Babylon

Pradávné město
Babylon
Babili(m) ;

Část Ištařiny brány v Berlínském muzeu západní Asie
32°32′32″ s. sh. 44°25′15″ východní délky e.
Země Starověká Mezopotámie
Založený 1894 před naším letopočtem E.
První zmínka 3. tisíciletí před naším letopočtem E.
Ostatní jména Kadingirra [1] , Tintir [1] , Eridu [1] , Shuanna [1] a další (včetně kultovních jmen)
zničeno kolem roku 1000 našeho letopočtu E.
Příčiny ničení postupné zpustošení v důsledku válek, blízkost dalších konkurenčních měst: Seleucia , Ctesiphon a Bagdád
Název osady El Hilla
Složení obyvatelstva Babyloňané , Asyřané , Akkadové , Sumerové , Aramejci , Chaldejci , Amorejci , Kassité , Řekové , Peršané , Arabové , Židé
Jména obyvatel Babyloňan, Babyloňan, Babyloňané [2] [3]
Počet obyvatel asi 150 000 lidí [4] .
Moderní umístění Irák
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Babylon (logografie: KÁ.DINGIR.RA KI , akad .  Bābili nebo Babilim „brána boha“; jinak řecky Βαβυλών ) je starověké město v jižní Mezopotámii , hlavní město babylonského království . Důležité politické, ekonomické a kulturní centrum starověkého světa , jedno z největších měst v historii lidstva a „první megalopolis “ [5] ; známý symbol křesťanské eschatologie a moderní kultury. Ruiny Babylonu jsou skupina kopců poblíž města Al-Hilla ( Irák ), 90 kilometrů jižně od Bagdádu ; světového dědictví UNESCO [6] .

Doba založení není známa; nejstarší nálezy pocházejí z raně dynastického období ; první spolehlivá zmínka je z akkadského období . Společným bohem je Marduk ( Amarutu ). Starověký Babylon je menší městský stát v oblasti Akkad ; ve XXIV-XXI století před naším letopočtem. E. - provinční centrum jako součást akkadského království a moci III. dynastie Ur . Ve 2.-1.tisíciletí př.n.l. E. - hlavní město babylonského království , jedna z velkých mocností starověku. To vzkvétalo za vlády Hammurabi (XVIII století BC); v literární tradici je nejvyšší vzestup hospodářského a kulturního života spojen s vládou Nabukadnezara II . (VI. století př. n. l.) [7] .

V roce 539 př.n.l. E. byl obsazen vojsky Kýra II . a stal se jedním z hlavních měst achajmenovského státu ; ve druhé polovině 4. století př. Kr. E. - hlavní město státu Alexandra Velikého , později - jako součást státu Seleukovců , Parthia , Řím ; od 3. století před naším letopočtem. E. postupně upadal do úpadku, z velké části kvůli jeho blízkosti k mladším politikám, jako byl Ctesiphon.

Zaujímá důležité místo v Bibli ( Starý zákon ), kde je spojován s příběhy o  Babylonské věži , babylonském zajetí Židů , Kolosu s hliněnými nohami atd. soudný den , hlavní město Antikrista a sídlo neřestí ( Velký Babylón ).

V současné kultuře je Babylon spojován s globalismem , multikulturalismem a sekularismem .

Název města

Ruský název města pochází z jiné řečtiny. Βαβυλών , vnímané přes církevněslovanský jazyk , kde se používá Reuchlinovo čtení řeckých jmen ( β se vyslovuje jako [v], υ  jako [i]).

Starořecký název Βαβυλών , stejně jako hebrejské בָּבֶל ( Bábel ) a arabské بابل ( Bábil ) jsou odvozeny z původního akkadského názvu města: Babili(m) ( Akkad.  bāb-ili 's gate(m) "God ) [8] [9] ; existovala také forma Akkad.  bāb-ilāni „brána bohů“. Řekové se o Babylonu mohli dozvědět od obyvatel východního Středomoří (například Féničané): v západosemitských jazycích byl možný přechod a > o , čímž se akkadské jméno bāb-ilāni přeměnilo do podoby bāb-ilōni ; právě tato varianta se zmizením koncové samohlásky by mohla sloužit jako základ pro řecké Βαβυλών .

Akkadské jméno Bābili(m) se může vrátit ke starší nesemitské formě babil(a) , přehodnocené v rámci lidové etymologie [10] [11] ; původ samotného tvaru babil(a) není znám; existují návrhy o jeho protoeufratické nebo sumerské etymologii [8] [9] .

V nejstarších písemných pramenech se Babylon objevuje pod sumerským jménem Kadingir(ra) ( hluk. Ká-diĝir-ra ki „Boží brána“) [12] ; stejný logogram (Sumerogram) byl zachován i později pro vyjádření názvu města v akkadských textech ( KÁ. DIĜIR .RA KI ); existoval i smíšený pravopis ( akad.  Ba-ab-DINGIR KI ).

Ve Starém zákoně je naznačena etymologie jména „Babylon“ – „míchání“ (z podobně znějícího hebrejského slovesa בלבל bilbél „míchat“) v souvislosti s příběhem o míšení jazyků během stavba Babylonské věže [13] [14] .

Zeměpisná poloha

Babylon se nacházel v jižní Mezopotámii , v historické oblasti Akkad na Arakhtuském kanálu ( Akkad.  Araḫtu ) – větvi Eufratu . Do 1. tisíciletí př. Kr. E. hlavní tok Eufratu ( akkad .  Purattu ) se přesunul do Arakhty, oba názvy řeky, na které stál Babylon - Eufrat a Arachtu - se staly synonymy. Řeka rozdělila Babylon na dvě části - Západní město a Východní město .

Jižní Mezopotámie je plochá pouštní rovina s horkým aridním klimatem . Má však úrodné aluviální půdy obdělávané zavlažováním ; kultura datlí hraje důležitou roli v zahradnictví . Přirozenou vegetaci zastupují různé druhy tamaryšku a slanisek ; podél břehů nádrží rostou vrby a zejména rákosí . Přirozenou faunu představují drobní hlodavci , varani , gazely , onageři a lvi ; v bažinatých oblastech se vyskytují divočáci a zejména různé vodní ptactvo . Eufrat byl tradičně bohatý na komerční druhy ryb: kapr , sumec atd. Lidská činnost vedla k významným změnám v životním prostředí, ale pro člověka stále existovalo mnoho nebezpečí: mnoho škodlivého hmyzu, zejména komáři a komáři  - přenašeči malárie . jako ostatní nebezpečná zvířata - hadi , štíři .

Ruiny Babylonu jsou skupina kopců ( tells ) v Iráku , poblíž města Al Hilla , 90 kilometrů jižně od Bagdádu .

Popis ruin

Mezi ruinami Babylonu mají nejpozoruhodnější telli a regiony svá vlastní jména; všechny se nacházejí na východním břehu Eufratu . Tradičně se rozlišují tyto oblasti [15] :

V současné době vykopávky a stavební činnost výrazně změnily vzhled památky . Archeologové odhalili pozůstatky mnoha budov horní vrstvy - domy a chrámy, ochranné stavby atd. Za vlády Saddáma Husajna byla část budov Babylonu rekonstruována a poblíž ruin byl postaven palác iráckého vládce .

Historie

Raná historie

Nejstarší informace o Babylonu se datují do III. etapy raně dynastického období , což koreluje se zmínkou o nějaké samostatné městské komunitě BA7.BA7 nebo BAR.KI.BAR s nejvyšším bohem Amarutu (= Mardukem ) [17] , as i archeologické nálezy [18] . Přesná doba založení města není známa: ražbě spodních vrstev brání vysoká hladina spodní vody [19] . V raném dynastickém období byl Babylon bezvýznamným městským státem v oblasti Akkad na kanálu Arakhtu, větvi Eufratu [20] .

První spolehlivá zmínka o městě (pod sumerským jménem Kadingirra ) je z akkadského období ; je obsažen v nápisu krále Sharkalisharriho (XXII. století př. n. l.) [21] . Babylon byl v té době jedním z podřízených měst akkadského státu , král zde vedl náboženské stavby [21] . V období III. dynastie Ur (XXII-XXI století před naším letopočtem) byla Kadingirra jednou z provincií, které vládl guvernér ensi a platila roční daň – „ bala “ [22] . Na konci XXI století před naším letopočtem. E. Království III dynastie Ur padlo pod údery Elamitů a Amorejců a jeho části se staly nezávislými státy.

Amoritské království. Starobabylonské období (XIX-XVI století př.nl)

Na počátku 19. století př. Kr. E. Babylon byl zajat Amorite kmen Yahrurum , kdo dělal to jejich kapitál [23] ; takto vzniklo babylonské království v čele s dynastií Amorejců ( Babylonský I. ). Město mělo výhodnou strategickou polohu: z něj bylo možné s relativně malými vojenskými silami ovládat horní toky nejdůležitějších kanálů zásobujících celou Dolní Mezopotámii. Pomocí toho, již první vládce - Sumuabum , vedl aktivní zahraniční politiku a zároveň posiloval svůj kapitál; městská zeď a chrámy byly postaveny na počest Ninishiny , Nanny a Adada . Po sérii válek mezi amorejskými královstvími se Babylon dostal na vedoucí postavení v oblasti Akkad . Sumuabumovi nástupci pokračovali v jeho politice: rozvíjeli opevnění, stavěli nové chrámy [24] , podrobovali si sousední města. Esagila , Mardukův  chrám , hlavní svatyně Babylonu, byl přestavěn a vyzdoben . Za vlády Sumu-la-El byli hlavní nepřátelé Babylonu v oblasti Akkadu  , Kish a Kazallu , poraženi ; za Sabia , království pokrývalo hlavní část Akkadu. Za vlády krále Hammurabiho (1793-1750 př. n. l.) si babylonské království podrobilo oblast Sumeru a města severní Mezopotámie a proměnilo se v novou blízkovýchodní velmoc. Od té doby se obyvatelstvo jižní Mezopotámie, potomci Sumerů a Akkadů, nazývá Babyloňané a odpovídající oblast se nazývá Babylonia . Amorité se nakonec rozpustili mezi Babyloňany a akkadština se nakonec stala hlavním mluveným jazykem v Mezopotámii . Vláda Hammurabi je dobou prvního rozkvětu Babylonu. Chrámy a paláce byly aktivně stavěny; město zažilo rychlý růst, jeho velikost nakonec překonala velikost Uru  , hlavního města předchozího mezopotámského státu . Velké množství svatyní proměnilo Babylon v nejdůležitější kultovní centrum starověké Mezopotámie; strategická poloha města a statut hlavního města z něj učinily centrum hospodářského, politického a kulturního života regionu. Obrysy Babylonu za vlády Amorejské dynastie (takzvané starobabylonské období , 1894-1595 př. n. l.) jsou nejasné; je však známo, že již tehdy se Babylon nacházel na obou březích řeky Arachtu, která jej rozdělovala na západní a východní města. Stavba Babylonu mohla být převážně spontánní a celkový plán se přibližoval oválu, charakteristickému pro raná mezopotámská města.

Na počátku 16. století bylo oslabené babylónské království poraženo Chetity , kteří kolem roku 1595 př. Kr. E. dobyl a vyplenil Babylon.

Babylon pod Kassity. Středobabylonské období (XVI-XI století př.nl)

Vláda III. (Kassitské) dynastie

Po zpustošení Chetitů byl Babylon zajat králem Primorye Gulkishar , ale brzy ho odtud vyhnal kassitský vůdce Agum II . Horské kmeny Kassites se opevnily v Babylonu, učinily z něj své hlavní město a založily místní III (Kassite) dynastii ; časem se rozpustili mezi Babyloňany . Zpočátku, za Aguma II., nové babylonské království Karduniash pokrývalo Akkadskou oblast a přilehlá území; za vlády Kaštiliáše III . byla Země moře poražena a země Sumeru byly připojeny . Expanze Babylonie na sever byla brzděna mocnostmi Mitanni a Asýrie .

Agum II. vrátil Babylonu sochu hlavního boha Marduka , zajatou Chetity, a obnovil jižní mezopotámská města. Vláda kassitských dynastií v Babylónii ( období středního Babylónie , asi 1595 - asi 1004 př. n. l.) je však dobou kulturního úpadku: písemných pramenů té doby je málo, průběh mnoha událostí je nejasný. Král Kurigalzu I. přesunul hlavní město do nového města, které postavil, Dur-Kurigalzu ( Akkad.  Dūr-Kurigalzu „Pevnost Kurigalzu“); navzdory tomu růst Babylonu pokračoval: jeho velikost výrazně přesáhla rozlohu města předchozí doby . V době kassitů získala města Mezopotámie poprvé pravidelný půdorys a pravoúhlé obrysy (srov. Dur-Kurigalzu). Perestrojka zasáhla i Babylon, který od té doby nabyl své „klasické“ podoby. Město bylo obehnáno pravoúhlou zdí Imgur-Enlil (a možná i „šachtou“ Nemet-Enlil ); jeho ulice se také začaly protínat v pravém úhlu. Území Babylonu bylo rozděleno do deseti čtvrtí nebo čtvrtí, pojmenovaných podle měst starověké Mezopotámie ( Eredu , Kullab atd.); prostor uvnitř hradeb však v té době pravděpodobně ještě nebyl prozkoumán. Kassité také postavili chrám v Babylóně. Kultovní význam města vzrostl: v době kassitů babylonští kněží přepracovali významnou část sumersko-akkadské mytologie a postavili ji kolem obrazu Marduka. Ten se stal nejvyšším bohem celé jižní Mezopotámie a nahradil v této roli Enlila , od kterého si vypůjčil přídomek „Lord“ ( Bel Akkad.  bēl ). Babylon také postupně převzal roli hlavního svatého města země, kterým byl dříve Nippur , kultovní centrum Enlilu.

Kassite Babylonia se vyznačovala postupným slábnutím ústřední autority, k čemuž přispělo rozesílání imunity ( kudurru ) nejvýznamnějším kassitským rodinám. Do konce XIII století před naším letopočtem. E. království Karduniash vstoupilo do období hluboké krize, čehož využili jeho sousedé. Kolem roku 1223 př.n.l. E. Babylon byl zajat Asyřany, kteří dočasně obsadili zemi; město bylo vydrancováno, hradby zničeny a část obyvatel byla odvlečena do zajetí. V polovině XII století před naším letopočtem. E. Babylon byl zajat a dočasně podroben Elamites , kteří jej podrobili bezprecedentní zkáze; pokus o povstání vedl k další devastaci a konečnému zničení království Karduniash Elamem .

II. dynastie Isin

V polovině XII století před naším letopočtem. E. boj za osvobození Babylonie od Elamitů vedli vládci Isinu ( II. dynastie ). Poté, co dosáhli nezávislosti země, nakonec přesunuli hlavní město z Isinu do Babylonu. Vláda II. dynastie Isin (IV. babylonská) je dobou krátkodobého vzestupu místní státnosti. Babylonská vojska dosáhla srdce Asýrie, odkud Ninurta-nadin-shumi vrátil dříve ukořistěnou sochu Marduka . Nabukadnezar I. porazil a brutálně zdevastoval Elam a vrátil se odtud další socha nejvyššího boha; W. von Soden spojil stavbu zikkuratu Etemenanki ( Babelské věže ) v hlavním městě s vládou tohoto krále . Za následujících králů ústřední vláda nadále slábla, vedoucí politická role přešla na oligarchii. Situaci ztížil blížící se kolaps doby bronzové , jejíž nástup provázela rozsáhlá migrace aramejských kmenů a jejich zvláštní větve - Chaldejců . Na začátku XI století před naším letopočtem. E. Babylon dočasně dobyl asyrský král Tiglath-Pileser I. , který vypálil královský palác. Katastrofa z doby bronzové , která vypukla, vedla k pádu II. dynastie Isinu a uvrhnutí země do stavu chaosu.

Chaldejský Babylon. Novobabylonské období (XI-IV století před naším letopočtem)

"Temné věky". Asyrská nadvláda a zničení Senacheribem

V podmínkách kolapsu doby bronzové dosáhla degradace státního systému Babylonie svého vrcholu. Vystřídalo se několik dynastií, králové prakticky neovládali zemi a byli podřízeni oligarchii (kněžství), která je znovu volila každý Nový rok . Země byla zajata Chaldejci , kteří byli podporováni částí nižších tříd; babylonská šlechta byla vedena Asýrií, pod jejíž pravomoc země nakonec přešla. Podřízenost byla formalizována ve formě personální unie : asyrští králové byli korunováni odděleně v Babylóně pod zvláštním jménem. Hlavní hrozbou pro asyrskou moc v zemi byli Chaldejci, jejichž vůdci čas od času dobyli Babylón. Zvláště tvrdohlavý byl boj proti Marduk-apla-iddinovi II ., který několikrát dobyl svaté město, kde neúspěšně bojoval s oligarchií. Za vlády asyrského krále Senacheriba se Babylon stal centrem neustálých povstání a povstání; králova opakovaná tažení v odezvě dala dočasný účinek. V roce 689 př.n.l. e., po potlačení dalšího povstání, Senacherib znovu obsadil Babylon, kde zinscenoval totální masakr a devastaci; přeživší obyvatelé byli prodáni do otroctví nebo přesídleni do jiných částí Asýrie. Senacherib nařídil úplné zničení Babylonu ; Asyrští vojáci zničili chrámy, paláce a další budovy, načež město zapálili. Ulicemi Babylonu byly spuštěny vody Eufratu a místo, kde stál, bylo na 70 let prokleté.

Nový Babylon. Založení Druhého království

Zničení Babylonu mělo negativní důsledky pro asyrskou moc v jižní Mezopotámii. Aby nový asyrský král Esarhaddon našel podporu mezi početnou místní aristokracií a kněžstvem, podnikl bezprecedentní krok – obnovu ztraceného města; Přitom 70letá kletba byla obcházena výkladem nápisu čísla 70 jako „10“. Práce trvaly asi 20 let; pro jejich realizaci bylo přitahováno velké množství zdrojů a nejlepší architekti asyrského státu. Mnoho budov bylo přestavěno s větší nádherou než před zničením; zvláštní pozornost byla věnována hlavnímu chrámu Esagila a zikkuratu Etemenanki . Přeživší obyvatelé se postupně vraceli do Nového Babylonu , šlechta byla obnovena v privilegiích, došlo k oživení veřejných institucí. Městská komunita ( alum ) Babylonu byla oživena; na lidovém shromáždění v roce 678 př. Kr. E. mezi jeho občany bylo zahrnuto mnoho velkých chaldejských vlastníků půdy . Během staletí nepokojů etnických Babyloňanů v jižní Mezopotámii ubývalo, většinu tamní populace tvořili Chaldejci . Obě skupiny obyvatelstva se mísily, akkadština byla silně ovlivněna aramejštinou a v sousedních zemích byli obyvatelé Babylonie stále častěji nazýváni Chaldejci . Asyrsko-babylonská unie byla obnovena; Esarhaddon jmenoval Shamash-shum-ukina , syna Babyloňana, jako svého dědice ve svatém městě ; v roce 668 před naším letopočtem. E. posledně jmenovaný byl korunován v Babylonu jako král oživeného Druhého babylonského nebo novobabylonského království . V roce 652 př.n.l. E. Shamshshumukin vyvolal povstání proti Asýrii, jejímž králem byl tehdy jeho bratr Ashurbanipal . Přes širokou podporu sousedních zemí a kmenů a nejtěžší bitvy Asyřané porazili nepřátele a na jaře roku 650 př.n.l. E. vzal Babylon do obležení. Město bylo velmi dobře bráněno, obléhání se vleklo 2,5 roku a provázel ho hladomor, epidemie a případy kanibalismu. V roce 648 se Shamashshumukinovo postavení stalo beznadějným a on spolu se svou rodinou a částí dvořanů spáchal sebevraždu; Asyřané zahájili útok a dobyli město a zorganizovali tam krvavý masakr. Aššurbanipal popravil rebely, dal město do pořádku a v Akitě roku 647 př. Kr. E. korunován v Babylonu (pravděpodobně pod jménem Kandalanu ) [25] . Represe postihly především šlechtu a práva babylonského občanství byla rozšířena na obyvatele Sipparu a Kuty ; vliv oligarchie se v důsledku toho snížil, což přispělo ke zlepšení hospodářství a politické organizace Babylonie. Mezitím vypukla občanská válka v samotné Asýrii ; Babylon se v něm postavil na stranu Kandalana, který si udržel místní trůn. Využil smrti starého krále jedné z nocí roku 627 př.nl. E. Asyřané dobyli Babylón, ale vzbouření obyvatelé je vyhnali z města. V roce 626 se Babyloňané obrátili na vlivného chaldejského vůdce Nabopolassara , který se zmocnil části jižní Mespotámie, s žádostí o převzetí trůnu; 26. Arahsamna (23. listopadu 626) tento slavnostně vstoupil do Babylonu a stal se zakladatelem X babylonské (chaldejské) dynastie a prvním nezávislým králem novobabylonského království.

Novobabylonská říše

Pod Nabopolassarem , bývalým králem Chaldejců , Babylon unikl asyrskému zajetí a ve spojenectví s Cyaxaresem , králem Médů, který byl jeho zetěm, spolu s Cimmerians nakonec zničil Asýrii mezi lety 612 a 605 př.nl. Babylon se tak stal hlavním městem novobabylonského (někdy nazývaného chaldejské) království [27] [28] [29] .

S obnovením nezávislosti Babylonie nastal skutečný stavební boom, zejména za vlády Nabukadnezara II . (604–561 př. n. l.) [30] . Nabuchodonozor nařídil kompletní rekonstrukci všech budov na území státu, včetně zikkuratu Etemenanki a Ištařiny brány (nejvýraznější z osmi bran kolem Babylonu). Rekonstrukce Ištařiny brány je v Pergamonském muzeu v Berlíně .

Nabuchodonozorovi se také připisuje vybudování visutých zahrad Babylonu , jednoho ze sedmi divů světa , který byl údajně postaven pro jeho manželku Amiitis, která se stýská po domově. Zda zahrady skutečně existovaly, je předmětem sporu. Německý archeolog Robert Koldewey navrhl, že objevil jejich pozůstatky, ale mnoho historiků pochybuje o jejich umístění. Stephanie Dalli tvrdila, že Visuté zahrady se ve skutečnosti nacházely v asyrském hlavním městě Ninive [31] .

Je také známo, že Nabuchodonozor je spojován s babylonským zajetím Židů , což je výsledek techniky uklidňování používané již v Asyřanech, kdy etnické skupiny v dobytých oblastech byly masově deportovány do hlavního města [32] . Podle Bible zničil první Šalomounův chrám a vyhnal Židy do Babylonu. Tato porážka byla zaznamenána i v Babylonských kronikách [33] [34] .

Perské dobytí

V roce 539 př.nl padlo novobabylonské království armádě Kýra Velikého , krále Persie , v bitvě známé jako bitva u Opisu . Babylonské hradby byly považovány za nedobytné. Jediná cesta do města vedla jednou z mnoha bran nebo přes řeku Eufrat. Kovové mříže byly instalovány pod vodou, což umožnilo řece protékat městskými hradbami, čímž se zabránilo vniknutí. Peršané vyvinuli plán vstoupit do města po řece. Během babylonského náboženského svátku otočily Kýrovy jednotky tok řeky Eufrat a umožnily Kýrovým vojákům vstoupit do města vyschlým korytem řeky. Perská armáda dobyla odlehlé oblasti města, zatímco většina Babyloňanů v centru o průlomu nevěděla. Tento příběh podrobně popsal Hérodotos [35] [36] a je zmíněn i v některých částech Bible [37] [38] . Herodotos také popsal příkop, neuvěřitelně vysokou a širokou zeď stmelenou bitumenem , s budovami na vrcholu a stovkou bran do města. Píše také, že Babyloňané nosí turbany a kadidlo a pohřbívají své mrtvé v medu, že provozují rituální prostituci a že tři kmeny mezi nimi nejedí nic jiného než ryby. Sto bran lze považovat za odkaz na Homera . Mnoho učenců na základě moderního výzkumu tvrdí, že Herodotův příběh je třeba brát vážně [35] [39] .

Podle Chronicles , Kýros později vydal dekret umožňující zajatým národům, včetně Židů, vrátit se do svých zemí. Text nalezený na Cyrus Cylinder byl tradičně považován učenci za podpůrný důkaz pro tuto politiku.

Za Kýra a následného perského krále Dareia I. se Babylón stal hlavním městem 9. satrapy (Babylonie na jihu a Atura na severu) a také centrem vzdělanosti a vzdělanosti. V achajmenovské Persii bylo obnoveno starověké babylonské umění, astronomie a matematika a babylonští učenci mapovali souhvězdí. Město se stalo administrativním hlavním městem Perské říše a zůstalo prominentní po více než dvě století. Bylo učiněno mnoho důležitých archeologických objevů, které mohou pomoci lépe porozumět této době [40] [41] .

Raní perští králové se snažili udržovat náboženské obřady na počest Marduka, který byl nejdůležitějším božstvem, ale za vlády Dareia III . vedly nadměrné daně a četné války ke zničení hlavních svatyní a kanálů v Babylóně, stejně jako destabilizace okolního regionu. Došlo k četným pokusům o vzpouru a v roce 522 př.n.l. E. ( Nabuchodonozor III ), 521 př. Kr. E. ( Nabuchodonozor IV ) a 482 př. Kr. E. (Bel-shimani a Shamash-eriba) místní babylonští králové nakrátko znovu získali nezávislost. Tato povstání však byla rychle potlačena a Babylon zůstal pod perskou nadvládou po dvě století, až do příchodu Alexandra Velikého v roce 331 př.nl.

Helénistické období

V říjnu 331 př.n.l. E. Darius III ., poslední vládce achajmenovské perské říše, byl poražen silami největšího makedonského krále a generála Alexandra v bitvě u Gaugamely .

Za Alexandra Babylon opět vzkvétal jako centrum vzdělanosti a obchodu. Nicméně po smrti Alexandra v roce 323 př.n.l. E. v Nabukadnezarově paláci byla jeho říše rozdělena mezi jeho generály, Diadochy, a války Diadochů brzy začaly . Neustálé války prakticky zdevastovaly Babylon. Tablet z roku 275 př.nl. e. říká, že část obyvatel Babylonu byla převezena do Seleucie , kde byl postaven palác a chrám Esagila . Vzhledem k těsné blízkosti nového hlavního města začal Babylon v helénistické éře postupně upadat, ale králové stále odpočívali v jeho palácích, v chrámech se prováděly velkolepé rituály a samotné město zůstalo sídlem místního satrapu. V jednom z pozdějších nápisů v akkadském jazyce se tedy hovoří o účasti Antiocha I. na rituálech spojených s náboženskou výstavbou v Esagile a Ezidovi; tabulka pocházející z doby vlády Seleuka III . ( 225-223 př . n. l. ) svědčí o tom, že v babylonských svatyních byly stále prováděny pravidelné oběti četným bohům [ 42] . Během pobytu Babylonu jako součásti moci Alexandra Makedonského a státu Seleukovců bylo město ve sféře vlivu helénistické civilizace, která se vyznačovala synkretismem řecké a východní kultury. Mnoho mezopotámských bohů bylo ztotožňováno s řeckými: Marduk - s Diem , Nabu - s Apollónem ,  Nanaya - s Artemis  ,  Šamaš - s Héliem  , Nergal - s  Héraklem atd . další řečtina πολιται ); archeologové objevili pozůstatky starověké architektury na kopci Babil a v oblasti paláce Nabuchodonozora II [42] [43] .  

Obnova Etemenanka , začatá za Alexandra , nebyla nikdy dokončena; zbytky horní části zikkuratu byly odvezeny do jiné části města, kde z nich začala stavba řeckého divadla . Ze stejného důvodu nemohli pozdější cestovatelé a badatelé dlouho najít ruiny Babylonské věže . Za vlády Antiocha IV. Epifana ( 175 - 164 př . n. l .) se řecká komunita města rozšířila kvůli přesídlení části obyvatel tamní Seleucie. Antiochus IV. byl aktivním mecenášem helénské kultury, za jeho vlády byla v Babylonu postavena tělocvična a zrekonstruováno (nebo postaveno) divadlo [42] .

Konfrontace mezi Syrským královstvím a Parthií v Mezopotámii způsobila značné škody městům Mezopotámie. Zvláště postižen byl Babylon, který se za vlády Fraata II stal předmětem rozsáhlé represe; tyto události jsou spojeny se jménem jistého Himera . Problémy na východních hranicích donutily Phraatesa II. odvrátit jeho pozornost od mezopotamských záležitostí; tak on v roce 129 př. Kr. E. jmenoval Himera místodržitelem Babylonu. Zatímco car bojoval na východě, jeho chráněnec zahájil boj proti politickým protivníkům, při kterém byly zničeny celé bloky města. Babylonská agora byla vypálena a mnoho chrámových budov bylo zničeno. Průběh událostí je nejasný, protože tehdejší prameny byly napsány na špatně uložených materiálech - papyrus , pergamen . Himerova tyranie skončila za nejasných okolností; asi 127 před naším letopočtem E. Dolní Mezopotámii dobyl Hispaosin (Aspasin)  , vládce království Haraken , které se nachází na pobřeží Perského zálivu ; ve stejném roce Babyloňané uznali nového dobyvatele králem [44] . Po smrti Hispaosina v roce 124 př.n.l. E. , Mithridates II. Veliký dobyl Mezopotámii.

Obnovení perské nadvlády

Parthští králové se snažili podpořit Babylón: bylo přestavěno řecké divadlo, letní palác Nabuchodonozora II. se proměnil v opevněný komplex, v citadele vyrostly nové administrativní budovy. Represe Himera a válka mezi Orodem II. a Mithridatem III. však zasadily Babylonu takovou ránu, jejíž následky byly ještě ničivější než činy Xerxa ​​I. v jeho době [45] . Negativní vliv měla i těsná blízkost nového parthského hlavního města - Ktésifónu , postaveného na levém břehu Tigridu přímo naproti Seleukii . V důsledku toho město rychle chátralo, stávalo se prázdným; architektura i palácového komplexu se vyznačovala chudobou a primitivismem [46] . Do konce 1. století př. Kr. E. významná část Babylonu byla opuštěna, jak dosvědčuje Strabo , ale obecně ve městě stále vřel život, město bylo centrem parthské provincie (samostatná provincie Babylonie, jako samostatná provincie Asýrie) a mělo vnější obchodní vztahy s jinými městy, jako např. s Palmýrou [47] . V 1. století našeho letopočtu . E. zde stále fungovala centrální svatyně Esagila [48] , ale město bylo značně zmenšeno [49] . Ačkoli byl krátce zajat Traianem v roce 116 n. l. př. n. l., aby se stal součástí nově dobyté provincie Mezopotámie , se jeho nástupce Hadrián zřekl všech výbojů na východ od řeky Eufrat, která se opět stala východní hranicí Římské říše [50] [51] .

V sásánovské éře Babylón stále sloužil jako místní správní centrum, od dob Parthského království, tuto roli plnil po devět století až do roku 650 našeho letopočtu a dokonce zachoval městské hradby [46] . Ve 2. století řecké divadlo nadále fungovalo v Babylonu (jak naznačuje tehdejší řecký nápis [52] ). Babylon si zachoval svou vlastní kulturu a obyvatelstvo, které svou vlast nadále nazývalo Babylonie. Tradice starověké mezopotámské kultury jsou v té době nenávratně minulostí: Akkadština , klínové písmo , hliněné tabulky a babylónské náboženství pomalu a postupně mizí, jejich místo současně a nakonec zaujímá aramejština , pergamen , papyrus a nová náboženství - zoroastrismus , mithraismus , východní křesťanství , manicheismus , mandeismus . Křesťanství dorazilo do Mezopotámie v 1. století našeho letopočtu [53] a Babylón se stal sídlem katolíků Církve Východu, dokud to neukončilo arabsko-islámské dobytí. Mince z parthského, sasánovského a arabského období vykopané v Babylóně dokládají kontinuitu osídlení v tomto místě [54] .

Muslimské dobytí a konec existence

V polovině 7. století byla Mezopotámie napadena a osídlena Araby z rozšiřujícího se arabského chalífátu , po kterém následovalo období islamizace dobytého obyvatelstva. Babylon byl ještě nějakou dobu správním centrem stejnojmenné provincie Babil [46] , až se změnil v malou vesnici, o níž se zmiňovaly různé arabské středověké rukopisy z 9. - 10. století [46] , zatímco aramejský jazyk a Východní křesťanství bylo nakonec marginalizováno. Ibn Havkal (X. století) a arabský učenec al-Qazvini (XIII. století) popisují Babylon nebo Babil ( arab. بابل ‎ „ Babylon“ ) jako malou vesnici [55] . Ten popsal studnu zvanou „Daniel's Dungeon“, kterou o prázdninách navštěvovali křesťané a Židé. Hrobku Amran ibn Ali navštívili muslimové.

Babylon je zmíněn ve středověkých arabských rukopisech jako zdroj cihel [56] , které se údajně používaly na stavby ve městech od Bagdádu po Basru [57] . V 10. století bylo poblíž ruin starověkého města na východním břehu Eufratu založeno město El Jami'ain a ve 12. století poblíž něj vzniklo město El Hilla ; nové osady používaly na stavbu cihly těžené z ruin Babylonu. Postupně se Al-Hilla proměnila ve významné centrum, kam bylo přeneseno centrum provincie Babil.

Evropští cestovatelé v mnoha případech nedokázali najít Babylon nebo si spletli Fallúdžu s ním . Benjamin z Tudely , cestovatel z 12. století, se zmiňuje o Babylonu, ale není jasné, zda tam ještě byl. Jiní nazývali Bagdád Babylon nebo Nový Babylon a různé stavby nalezené v této oblasti popsali jako Babylonskou věž [58] . Pietro della Valle navštívil vesnici Babil v 18. století a všiml si mnoha pozůstatků různých budov, pálených i sušených hliněných cihel, držených pohromadě bitumenem [57] [59] .

Politická a územní organizace

Architektura

Obecné informace

Rozsáhlé archeologické vykopávky, rozbory četných klínových a dalších narativních zdrojů umožnily vytvořit ucelený pohled na architektonickou podobu Babylonu v době jeho rozkvětu (VI-V století před naším letopočtem). Dřívější éry se ukázaly být méně zdokumentované, takže předpoklady o umístění určitých objektů v té době jsou často předběžné.

Zřejmě jeho klasický, pravoúhlý půdorys, Babylon získal v kassitském období; přibližně ve stejné době vzniklo rozdělení města na deset obvodů / čtvrtí. Během svého rozkvětu byl Babylon obehnán trojitým prstencem hradeb o obvodu asi 8015 m, vodním příkopem naplněným vodou a vnější hradbou pokrývající část předměstí. Rozloha města byla asi 4 km² a při zohlednění území „Velkého Babylonu“, pokrytého vnější zdí, dosahovala asi 10 km². Opevnění pokrývalo hlavní, severní vstup do Babylonu, ze strany Ištařiny brány; na severu předměstí se navíc nacházel letohrádek Nabuchodonozora II., postavený v podobě pevnosti, a na Eufratu zvláštní mohutná stavba chránila nároží městských hradeb před účinky proudu. Město bylo spojeno s okolním světem 8 branami, kterými se otevíraly silnice do nejvýznamnějších měst okresu. Ulice se protínaly v pravých úhlech, některé z nich byly dlážděny dlaždicemi vyrobenými z dovážených materiálů. Babylon měl vybavený, dlážděný nábřeží, mnoho kanálů, které zásobovaly městské bloky vodou, mosty spojující různé části města, paláce, obrovské množství chrámů a také grandiózní stavby – zikkurat Etemenanki (Babylonská věž) a II. Div světa - Visuté zahrady. Mnoho budov bylo obloženo glazovanými cihlami, basreliéfy a vlysy; patra zikkuratu byly natřeny různými barvami. Herodotos, který tam zavítal v 5. století. před naším letopočtem e. nazval Babylon nejkrásnějším ze všech měst, která znal [60] .

Okresy a čtvrti města

Hlavní část Babylonu byla rozdělena řekou Arachtu (Eufrat) na Západní město a Východní město (v zastaralých publikacích - Nové město a Staré město ) a obklopené předměstími , včetně vnější hradby Nabukadnezara II. Pravděpodobně od doby Kassite byla hlavní část města rozdělena do deseti čtvrtí nebo čtvrtí ( accad.  erșetu , někdy - ālu). Názvy čtvrtí se často vracely ke kultovním jménům samotného Babylonu („ Eridu “, „ Kadingirra “, „ Shuanna “, [1] ) nebo opakovaly názvy měst Sumer a Akkad ( Kullab , Kumar (tj. Kuara ), Tuba ) [1] . Ubikace jsou následující.

  • Eridu ( akad.  Eri-du 10 ki ) je nejstarší částí východního města a jeho náboženským centrem. Nachází se v samém centru východního města v oblasti Amran-ibn-Ali a oblasti Sahn. Hranice okresu Eridu na severu byly Velká brána a okres Kadingirra, na jihu - Tržní brána a okres Shuanna, na západě - břehy Eufratu, na východě Eridu sousedilo s čtvrť Kullab. Nejvýznamnější náboženské stavby města se nacházely v Eridu, celkem 14 chrámů: centrální svatyně Esagila , zikkurat Etemenanki ( Babelská věž ), chrámy Ekarzaginna (na počest Ea ), Erabriri (na počest z Madanu ), Egalmah (na počest Guly ), Enamtaggaduha (na počest amorejského božstva Amurru ) , Ealtila (na počest Adada ), Eturkalamma (na počest Belet-Babili / Ishtar z Babylonu ), Enitenna / Enitendu ( na počest Sina ), Esagdilannagidrutuku (na počest Papsukkal ), Ezidagishnugal (na počest Dumuzi ), Egishlaanki (na počest Nabu ), Eguzalamah (na počest Ningishzida ) a Esaggasharra (na počest bohyně Anunit ).
  • Shuanna ( akad .  Šu-an-na ki ) je okres na jihu Východního města, hlavně v oblasti kopce Ishan-el-Aswad / Ishin-Aswad. Hranice Shuanna na severu byly okres Eridu a Tržní brána, na jihu městské hradby a brány Urash , na západě řeka Arakhtu/Eufrat, na východě čtvrť TE.E ki . Shuanna hostila chrámy Ehursagtilla (po Ninurta ) a svatyni nazývanou archeology „Temple Z“ a často ztotožňována s chrámem Eshasurra po bohyni Ishkhara , známé z topografických textů.
  • Kadingirra ( akad.  KÁ.DIG̃IR.RA KI ) je čtvrť v severozápadním rohu East City; pokryla část tell Kasr a Merkes. Na severu byly jeho hranicemi městské hradby a Ištařina brána , na jihu okres Eridu a Velká brána, na západě břeh řeky, na východě čtvrť Nové město. Centrální správní a pevnostní komplex města se nacházel v Kadingirře; zde byl soubor paláců Babylon, ze severu ohraničený městskými hradbami, ze západu řekou, z východu Procesní ulicí, z jihu kanálem Libil-hengalla. Kromě toho se v Kadingirře nacházely čtyři důležité chrámy: Emah (na počest Belet-or/Ninmah ), Emashdari (na počest Belet-Akkade/Ishtar z Akkadu), Eniggidarkalammashumma na počest d Nabu ša ḫarê a Echilikalamma (na počest z Ašratumu ). Archeologicky nejvíce studovaná čtvrť.
  • Nové město ( accad .  ālu GIBIL ki , ālu eššu ki ) je čtvrť na severovýchodě čtvrti Kullab, částečně se shodující s Homérovým tellem. Na jihu sousedil se čtvrtí Kullab (poblíž chrámu Ekitushgirzal); na západě sousedila s Kadingirrou, na severu a východě tvořily hranice čtvrti městské hradby. Ještě na konci starobabylonského období zde existovala zóna obchodní činnosti. V Novém městě jsou známy tři svatyně: Eurunanam (posvátný podstavec na počest Naboo), Ekitushgirzal (na počest Beleth-Eanna/Ishtar) a Eandasaa (na počest Ishtar). Během perského období byla čtvrť zničena v důsledku změny toku Eufratu. V helénistických dobách byly v Novém městě stavěny budovy starověké kultury, včetně divadla a palestra .
  • Kullab ( accad.  Kul-aba 4 ki ) je čtvrť na východ od čtvrti Eridu, hraničící na severu s Novým městem (až po chrám Ekitushgirzal), na jihu se čtvrtí TE.E ki ; na východě, městské hradby a brány Marduk byly hranice okresu . Část Kullab je spolu se čtvrtí Eridu a Kumar nejstarším jádrem města, které existovalo ještě za 1. dynastie. Byly zde umístěny čtyři chrámy: Egishnugal (na počest Sina ), Emekiliburur (na počest bohyně Sharrat-Larsa ), Eurgubba (na počest Pisangunuka ) a Esag (na počest Lugalbandy ). Také v Kullabu byla budova Bit-resh-akitu, spojená s oslavou Nového roku.
  • Okres, jehož název nesl logogram TE.E ki , ale čtení je nejasné (možná Kasiri : Akkad.  Kasīri nebo Te : Akkad.  Tê ). To bylo lokalizováno východně od Shuanna County a jižně od Kullab, tedy v jihovýchodním rohu East City. Na severu hraničil s Novým městem, na západě s Shuannou (hraničním objektem zde byl posvátný podstavec na počest Marduka); na jihu tvořily hranici okresu městské hradby, na východě městské hradby a brány Zababy . Byly zde umístěny tři svatyně: Ekagula (posvátný podstavec Anunnaki ), Edurkuga (posvátný podstavec Igigi ) a chrám Emeurur (na počest Nanayi ).
  • Kumar ( shum . ḪA.A , accad .  Kumar ) je nejstarší částí západního města a jeho náboženským centrem. Táhlo se od Akutské brány na západě až po břehy Eufratu na jihu. Bylo zde sedm chrámů: Enamtila (na počest Bel-matati / Ellil ), Eeshmah (na počest Ea ), Ekadimma (na počest Belili ), Emesikilla (na počest Amurru), Edikukalamma (na počest Shamash ), Eesirkalamma (na počest Pisangunuka) a Enamhe (po Adadovi ) .
  • Tuba ( akad.  Tu-ba ) je čtvrť v jižní části Western City. Z topografických textů jsou známy tři svatyně v této čtvrti: Ekitushgarza (na počest Beleth-Eanna/Ishtar), Esabad (na počest Guly) a Eshiddukisharra (na počest Nabu).
  • Okres, jehož název v textech je poškozen. Nacházel se v západní části Western City, rozprostírající se od městských hradeb a brány Adad až po čtvrť Kumar a bránu Akuts. Stejně jako ostatní čtvrti západního města nebylo vykopáno archeology; písemné prameny o něm neobsahují žádné významné informace, nezmiňují se o žádných chrámech či jiných významných stavbách na jeho území.
  • Bab-Lugalirra ( accad . Bāb-  d Lugal-ir 9 -ra , tedy „ Brána Lugalirra “) je čtvrť na severu Western City. Jeho severní hranici tvořily městské hradby a brány Enlilu, na západě řeka Eufrat, východní hranice byla poblíž chrámu Egishhurankia. V této čtvrti se nacházely tři chrámy: Eninmah (na počest božstva Nuska ), Egishhurankia (na počest bohyně Belet-Ninua ) a Ebursas (na počest Shary ).

Na rozdíl od hlavní části města byla předměstí Babylonu prozkoumána méně dobře. Byla zde opevnění, chrámy, paláce, vily bohatých, jednoduché domy, zemědělské pozemky atd. Za Nabukadnezara II. byla část předměstí Východního města obehnána Vnější zdí; zároveň tam vznikl Letní neboli Severní palác. Předměstím procházela slavná Procesní ulice; ve stejné části města byly dvě mohutné pevnosti nebo hrady, které kryly hlavní vchod do Babylonu přes Ištařinu bránu. Z klínopisných pramenů je známo o různých částech předměstí; mezi nimi - Labbanata , stejně jako Bit-shar-Babili  - elitní čtvrť v oblasti Letního paláce Nebuchadnezzar. Archeologové vykopali Bit-akitu  - chrám nového roku, který se nachází nedaleko jednoho z hradů, podél Procesní ulice.

Opevnění

Vzestup Babylonu na počátku II tisíciletí před naším letopočtem. E. probíhala v podmínkách urputného boje s ostatními městskými státy a četnými polokočovnými kmeny. Z tohoto důvodu již králové 1. babylonské dynastie věnovali výstavbě opevnění velkou pozornost. V době svého rozkvětu, za X. dynastie, byl Babylon mocnou, téměř nedobytnou pevností; v následujícím perském období (5.-4. století př. n. l.) bylo dobytí města prováděno buď vojenskou lstí, nebo po dlouhém obléhání hladem s četnými oběťmi. Obrannými stavbami Babylonu jsou hradby s věžemi a branami, samostatné pevnosti a bašty, příkopy. V průběhu staletí byly neustále vylepšovány – přestavovány, měněny půdorysem a velikostí.

Citadela v Babylonu Stěny a věže

Rané babylonské hradby jsou známy pouze z doby 1. dynastie a pouze z klínopisných pramenů; přesné umístění těchto struktur není jasné. Mezi raná opevnění Babylonu patří Velká zeď a Nová Velká zeď .

  • "Velká zeď" Babylonu ( hluk. BÀD.GAL.KÁ.DIG̃IR.RA ki ). Datovací vzorce prvního krále 1. dynastie Sumuabuma zmiňují postavení „Velké“ / „Velké“ ( hluk. GAL ) zdi kolem Babylonu již v prvním roce jeho vlády (kolem 1894 př . Kr . střední chronologie). Po 18 letech byla stejná zeď dokončena nebo přestavěna Sumulaelem . Podle badatelů měla „Velká zeď“ pokrývat starověké jádro města – čtvrti Eridu, Kumar a část Kullabu [61] ; půdorys této stavby by se mohl blížit oválu [62] .
  • "Nová velká zeď" Babylonu ( shum . BÀD.MAḪ.GIBIL.KÁ.DIG̃IR.RA ki ) nebo Apil-Sin zeď (ve vědecké literatuře). Na základě datovacích vzorců byl vztyčen ve druhém roce vlády krále Apil-Sina (tedy asi 1830 př . n. l.  - podle střední chronologie). Podle jedné verze se jedná o aktualizovanou „Velkou zeď“, podle druhé o zcela novou budovu. Hlavní brána její východní části mohla zůstat nedokončená poměrně dlouho (asi čtyřicet let) [61] . Poloha a plán Apil-Sinovy ​​zdi jsou nejasné: stavba by mohla opakovat obrysy rané „Velké zdi“ nebo pokrývat větší území [61] . Později byla tato stavba nahrazena zdí Imgur-Enlil , zřejmě zchátrala a byla rozebrána [61] .
  • Zeď Imgur-Enlil ( Akkad.  BÀD im-gur d EN.LÍL : “ Enlil deigned ” ) je hlavní pravoúhlá zeď Babylonu, známá z písemných pramenů a doložená archeologicky (zbytky zdi se dochovaly dodnes) . Datum vztyčení není známo, ale předpokládá se, že stavba definitivně existovala na konci kassitského období, protože právě v té době se objevilo pravoúhlé, symetrické rozložení mezopotámských měst (příklady Dur-Kurigalzu a Borsippa ) [ 63] . Délka hradby Imgur-Enlil kolem Western City byla asi 3580 m (1100 m - severní strana, 1460 m - západní a 1020 m - jižní strana). Délka stěny Imgur-Enlil kolem východního města byla asi 4435 m (1400+1650+1385 m). Celkový obvod opevnění se odhaduje na 8015 m. Na každé straně tohoto obdélníku byly dvě mohutné brány; přibližně každých 20 m se ve zdi střídaly malé podélné a velké příčné věže. Za Nabukadnezara II. byla tloušťka Imgur-Enlilu zvýšena na 5,5 m. Výška zdi není s jistotou známa; v horní části hradby byly cimbuří, věže a brány.
  • Zeď Nemeth-Enlil ( Akkad.  BÀD ni-mit d EN.LÍL „Enlilova rezidence“ ), často označovaná jako „zeď“ ( Akd .  šalḫu ). Obklopoval Imgur-Enlil podél vnějšího obvodu a duplikoval ten druhý. Během chaldejské dynastie dosáhla tloušťka „zdi“ 3,75 m, ale obecně byl Nemeth-Enlil tenčí a zjevně nižší než hlavní zeď a měl méně věží. Brány do Imgur-Enlil pokračovaly do Nemeth-Enlil, to znamená, že byly společné pro obě linie opevnění.
  • Hradební příkop  je třetí linií opevnění v hlavní části města. Procházel podél vnějšího obvodu Nemeth-Enlilské zdi a byl obklopen obranným příkopem. Nejtenčí a nejnižší stěna. Postaven v době dynastie X.
  • Vnější hradba Nabukadnezara II  . je rozsáhlá řada opevnění na východním břehu Eufratu, kterou nechal postavit slavný král. Začalo to na sever od Babylonu na břehu řeky, obešlo Letohrádek-pevnost, obešlo část předměstí a skončilo na břehu Eufratu jižně od hlavní části města. Vnější hradba měla 110 věží, pět bran a obranný příkop s vodou po vnějším obvodu.
  • Nábřežní zeď  - chránila východní město před Eufratem. Postaven během chaldejské dynastie (konečně dokončen Nabonidem ). Ve skutečnosti to uzavřelo Vnější zeď Nebukadnezara. Byly tam věže a brány; přes to druhé se dalo dostat k mostům vedoucím do Western City.
Městské brány Brány raného opevnění

Tyto stavby jsou známy pouze z klínopisných zdrojů, jejich pozůstatky archeologové zatím neobjevili. Vzhledem k tomu, že význam těchto budov zmizel s příchodem zdi Imgur-Ellil; pokud brány raných opevnění mohly dávno zmizet. Na druhou stranu se paměť těchto staveb zachovala poměrně dlouho, neboť jimi procházely hraniční linie mezi čtvrtí, což se projevilo i v topografických textech. Předpokládá se, že „Velká“ a/nebo „Nová Velká Babylonská zeď“ komunikovala s vnějším světem prostřednictvím následujících bran.

  • Velká brána ( shum . KÁ.GAL.MAḪ , Akkad.  abulmāḫi ) – na severu Východního města. Otevřeno po silnici do Sipparu .
  • Brána trhu ( noise. KÁ.GAL.GANBA , accad .  abul maḫīri ) - na jihu Východního města. Otevřeno na cestě do Dilbatu
  • Brána Akuts ( Akkad.  abulli A-ku-si-tum ) - na jihozápadě Západního města; pojmenované po městě Akuts.
  • Brána Lugalyirra ( accad .  bāb - d Lugal-ir 9 -ra ) – na severozápadě Západního města. Jméno je na počest božstva Lugalirra (Lugal-Irra, možná hypostáze boha moru Erra ). Vzpomínka na tuto bránu je zachována v názvu čtvrti Bab-Lugaglirra .

Kromě uvedených by mohly být další brány například na východě Východního města.

Brány do hlavní části města

Osm bran procházejících hradbami hlavní části města neslo jména nejvýznamnějších mezopotámských božstev. Portály východního města byly prozkoumány archeologicky; jejich umístění je dobře zavedené. Portály Western City jsou identifikovány pouze klínopisnými texty, je známa jejich přibližná poloha. V topografických textech ( Tintir ) jsou brány hlavní části města zmíněny v následujícím pořadí.

  • Urash Gate ( accad .  abul d Uraš ) - jižní portál Východního města; nejstarší zmínka je v nápisech Nabopolassara a Nabukadnezara II. Brány otevřela silnice na jih, která vedla podél Eufratu směrem k městu Dilbat , kde se nacházelo centrum uctívání Uraše (hypostaze boha Ninurta ).
  • Brána Zababa ( akad.  abul d Za-ba 4 -ba 4 ) je nejjižnější ze dvou (druhá je Mardukova brána) východních bran Východního města. Poprvé zmíněno v análech Sennacherib a novobabylonských obchodních dokumentech. Otevřela je cesta do starověkého města Kiš , centra uctívání boha válečníka Zababy . V „Dějinách“ Hérodota se tyto brány nazývají „Kissian“ (ze zkomoleného názvu města Kiš, akad.  Kiš ki ).
  • Brána Marduk ( akad.  abul d Marduk ) - druhá východní brána Východního města; se nachází severně od bran Zababy. Herodotus je nazýval „Belsky“ (z akkad .  d Bēl  – „Pán“, titul nejvyššího boha Marduka ).
  • Ištařina brána ( accad.  abul d Ištar ) je severní portál Východního města, nejznámější brána Babylonu. Od nich začínala slavná Procesní ulice ( Ayiburshabu Avenue ), která pokračovala mimo město po silnici do Sipparu . Pojmenována po Ishtar  , bohyni války, plodnosti a tělesné lásky . Brána byla vykopána německou expedicí, převezena do Pergamonského muzea a zrekonstruována.
  • Brána Enlil ( accad .  abul d EN.LÍL ) - portál západního města; pravděpodobně na severní straně zdi. Pojmenován po starověkém nejvyšším bohu sumerského panteonu, pánu větru Enlilovi (akkad. Ellil ).
  • Královské brány ( akad.  abul šarri ) - portál Západního města; pravděpodobně - na západní straně zdi, ale severně od bran Adad.
  • Brána Adad ( accad.  abul d Adad ) - portál Western City; pravděpodobně - na západní straně hradby, ale jižně od Královské brány. Pojmenován po bohu bouře Adadovi .
  • Šamašská brána ( accad .  abul d Šamaš ) - portál Westernového města; pravděpodobně na jižní straně zdi. Pojmenován po bohu slunce Shamashovi

Kromě toho známý topograf Babylonu Eckhard Unger ( německy  Eckhard Unger ) navrhl existenci brány hříchu , kterou umístil do východního města; moderní badatelé však považují tento předpoklad za mylný.

Vnější stěnová brána
  • Brány Shukhi Canal ( accad .  abulli ša íd Šūḫi ) jsou nejsevernější. Silnice od Ištařiny brány, pokračování Procesní ulice, procházela touto branou a pokračovala do Sipparu .
  • Brána kanálu Madanu ( accad .  abulli ša nār d Madānu ) - na severovýchodní straně vnější zdi, jižně od brány kanálu Shukhi. Madanu  - bůh, patron soudců. Z hlavní části města k nim vedla cesta od bran Marduk; mimo město pokračovala směrem na město Kuta.
  • Giššuova brána ( Akkad.  abul giššu ) je nejjižnější ze tří bran na severovýchodní straně vnější hradby. Cesta od bran Zababy se pravděpodobně rozdvojila a jeden ze směrů procházel branami Gishshu, odkud pokračoval směrem k městu Kiš.
  • Brána Slunce bohů ( accad .  abul d šamaš ili meš ) je portál na jihovýchodní straně hradby, v její střední části. Cesta od bran Zababy se pravděpodobně rozdvojovala a stočila na jih jedním ze směrů, kde procházela naznačeným portálem. Za městem cesta pokračovala do posvátného města Nippur pro Sumery.
  • Brána mořského pobřeží ( accad .  abul šapat tam-tum ) je nejjižnější portál, na západním okraji jihovýchodní části vnější hradby, nedaleko od břehů Eufratu. Tímto portálem procházela cesta do Dilbatu, která začínala u bran Urash.
Tvrze, hrady, hradby Obranné příkopy

Ulice a silnice

Hlavní ulice města se protínaly v pravém úhlu, byly dlážděny, někdy z drahých (importovaných) materiálů. Nejdůležitější ulice Babylonu zmiňované v topografických textech jsou následující.

  • Procesní ulice nebo Procesní cesta [Marduk] ( Ayiburshabu , accad .  Ay-ibūr-šabû ) je hlavní ulice Babylonu (Východní město); v severní části se ulice nazývala Ištařina brána ( Ishtar-lamassi-ummanisha , accad .  Ištar-lamassi-ummānīša ). Od zmíněné brány vedla čtvrtí Kadingirra, kolem chrámů ctících Ninmah a Naboo, do čtvrti Eridu, kde mohla vstoupit Velkou bránou (možná pozůstatkem staré zdi). V Eridu se procesí na počest Marduka proměnily v hlavní bránu posvátného okrsku Esagila; kde ulice pravděpodobně končila.
  • Nabu Street nebo Nabu Procession Road ( Nabu-dayyan-nishišu , akad .  Nabû-dayyān-nišīšu: „Nabû je soudcem svého lidu“ ) – v jižní části Východního města. Vedla z Esagily k branám Urash a protínala čtvrť Shuanna ze severu na jih.
  • Ulice Marduk nebo ulice Marduk Gate ( Marduk-re'i-matishu , accad .  Marduk-rē'i-mātīšu: „Marduk je pastýřem své země“ ) – vycházela z určené brány a vedla do centra východního města , procházející jižními a východními okresy čtvrti Kullab a čtvrtí TE.E ki . Pravděpodobně s ní souvisí Nergal Joyful Avenue , známá z pozdních klínopisných textů .
  • Ulice Zababa nebo ulice Zababa Gate ( Zababa-mukhallik-garishu , accad .  Zababa-muḫalliq-gārîšu ) – vycházela z určené brány a vedla do centra východního města, protínající čtvrť TE.E ki .
  • Shamash Street nebo Shamash Gate Street  - ve Western City.
  • Adad Street nebo Adad Gate Street  - ve Western City.
  • Enlil Street nebo Enlil Procession Road  - ve Western City.

Vodárna

Církevní stavby

Ištařina brána , visuté zahrady Babylonu (jeden ze 7 divů světa ), Babylonská věž

Paláce

Zahrady a pavilony

Helénistické stavby

Obytná zástavba

Různé

Historie výzkumu

První reference a svědectví cestovatelů

Babylon nikdy nezmizel z zorného pole badatelů, jeho poloha byla vždy známa s větší či menší přesností. Informace o tomto městě jsou stále dostupné od antických autorů, zejména od Hérodota [64] , Ktésia [65] , Xenofónta [66] , Diodora Sicula [67] , Pompeia Troga [68] , Josepha Flavia ​​[69] a dalších . Všichni však již babylonské království nenašli , a proto jsou historické informace, které citují, plné chyb a převyprávění upřímně řečeno legendárních příběhů. Babylonský Beross , který byl knězem boha Marduka , zároveň zpracoval dějiny města a okolní země [70] , ale toto dílo se zachovalo jen útržkovitě v seznamech Diodora, Eusebia a některých dalších autorů . .

Poté, co helénistický vládce Antiochus I. Soter přesídlil část obyvatel města do Seleucia-on-the-Tigris , Babylon postupně zmizel z historické scény a změnil se v bezvýznamnou osadu. Ale šíření křesťanství vdechlo obrazu tohoto města nový život, především díky jeho roli v dějinách Starého zákona , stejně jako zvláštnímu místu v křesťanské eschatologii .

Arabští autoři také zachovali vzpomínku na Babylon, ale jejich informace jsou velmi vzácné a často se omezují na zmínku o názvu města. V 10. století údajně navštívil Babylon Ibn Haukal a popsal jej jako malou vesnici [71] .

Poznatky o Babylonu byly dlouhou dobu čerpány z posvátných knih judaismu a křesťanství a také z děl antických autorů. Odtud se objevily známé legendy o babylonské věži , zmatku jazyků, visutých zahradách , legendárních královnách Semiramis a Nitocris a také skutečné osobnosti - Nabukadnezar , Belšazar atd. Brzy tyto legendy začaly být doplňovány informacemi od cestovatelů navštěvujících země Blízkého východu; zvláště zajímavé bylo hledání slavné Babylonské věže .

Prvním Evropanem, který cestoval do Babylonu, byl rabi Benjamin z Tudelu , který tam cestoval dvakrát v letech 1160 až 1173 a zmínil se o ruinách Nabuchodonozorova paláce a pozůstatcích legendární věže [72] , za kterou vzal ruiny v Birs Nimrud (historický Borsippa ). Mezi 1573 a 1576 _ Babylon navštívil německý vědec Leonard Rauwolf , který zde zanechal popis těchto míst [73] ; když viděl majestátní ruiny zikkuratu v Akar-Kufě, spletl si je se zbytky Babylonské věže, ale jak se později ukázalo, byly to ruiny města Dur-Kurigalzu . Podobný pohled na zikkurat v Akar-Kufě měl také anglický obchodník John Eldred., který zde byl na konci 16. století [74] . Na přelomu 15.  - 16. století navštívil Babylon Hans Schiltberger , panoš rytíře Linharta Rehartingera [75] [76]

V roce 1616 navštívil Babylon italský cestovatel Pietro della Valle [77] , který spojil věž s pahorkem (tell) Babil, provedl měření, popisoval a přivezl do Evropy několik cihel s klínovitými nápisy sesbíranými jak v Babylonu, tak v Tell el- Mukaiyare . V roce 1765 tam zavítal Carsten Niebuhr [78] . Stejně jako jeho předchůdci, kteří se zajímali o umístění slavné Babylonské věže, spojoval Niebuhr tento objekt s tellem Birs Nimrud [79] . V letech 1780 a 1790 navštívil ruiny velkého města francouzský opat Joseph de Beauchamps ., který popsal vyplenění Babylonu místními obyvateli a obchod s cihlami těženými z jeho ruin; dal náznaky Arabů k nálezům stěn s obrazy obloženými glazovanými cihlami a k ​​masivním sochám [79] . De Beauchamps shromáždil několik mincí, které připisoval parthskému období a zmínil se o velkých popsaných válcích, ale druhé se mu nepodařilo získat [80] [81] . Během krátké návštěvy Babylonu se zástupci Východoindické společnosti Hartford Jones Bridge podařilo získat několik cihel a masivní kamennou desku s nápisem Nabukadnezar II [79] [82] . Další cestovatelé [83] [84] [85] [86] navštívili Babylon mezi 12. a 18. stoletím , včetně benátského klenotníka Gasparo Balbi(1579-1580), karmelitánský kněz Vincenzo Maria di Santa Caterina di Siena (1657) [87] , francouzský učenec Jean Otter (1734) [88] , dominikánský kněz Emmanuel de San Albert (1750) [89] .

Rané systematické studie

Systematické studium Babylonu začalo v 19. století . Od roku 1811 Claudius James Rich , zástupce Britské Východoindické společnosti , zkoumá viditelné ruiny města. Dal jména kopců v souladu s těmi, která byla přijata od místních obyvatel , a provedl vykopávky na tellu Babil [90] . V roce 1818 navštívil Babylon anglický umělec Robert Ker Porter a shromáždil několik artefaktů. Své dojmy popsal v knize, opatřil ji romantickými ilustracemi, což přispělo ke zvýšení zájmu o Babylon v Evropě . Britský novinář a cestovatel James Silk Buckingham si spletl zbytky sloupů na kopci Qasr s fragmenty slavných visutých zahrad Babylonu . Malé vykopávky ve městě prováděl i představitel Východoindické společnosti důstojník Robert Mignan [91] . V 1849, anglický geolog William Kenneth Loftus navštívil Babylon ; zklamán možností spojení babylonských kopců se stavbami zmíněnými Hérodotem považoval další průzkum města za neperspektivní.   

Na počátku - v polovině 19. století se ve studiu dějin starověkého východu zformoval zvláštní směr  - asyriologie . Nepochopitelné znaky na hliněných tabulkách shromážděných cestovateli minulých let byly podrobeny pečlivé analýze, při níž bylo zjištěno, že se jedná o zvláštní druh písma, tzv. klínové písmo . V první polovině XIX století. G. F. Grotefend a G. K. Rawlinson dokázali rozluštit nejjednodušší typ klínového písma - staroperské písmo (neboli I. třída; celkem byly rozlišeny tři třídy na základě nápisu Behistun ). V 50. letech XIX století. Edward Hinks byl schopen rozluštit další třídu klínového písma, které se ukázalo být používáno v akkadštině (babylonsko-asyrština) ; další třída, jak byla ustanovena později, patřila k elamskému písmu . Od této chvíle měli vědci k dispozici texty v jazyce samotných obyvatel starověké Mezopotámie, Babyloňanů a Asyřanů . Vykopávky starověkých měst na tomto území každoročně zvyšovaly počet pramenů, včetně těch, které se týkají Babylonu.

V 1850, Paul-Émile Botta a Austen Henry Layard přijel do Babylon , známý pro jejich výkopy Mesopotamian měst, nejvíce pozoruhodně Niniveh ; od té chvíle začíná skutečné archeologické studium Babylonu. Botta a Layard provedli vykopávky v Babil, Qasr a Amran ibn Ali tell, ale nepodařilo se jim vytvořit žádný jasný obrázek o umístění budov horní vrstvy. Důvodem byla jak gigantická rozloha památky , tak rozsáhlé poškození celistvosti kulturní vrstvy způsobené činností místních obyvatel při těžbě cihel z ruin města. Layard popsal nálezy glazovaných cihel, čedičovou sochu lva, hliněné misky s aramejskými nápisy a některé další předměty. Na vrcholu kopce Babil byly objeveny četné pohřby pocházející pravděpodobně z pozdější doby. Pro malý počet nálezů byly vykopávky brzy zastaveny.

V roce 1852 začala v Babylonu pracovat expedice pod vedením francouzského orientalisty Fulgense Fresnela a francouzsko-německého asyriologa Julese (Juliuse) Opperta . Byla prozkoumána významná oblast, byly provedeny vykopávky v oblasti mola na řece Eufrat (známé z nápisů Nabonida ), bylo shromážděno mnoho artefaktů. Na základě trigonometrických měření a indicií z písemných pramenů vznikl první podrobný plán Babylonu, který vydal Oppert v roce 1853 . Nejznámější památky města se však tehdy nepodařilo najít a vědci se v tomto ohledu museli omezit pouze na domněnky. Zejména byl vyjádřen názor, že pozůstatky slavných visutých zahrad leží pod vyprávěním Amrana ibn Aliho; J. Oppert hledal ruiny Babylonské věže v oblasti Tell Homer, ale nic podobného tam nenašel. Bohužel pro archeology se při neúspěšném přechodu Eufratu značná část nálezů ztratila.

V roce 1854 provedl Henry Creswick Rawlinson a jeho asistent George Smith krátkou sezónu vykopávek v Babylonu .

V roce 1876 byl průzkum starověkého města obnoven expedicí vedenou britským vicekonzulem v Mosulu Ormuzdem Rassamem , původem Asyřanem . Rasam se dohodl s místními, že jim zaplatí za každý významný nález. Během těchto studií bylo objeveno mnoho artefaktů, včetně slavného nápisu krále Kýra na hliněném válci (také známého jako „ válec Rassam “), hliněné tabulky s klínopisnými texty, včetně obchodních dokumentů z babylonského obchodního domu Egibi a mnoho dalšího. .

Souběžně s výzkumem vědců památku vyplenili místní obyvatelé. Arabové vykopali nejen cihly, ale i kamenné sochy, které spálili, aby získali alabastr . Aby se zabránilo rabování , vyslalo Britské muzeum E. A. Wallise Budge do Mezopotámie , který se dohodl s místními obchodníky, že všechny hliněné tabulky, pečeti a zvláště cenné artefakty budou vykoupeny muzeem. Těžbu cihel se však zastavit nepodařilo; v důsledku toho byly pozůstatky mnoha významných staveb (včetně těch známých z písemných pramenů) natolik poškozeny, že při dalším výzkumu nebylo možné stanovit ani plány jejich základů.

Studium Babylonu na konci XIX-XX století

Skutečný objev Babylonu pro vědu je často spojován se jménem Roberta Koldeweye ; vedl výpravu Německé orientální společnosti , která město vykopávala v letech 1899 až 1917 . Kromě Koldeweye se expedice účastnili i další badatelé, mezi nimi: Walter Andre , Friedrich Wetzel, Oskar Reuter , Georg Buddensig. Výkopy byly provedeny na vysoké odborné úrovni, na jejich realizaci se podílel značný počet místních obyvatel; v důsledku toho byly získány působivé výsledky. Koldewey a jeho kolegové objevili materiál novobabylonské , achajmenovské , seleukovské a parthské doby, jakož i dřívějších epoch, ale v mnohem menším objemu (studiu raných vrstev Babylonu brání vysoká hladina podzemní vody ) . Nejvíce doložené bylo novobabylonské období, kdy město dosáhlo svého vrcholu jako hlavní město velké říše (za vlády X. babylonské či chaldejské dynastie). Právě tato doba je ve Starém zákoně popsána nejpodrobněji, protože počátek „ babylonského zajetí “ odkazuje na vládu Nabuchodonozora II . Síla a nádhera města té doby sloužila jako základ pro vytvoření obrazu apokalyptického Babylonu; tak výsledky vykopávek německých archeologů vzbudily zájem evropské veřejnosti.

Expedici R. Koldeveye se podařilo prokázat, že v době rozkvětu Babylonu to bylo velké, pohodlné město s mocným opevněním , rozvinutou architekturou a vysokou úrovní kultury obecně. Byl obklopen trojitým prstencem zdí a příkopem, stejně jako další vnější hradba pokrývající část předměstí. Půdorysně město představovalo téměř pravidelný obdélník o obvodu 8150 m a ploše asi 4 km² a při zohlednění území „Velkého Babylonu“ pokrytého vnější hradbou dosahovala plocha asi 10 km². [92] . Babylon měl pečlivě promyšlený plán: jeho zdi byly orientovány ke světovým stranám (v souladu s místními představami), ulice se protínaly v pravém úhlu a obklopovaly centrální chrámový komplex, který představoval jeden celek . Řeka Eufrat /Arakhtu rozdělila hlavní město na dvě části – Západní město a Východní město; Eufrat byl také napojen na systém kanálů, které zásobovaly čtvrti vodou. Ulice byly vydlážděny, včetně různobarevných cihel. Převážnou část budov tvořily vícepatrové domy s pevnými vnějšími stěnami (okna a dveře obvykle směřovaly do dvorů) a plochými střechami. Obě části Babylonu byly spojeny dvěma mosty – pevným a pontonovým. Město komunikovalo s vnějším světem osmi branami; ty byly zdobeny glazovanými cihlami a basreliéfy lvů, býků a stvoření podobných drakům - sirrus . Basreliéfy byly objeveny i na vnějších zdech domů.

V Babylonu bylo mnoho chrámů zasvěcených různým božstvům - Ištar , Nanna , Adad , Ninurta , největší úctě se však těšil patron města a hlava panteonu království - Bel-Marduk . Na jeho počest byl v samém centru hlavního města vystavěn rozsáhlý komplex Esagila se sedmistupňovým zikkuratem Etemenanki  - Babylonskou věží vysokou 91 m; R. Koldeweyovi se podařilo vykopat jen část Esagily. Na severu, na místě kopce Kasr, se nacházelo opevnění přiléhající k Jižnímu paláci Nabukadnesara II.; byly tam objeveny i klenuté stavby, jak se tehdy předpokládalo - pozůstatky slavných Visutých zahrad . Mohutné opevnění krylo hlavní vchod do Babylonu, cesta ke které procházela od Severního paláce (řekni Babilovi) po Procesní cestě přes Ištařinu bránu . Letní neboli Severní palác byl postaven v podobě pevnosti, střežící předměstí na začátku Procesní cesty. Bohatě zdobená Ištařina brána byla kompletně vykopána, většina byla převezena do Berlína, instalována v Pergamonském muzeu a rekonstruována. S vypuknutím první světové války byly vykopávky prováděny méně intenzivně; v roce 1917 přiměl přístup jednotek Dohody německou výpravu k zastavení prací. [93]

Objev velkého množství klínopisných textů, jejich rozluštění, spojené s archeologickým výzkumem dalších mezopotámských měst, otevřelo vědcům svět vysoce rozvinuté kultury, jejíž úspěchy, jak se ukázalo, významně ovlivnily vývoj mnoha společností starověkého východu a jejich prostřednictvím - na evropskou kulturu. Již v té době se pravděpodobně vytvořila extrémní vize o místě mezopotámské kultury v dějinách starověkého Východu, známá jako teorie panbabylonismu . Její představitelé - Hugo Winkler , Leopold Messerschmidt , Friedrich Delitzsch a další - věřili, že Babylonie se stala centrem civilizace pro většinu národů světa.

V meziválečném období nesměli němečtí průzkumníci starobylé město navštívit. Expedice R. Koldeveyho, která památník naléhavě opustila, byla nucena zanechat mnoho artefaktů v Babylonu a uložit je do skladu; později byl tento trezor používán jako domov důchodců pro britské důstojníky, což mělo za následek, že mnoho nálezů bylo ukradeno nebo skončilo na černém trhu . Irácké muzeum , založené v roce 1923, zrevidovalo zbývající nálezy a v roce 1926 je rozdělilo mezi muzea v Bagdádu a Berlíně [93] .

Obnovení archeologického výzkumu Babylonu je spojeno s poválečným obdobím. V roce 1956 zde působila expedice Německého archeologického ústavu vedená Heinrichem Lenzenem; pozornost se tehdy soustředila na ruiny helénistického divadla. V roce 1958 zahájili vykopávky zástupci mladé školy iráckých vědců. Od roku 1962 se expedice Německého archeologického institutu pod vedením Hansjorga Schmidta zabývala studiem ruin zikkuratu Etemenanki [94] . Další výzkum prováděli němečtí vědci v období od roku 1967 do roku 1973 ; pozornost pak byla mimo jiné věnována hledání chrámu Nového roku ( Akkad.  bīt akītu ). V roce 1978 se irácká expedice pustila do velkolepého projektu rekonstrukce Babylonu; Ve stejné době pokračovaly vykopávky zahájené Iráčany v roce 1958.

Od roku 1974 zkoumá ruiny italská expedice vedená G. Bergaminim ; italská mise působila v Babylonu až do roku 1989 .

Válka v Zálivu zastavila vykopávky; v pozdějších dobách zůstalo starověké město nástrojem ideologické politiky Saddáma Husajna . Irácký prezident, který se považuje za nástupce velkých starověkých králů, povoluje stavbu své vlastní rezidence v Babylonu; navíc pokračuje v „rekonstrukci“ města, kdy bez zohlednění stratigrafie byly na starých ruinách postaveny nové budovy, „dokončeny“ starověké stavby atd.

S vypuknutím války v Iráku v roce 2003 byly všechny práce na území ruin omezeny. Hned v prvních dnech okupace zřídili američtí vojáci vojenskou základnu Camp Alpha přímo na vykopávkách Babylonu . Jak připomněl kurátor Babylonského muzea Muhsin Mohammed, na území muzea startovaly a přistávaly obrovské helikoptéry a vojáci vykopávali kameny s pečetí Nebúkadnesara jako bezplatné suvenýry. Základna byla stažena až v prosinci 2004; Do té doby činnost armády a brigád nájezdníků způsobila starobylému městu nenapravitelné škody. Ukradly se nejen drobnosti, ale i několikatunové kamenné sochy (k naložení a převozu byla použita těžká technika). Vojenská technika se rozpadla na 2600 let staré dlážděné cihlové chodníky, poškozeny byly i Ištařiny brány; písek z vykopávek smíchaný s archeologickými úlomky [95] [96] byl použit k plnění pytlů s pískem .

V roce 2010 zahájil World Monuments Fund projekt  obnovy Babylonu [93] .

Babylon v abrahámských náboženstvích

Babylon ( apokalyptický ) - hlavní město babylonské monarchie - svou silou a originalitou kultury udělal na Židy po babylonském zajetí tak nesmazatelný dojem , že se jeho jméno stalo synonymem pro každé velké, bohaté a navíc nemorální město. Prorok Izajáš předpověděl zničení Babylóna tím, že jej přirovnal k Sodomě a Gomoře ( Izajáš 13:19). Příběh Babylonské věže byl zaznamenán v době asyrského království .

Mezi pozdějšími spisovateli, jmenovitě křesťanskými  , se jméno „Babylon“ často používá ve smyslu, který je stále předmětem sporu pro interprety a badatele. Takže jedno místo v první epištole apoštola Petra vyvolalo mnoho úvah : „Pozdravuje tě církev v Babylóně , vyvolená jako ty, a Marek, můj syn.“ ( 1.  Petrův 5:13 ). Takový pozdrav nepřímo naznačuje, že apoštol Petr a jeho syn Marek byli v době psaní epištol v Babylóně. Mnoho, zejména latinských spisovatelů, tvrdí, že „Babylon“ znamená Petr Řím , na čemž jsou založena známá tvrzení římských papežů jako nástupců apoštola Petra kvůli obrovskému počtu národů žijících v říši . stejně jako postavení města v tehdejším světě).

Ale zvláště pozoruhodný příklad použití jména Babylon se nachází v Apokalypse neboli Zjevení sv. Jana (od konce 16. kapitoly do 18.). Tam je pod názvem Babylon zobrazeno „velké město“, které hraje obrovskou roli v životě národů. Takový obraz již neodpovídá mezopotámskému Babylonu, který do té doby již dávno ztratil svůj světový význam. [97]

V rastafariánství Babylon symbolizuje pragmatickou západní civilizaci vybudovanou bílými (potomky puritánů ) lidmi . Tento koncept má také křesťansko-biblické konotace, protože rastafariánství je odnoží křesťanství. Rastafariáni, stejně jako Židé, vidí Babylon jako metaforu utlačující a zotročující moci a kontrastují s ním se Sionem .

V Koránu je Babylon zmíněn pouze jednou, když se odkazuje na anděly varující Židy před zapletením se do čarodějnictví [98] .

Moderní doba

V roce 2019 byl Babylon zapsán na seznam světového dědictví UNESCO. [99] Tisíce lidí v současné době žijí v Babylonu ve starověkých vnějších městských hradbách a komunity rychle rostou navzdory zákonům omezujícím výstavbu. [100]

Viz také

Poznámky

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 George, 1992 , str. 19.
  2. ↑ Gorodetskaya I. L., Levashov E. A.  Babylon // Ruská jména obyvatel: Slovníková referenční kniha. — M .: AST , 2003. — S. 62. — 363 s. - 5000 výtisků.  — ISBN 5-17-016914-0 .
  3. ↑ Ruský pravopisný slovník Ruské akademie věd. Rep. vyd. V. V. Lopatin. M., Azbukovnik, 2001–2007.
  4. ↑ Morris, Jan. Sociální rozvoj = Sociální rozvoj. - Stanford University, 2010. - S. 109. Archivovaná kopie (nepřístupný odkaz) . Získáno 18. dubna 2013. Archivováno z originálu 26. července 2011. 
  5. ↑ Margueron J.-C., Babylone, la première mégapole? //Megapoles mediterraneennes / Claude Nicolet. Paris, Maisonneuve et Larose, kol. "L'Atelier méditerranéen", 2000, str. 478.
  6. ↑ Babylon přidán na seznam světového dědictví  UNESCO . ipress.ua. Získáno 6. července 2019. Archivováno z originálu dne 6. července 2019.
  7. ↑ Saggs, HWF Babyloňané . University of California Press, 2000. S. 165. ISBN 0-520-20222-8 .
  8. ↑ 1 2 André-Salvini, B. Les premières uvádí historiques et la légende des origines . // Babylon 2008, str. 28-29.
  9. ↑ 1 2 Lambert, W. G. Babylon: původ. // Babylon 2011, str. 71-76.
  10. ↑ Edzard D. O. Geschichte Mesopotamiens. Von den Sumerern bis zu Alexander dem Großen , Beck, München 2004, s. 121.
  11. ↑ Jakob-Rost L., Marzahn J. Babylon, ed. Staatliche Museen zu Berlin . Vorderasiatisches Museum, (Kleine Schriften 4), 2. Auflage, Putbus 1990, s. 2
  12. ↑ The Cambridge Ancient History: Prologomena & Prehistory Archived 2. dubna 2017 na Wayback Machine : Vol. 1, část 1. Přístup 15. prosince 2010.]
  13. ↑ Keel O. Die Geschichte Jerusalems und die Entstehung des Monotheismus . Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2007, ISBN 978-3-525-50177-1 , S. 603
  14. ↑ Köszeghy M. Der Streit um Babel in den Büchern Jesaja und Jeremia . Kohlhammer, Stuttgart 2007, ISBN 978-3-17-019823-4 , S. 116.
  15. ↑ Koldewey R. Das wieder erstenhende Babylon new ausgeben von B. Hrouda. Mnichov, 1990.
  16. ↑ Budge, E.A. Wallis . Nil a Tigris (v. 1) . S. 299  (anglicky) . Kolumbijská univerzita . Získáno 16. října 2022. Archivováno z originálu 1. prosince 2020.
  17. ↑ André-Salvini B. Les premières zmiňuje historiques et la légende des origines. S. 28-29.
  18. ↑ Gibson McG. Město a oblast Kish. Coconut Grove, Miami, 1972. S. 149.
  19. ↑ Klengel-Brandt, 1997 , s. 252.
  20. ↑ IDV, 1983 , str. 194, 238.
  21. ↑ 1 2 IFV, 1983 , str. 253.
  22. ↑ Provinční zdanění Sharlach TN a stát Ur III. Leiden: Brill/Styx, 2004. S. 9
  23. ↑ IDV, 1983 , str. 320-324.
  24. ↑ Tamtéž.
  25. ↑ Belyavsky V. A. Legendární Babylon a historický Babylon. Ch. 2. Odplata.
  26. ↑ Spar, Ira. Chrámový archiv Ebabbar a další texty od čtvrtého do prvního tisíciletí před naším letopočtem  / Ira Spar, Michael Jursa. - Metropolitní muzeum umění, 2014. - Sv. IV. - S. 288-290. - ISBN 978-1-57506-327-0 . Archivováno 18. května 2020 na Wayback Machine
  27. ↑ Bradford, Alfred S. S šípem, mečem a kopím: Historie válčení ve starověkém světě . - Greenwood Publishing Group, 2001. - S. 47-48. — ISBN 978-0-275-95259-4 . Archivováno 19. května 2020 na Wayback Machine
  28. ↑ Curtis, Adrian. Oxfordský biblický atlas . - OUP Oxford, 2007. - S. 122. - ISBN 978-0-19-100158-1 . Archivováno 19. května 2020 na Wayback Machine
  29. ↑ von Soden, Wolfram. Starověký Orient . — Wm. B. Eerdmans, 1994. - S.  60 . - ISBN 978-0-8028-0142-5 .
  30. ↑ Saggs, HWF (2000). Babyloňané , s. 165. University of California Press. ISBN 0-520-20222-8 .
  31. ↑ Stephanie Dalley, (2013) Záhada visuté zahrady Babylonu: dohledání nepolapitelného světového divu, OUP ISBN 978-0-19-966226-5
  32. ↑ Seymour, 2006 , str. 88-89.
  33. ↑ Britské muzeum – tabulka klínového písma s částí Babylonské kroniky (605–594 př. n. l.) . Získáno 30. října 2014. Archivováno z originálu 30. října 2014.
  34. ↑ ABC 5 (Jeruzalémská kronika) - Livius . www.livius.org . Získáno 26. března 2020. Archivováno z originálu dne 5. května 2019.
  35. ↑ 12 Godley , Alfred Denis. Ch. 178-200 // Hérodotos, Historie. - Harvard University Press, 1920. - Sv. Kniha 1 .; nebo viz Herodotův Popis Babylonu a Babyloňanů . shsu.edu (2017). Archivováno z originálu 5. května 2017.
  36. ↑ MacGinnis, John (1986). „Hérodotův popis Babylóna“ . Bulletin Ústavu klasických studií . 33 :67-86. DOI : 10.1111/j.2041-5370.1986.tb00185.x . Archivováno z originálu dne 2021-11-14 . Načteno 18. března 2015 . Použitý zastaralý parametr |deadlink=( nápověda )
  37. ↑ Izajáš 44:27
  38. ↑ Jeremiáš 50-51
  39. ↑ Seymour, 2006 , str. 107-115.
  40. ↑ Cyrus Cylinder Archivováno 1. prosince 2011. Britské muzeum . Staženo 23. července 2011.
  41. ↑ Mezopotámie: Peršané . wsu.edu:8080 (6. června 1999). Získáno 9. listopadu 2010. Archivováno z originálu 6. prosince 2010.
  42. ↑ 1 2 3 Roux G. Starověký Irák, 3. vyd. (Londýn: Penguin Books, 1992), s. 416
  43. ↑ Sayce, 1911 , str. 98
  44. ↑ Pinches T G. Babylonian and Oriental Record sv. IV (1890) str. 131-135
  45. ↑ Roux G. Starověký Irák, 3. vyd. (Londýn: Penguin Books, 1992), s. 421
  46. ↑ 1 2 3 4 Klengel-Brandt E. Babylon. // Oxfordská encyklopedie archeologie na Blízkém východě / Eric M. Meyers. Oxford: Oxford Univ. Tisk, 1997.
  47. ↑ Strabo. Zeměpis, XVI., 5.
  48. ↑ Plinius starší. Přírodopis (VI, 30)
  49. ↑ Diodorus Siculus . Historická knihovna. II, 9.
  50. ↑ Bennett, 1997 , pp. 206–207.
  51. ↑ Mommsen, Dickson, Haverfield, 2004 , str. 72.
  52. ↑ Van der Spek, "Theater inscription"", Livius.org , nedatováno.
  53. ↑ Teixidor J. La Babylonie au tournant de notre ère // Babylone, 2008. S. 380
  54. ↑ Radner, Karen. Krátká historie Babylonu. - Velká Británie: Bloomsbury Academic, 2020. - S. 158. - ISBN 978-1-8386-0169-0 .
  55. ↑ Seymour, 2006 , str. 148.
  56. ↑ Olof Pedersén, „ Vykopané a nevykopané knihovny v Babylonu archivované 20. listopadu 2018. v Cancik-Kirschbaum et al. (2011), str. 47-67.
  57. ↑ 1 2 Julian E. Reade, „Zmizení a znovuobjevení“; v Finkel & Seymour, eds., Babylon (2009); str. 13-30.
  58. ↑ Seymour, 2006 , str. 148-151.
  59. ↑ Radner, Karen. Krátká historie Babylonu. - Velká Británie : Bloomsbury Academic, 2020. - P. Ch. 2, str. 21. - ISBN 978-1-8386-0169-0 .
  60. ↑ " Herodotos. Příběh. Kniha jedna. Clio archivováno 12. září 2011 na Wayback Machine »
  61. ↑ 1 2 3 4 George, 1992 , str. osmnáct.
  62. ↑ George, 1992 , obr. 3, str. dvacet.
  63. ↑ George, 1992 , str. patnáct.
  64. ↑ Herodotos. Historie . Kniha jedna. Clio . Získáno 15. října 2011. Archivováno z originálu 12. září 2011.
  65. ↑ Ctésias z Knidosu. Broskev. Archivováno 2. března 2014 na Wayback Machine
  66. ↑ Xenofón. Anabáze . Získáno 5. listopadu 2012. Archivováno z originálu 8. května 2009.
  67. ↑ Diodorus Siculus. Historická knihovna . Získáno 5. listopadu 2012. Archivováno z originálu 28. listopadu 2012.
  68. ↑ Pompey Trog. Historie Filipa. Ztělesnění. . Získáno 8. listopadu 2012. Archivováno z originálu 31. srpna 2019.
  69. ↑ Flavius ​​​​Josephus. Židovské starožitnosti . Získáno 5. listopadu 2012. Archivováno z originálu 4. února 2021.
  70. ↑ Beros. Babylonská historie . Získáno 5. listopadu 2012. Archivováno z originálu 9. září 2012.
  71. ↑ Ibn Haukal Abu-l-Qasim. Kniha cest a zemí . Získáno 5. listopadu 2012. Archivováno z originálu 22. srpna 2011.
  72. ↑ Kniha toulek rabína Benjamina . Získáno 5. listopadu 2012. Archivováno z originálu 10. března 2011.
  73. ↑ Rauwolff L. Itinerarium nebo Raysbüchlein. Lauingen, 1583
  74. ↑ Hakluyt R. Hlavní navigace, cesty, doprava a objevy anglického národa. Londýn, 1589
  75. ↑ Cesty Ivana Schiltbergera po Evropě, Asii a Africe v letech 1394 až 1427. Z němčiny přeložil a poznámkami opatřil F. Brun, Odessa, 1866
  76. ↑ [https://web.archive.org/web/20140302185706/http://www.orient-gesellschaft.de/forschungen/projekt.php?a=49 Archivováno 2. března 2014 na Wayback Machine Stručná historie Babylonu průzkum na stránkách Německé orientální společnosti ]
  77. ↑ Cesty Sig. Pietro della Valle, urozený Říman, do východní Indie a Arábie pouště. . Získáno 6. listopadu 2012. Archivováno z originálu 13. července 2014.
  78. ↑ Niebuhr K. Reisebeshreibungen nach Arabien und andern umliegenden Ländern. Kodaň, 1774
  79. ↑ 1 2 3 Klengel-Brandt, 1997 , s. 251.
  80. ↑ J. de Beauchamp. Cesta Bagdád à Bassora le long de l'Euphrate // Časopis Scavans. Paříž, 1785
  81. ↑ J. de Beauchamp. Mémoire sur les Antiquités Babylniennes qui se trouvent aux environs de Bagdad // Jourenal des Scavans. Paříž, 1790
  82. ↑ Takzvaný nápis East India House na webu Britského muzea Archivováno 7. listopadu 2012 na Wayback Machine
  83. ↑ HV Hilprecht. Průzkumy v biblických zemích během 19. století . sv. 1. Asýrie a Babylonie. sv. 2. Palestina, Egypt, Arábie a Chetitské oblasti (původně publikováno, Philadelphia: AJ Molman, 1903) (Reprint; Piscataway, NJ: Gorgias Press, 2002) (odkaz není k dispozici) . Získáno 2. října 2017. Archivováno z originálu 21. října 2014. 
  84. ↑ Kaulen F. P. Assyrien und Babylonien. 5. vyd. Freiburg im Breisgau, 1899
  85. ↑ Rogers RW Historie BAbylonie a Asýrie.Vol. 1. New York, Eaton, 1900
  86. ↑ Ritter C. Die Erdkunde von Asien. bd. XI.
  87. ↑ Vincenzo Maria di Santa Caterina di Siena. Viaggio. Řím, 1672
  88. ↑ Otter J. Journal plavby Turquie Perse 1734-1744.
  89. ↑ d'Anville JBB Memoire sur la position de Babylone. // Memoires de l'Academie des Inscriptions et des Belles-Lettres , 1761. Sv. XXVIII, str. 256.
  90. ↑ CJ Rich. Memoár o ruinách Babylonu. 3. vyd. Londýn, 1818 ... Získáno 8. listopadu 2012. Archivováno z originálu 17. března 2013.
  91. ↑ Mignan R. cestuje po Chaldæe, včetně cesty z Bussorah do Bagdádu, Hillah a Babylonu, provedené pěšky v roce 1827: S pozorováními na místech a pozůstatcích Babylonu, Seleucie a Ktésifónu. Londýn, 1829.
  92. ↑ Belyavsky V. A. - Legendární Babylon a historický Babylon. M., "Lomonosov", 2011. S. - 132.
  93. ↑ 1 2 3 Pedersen, Olaf. Práce na digitálním modelu Babylonu s využitím archeologických a textových důkazů // Mezopotámie. sv. XLVI. Toronto, 2011. S. 9-22
  94. ↑ Hansjörg Schmid, Der Tempelturm Etemenanki in Babylon, Zabern, 1995, ISBN 3-8053-1610-0
  95. ↑ Leeman, Sue.  Poškození starověkého Babylonu. Archeologové kritizují použití místa jako koaliční základny  //  The Boston Globe  : noviny. — 2005, 16. ledna.
  96. ↑ Tajná loupež. 90 tisíc archeologických artefaktů bylo převezeno z Iráku do USA  // Argumenty a fakta  : noviny. - 2013. - č. 38 (1715) na 18. září . - S. 58 .
  97. ↑ Geche G. Biblické příběhy. - M., Politizdat , 1988
  98. ↑ Mezopotámie a Korán (odkaz není k dispozici) . //fofweb.com. Získáno 2. října 2013. Archivováno z originálu 4. října 2013. 
  99. ↑ Pět míst zapsaných na Seznam světového dědictví UNESCO – Centrum světového dědictví UNESCO . Získáno 20. června 2021. Archivováno z originálu dne 5. července 2019.
  100. ↑ Archivovaná kopie . Získáno 20. června 2021. Archivováno z originálu dne 22. června 2020.

Literatura

Odkazy

  •  Babylon 3D . Byzanc 1200 . — Rekonstrukce podoby města v polovině VI. století. před naším letopočtem e., vyrobený pro výstavu Royal Ontario Museum. Staženo: 22. října 2014.
  • Der Einzug Alexanders v Babylonu 331 v. Chr.  (německy) . Alexander der Große und die Öffnung der Welt. Asiens Culturen im Wandel. Hrsg. proti. Svend Hansen, Alfried Wieczorek, Michael Tellenbach. . Regensburg: Schnell & Steiner (2009). - Rekonstrukce vzhledu Babylonu ca. 331 před naším letopočtem e., vyrobený pro expozici Muzea Rice-Engelhorn v Mannheimu (snímky obrazovky z mediálního souboru). Staženo: 22. října 2014.
  Přejděte na položku Wikidata  Tematické stránky
Slovníky a encyklopedie