Sergius (patriarcha moskevský)

Jeho Svatosti
patriarcha Sergius
patriarcha Moskvy a celé Rusi
12. září 1943 - 15. května 1944
( locum tenens z 27. prosince 1936)
Volby 8. září 1943
Dosazení na trůn 12. září 1943
Kostel Ruská pravoslavná církev
Předchůdce Tikhon
Nástupce Alexy I
Metropolita Moskvy a Kolomny
27. dubna 1934 - 12. září 1943
Předchůdce Tikhon (Bellavin) (jako metropolita, později patriarcha)
Nástupce Alexy (Simansky) (jako patriarcha)
Metropolita Gorkého
do roku 1932 - Nižnij Novgorod
31. března 1924 – 27. dubna 1934
Předchůdce Evdokim (Meshchersky)
Nástupce Evžen (Zernov)
Metropolita Vladimir a Shuisky
10. srpna 1917 – 16. června 1922
Předchůdce Alexy (Dorodnitsyn) ,
Evgeny (Mertsalov) (střední škola)
Nástupce Cornelius (Sobolev)
Arcibiskup Finska a Vyborgu
6. října 1905 - 10. srpna 1917
Předchůdce Nikolay (Nalimov)
Nástupce Seraphim (Lukjanov)
Biskup z Yamburgu ,
vikář Petrohradské diecéze
25. února 1901 – 6. října 1905
Předchůdce Boris (Plotnikov)
Nástupce Sergius (Tikhomirov)
Akademický titul mistr teologie
Jméno při narození Ivan Nikolajevič Stragorodskij
Narození 11. (23. ledna), 1867 Arzamas , provincie Nižnij Novgorod , Ruská říše( 1867-01-23 )
Smrt 15. května 1944 (77 let) Moskva , SSSR( 15. 5. 1944 )
pohřben Katedrála Zjevení Páně v Yelokhovo
Presbyteriánské svěcení 21. dubna 1890
Přijetí mnišství 30. ledna ( 11. února )  1890
Biskupské svěcení 25. února 1901
Ocenění
Kavalír Řádu svatého Alexandra Něvského Řád svatého Vladimíra 2. třídy
Logo wikicitátu Citace na Wikicitátu
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Patriarcha Sergius (ve světě Ivan Nikolajevič Stragorodskij ; 11.  (23. ledna  1867 ) Arzamas , provincie Nižnij Novgorod  - 15. května 1944, Moskva ) - biskup Ruské pravoslavné církve (ROC); od 12. září 1943 - patriarcha Moskvy a celé Rusi . Teolog , autor liturgických textů a duchovních veršů.

Od prosince 1925 do konce roku 1936 - zástupce patriarchální Locum Tenens (zatčen metropolita Peter ), skutečný vůdce ruské pravoslavné církve; od 1. ledna 1937 - patriarchální locum tenens , v souvislosti s obdržením falešného oznámení o úmrtí metropolity Petra.

V roce 1927 se vydal cestou loajality k politickému režimu SSSR , což vyvolalo velmi kontroverzní reakci v církvi jak v SSSR , tak v zahraničí . Osobnost a činy patriarchy Sergia zůstávají dodnes diskutabilní. Jak poznamenal doktor historických věd Sergej Firsov , patriarcha Sergius „pro některé byl a zůstává velkou postavou v církvi, která ji zachránila v nejtěžších letech militantního ateismu, a pro jiné mužem, který učinil nepřijatelné ústupky moci, a tím proměnil církev v poslušný nástroj sovětského státu » [1] .

Raná léta

Narozen 11.  (23. ledna)  1867 v provincii Nižnij Novgorod ve městě Arzamas v rodině arcikněze Nikolaje Stragorodského , kde získal řeholní výchovu. Počáteční vzdělání získal na faře a poté na teologické škole Arzamas . V roce 1886 absolvoval teologický seminář v Nižním Novgorodu a vstoupil na Petrohradskou teologickou akademii .

30. ledna 1890 byl tonsurován mnichem na Valaamu se jménem Sergius na počest sv. Sergia z Valaamu [2] . Jako student 4. ročníku na akademii byl 21. dubna vysvěcen na hieromonka .

9. května 1890 promoval na akademii s titulem teologie za esej „Pravoslavné učení o víře a dobrých skutcích“ [2] .

13. června byl přidělen do Japonska jako člen duchovní mise . Její šéf, biskup Nikolaj (Kasatkin), si do deníku zapsal: „O. Ivan dorazil 10. října (22). Zdá se, že je to dobrý člověk, pilně se chopil japonštiny, a tak v Oosaka (Osaka) žádá, aby se Japonci, kteří neslyší ruské slovo, rychle naučili japonsky. Bůh mu žehnej!" [3] . Sloužil v pravoslavné modlitebně v Kjótu a učil na teologickém semináři v Tokiu.

V prosinci 1891 byl jmenován lodním knězem na 1. křižníku " Pamjat Azov ".

V roce 1893 byl jmenován úřadujícím asistentem na katedře Písma svatého na Petrohradské teologické akademii.

Dne 13. prosince 1893 byl jmenován do funkce inspektora Moskevské teologické akademie .

21. září 1894 byl povýšen do hodnosti archimandrity a jmenován rektorem kostela ruského velvyslanectví v Aténách .

Za svou disertační práci „Ortodoxní nauka o spáse“ mu byl udělen titul magistra teologie .

V roce 1897 byl podruhé jmenován do Japonska jako asistent vedoucího pravoslavné duchovní mise, ale podle metropolity Evlogii „nevydržel tvrdý režim a musel se vrátit do Ruska“.

Dne 29. července 1899 byl jmenován rektorem Petrohradského teologického semináře a 6. října téhož roku byl jmenován inspektorem Petrohradské teologické akademie. Od 21. ledna 1901 - rektor téže teologické akademie.

Biskupská činnost před únorovou revolucí

25. února 1901 byl vysvěcen na biskupa v Yamburgu , vikáře Petrohradské diecéze . Obřad vysvěcení provedli metropolita Antonín Petrohradský (Vadkovskij) , metropolita Feognost (Lebeděv) kyjevský , metropolita moskevský Vladimír (Bogojavlenskij) , arcibiskup cholmský a varšavský Jeroným (inst.) , biskup Kišiněv Jakub (Pjatnický) , biskup Boris (Plotnikov) , biskup Gdovský Veniamin (Muratovský) , biskup Narva Nikon (Sofie) a biskup Sarapul Vladimir (Blagorazov) .

V listopadu 1901 - dubnu 1903 vedl náboženská a filozofická setkání zástupců kléru a veřejnosti, vytvořená z iniciativy řady osobností tvůrčí inteligence k projednání problému vztahu mezi církví, inteligencí a Stát; svoboda svědomí; Církev a manželství; Křesťanské dogma a další. Po 22 zasedáních byla jednání ukončena na příkaz hlavního žalobce Posvátného synodu Konstantina Pobedonostseva .

Dne 6. října 1905 schválil císař Nicholas II zprávu Svatého synodu „O bytí Jeho milosti Sergia z Yamburgu jako arcibiskupa Finska a Vyborgu “.

V roce 1906 se zúčastnil zasedání Svatého synodu, předsedal vzdělávacímu výboru a stal se čestným členem Petrohradské teologické akademie.

V roce 1907 stál v čele komise vytvořené Posvátným synodem pro opravu liturgických knih, které se podařilo vydat nové vydání Postní a Colour triodi , připravit nové vydání Octoechos , Slavnostního a Zářijového Menaionu . Nové vydání liturgických knih odstranilo určité pořecky syntaktické konstrukce a slova, ale v důsledku následných politických událostí se nerozšířilo. Od 6. května 1911 - člen Posvátného synodu. 1. března 1912 byl schválen jako předseda nově zřízeného Předkoncilního zasedání na Posvátném synodu [4] . 6. května 1912 mu byl udělen diamantový kříž za nošení na klobuku . 4. dubna 1913 byl na Posvátném synodu jmenován předsedou Misijní rady. 14. ledna 1915 byl na svou osobní žádost zproštěn funkce předsedy Misijní rady [5] .

Noviny „All-Russian Church and Public Bulletin“ [6] uvedly následující popis jeho aktivit z tohoto období:

Finský arcibiskup je podle zavedeného zvyku jakoby stálým členem Posvátného synodu a působí na jeho zimních i letních zasedáních. Ale žádný z finských arcibiskupů nepracoval ve Svatém synodu tolik jako Jeho Eminence Sergius.

Zdá se, že všechny komise pro církevní reformy ho měly za člena už od let první revoluce. Účastnil se předkoncilní přítomnosti a dodnes je předsedou předkoncilního zasedání na Posvátném synodu. Předsedal misijní radě, komisi pro otázku důvodů rozvodu, pro reformu církevního soudu atd. <…>

Přes tuto masu práce si našel čas na praktické práce na opravách církevních liturgických knih a pracoval zde více než všichni členové komise. Jeho akademické zázemí a administrativní zkušenosti jsou mimořádně rozsáhlé... Plná pozornost vyjadřovaným názorům, klidné předkládání svých myšlenek či přesvědčení bez vtíravosti... žádné známky autokracie, tak často pozorované mezi biskupy - to vše jsou rysy Arcibiskup Finska... [7]

Po revoluci

Byl jediným členem Svatého synodu, který Vladimír Lvov opustil po rozpuštění starého složení 14. dubna  1917  , „ačkoli svým bratrům -biskupům slíbil, že na nové složení Svatého synodu nepůjde. tvořil Lvov“ [8] .

Definicí Posvátného synodu ze dne 10. srpna 1917 č. 4961 byl po zvolení duchovními a laiky diecéze schválen arcibiskupem vladimirským a shuiským , který nahradil v předsednickém křesle odvolané na žádost diecéze. duchovních diecéze za „svévolné“ řízení a hrubé zacházení s duchovními arcibiskupa Alexyho .

Člen celoruské místní rady 1917-1918 v Moskvě. 28. listopadu 1917 byl povýšen do hodnosti metropolity a 7. prosince byl zvolen členem Posvátného synodu a dělil se o třetí místo v počtu odevzdaných hlasů pro něj s arcibiskupy Anastassym a Evlogiim . V prosinci 1917 byl zvolen členem Ústavodárného shromáždění za okres Nižnij Novgorod. Práce sněmu se neúčastnil.

V lednu 1921 byl metropolita Sergius zatčen a strávil několik měsíců ve vězení Butyrka . Na Velikonoce byl propuštěn. Je známo, že se za něj zaručil mnich Vladimír (Putyata) zbavený arcibiskupství . Po zasedání synodu, na kterém bylo Putyatovi odepřeno navrácení do své hodnosti, byl metropolita Sergius vyhoštěn do Nižního Novgorodu .

června 1922 metropolita Sergius spolu s arcibiskupem Evdokim z Nižního Novgorodu a arcibiskupem Serafimem z Kostromy v takzvaném „Memorandu tří“ („Odvolání“) veřejně uznali Renovacionistickou prozatímní církevní správu jako jedinou kanonickou církevní autoritu . . "Odvolání" zní:

My, Sergius, metropolita Vladimíra a Shuiského, Evdokim, arcibiskup Nižního Novgorodu a Arzamas a Serafim, arcibiskup Kostromy a Galichu, po zvážení platformy prozatímní církevní správy a kanonické zákonnosti správy, prohlašujeme, že plně sdílíme činnosti Prozatímní církevní správy ji považujeme za jedinou, kanonicky právní nejvyšší církevní vrchnost a všechny příkazy z ní vycházející považujeme za zcela legální a závazné. Vyzýváme všechny opravdové pastýře a věřící syny církve, nám i jiných diecézí, aby následovali náš příklad. 16. června 1922 [9] .

Metropolita Sergius však navzdory uznání HCU naznačil, že jméno patriarchy Tikhon by mělo být připomínáno v jeho diecézi. Z „Přehledu politického a ekonomického stavu RSFSR za červen 1922“, sestaveného GPU, se píše: „V provincii Ivanovo-Voznesensk v souvislosti s šířením [dekretu] vladimirského metropolity o připomínání patriarchy Tichona v kostelích, další práce na obnově církve se zpomalily“ [10] .

Metropolita Sergius nebyl zastáncem renovačních reforem. srpna 1922 se v Moskvě konal Všeruský kongres bílého duchovenstva a laiků „ Živá církev “, na kterém byl přijat program renovačních reforem, jako bylo zavedení manželského episkopátu, druhé manželství duchovenstva. Metropolita Sergius se postavil proti těmto rozhodnutím. 25. srpna 1922 se obrátil na HCU s protestním dopisem proti nekanonickým inovacím. Dal seznam kanonických pravidel, která renovátoři svými rozhodnutími porušili. Uvedl, že tyto inovace nebudou v jeho diecézi přijaty. Dopis metropolity Sergia byl však v renovačním HCU ignorován. Metropolitan Antonin (Granovsky) ve svém dopise ze dne 10. září metropolitovi Sergijovi napsal: „Vaše odvolání jim nebylo doručeno nebo bylo skryto, nebylo oznámeno HCU a já jsem o tom nevěděl“ [10] .

23. října 1922 oznámil ukončení církevního společenství s představiteli „nové demokratické církve“ a opustil jimi vytvořenou Vyšší církevní správu [11] . 13. září 1922 metropolita Sergius přerušil vztahy s HCU. Vladimírská diecéze v čele s metropolitou Sergiem tak přešla na autokefální správu. Oddělení metropolity Sergia od HCU po kongresu Živé církve se stalo široce známým mezi duchovními. Biskup Seraphim (Afanasiev) , vikář ufánské diecéze, o tom napsal v dopise z ledna 1923: „Metr[opolitan] Sergius z Vladimiru, dříve z Finska, uznal HCU, ale po kongresu se oddělil a oznámil, že je přestává s nimi komunikovat a nepoznává své stoupence“ [10] .

27. srpna 1923 činil pokání. Obřad pokání, na rozdíl od toho, který přinášela většina ostatních biskupů, se konal veřejně, na liturgii v klášteře Donskoy v den Dormition . Přijat v pokání Jeho Svatostí patriarchou Tikhonem do lůna patriarchální církve.

Po pokání a návratu do patriarchální církve Sergius ještě nějakou dobu žil v Moskvě. Komunikoval se členy synodu, moskevským duchovenstvem, na jehož žádost začal jezdit na bohoslužby [12] .

Od 18. března 1924 - metropolita Nižnij Novgorod.

Lokum tenensity

Zástupce patriarchální Locum Tenens (1925-1926)

Poté , co byl 10. prosince 1925 zatčen metropolita Petr (Polyanský) , patriarchální Locum Tenens , stal se Sergius de facto hlavou patriarchátu jako zástupce patriarchálního Locum Tenens. Před zatčením sepsal metropolita Petr 23. listopadu (6. prosince 1925) testamentární rozkaz, ve kterém řekl: „Není-li z jakéhokoli důvodu možné delegovat povinnosti patriarchálního Locum Tenens na mne, dočasně pověřuji plnění těchto povinností Jeho Eminenci Sergiovi, metropolitovi Nižního Novgorodu. <…> Obětování mého jména jako patriarchálního Locum Tenens během bohoslužby zůstává povinné“ [13] .

Vladyka Sergius informoval 14. prosince 1925 vikáře moskevské diecéze biskupa Gabriela z Klinu z Nižního Novgorodu o svém převzetí povinností patriarchálního Locum Tenens a požádal, aby o tom byli informováni všichni biskupové v Moskvě.

Podpořil arcibiskupa Hilariona , který byl na Solovkách , který se chopil iniciativy zvolit patriarchu sběrem podpisů od biskupů, kvůli nemožnosti svolat koncil. Arcibiskup Hilarion navrhl metropolitu Kirilla jako kandidáta na patriarchální trůn , jehož termín exilu měl brzy vypršet. Praktickou realizaci voleb vedl arcibiskup Rylskij Pavlin (Kroshechkin) se svými pomocníky - Hieromonkem Tavrionem a laiky otcem a synem Kuvšinovovými. Během krátké doby putovali po místech exilu biskupů a nasbírali 72 podpisů [11] .

V listopadu 1926 byl metropolita Sergius znovu zatčen na základě obvinění ze spojení s emigrací a přípravy na uspořádání nezákonných voleb patriarchy. Zatčení bylo použito OGPU jako prostředek k vyvíjení nátlaku na metropolitu Sergia, aby ho donutila zveřejnit výzvu k církvi ve znění nezbytném pro úřady. Povinnosti zástupce Locum Tenens měly být převedeny na metropolitu Josepha , ale vzhledem k nemožnosti je podle vůle metropolity Josepha převzal arcibiskup Seraphim z Uglichu .

Deklarace metropolity Sergia a reakce na ni

27. března 1927 opět vstoupil [14] do správy patriarchální církve jako zástupce patriarchálního Locum Tenens. Výsledkem zatčení a dalšího nátlaku na něj i na patriarchální církev, která se v té době z pohledu „sovětského práva“ nacházela „v ilegálním postavení“, bylo zveřejnění dokumentu známého jako „Prohlášení“. metropolity Sergia“, zveřejněné 16. (29. července 1927), v němž se uvádí skutečnost zuřivých sabotážních a sabotážních aktivit „našich cizích nepřátel“, v souvislosti s nimiž je zvláště důležité „nyní ukázat, že my, církevní představitelé , nejsou s nepřáteli našeho sovětského státu a ne s bláznivými nástroji jejich intrik, ale s našimi lidmi a vládou."

v květnu tohoto roku byl na mé pozvání a se svolením úřadů zorganizován dočasný patriarchální svatý synod pod náměstkem, složeným z níže podepsaných (jeho milosti metropolita Arsenij z Novgorodu, který ještě nedorazil, a arcibiskup Sevastian z Kostroma z důvodu nemoci chybí). Naše žádost o povolení, aby synod zahájil činnost řízení pravoslavné všeruské církve, byla korunována úspěchem. <...> Vyjádřeme veřejně vděčnost sovětské vládě za takovou pozornost věnovanou duchovním potřebám pravoslavného obyvatelstva a zároveň vládu ujistíme, že důvěru v nás vloženou nezneužijeme ke zlu.

Počáteční reakce na „Poselství“ mezi církví (v SSSR) nebyla ostře kritická: například autoři „Poselství soloveckých biskupů“ ze 14. září 1927 nenašli příležitost „ přijímat a schvalovat poselství jako celek“, v podstatě předkládají stejné principy vztahu mezi církví a státem [15] .

Ivan Andrejevskij ( Ruská pravoslavná církev v zahraničí (ROCOR)) žijící od poloviny 40. let v exilu napsal o prvních 11 měsících (před svým zatčením v listopadu 1926) správy metropolity Sergia patriarchální církve, že struktura církevní správy ve své podstatě byla i nadále zcela kanonická, neboť posloupnost moci byla uzákoněna souhlasem všech biskupů a legitimita jednání prvního z nich byla založena na tom, že „nedělal nic bez rozsudku všechny" [16] ; a hovořil o kontrastu, který byl modus operandi metropolity Sergia po jeho propuštění z vězení, který Andrejev jednoznačně po arciknězi Michailu Polském kvalifikoval jako „diktaturu prvního biskupa“ [17] .

Zástupce patriarchálního Locum Tenens (1927-1936)

Protest kléru zesílil na konci roku 1927, poté, co Prozatímní patriarchální synod pod tlakem úřadů začal odsouvat exilové biskupy do důchodu a v katedrálách začalo přeskupení. To způsobilo ostrou nespokojenost mezi některými duchovními. Byly to tyto akce, které přiměly některé představitele episkopátu a duchovenstva, aby přerušili společenství s metropolitou Sergiem a zachovali památku metropolity Petra. Takže přesun metropolity Sergia na žádost úřadů metropolity Josepha (Petrova) z Leningradu do Oděsy byl interpretován tak, že umožnil úřadům zasahovat do personální politiky, což způsobilo ostré odmítnutí. Na konci podzimu 1927 se Leningrad v čele s metropolitou Josefem, který byl tehdy v Rostově , stal centrem odporu proti kurzu metropolity Sergia . ( Viz článek Josefité (XX století) .) Ten napsal metropolitovi Sergiovi: „Považuji vás za uzurpátora církevní autority, který se směle prosazuje jako první biskup země; možná kvůli upřímnému omylu a v každém případě s tichým souhlasem části kolegů biskupů, kteří jsou nyní spolu s vámi vinni zničením kanonického blahobytu pravoslavné ruské církve. [18] . Oddělili se i prozatímní správce Voroněžské diecéze biskup Alexij (Koupit) Kozlovský a administrátor Votkinské diecéze biskup Viktor z Glazova (Ostrovidov) a další [11] .

2. února 1930 vydal papež Pius XI . výzvu k modlitbě za „pronásledovanou ruskou církev“; ve Velké Británii zorganizoval arcibiskup z Canterbury Cosmo Lang mezinárodní a mezikonfesní (za účasti ruských emigrantských duchovních, zejména metropolity Evlogy (Georgievského) „modlitbu za trpící ruskou církev“, která se konala 16. března 1930 [ Vzhledem k tomu, že takové akce na Západě zasadily ránu prestiži vedení SSSR , úřady zorganizovaly protiopatření.Zejména usnesení politbyra ÚV SSSR Komunistická strana bolševiků ze 14. února 1930 rozhodla: „Pověř soudruhům Jaroslavskému, Stalinovi a Molotovovi, aby vyřešili otázku rozhovorů“, a 16. února 1930 v novinách „ Pravda “ a „ Izvestija “ vyšel rozhovor s metropolitou Sergiem. (Stragorodskij) a členové synodu Textová analýza dokumentů z Archivu prezidenta Ruské federace ukázala, že rozhovor byl naprostým falšováním, kterého se dopustili Stalin , Jaroslavskij a Molotov k tomu zmocnění rozhodnutím politbyra . Žádný z hierarchů Církve, včetně metropolity Sergia, se nepodílel ani na jejím psaní, ani na jejím psaní editace. Nebyli tam žádní „zástupci sovětského tisku“, kteří údajně tento „rozhovor“ udělali. Hlavní verzi napsal Yemelyan Yaroslavsky. Byl pečlivě upraven a doplněn Stalinem. Molotov zanechal méně významnou úpravu. Dne 16. února 1930, o tři dny později, následoval podobný rozhovor pouze se Sergiem zahraničním zpravodajům [20] .

Do konce roku 1930 bylo až 37 biskupů patriarchální církve, kteří se vzdali administrativní podřízenosti metropolitovi Sergiovi. Zvláštní nespokojenost mezi duchovenstvem a laiky byl způsoben zákazem připomínání bohoslužeb ( litanií a jiných veřejných modliteb) exilových biskupů a požadavkem připomínat si úřady [21] .

Dne 19. února 1930 se náměstek Locum Tenens obrátil na sovětskou vládu s poselstvím, ve kterém žádal obnovení církevní vydavatelské činnosti a obnovu teologických škol. Patriarchát získal povolení k vydávání oficiálního orgánu - Věstníku moskevského patriarchátu (JMP); V letech 1931-1935 vyšlo 24 čísel. Kromě oficiálních dokumentů obsahoval teologické články, především od samotného metropolity Sergia, který byl šéfredaktorem publikace.

12. dubna 1932 mu bylo rozhodnutím synody č. 60/b uděleno předání kříže při bohoslužbě.

Dne 27. dubna 1934 mu Prozatímní patriarchální svatý synod za účasti dalších biskupů (celkem 21 osob) přivlastnil titul „Jeho Blaženost metropolita moskevsko-kolomnský“ s právem nosit dvě panagie , tzn. se svolením úřadů povýšil s titulem metropolity na patriarchální (moskevskou) katedrálu [22] . Poprvé zazněl nový titul zástupce patriarchálního Locum Tenens během bohoslužby o polovině Letnic 2. května 1934 v katedrále Zjevení Páně v Dorogomilově. Liturgie se zúčastnilo 20 biskupů, 44 kněží a 15 jáhnů [23] .

18. května 1935 se konalo poslední zasedání Prozatímního patriarchálního posvátného synodu, na kterém byl na nátlak úřadů zrušen. Správa synodu byla reorganizována na Správa moskevského patriarchátu [24] .

Po březnu 1936, kdy byli vysvěceni Serafim (Shamshin) a Boris (Voskoboynikov) , metropolita Sergius již nemohl nahradit ztrátu biskupství [25] .

Patriarchální locum tenens

Na podzim roku 1936 obdržel moskevský patriarchát zprávu (jak se ukázalo mnohem později, lživou) o smrti metropolity Locum Tenens Petera ve vazbě 11. září 1936. Dne 27. prosince téhož roku patriarchát vydal „Zákon o převodu práv a povinností Locum Tenens patriarchálního trůnu Ruské pravoslavné církve na zástupce patriarchálního Locum Tenens, Jeho Blaženost metropolita Sergius (Stragorodsky) z Moskva a Kolomna“ [26] ; byl také vydán dekret moskevského patriarchátu o vhodné formě připomenutí od 1. ledna 1937 ve službách patriarchálního Locum Tenens, metropolity Sergia.

Po „ velkém teroru “ v letech 1937-1938, v létě 1939, zůstali z episkopátu patriarchální církve pouze 4 biskupové na plný úvazek (kteří si ponechali registraci jako „duchovní“), včetně patriarchálního Locum Tenens: Metropolita Alexy (Simansky) z Leningradu , arcibiskup Nikolaj z Peterhofu (Jaruševič) , arcibiskup z Dmitrovského Sergije (Voskresensky) ; 10 dalších přeživších[ upřesnit ] hierarchové patriarchátu byli v klidu nebo sloužili jako rektoři kostelů. S rozšířením území SSSR na podzim 1939 - léto 1940 dostal metropolita Sergius příležitost „sjednotit“ s Moskevským patriarchátem biskupy konstantinopolské, rumunské a polské jurisdikce, kteří se ocitli v hranicích SSSR. . Poprvé od roku 1936 byla vykonána biskupská svěcení. Zároveň se počet biskupů na plný úvazek v „domorodé“ části území SSSR dokonce snížil: arcibiskupové Nikolaj (Jaruševič) a Sergius (Voskresenský) byli přesunuti do nově připojených oblastí: první na západní Ukrajinu , a druhý do Baltu.

22. června 1941 metropolita Sergius, když se dozvěděl o začátku Velké vlastenecké války , napsal dopis pastorům a věřícím ruské pravoslavné církve, ve kterém požehnal každému, kdo se rozhodl jít na frontu [27] :

Fašističtí lupiči zaútočili na naši vlast. Pošlapávajíce všemožné smlouvy a sliby, náhle na nás dopadli a nyní krev mírumilovných občanů již zavlažuje jejich rodnou zemi. Opakují se časy Batu, německých rytířů, Karla Švédského, Napoleona. Ubohí potomci nepřátel pravoslavného křesťanství se chtějí znovu pokusit srazit náš lid na kolena před nepravdou, donutit je obětovat blaho a celistvost své vlasti, krevní smlouvy lásky k vlasti nahým násilím.

Ale není to poprvé, co ruský lid musí snášet takové zkoušky. S Boží pomocí a tentokrát rozpráší fašistickou nepřátelskou sílu na prach. Naši předkové ani v nejhorší situaci neklesali na duchu, protože si nevzpomněli na osobní nebezpečí a výhody, ale na svou svatou povinnost vůči vlasti a víře, a vyšli vítězně. Nedělejme ostudu jejich slavnému jménu a jsme pravoslavní, příbuzní jim v těle i ve víře.

[…]

Církev Kristova žehná všem pravoslavným za obranu posvátných hranic naší vlasti.

Pán nám dá vítězství.

26. června v katedrále Zjevení Páně metropolita Sergius sloužil moleben "Za udělení vítězství." Od té doby se takové modlitby začaly provádět ve všech kostelech moskevského patriarchátu podle speciálně sestavených textů: „Modlitební služba při invazi protivníků, zpívaná v ruské pravoslavné církvi během dnů vlastenecké války“ [ 28] .

7. října 1941, když během počáteční fáze operace Tajfun byla sovětská obrana na vzdálených přístupech k Moskvě poražena Wehrmachtem , se moskevská městská rada rozhodla „nabídnout moskevskému patriarchátu, aby dočasně opustil Moskvu“: Metropolitan Sergius měl odjet do Čkalova ( Orenburg ). Odjezd se uskutečnil 14. října večer. Ve vlaku v noci z 15. na 16. října se zdravotní stav metropolity Sergia prudce zhoršil; při zastávce v Penze byl vyšetřen lékaři. Z Moskvy byl přijat příkaz ke změně trasy: na žádost patriarchálního Locum Tenens byl vůz místo Orenburgu poslán do Uljanovska [29] .

5. ledna 1943 poslal telegram Stalinovi o otevření účtu pro církev pro shromažďování darů. Stalin odpověděl kladně na žádost metropolity Sergia. V sovětském tisku byl otištěn Stalinův telegram s odpovědí s žádostí o předání pozdravů a ​​poděkování Rudé armádě duchovním ruské pravoslavné církve. Účet byl otevřen, a tak byla Církvi jako centralizované struktuře poprvé od roku 1918 uznána práva právnické osoby [30] .

Do Moskvy se mohl vrátit až 31. srpna 1943 . V době, kdy se vrátil do Moskvy, měl episkopát patriarchální církve na plný úvazek (bez okupovaných území) již 18 biskupů.

Patriarchát

4. září 1943 jej spolu s metropolity Alexijem a Nikolajem přijal předseda Rady lidových komisařů SSSR Josif Stalin [31] . Setkání byli přítomni také Vjačeslav Molotov a plukovník NKGB Georgij Karpov , budoucí předseda Rady pro ruskou pravoslavnou církev . Metropolité na pozvání Stalina vyjádřili svá přání, mezi nimiž bylo konání koncilu a volba patriarchy [32] . Stalin ujistil, že vláda SSSR poskytne veškerou možnou pomoc. Následujícího dne, 5. září, zveřejnily noviny Izvestija zprávu: „<...> Metropolita Sergius během rozhovoru upozornil předsedu Rady lidových komisařů, že v předních kruzích ruské pravoslavné církve existuje úmysl svolat v blízké budoucnosti biskupskou radu k volbě patriarchy Moskvy a celého Ruska a školství pod patriarchou Svatého synodu. Předseda vlády soudruhu. I. V. Stalin byl s těmito předpoklady nakloněn a prohlásil, že ze strany vlády v tom nebudou žádné překážky [33] .

8. září 1943 se v nové budově patriarchátu v bývalé rezidenci německého velvyslance, v sídle v Chisty Lane , dům 5, konala rada biskupů [34] , která zvolila metropolitu Sergia za patriarchu Moskvy. a celé Rusko . 12. září 1943 se v katedrále Zjevení Páně v Jelokhovu uskutečnila intronizace nově zvoleného patriarchy . Po intronizaci patriarcha Sergius řekl:

Zdá se, že v mém postavení se s přijetím patriarchální hodnosti nic nezměnilo. Ve skutečnosti vykonávám povinnosti patriarchy již 17 let. Zdá se to tak jen navenek, ale ve skutečnosti tomu tak zdaleka není. V hodnosti patriarchálního Locum Tenens jsem se cítil dočasně a tolik jsem se nebál možných chyb. Bude, pomyslel jsem si, bude zvolen patriarcha a napraví chyby, kterých se dopustil. Nyní, když jsem obdařen vysokým titulem patriarchy, již nelze říci, že někdo jiný opraví chyby a udělá, co se nedělá, ale je třeba jednat bezchybně, podle Boží pravdy a vést lidi k věčná spása ... [35]

27. října 1943 poslal patriarcha Sergiy Karpovovi petici za amnestii pro 25 biskupů a kněze Feofana (Adamenka) , které „chtěl zapojit do církevní práce“. Do té doby zůstal z celého seznamu naživu pouze biskup Nikolaj (Mogilevskij) a zbytek byl již zastřelen nebo zemřel v táborech [36] .

Jeho článek „Má Kristus v církvi náměstka“ publikoval v Journal of the Moscow Patriarchy? [37] vyvolalo ohlas v katolických a politických kruzích Západu [38] .

Zemřel 15. května 1944 na „cerebrální krvácení v důsledku aterosklerózy“ [39] .

Byl pohřben v Nikolské uličce patriarchální katedrály Epiphany v Moskvě. Náhrobní kámen navrhl architekt, akademik Alexej Ščusev .

Teologická a liturgická tvořivost

Autor řady teologických děl, z nichž nejznámější jsou jeho spisy o soteriologii : Ortodoxní učení o spáse (Magisterská práce. Sergiev Posad, 1895. 2. vyd. Kazan, 1898), Věčný život jako nejvyšší dobro (Moskva, 1895). Zájem vzbuzuje jeho článek Význam apoštolské posloupnosti v nepravoslaví (poprvé v ZhMP 1932, č. 23/24. - S. 23-24).

Autor akatistů : Ke vzkříšení Krista (vydáno v roce 1974); Matka Boží pro její ikonu Vladimíra (1981) atd.

Metropolita Sergius (Stragorodsky). Výtvory. - Petrohrad. : Nakladatelský projekt "Kvadrivium", 2020. - 751 s. — ISBN 978-5-7164-1046-6 .

Ocenění

Paměť

Poznámky

  1. ↑ Firsov S. L. Osobnost, politika a moc. O knize M. I. Odintsova "Patriarcha Sergia" // Církev a čas . - 2013. - č. 1 (62). — S. 239
  2. ↑ 1 2 Dokumenty patriarchální kanceláře 1926-1927 (komentář z hlediska kultury) .
  3. ↑ Deníky svatého Mikuláše Japonského. - T. II. - Petrohrad: Hyperion, 2004. - S. 295.
  4. ↑ Vládní věstník . - 2. března 1912. - č. 50. - 4. str.
  5. ↑ V knize "Patriarcha Sergius a jeho duchovní odkaz" na str. 183 rok odvolání předsedy Misijní rady je chybně uveden 1917; viz: Církevní věstník. - 1915. - č. 3. - S. 26.
  6. ↑ 7. května 1917. - č. 22.
  7. ↑ Odintsov M. Křížová cesta patriarchy Sergia. // Domácí archivy. - 1994. - č. 2.
  8. ↑ Gubonin M. E. Contemporaries o patriarchovi Tikhonovi. - M., 2007. - T. II. - S. 220 (Poznámka).
  9. ↑ Citováno. dle edice: Živá církev: časopis. - 1922. - 1.-15. července. - č. 4-5. - S. 1 (pravopis a interpunkce - dle zdroje).
  10. ↑ 1 2 3 Safonov D. V. Metropolita Sergius (Stragorodskij) a sovětská moc v letech 1921-1926. // XIX. výroční teologická konference PSTGU: Ve 2 svazcích - M . : PSTGU Publishing House , 2009. - S. 273-281.
  11. ↑ 1 2 3 Metropolita Sergius (Starogorodskij). Tahy pro portrét: Pravoslaví a svět . Získáno 6. února 2013. Archivováno z originálu 11. února 2013.
  12. ↑ Odintsov M. patriarcha Sergius. - M . : Mladá garda , 2013. - S. 177. - (Život úžasných lidí).
  13. ↑ Akty Jeho Svatosti Tichona, patriarchy moskevského a celé Rusi, pozdější dokumenty a korespondence o kanonické posloupnosti nejvyšší církevní autority. 1917-1943.  : So. ve 2 hodiny / komp. M. E. Gubonin . - M. , 1994. - S. 422.
  14. ↑ prot. V. Tsypin . Biskupové Ruské pravoslavné církve (1917-1997). krotov.info
  15. ↑ Poselství „solovských biskupů“ metropolitovi Sergiovi. krotov.info
  16. ↑ Upravený citát z 34. apoštolského kánonu : „Je vhodné, aby biskupové každého národa znali prvního v nich a uznávali ho jako hlavu a nedělali nic, co by překračovalo jejich moc bez jeho uvážení: dělejte každému jen to, co se týká jeho diecézi a na místo k ní patřící. Ale ať první nedělá nic bez ohledu na všechny. Neboť taková bude jednomyslnost a Bůh bude oslaven v Pánu v Duchu svatém, Otec i Syn i Duch svatý."
  17. ↑ Prof. Andreev P. M. Stručný přehled historie ruské církve od revoluce až po současnost. - Jordanville, NY, 1951. - S. 75-76.
  18. ↑ Citováno. podle edice: Lev Regelson . Tragédie ruské církve. - M. , 2007. - S. 636. [1]
  19. ↑ Izvestija . _ - 1930. - 17. března. - S. 1.
  20. ↑ Jak Stalin, Jaroslavskij a Molotov napsali „rozhovor“ s metropolitou Sergiem v roce 1930: Pravoslaví a svět . Získáno 7. března 2013. Archivováno z originálu 9. března 2013.
  21. ↑ Akty Jeho Svatosti Tichona, patriarchy moskevského a celé Rusi, pozdější dokumenty a korespondence o kanonické posloupnosti nejvyšší církevní autority. 1917-1943. So. ve 2 dílech / Komp. M. E. Gubonin . - M., 1994. - S. 409.
  22. ↑ ZhMP. 1934, č. 20-21. - str. 3-4.
  23. ↑ Dokumenty moskevského patriarchátu: 1934 . - S. 173.
  24. ↑ Prozatímní svatý synod
  25. ↑ Mazyrin A., jáhen. K historii vyšší správy ruské pravoslavné církve v letech 1935-1937. // XVI. výroční teologická konference PSTGU. - M. : PSTGU , 2006. - T. 1. - S. 166
  26. ↑ Akty Jeho Svatosti Tichona, patriarchy moskevského a celé Rusi, pozdější dokumenty a korespondence o kanonické posloupnosti nejvyšší církevní autority. 1917-1943 . So. ve 2 dílech / Komp. M. E. Gubonin . - M. , 1994. - S. 705, 707.
  27. ↑ Metropolita Sergius z Moskvy a Kolomny, patriarchální Locum Tenens. List pastorům a věřícím 22. června 1941  (ruština)
  28. ↑ M. V. Škarovskij. Jeho Svatost patriarcha Sergius během Velké vlastenecké války | Petrohradská teologická akademie
  29. ↑ Galkin A. K. Dekrety a rozhodnutí Moskevského patriarchátu o biskupech od počátku Velké vlastenecké války do koncilu 1943 // Bulletin církevních dějin . 2008. č. 2.
  30. ↑ Setkání hierarchů se Stalinem v Kremlu / Pravoslavie.Ru
  31. ↑ Přijetí metropolity Sergia, metropolity Alexyho a metropolity Nicholase  // Věstník moskevského patriarchátu soudruhem I. V. Stalinem. - 1943. - č. 1, září .
  32. ↑ Poznámka plukovníka Státní bezpečnosti G. G. Karpova o přijetí hierarchů Ruské pravoslavné církve (ROC) I. V. Stalinem dne 4. září 1943 (nepřístupný odkaz) . Staženo 15. listopadu 2018. Archivováno z originálu 24. prosince 2013. 
  33. ↑ Recepce soudruhu. IV Stalin metropolita Sergius, metropolita Alexy a metropolita Nicholas. // Zprávy sovětů dělnických zástupců SSSR . - 5.9.1943. - č. 210. - S. 1 (přesné vydání a pravopis zdroje; v Karpově "Poznámce" je to uvedeno poněkud jinak).
  34. ↑ Zpráva TASS: „8. září se v Moskvě konala rada biskupů Ruské pravoslavné církve, která byla svolána k volbě patriarchy Moskvy a celé Rusi a k ​​vytvoření Svatého synodu pod patriarchou. Rada biskupů jednomyslně zvolila metropolitu Sergia patriarchu moskevského a celé Rusi. <…> Od roku 1926 zastává funkci patriarchálního Locum Tenens metropolita Sergius. (Citováno z publikace: Rada biskupů Ruské pravoslavné církve // ​​Zprávy sovětů dělnických zástupců SSSR. - 1943. - 9. září - č. 213. - S. 2.
  35. ↑ K dějinám ruské církve za Velké vlastenecké války . Komentář v zájmu národa . Církevní vědecké centrum "Pravoslavná encyklopedie" . Získáno 27. dubna 2013. Archivováno z originálu 28. dubna 2013.
  36. ↑ Dějiny ruské církve 1917-1997: Ch. VII. Ruská pravoslavná církev za patriarchy Sergia (Stragorodského). Archivováno 4. března 2016 na Wayback Machine Orthodoxy. Podle.
  37. ↑ Sergius, patriarcha . Má Kristus v církvi náměstka? // Věstník moskevského patriarchátu. - 1944. - Č. 2? - S. 13-18.
  38. ↑ Záznam rozhovoru mezi G. G. Karpovem a patriarchou Sergiem o finanční pomoci Antiochijskému patriarchátu, načasování cesty delegace Ruské pravoslavné církve do Spojeného království, jmenování do biskupských oddělení atd. 5. května 1944 (nepřístupný odkaz) . Získáno 15. listopadu 2018. Archivováno z originálu 8. dubna 2014. 
  39. ↑ Informační dopis G. G. Karpova I. V. Stalinovi o smrti patriarchy Sergia 15. května 1944  (nepřístupný odkaz)
  40. ↑ Od narození patriarchy Sergia (Stragorodského) uplynulo 140 let. ruská linie.
  41. ↑ Primas ruské církve vysvětil v Uljanovsku stélu na památku patriarchy Sergia . Patriarchy.ru.
  42. ↑ Primas ruské církve vysvětil pomník patriarchovi Sergiovi (Stragorodskému) v Arzamasu .

Literatura

články knihy

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie