Démon

Ghoul [1] (z praslovanštiny *ǫpirь , sv . slovan. ѫpyr ) [2] , též ghúl , upír [3] , pijavec krve  je běžná slovanská mytologická postava , zavázaný mrtvý muž , který povstane z hrob v noci ; škodí lidem a dobytku, pije jejich krev, poškozuje hospodářství [4] .  

Víra v ghúly byla nejvíce rozšířena na území jižního Ruska [5] (dnešní Ukrajina ) [6] . Věřilo se, že mohou způsobit hladomor, mor, sucho [7] . Ghoul zhruba odpovídá upírovi v západoevropské mytologii a má mnoho společného s ghúlem ve východoslovanské tradici, ale v 19. století byly tyto postavy jasně rozlišeny[ co? ] [8] .

Etymologie

Badatelé se shodují, že slova upír a ghúl  jsou společného původu, ale již u protoformy panuje nejednoznačnost ( *ǫpirъ ? *ǫpyrъ ? *ǫpěrъ ?) [9] . Počáteční nosový zvuk , jak se věří, ve většině slovanských jazyků [u] (odkud ruský ghúl [10] , ukrajinský upir , bělor. vupyr , česky upír ; ze západních slovanských jazyků \u200b\u200b - staropolský upir a moderní polský upiór ), a v některých přežil poté, co dostal další protetiku [v] ( starobulharský vjpier , staropolský wąpierz ). Od jihoslovanských jazyků ​​( Serbo-Chorv. vampir / vampir [11] [12] ) (možná přes maďar . vampir [13] [14] ) přes němčinu.  vampir [15] [16] [17] (kde se objevilo v roce 1732 [11] [12] [14] ) slovo bylo vypůjčeno do západoevropských jazyků ​​ ( francouzsky  vampire , anglicky  vampire ). Na počátku 20. století byly podruhé vypůjčeny moderní západní a východní slovanské formy Rus. upír , polština wampíra atd. z populárního anglického románu Drákula z roku 1897 .

Anglické slovo vampire je vypůjčeno (možná prostřednictvím francouzského  vampire ) z něj.  Vampir , který byl zase vypůjčen na začátku 18. století [18] od Srb. upíra [19] [20] [21] , nebo podle některých zdrojů z Hung. vámpír [22] [23] . Srbské a maďarské formy mají paralely prakticky ve všech slovanských jazycích. Bulharský upír , polský vapír . wąpierz a (možná vznikající pod východním slovanským vlivem) upior , česky. upir , rus. ghúl , bílý upir , ukrajinský upir , od sv.  upir .

Etymologie zůstává nejistá [24] . Slovanské slovo, stejně jako podobný ruský netopýr , může pocházet z protoindoevropského kořene s významem „moucha“ . Původní význam slova je také nejasný: někteří spojují se slovem ghoul ze sv.  ѫpyr [9] , ostatní - s kořenem slov stoupat, pero [9] (srovnej se staropolským wąpiory "opeřený", a s ruským netopýrem ).

Vágnost etymologie slovanského lexému ghoul, kterou si všimlo mnoho lexikografů, podle jedné verze může vysvětlit jeho výpůjčku z turkických jazyků , zejména z tatarštiny, ve které slovníky zaznamenaly přítomnost generujícího morfému, který má sémantiku odpovídající povaze mytologické postavy [26] , zlá nadpřirozená bytost (viz tat. ubyr  - "krvavý démonický tvor") [22] [23] . Orientalista V. V. Radlov (1893) srovnal slovanský upyr a tatarský ubyr na základě sémantiky, protože ubyr je „bájné stvoření“ a lexém se vrací ke kořenu nahoru -, což má zase význam: 1) „sát v sobě“, 2) „polykat“, 3) „polykat chamtivostí“, 4) „hltat“, 5) „ničit mnoho a zbytečně“. To znamená, že ubyr je tvor mýtického původu, který vysává, požírá, ničí; jsou to stejné charakteristiky, pomocí kterých je popsán slovanský ghúl [27] . Řada lingvistů se této verze držela, což se odrazilo v Ushakovově vysvětlujícím slovníku : „Ghoul, -ya, m . ( Tat. ubür  - zlý duch; žrout)“ [28] . Podle lingvisty Maxe Fasmera však výklad z tat. ubyr je pochybný foneticky [9] . Existuje také verze, že slovo se skládá ze starověké negace „y“ a kořene podobného řeckému „svátku“ (oheň), což znamená nespálené mrtvé, a tedy neklidné. [29]

Přesvědčení

Víra v ghúly je spojena s představami o existenci dvou typů mrtvých: těch, jejichž duše po smrti našla klid v „jiném světě“, a těch, kteří pokračují ve své posmrtné existenci na hranici dvou světů [4] .

Věřilo se, že lidé, kteří byli vlkodlaci , čarodějové během svého života, nebo ti, kteří byli exkomunikováni a anathematizováni ( heretik , odpadlík, někteří zločinci, jako maniaci ) [30] , nepokřtěné děti, se stali ghúly. Také se ghúlem mohl stát člověk, který zemřel násilnou smrtí, spáchal sebevraždu, byl napaden ghúlem [31] [32] , tedy tím, jehož tělo poskvrnilo zvíře [33] .

Podle legendy ghúlové v noci vstávají z hrobů a chodí po zemi, díky svému humanoidnímu vzhledu snadno vstupují do domů a vysávají krev ze spících lidí, poté se před zakokrháním třetích kohoutů vracejí do svých hrobů. Podle legendy bylo možné zabít ghúla probodnutím jeho mrtvoly osikovým kůlem. Pokud to nepomohlo, pak byla mrtvola obvykle spálena. Věřilo se, že ghúlové způsobují mor, neúrodu, sucha. Ivan Franko v etnografické poznámce „Upalování ghúlů v Naguevichi “ popisuje, jak ve 30. letech 19. století ve vlasti Franko, ve vesnici Naguevichi, byli živí lidé vláčeni ohněm a podezřívali z nich ghúly [30] .

Charakteristickým rysem ghúla je jeho neobvykle červená tvář ( O. Slav. ) a oči (Ukr., Bolg.). Zarudnutí přetrvává i po smrti z pití krve [34] .

Korespondence v mytologii jiných národů

Obraz ghúla nalézá některé paralely v mnoha mytologiích : tatarský a baškirský ubyr , karačajský , krymsko-tatarský, gagauzský obur, mari vuver , čuvašský vubar , udmurtský ubyr , komižryanský ghúl a středověký evropský upír [35] .

Přes shodu je podle M. Fasmera vztah těchto slov s ghúlem foneticky pochybný [9] .

V beletrii

„Říkáte jim bůh ví proč upíři, ale mohu vás ujistit, že mají skutečné ruské jméno: ghúl ; a protože jsou čistě slovanského původu, ačkoliv se vyskytují po celé Evropě a dokonce i v Asii, je nerozumné držet se názvu, zkomoleného maďarskými mnichy, kteří se rozhodli vše převrátit na latinský způsob a udělali upíra ghúla. Upír, upír - je to jako kdybychom my Rusové mluvili místo ducha - fantom nebo revenant [cs] !

A. K. Tolstoy , " Ghoul "

V kinematografii

Jiné významy

V přeneseném smyslu je ghúl zlý, tvrdohlavý a tvrdohlavý člověk [39] . Existence nekanonického jména Ghoul byla zaznamenána  - zejména novgorodský kněz z 11. století Ghoul Likhoy ( jiný ruský Oupir Lihyi ), ačkoli někteří historici považují toto jméno za přepis švédského jména Epir ( švédsky Ofeigr Öpir ) [40] [41] .

Viz také

Poznámky

  1. ↑ Podle Fasmer's Dictionary má slovo stejný kořen jako „ netopýr “.
  2. ↑ Jarosław Kolczyński. Jeszcze raz o upiorze (wampirze) i strzygoni (strzydze)  (polsky)  // Etnografia Polska. - 2003. - č. 1-2 . Archivováno z originálu 2. června 2020.
  3. ↑ Vampire / E. E. Levkievskaya // Velká ruská encyklopedie  : [ve 35 svazcích]  / kap. vyd. Yu. S. Osipov . - M  .: Velká ruská encyklopedie, 2004-2017.
  4. ↑ 1 2 Levkievskaya, 1995 , s. 283.
  5. ↑ Ghoul  // Vysvětlující slovník živého velkého ruského jazyka  : ve 4 svazcích  / ed. V. I. Dal . - 2. vyd. - Petrohrad.  : Tiskárna M. O. Wolfa , 1880-1882.
  6. ↑ Levkievskaya, 2000 , s. 225.
  7. ↑ Potebnya, 1865 , str. 281.
  8. ↑ Levkievskaya, 2000 , s. 226.
  9. ↑ 1 2 3 4 5 Ghoul  // Etymologický slovník ruského jazyka  = Russisches etymologisches Wörterbuch  : ve 4 svazcích  / ed. M. Vasmer  ; za. s ním. a doplňkové Člen korespondent Akademie věd SSSR O. N. Trubačov , ed. a s předmluvou. prof. B. A. Larina [sv. já]. - Ed. 2., sr. - M .  : Progress , 1987. - T. IV: T - FMD. - S. 165.
  10. ↑ Je znám jistý „ kněz Opir Lihyi “ , který v roce 1047 přepsal v Novgorodu „Knihu proroků“ (jedna z částí „Bible“) nebo „Vysvětlující proroci“ s výklady Theodoreta z Kýru .
  11. ↑ 1 2 Bratři Grimmové . Vampyr archivováno 12. září 2017 na Wayback Machine // Deutsches Wörterbuch von Jacob Grimm und Wilhelm Grimm. 16 bde. (v 32 Teilbänden). Lipsko: S. Hirzel, 1854-1960.
  12. ↑ 1 2 Vampire Archived 21. listopadu 2015 na Wayback Machine // Random House Webster's Unabridged Dictionary
  13. ↑ upír archivován 1. května 2021 na Wayback Machine // Collins English Dictionary
  14. ↑ 1 2 Vampir // Online Etymologický slovník . Získáno 18. června 2022. Archivováno z originálu 12. září 2017.
  15. ↑ Chernykh, 1999 , s. 133-134.
  16. ↑ Shansky et al., 1971 , str. 69.
  17. ↑ Vampire  // Etymologický slovník ruského jazyka  = Russisches etymologisches Wörterbuch  : ve 4 svazcích  / ed. M. Vasmer  ; za. s ním. a doplňkové Člen korespondent Akademie věd SSSR O. N. Trubačov , ed. a s předmluvou. prof. B. A. Larina . - Ed. 2., sr. - M .  : Progress , 1986. - T. I: A-D. - S. 271.
  18. ↑ [ Deutsches Wörterbuch von Jacob Grimm a Wilhelm Grimm. 16 bde. [v 32 Teilbänden]. Leipzig: S. Hirzel 1854-1960.] . Získáno: 7. února 2012.  (německy)
  19. ↑ [www.merriamwebster.com/dictionary/vampire Online slovník Merriam Webster] . Staženo: 7. února 2012.
  20. ↑ Trésor de la Langue Française informatisé (odkaz není k dispozici) . Datum přístupu: 7. února 2012. Archivováno z originálu 26. května 2012.   (francouzština)
  21. ↑ Dauzat, Albert, 1938. Dictionnaire étymologique. Knihovna Larousse. (francouzština)
  22. ↑ 1 2 Stručný Oxfordský slovník současné angličtiny. 1955
  23. ↑ 12 Online etymologický slovník . Získáno 7. února 2012. Archivováno z originálu 30. března 2012.
  24. ↑ Ghoul // Mýty národů světa  : Encyklopedie. ve 2 svazcích / kap. vyd. S. A. Tokarev . - 2. vyd. - M  .: Sovětská encyklopedie , 1987-1988.
  25. ↑ Ermaková Elena Nikolaevna, Prokopova Maya Vladimirovna, Fayzullina Guzel Chakhvarovna, Prokutina Elena Vasilievna. Nominace postav nižší mytologie v turkickém a slovanském lingvistickém vědomí: sémantický a kulturní aspekt  // Bulletin Tomské státní univerzity. - 2018. - č. 427 . Archivováno z originálu 22. června 2022.
  26. ↑ Radlov V.V. Zkušenosti se slovníkem turkických dialektů. - Petrohrad. : Tiskárna Císařské akademie věd, 1893.
  27. ↑ Ghoul  // Vysvětlující slovník ruského jazyka  : ve 4 svazcích  / kap. vyd. B. M. Volin , D. N. Ushakov (sv. 2-4); komp. G. O. Vinokur , B. A. Larin , S. I. Ozhegov , B. V. Tomaševskij a D. N. Ushakov; vyd. D. N. Ushakova. - M .  : Státní nakladatelství zahraničních a národních slovníků, 1940. - T. 4: C - Yashurny. - Stb. 974.
  28. ↑ „ Vzkříšení Peruna. Směrem k rekonstrukci východoslovanského pohanství “, Lev Samuilovich Klein , s. 90, s odkazem na článek „Z pozorování slovní zásoby související s metodami pohřbívání u starých Slovanů“, T. B. Lukyanova.
  29. ↑ 1 2 Miron. Upalování ghúlů s. Naguevichah // Kyjevský starověk. - 1890. - T. XXIX. - Princ. 2 - S. 102-120.
  30. ↑ Ludwik Stomma. Antropologia kultura wsi polskiej XIX w . - Instytut Wydawniczy Pax, 1986. - 284 s. — ISBN 9788321106144 . Archivováno 29. října 2019 na Wayback Machine
  31. ↑ Oskar Kolberg . 7. část // Dzieła Wszystkie - Lud...  (polsky) . — Wrocław; Krakov: Warszawa: Pracownia Poligraf. PTM, 1970. - T. 42.
  32. ↑ Henryk Biegeleisen . U kolebki. Przed ołtarzem. Nad mogiłą  (Polština) . - Lwów, 1929. - s. 16-19, 25, 52-53, 70. Archivováno 25. března 2022 ve Wayback Machine
  33. ↑ Levkievskaya, 1995 , s. 284.
  34. ↑ Tokarev S. A. Mýty národů světa . - Moskva: Sovětská encyklopedie (elektronické vydání), 2008. - S. 704-1011. — 1147 s.
  35. ↑ Ghoul. Lidové ruské pohádky A. N. Afanasyev: Ve 3 svazcích .. - M . : Věda, 1985. - T. 3. - S. 70-73 - (Lit. památky).
  36. ↑ "Dzyady" (Mickiewicz) / Ed. S. V. Stachorský. — Encyklopedie literárních děl. — M. : VAGRIUS, 1998. Archivní kopie ze dne 29. října 2019 na Wayback Machine
  37. ↑ Bratři Strugatští: Pondělí začíná v sobotu. Strana 55 . strugacki.ru . Získáno 15. září 2021. Archivováno z originálu 17. června 2021.
  38. ↑ Dahl, 1880-1882 .
  39. ↑ Anders Sjoberg , Epirus – náhorní řezač run a dvorní kazatel Novgorodu. Přeložil G. Kovalenko . Získáno 5. července 2007. Archivováno z originálu 11. ledna 2012.
  40. ↑ Stolyarova, 2000 , str. 41.

Literatura