↑ Gomankov A.V. Kniha Genesis a teorie evoluce Archivní kopie z 11. října 2006 na Wayback Machine
51. ↑ Jáhen Fr. Andrej Kuraev . Ortodoxie a evoluce Archivováno 28. dubna 2005 na Wayback Machine
52. ↑ Henry Morris. Stvoření a moderní křesťan. Archivováno 24. května 2007 na Wayback Machine
53. ↑ 1 2 Kněz Daniil Sysoev. Evolucionismus ve světle ortodoxního učení archivováno 2. srpna 2014 na Wayback Machine
54. ↑ Výzva Svazu pravoslavných bratrstev. Archivováno 25. května 2007 na Wayback Machine Přístup 29. května 2000
55. ↑ Gomankov A. V. Jak psát dějiny světa? Evoluční teorie, kreacionismus a křesťanská doktrína  // Časopis moskevského patriarchátu . - 2010. - září ( č. 9 ).
56. ↑ Kiryanov D.V. Teorie evoluce v ortodoxně-křesťanských nábožensko-filosofických souvislostech  // Historické, filozofické, politické a právní vědy, kulturologie a dějiny umění. Otázky teorie a praxe: časopis. - 2017. - č. 12 (86): v 5 hodin, 1. díl . - S. 109-113 . — ISSN 1997-292X .
57. ↑ 1 2 Khramov A. V. Opice a Adam. Může být křesťan evolucionistou?. - M. : Nikea, 2019. - 216 s. — ISBN 978-5-91761-902-6 .
58. ↑ Viz např.: Biskup Vasilij (Rodzianko). The Theory of the Disintegration of the Universe and the Faith of the Fathers Archived 16. července 2019 na Wayback Machine .
59. ↑ A Catechism of Creation: An Episcopal Understanding Archived 1. prosince 2010 na Wayback Machine  (downlink k 11-05-2013 [3463 dnů])
60. ↑ Papež Jan Pavel II. Magisterium se zabývá otázkou evoluce, protože zahrnuje početí člověka. Poselství Papežské akademii věd 22. října 1996 Archivováno 5. prosince 2021 na Wayback Machine
61. ↑ Gerard J. Keane. Znovuobjevené stvoření: Debata o vývoji a důležitosti původu Archivováno 11. května 2006 na Wayback Machine
62. ↑ Společenství a správcovství: Lidské osoby stvořené k obrazu Božímu. Vatikánské prohlášení o stvoření a evoluci z července 2004 (nedostupný odkaz) . Získáno 9. ledna 2006. Archivováno z originálu 26. května 2013. (neurčitý) 
63. ↑ Papež Benedikt XVI. odmítá neodarwinismus . Získáno 9. ledna 2006. Archivováno z originálu 21. prosince 2005. (neurčitý)
64. ↑ Vědci žádají Benedikta XVI., aby objasnil postoj církve k evoluční teorii . Datum přístupu: 9. ledna 2006. Archivováno z originálu 21. listopadu 2007. (neurčitý)
65. ↑ Kardinál Schonborn o stvoření a evoluci z německého „Stvoření a evoluce: K debatě, jak to stojí“ (odkaz není k dispozici) . Získáno 9. ledna 2006. Archivováno z originálu 14. května 2011. (neurčitý) 
66. ↑ Danilova A. A. , Zayakin A. V. , profesor A. V. Lyubimov Templeton laureát Francisco Ayala: Evoluce a křesťanství jsou kompatibilní // Ortodoxie a svět
67. ↑ Sally Lerman Křesťanský pohled na evoluci  (odkaz není k dispozici)  (odkaz není k dispozici od 11.05.2013 [3463 dní]) // Speciál: Příspěvky / časopis "IN THE WORLD OF SCIENCE", únor 2009 č. 2
68. ↑ Kněz Daniil Sysoev. "Kdo je jako Bůh?" nebo "Jak dlouhý byl den stvoření?" Kapitola 4 Archivováno 21. března 2015 na Wayback Machine
69. ↑ Alexey Gomankov "Jak popsat dějiny světa?" Archivováno 11. listopadu 2013 na Wayback Machine
70. ↑ A. V. Gomankov. Myšlenky nomogeneze v dílech sv. St. Augustine Archivováno 2. února 2011 na Wayback Machine
71. ↑ Svatý Spravedlivý Jan z Kronštadtu. Nová zlověstná slova. M.: 1993.
72. ↑ asi. Alexander Men Creation, evolution, man Archivní kopie z 8. dubna 2011 na Wayback Machine // History of Religion. v. 1.
73. ↑ Georgy Neifakh O původu vesmíru // Pravoslaví a svět , 25.02.2010
74. ↑ Bible a věda o stvoření světa (Zkušenosti s přírodovědným výkladem knihy Genesis) // Pravoslaví a svět , 26.02.2010
75. ↑ Kuraev, A. V. Může být pravoslavný evolucionista? Archivováno 25. května 2013 na Wayback Machine M.: Christian Life, 2006-112 pp .
76. ↑ Kreacionismus nebo evoluce . Archivováno z originálu 22. srpna 2011. (neurčitý)
77. ↑ Andrey Zayakin Evoluce bez hysterie, nebo mohou pravoslavní pocházet z opice? Archivní kopie ze dne 16. dubna 2011 na Wayback Machine // Ortodoxní noviny mládeže "LOGOS" jakutské pobočky Bajkalské státní univerzity ekonomie a práva , 03.01.2010
78. ↑ Přikázal a stvořil. Moderní vědci o stvoření světa. Klín. 1999.
79. ↑ Alexy II: je nepřijatelné vnucovat školákům Darwinovu teorii Archivní kopie z 29. září 2007 na Wayback Machine // RIA Novosti , 29.1.2007
80. ↑ Khaitun S. D. Evolucionismus vs. darwinismus . Nezavisimaya Gazeta (28. března 2007). Získáno 25. června 2010. Archivováno z originálu dne 7. října 2010. (neurčitý)
81. ↑ Kuraev A. V. Creation of man Archivní kopie z 24. listopadu 2010 na Wayback Machine // School Theology
82. ↑ S. V. Bagotsky. Věřící student v hodinách biologie Archivováno 26. června 2011 na Wayback Machine // Chemistry and Chemists. - 2008. - č. 1. - S. 124-127 Autor - K. nar. D., docent Moskevského institutu otevřeného vzdělávání, vědecký tajemník Moskevské společnosti testerů přírody, člen koordinační rady hnutí „Na obranu dětství“.
83. ↑ V roce 2010 byla každopádně v roce 2010 zrušena doslovná konference „Pravoslavné chápání stvoření světa a moderní věda“, která se již několik let konala v rámci vánočních čtení, „jelikož její téma je mimo schválené téma RF a nepřispívá ke konsolidaci.“ [1] Archivováno 13. dubna 2012 na Wayback Machine , [2]
84. ↑ Dvě skupiny pravoslavných v Izraeli . Získáno 20. dubna 2022. Archivováno z originálu dne 27. února 2021. (neurčitý)
85. ↑ Govorunov A. V. , Konashev M. B. Teorie evoluce : Filosofické a metodologické problémy
86. ↑ Volkov P. I. Lži kreacionismu Archivní kopie ze 17. listopadu 2011 na Wayback Machine // Web "The Theory of Evolution as It Is"
87. ↑ 1 2 Komentáře holandské kreacionistické skupiny v Genesis ke zprávě „ Nebezpečí kreacionismu ve vzdělávání“ ze dne 8. června 2007
88. ↑ Viktor Lepelsky Od koho tedy ta osoba skutečně pochází . Archivní kopie z 9. prosince 2010 na Wayback Machine // Společensko-politický časopis Planeta, květen 2007.
89. ↑ Robin Lloyd Evolution Arguments Headed for Islamic World Archivováno 17. března 2012 na Wayback Machine //LiveScience.com, 11. prosince 2008
90. ↑ Dr. `Abd al-Wahhâb al-Turayrî Biologická evoluce – islámská perspektiva archivována 21. ledna 2012 na Wayback Machine //IslamToday.com Al-Imám Muhammad ibn Saud Islámská univerzita
91. ↑ Shaikh Nuh Ha Mim Keller Islam and Evolution dopis Suleman Ali Archived 26. března 2019 na Wayback Machine //Masud Ahmed Khan Home Page, 14. července 1995
92. ↑ Na památku Abrama Leonidoviče Zelmanova. Archivováno 9. listopadu 2007 na Wayback Machine // Uspekhi Fizicheskikh Nauk . 1987. svazek 152, č. 3.
93. ↑ Darwinova černá skříňka: Biochemická výzva k evoluci, Michael Behe ​​​​, 1996, [3]  (přístup 25. května 2007)
94. ↑ William Dembski, No Free Lunch: Why Specified Complexity Cannot Koupit without Intelligence, Rowman & Littlefield, 2002 [4] Archivováno 22. dubna 2017 na Wayback Machine  (přístup 25. května 2007)
95. ↑ Perah M. Inteligentní design nebo slepá náhoda? Střet dvou pohledů na svět Archivováno 31. srpna 2010 v časopise Wayback Machine // Continent . 2001. č. 107.
96. ↑ Sherman MY Univerzální genom v původu metazoí: myšlenky o evoluci Archivováno 15. prosince 2007 na Wayback Machine // Cell Cycle. 1. srpna 2007;6(15):1873-7
97. ↑ Wilkins, John. Esej o skutečném symbolismu a filozofickém jazyce
98. ↑ Dr. Gary Parker. "Druh" a "druh" Archivováno 9. srpna 2007 na Wayback Machine
99. ↑ Biostratigraphy Archivní kopie z 30. prosince 2010 na Wayback Machine // Vertyanov S. Yu Obecná biologie: Učebnice pro 10-11 buněk. vzdělávací instituce . - Sergiev Posad: Nejsvětější Trojice Sergius Lavra, 2006. - 352 s. — ISBN 5-903102-01-8 . Archivovaná kopie (nedostupný odkaz) . Získáno 10. března 2018. Archivováno z originálu 6. srpna 2013. (neurčitý) 
100. ↑ Lisle J. Kapitola 19. Jak můžeme vidět vzdálené hvězdy v mladém vesmíru? Archivováno 19. listopadu 2008 na Wayback Machine // Don Batten (editor), Ken Ham , Jonathan Sarfati a Carl Wieland.
101. ↑ Otázky a odpovědi „Mladý“ věk Země a vesmíru . Získáno 29. května 2007. Archivováno z originálu 28. května 2007. (neurčitý)
102. ↑ Muzeum stvoření - CreationWiki, encyklopedie vědy o stvoření . Získáno 4. října 2009. Archivováno z originálu dne 26. prosince 2009. (neurčitý)
103. ↑ Bo, Carl - Creation Wiki, Encyklopedie vědy o stvoření . Získáno 20. dubna 2022. Archivováno z originálu dne 28. ledna 2020. (neurčitý)
104. ↑ Genesis ožívá v Ohiu . Získáno 29. května 2007. Archivováno z originálu 22. ledna 2009. (neurčitý)
105. ↑ Kreacionistický časopis - CreationWiki, encyklopedie vědy o stvoření . Získáno 5. října 2009. Archivováno z originálu 18. prosince 2009. (neurčitý)
106. ↑ Creation (časopis) - CreationWiki, encyklopedie vědy o stvoření . Datum přístupu: 5. října 2009. Archivováno z originálu 25. ledna 2010. (neurčitý)
107. ↑ Index kreacionistických tvrzení. Mark Isak. Archiv Talk.Origins. „Neredukovatelná složitost a složité specifikované informace jsou zvláštními případy tvrzení ‚složitost ukazuje design‘; jsou to také argumenty z nedůvěry“ http://www.talkorigins.org/indexcc/CI/CI101.html Archivováno 4. října 2013 na Wayback Machine „Argument z nedůvěry vytváří boha mezer“ http://www .talkorigins.org/indexcc/CA/CA100.html Archivováno 20. října 2013 na Wayback Machine
108. ↑ Wesley Elsberry a Jeffrey Shallit, (2003). Informační teorie, evoluční výpočty a Dembského „komplexní specifikované informace“ archivovány 14. února 2021 na Wayback Machine
109. ↑ American Association for the Advancement of Science. Zpráva o profesionální etice Archivována z originálu 3. ledna 2011.  (downlink od 11-05-2013 [3463 dní])
110. ↑ Boudry M, Blancke S, Braeckman J. Neredukovatelná nekoherence a inteligentní design: pohled do koncepčního souboru nástrojů pseudovědy Archivováno 8. září 2017 na Wayback Machine // The Quarterly Review of Biology. Prosinec 2010;85(4):473-82.
111. ↑ Mark Perakh, Matt Young. Je inteligentní design věda? /Ed. Matt Young, Taner Edis. — Proč selže inteligentní design. - Rutgers University Press , 2004. - S. 185-196. — 238p. — ISBN 0-8135-3433-X .
112. ↑ Odborníci z Národní akademie věd USA a Amerického lékařského institutu. Původ života. Věda a víra. — M.: Astrel, 2010. — str. 49-57. — 96 str. — ISBN 978-5-271-24664-7
113. ↑ Hledání klíčového slova baramin v největší elektronické databázi [5] Archivní kopie z 13. února 2015 na Wayback Machine vědeckých prací o biomedicínských problémech přináší nulové výsledky k 1. červenci 2014
114. ↑ Pavel Volkov. Globální záplava místního významu Archivováno 19. května 2007 na Wayback Machine
115. ↑ K.b.n. S. V. Bagotsky. "Obecná biologie" v kreacionistické verzi (nepřístupný odkaz) . Získáno 9. listopadu 2006. Archivováno z originálu 11. ledna 2007. (neurčitý) 
116. ↑ P. V. Puchkov, I. I. Dzeverin, I. V. Dovgal. Upřímná odpověď autorovi Sneaky Blow: I. Fosilní věda vyvrací zkamenělé dogma Archivováno 5. května 2007 na Wayback Machine
117. ↑ P. V. Puchkov, I. I. Dzeverin, I. V. Dovgal. Upřímná odpověď autorovi "The Vile Blow": II. Kreacionismus a ekologie Archivováno 2. května 2007 na Wayback Machine
118. ↑ Mark Isak. Problémy s globální povodní Druhé vydání . Získáno 29. května 2007. Archivováno z originálu 1. června 2007. (neurčitý)
119. ↑ Kritika kreacionistických metod datování stáří Země. Přehled 4 nejoblíbenějších metod datování stáří Země mezi kreacionisty (nepřístupný odkaz) . Datum přístupu: 29. května 2007. Archivováno z originálu 11. března 2007. (neurčitý) 
120. ↑ Index kreacionistických tvrzení, editoval Mark Isaak . Získáno 5. června 2007. Archivováno z originálu 24. července 2007. (neurčitý)
121. ↑ Index kreacionistických tvrzení, editoval Mark Isaak . Získáno 5. června 2007. Archivováno z originálu 10. července 2007. (neurčitý)
122. ↑ Drobyshevsky, 2017 , Úvod.
123. ↑ Američtí příznivci Darwina slaví vítězství Archivováno 17. července 2011 na Wayback Machine , BBC , 21. prosince 2005
124. ↑ Kitzmiller vs. Archivováno z původní Dover Area School District dne 21. prosince 2005. //Oficiální stránka The United States District Court for the Middle District of Pennsylvania
125. ↑ Laureáti Nobelovy ceny vystoupili proti kreacionismu ve školách Archivní kopie z 3. května 2011 na Wayback Machine // Lenta.ru , 27. 4. 2011
126. ↑ Výzva 42 laureátů Nobelovy ceny po zrušení LSEA Archivováno 2. května 2011 na Wayback Machine //Zrušení louisianského zákona o vědeckém vzdělávání – zrušení louisianského zákona o kreacionismu zabíjejícího práci
127. ↑ Pełna lista sygnatariuszy listu naukowców polskich do premiera, Gazeta Wyborcza, 4. prosince 2006 . Datum přístupu: 31. července 2011. Archivováno z originálu 29. listopadu 2011. (neurčitý)
128. ↑ Alexander Markov Popularitu kreacionismu v Evropě nevysvětluje religiozita, ale vědecká negramotnost Archivní kopie ze 7. října 2011 na Wayback Machine // Populárně vědecký projekt "Elements"
129. ↑ Rezoluce 1580 ze 4. října 2007 Archivováno 24. prosince 2013 o Wayback Machine Parlamentního shromáždění Rady Evropy (PACE), jehož členem je i Rusko.
130. ↑ Rada Evropy nepovolila výuku kreacionismu Archivní kopie z 2. ledna 2010 na Wayback Machine // časopis Vokrug Sveta, 05.10.2007
131. ↑ „PACE odmítlo kreacionismus jako vědeckou teorii“, ITAR-TASS, 5. října 2007
132. ↑ Budou britští školáci studovat kreacionismus? | Zprávy z různých zemí Archivováno 17. března 2012 na Wayback Machine  (stahování od 11-05-2013 [3463 dní])
133. ↑ Váš OFICIÁLNÍ program k Scopes II Kansas Monkey Trial - Strana 1 - Zprávy - Kansas City - The Pitch (odkaz není k dispozici) . Získáno 23. února 2011. Archivováno z originálu 11. února 2009. (neurčitý) 
134. ↑ N. Bříza. Smrt darwinismu v Turecku Archivováno 23. září 2015 na Wayback Machine
135. ↑ Schreiber v. Darwin (nepřístupný odkaz) . Získáno 9. listopadu 2006. Archivováno z originálu 10. prosince 2006. (neurčitý) 
136. ↑ Masha Schreiber se stala propadákem Archivováno 28. září 2007 na Wayback Machine . smena.ru, 26.10.2006.
137. ↑ Soud potvrzuje Darwinovu teorii Archivováno 23. února 2007 na Wayback Machine . gzt.ru, 21.2.2007.
138. ↑ Darwinova teorie , kterou se bude zabývat městský soud Archivováno 29. září 2007 na Wayback Machine . fontanka.ru, 6.3.2007.
139. ↑ Petrohradský soud zamítl nárok na výuku Darwinovy ​​teorie (nepřístupný odkaz) . Získáno 12. září 2007. Archivováno z originálu 16. srpna 2007. (neurčitý) 
140. ↑ Muravnik G. Kognitivní slepá ulička aneb pár slov o školním kurzu „ortodoxní“ biologie. Archivováno 5. listopadu 2009 na Wayback Machine Religare.ru
141. ↑ Mamontov S. G. VÍRA A VĚDA. Recenze učebnice S. Yu.Vertyanova "Obecná biologie" pro ročníky 10-11. (M.: Lávra Nejsvětější Trojice). Archivováno 15. září 2010 na Wayback Machine
142. ↑ Bagotsky S. V. „Obecná biologie“ v kreacionistické verzi. Archivováno 5. prosince 2018 na Wayback Machine

Literatura

• Kreacionismus  / Rezvykh P. V. , Kolchinsky E. I. (Kreacionismus v biologii) // Kongo - Epiphany. - M  .: Velká ruská encyklopedie, 2010. - S. 661. - ( Velká ruská encyklopedie  : [ve 35 svazcích]  / šéfredaktor Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 15). - ISBN 978-5-85270-346-0 .
• Jáhen Dimitrij Mayorov . Kreacionismus  // Ortodoxní encyklopedie . - M. , 2015. - T. XXXVIII: " Korint  - Criskentia ". - S. 490-493. — 752 s. - 33 000 výtisků.  — ISBN 978-5-89572-029-5 .
• Vinogradova E. P. , Volovikova M. L. , Kanishchev K. A. , Kupriyanov A. S. , Kovaltsov G. A. , Tikhonova S. V. , Chubur A. A. Stručná referenční kniha konceptů pseudovědy // Pseudověda v moderním světě: mediální sféra, vysokoškolské vzdělání, mezinárodní škola konference věnovaná památce akademika E. P. Kruglyakova, konaná na St. Petersburg State University ve dnech 21. – 22. června 2013 / [editor: S. V. Tikhonova ( otv.ed.) a další]. - Petrohrad. : Nakladatelství VVM, 2013. - 291 s. - 100 kopií.  - ISBN 978-5-9651-0742-1 . Archivováno26. srpna 2014 naWayback Machine
• Drobyshevsky S. V. Načítání odkazu . - M. : Corpus , 2017. - T. 1. - 668 s. — ISBN 978-5-17-137077-0 .
• Sokolov AB Mýty o lidské evoluci / Vědecký redaktor Doktor biologických věd EB Naimark . — M. : Alpina literatura faktu , 2015. — 390 s. - ISBN 978-5-91671-403-6 . (pdfnaVsenauka).
• Sokolov A. B. Vědci se schovávají? Mýty 21. století / Vědečtí redaktoři S. M. Borinskaya , doktor biologických věd, A. I. Ivanchik , doktor historických věd, člen korespondent Ruské akademie věd . — M. : Alpina literatura faktu , 2017. — 370 s. - ISBN 978-5-91671-742-6 . (pdfnaVsenauka).
• Sokolov A. B. Podivná opice. Kam se poděla vlna a proč jsou lidé různých barev / Vědecká redaktorka, kandidátka biologických věd, doktorka historických věd M. B. Medniková . — M. : Alpina literatura faktu , 2020. — 576 s. - ISBN 978-5-00139-302-3 .
• Gunn, Angus M. Evoluce a kreacionismus ve veřejných školách: Příručka pro pedagogy, rodiče a vůdce komunity . — Jefferson, NC: McFarland & Company , 2004. — ISBN 978-0-7864-2002-5 .
• Čísla, Ronald L.. Darwinismus přichází do Ameriky . - Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press , 1998. - ISBN 978-0-674-19312-3 .
• Scott, Eugenie C. Evoluce vs. Kreacionismus: Úvod. 3. srpna 2009 . — 2. - Univ of California Press, 2009. - S. i-331. — ISBN 978-0-520-26187-7 .
• Věda a náboženství v dialogu / Stewart, Melville Y.. - Malden, MA: Wiley-Blackwell, 2010. - ISBN 978-1-4051-8921-7 .

Odkazy

• Drobyshevsky S. V. Evoluce kreacionismu  : přednáška: [video]. - 2019. - 15. června. — ( Vědci vs. mýty X; č. 1). - Přepis videa .
• Kontroverze mezi „vědeckými kreacionisty“ a evolucionisty
• Evolucionismus vs. kreacionismus (výběr knih)
• Debata kreacionista versus evolucionista
• "Hydra kontraevoluce" (články P. I. Volkova s ​​kritikou kreacionismu)
• Evoluční vědy versus doktríny kreacionismu a inteligentního  designu
• Původ života je věda a víra. CORPUS, nakladatelství Astrel, 2010
• 13 mýtů o lidské evoluci . Anthropogenesis.ru .

Slovníky a encyklopedie	Velká dánština Velká Katalánština Velká Katalánština Velká Katalánština Skvělý norský Velký Rus chorvatský Britannica (online) Treccani Universalis
V bibliografických katalozích	GND : 4226745-6 J9U : 987007531262305171 LCCN : sh85033830 NKC : ph121936