Domostroy

Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 6. února 2022; kontroly vyžadují 7 úprav .

Domostroy [1] (celé jméno - Kniha s názvem "Domostroy", obsahující užitečné informace, nauky a pokyny pro každého křesťana - manžela a manželku, děti, služebnictvo a služebné [2] ) - památník ruské literatury 16. století , což je soubor pravidel, rad a návodů ve všech oblastech lidského a rodinného života, včetně sociálních, rodinných, ekonomických a náboženských otázek. Nejznámější redakce z poloviny 16. století připisovaná arciknězi Sylvesterovi . Z hlediska lingvistiky je zajímavý jako experiment syntézy spisovné a knižní řeči (církevní slovanština) a hovorového jazyka [3] [4] .

Historie

Podle S. M. Solovjova , I. P. Nekrasova , A. S. Orlova , D. V. Kolesova a dalších vznikl Domostroy v 15. století během Novgorodské republiky ve Velkém Novgorodu . Podle těchto badatelů se text „Domostroy“ objevil jako výsledek dlouhé kolektivní práce založené na literárních pramenech, které existovaly v době psaní [5] . Kniha se téměř okamžitě rozšířila mezi novgorodskými bojary a obchodníky.

Badatelé sledují spojení „Domostroy“ s dřívějšími sbírkami učení a „slov“, jak slovanských: „ Izmaragd “, „ Chryzostom “, „ Zlatý řetěz “, tak západní: „Kniha křesťanského učení“ (Česká republika), „ Pařížský mistr “ ( Francie) a další [6] . Ve skutečnosti „Domostroy“ pouze systematizoval a formalizoval morální a etické normy chování a moralizující texty, které se v té době vyvinuly [4] [5] [3] .

V polovině 16. století byl Domostroy přepsán zpovědníkem a spolupracovníkem Ivana Hrozného  , ​​arciknězem Sylvestrem , jako povznesení mladého cara [4] [3] . Někteří badatelé (D. P. Golokhvastov, A. V. Michajlov , A. I. Sobolevskij a další) však považují Sylvestera za autora Domostroy [5] .

Aktualizované vydání Domostroje sestavil hieromonek moskevského Čudovského kláštera , který působil jako ředitel moskevské duchovní tiskárny a později v 17. století jako  opat Karion (Istomin) . Toto vydání kombinovalo několik verzí, které v té době existovaly.

Struktura

Vedoucí stavby domu
  1. Otec učí syna
  2. Jak mohou křesťané věřit v Nejsvětější Trojici a Nejčistší Matku Boží a v Kristův kříž a jak uctívat svaté, netělesné síly nebes a všechny poctivé a svaté relikvie
  3. Jak se podílet na Božích tajemstvích a věřit ve vzkříšení z mrtvých a očekávat poslední soud a jak se dotknout jakékoli svatyně
  4. Jak milovat Boha celou svou duší a své milované a mít Boží bázeň a pamatovat na hodinu smrti
  5. Jak ctít biskupy, kněze a mnichy ve všech bolestech duše i těla s prospěchem zpovědi jim
  6. Jak navštěvovat kláštery a nemocnice a kobky a všechny v smutku
  7. Jako král a princ je ve všem ctěte a poslouchejte, podřizujte se každému vládci a služte jim ve všem pravdivě, velkým i malým, stejně jako nemocným a slabým - každému člověku, ať je kdokoli; a vše si promyslete
  8. Jak vyzdobit svůj dům svatými obrázky a udržovat jej čistý
  9. Jak přijít do Boží církve a klášterů s obětí
  10. Jak pozvat kněze a mnichy k modlitbě u vás doma
  11. Jak nakrmit ty, kteří přijdou do domu slušně
  12. Jak se mohou manželé a členové domácnosti modlit doma
  13. Jak se modlit za manžela a manželku v kostele, udržovat čistotu a nedělat nic zlého
  14. Jak ctít své duchovní otce a poslouchat je
  15. Jak vychovat své děti a zachránit je se strachem
  16. Jak vychovat dcery a oženit se s věnem
  17. Jak učit děti v různých učeních a v bázni Boží
  18. Jak milovat děti otce a matky a vážit si jich a poslouchat je a ve všem je utěšovat
  19. Jak může každý člověk dělat vyšívání a dělat každou práci, požehnání
  20. Chvála pro manželky
  21. Příkaz manželům, manželkám, dělníkům a dětem, jak se jim sluší žít
  22. Jaké lidi si zachovat a jak je poučit o jakémkoli učení, v Božích přikázáních a v domácích úkolech
  23. Jak mohou být křesťané uzdraveni z nemocí a ze všech druhů utrpení
  24. O nespravedlivém životě
  25. O spravedlivém životě, žije-li někdo Boží cestou a podle přikázání Páně a podle patristické tradice a podle křesťanského práva a pokud pán soudí spravedlivě a nestranně všechny stejně – bohaté i chudé, blízké i daleko, pak se spokojí se spravedlivými poplatky a k tomu
  26. Jak žít člověka, poznamenat jeho život
  27. Pokud někdo žije, aniž by něco kalkuloval
  28. Pokud někdo drží služebnictvo bez dozoru
  29. Naučit manžela svou manželku, jak se líbit Bohu a přizpůsobit se svému manželovi a jak lépe zařídit svůj dům, znát každý domácí řád a vyšívání a učit služebnictvo a práci samu
  30. Dobré manželky řemeslnice - příjem a úspory na všechno; a z toho, co se bude krájet, ušetřit zbytky a odřezky
  31. Jak ustřihnout jakékoli šaty a uložit zbytky a ozdoby
  32. Dodržujte každý pořádek v domácnosti
  33. Každý den by měla paní dohlížet na služebnictvo na domácí práce a vyšívání a na veškeré zachování a pořádek
  34. Manželova manželka by se měla každý den na všechno ptát a o všem se poradit: jak vyjít k lidem a pozvat je k sobě a o čem mluvit s hosty
  35. Jak poučit služebnictvo, když něco posíláte lidem
  36. Manželkám je nařízeno opilství a opojný nápoj a služebnictvo také, a že nikde nic tajně nepřechovávají a bez ověření nevěří pomluvám a podvodům služebníků; jak je přísně poučit, i jejich manželku a jak být na večírku a chovat se doma ve všem správně
  37. Jak nosit a ukládat všechno oblečení pro manželku
  38. Jak dát věci do pořádku v chatě dobře a čistě
  39. Pokud manžel sám neučí, Bůh ho potrestá, ale pokud to sám udělá a bude učit svou manželku a domácnost, dostane od Boha milosrdenství
  40. Samotnému pánovi nebo komu bude objednávat zásoby na rok a nakoupit případné zboží
  41. Abych si koupil pro sebe nějaké zboží v zámoří a ze vzdálených zemí
  42. O tom samém: kdy koupit něco pro někoho, kdo nemá vesnice, a všechny druhy domácích potřeb v létě i v zimě, a jak se zásobit na rok a jak chovat doma všechny druhy zvířat a vždy mějte jídlo a pití
  43. A tolik si manžel ve správný čas udělá zásoby na všechny zásoby, (včetně) půstu a jak ho ušetřit
  44. O zisku z nashromážděných zásob do budoucna
  45. Jak pěstovat zahradu a zahradu
  46. Jak by měl hostitel udržovat zásoby nápojů pro sebe i pro hosta a jak je připravit pro outsidery
  47. Je poučen, jak vařit pivo, jak krmit medem a kouřit víno
  48. Jako klíčový strážce hlídá kuchaře, pekaře a všude u každé objednávky
  49. Jak se mohou manželé poradit, co potrestat hospodyni o nádobí, o kuchyni a o pekárně
  50. Rozkaz klíčníka v případě hostiny
  51. Rozkaz pána klíčníkovi, jak uvařit postní a masová jídla, uvařit a nakrmit rodinu v masožroutu a v půstu
  52. O skladování v sýpkách a popelnicích
  53. Sledujte také sušičku.
  54. Vše skladujte ve sklepě a na ledovci
  55. Klíčník, podle příkazu pána, v klecích a ve sklepích a ve stodolách, aby vše udržoval v pořádku.
  56. Na seníku a ve stájích koní je seno a na dvoře k připevnění zásob palivového dříví a všech druhů dobytka
  57. V kuchařských domech a pekárnách a domácích službách připojte vařený
  58. Na sklepy a na ledovce, na sýpky, sušárny, stodoly a stáje by se měl pán dívat častěji
  59. Sluhové pána, kteří se se vším vypořádali, si zaslouženě stěžují
  60. O obchodníkech a prodavačích a o tom, jak často jim platit
  61. Jak zařídit dvůr, nebo obchod, nebo vesnici nebo stodolu
  62. Jak platit domovní daň nebo z lavičky nebo z vesnice do spisu a jak zaplatit každý dluh dlužníkům
  63. Rozkaz klíčníkovi, jak skladovat všemožné nasolené zásoby ve sklepě a v sudech, v kádích, v mernicích, v kádích a ve vedrech masa, ryb, zelí, okurek, švestek, citronů, kaviár, houby, mléčné houby
  64. Záznamy za celý rok, co podávat od velikonoční neděle masožroutovi
  65. Pravidlo o různých sycheny medech: jak nasytit všechny druhy medů, jak vařit šťávu z bobulí a jednoduchý medový kvas a jednoduché pivo přidat med a vařit chmel ve vroucí vodě, aby se nasytil spařený med
  66. Pravidla o různé zelenině, jak ji zpracovat a vařit
  67. Svatební hodnost
  68. Poselství a poučení od otce k synovi

Ve verzi Sylvester se „Domostroy“ [7] skládá z předmluvy, 67 kapitol a „Poselství a tresty od otce k synovi“ [8] , seskupených do následujících hlavních oblastí:

O duchovní struktuře („Jak věřit“)

Je předepsáno věřit v "Neoddělitelnou Trojici " v inkarnaci Ježíše Krista, doporučuje se vzdát zvláštní čest ikonám Ježíše Krista , " Jeho nejčistší Matky " a "všech svatých". Popisuje potřebu modliteb, znamení kříže, líbací ikony a „multiléčivé relikvie“, přijímání s „ lhářem “. Během přijímání je zakázáno prosvir zubama „šampovat “, mlátit a hlodat .

O struktuře světa („Jak ctít krále“)

Král a princ by se měli bát a sloužit jako Boží zástupci na zemi ( Řím  13:1 ).

O poučení služebníků poslaných s něčím lidem

Při vstupu do místnosti se doporučuje sundat klobouk, „ušpinit si nos“, utřít si špinavé nohy, pomodlit se a zaklepat. Při výběru místa u stolu se doporučuje vzít v úvahu sociální postavení - své vlastní a další pozvané hosty a podle toho sedět blíže nebo dále od majitele. Pryč, neměli byste se dloubat v nose („nehrabat si nos prstem“), dívat se kolem sebe, jíst bez ptaní. Během jídla na večírku nelze nic bez dovolení odnést ze stolu. Také by se nemělo začít jíst bez pozvání a rouhat se pamlsku. Před jídlem se doporučuje oslavit „Otce a Syna a Ducha svatého“.

O chování v chrámu

V kostele byste neměli s nikým mluvit, opírat se o zeď, přijít pozdě na začátek bohoslužby a odejít, než skončí.

O řízení ekonomiky ("O struktuře domu")

Každý dům by měl mít ikony („čestné obrázky“), před kterými se při modlitbách zapalují svíčky. Aby byl dům čistý, musí být „zameten čistým křídlem a otřen měkkým rtem“. Je nutné se modlit alespoň dvakrát denně: ráno a večer. Vše by mělo začít čistýma rukama, modlitbou („Bůh žehnej“) a znamením kříže. Doporučuje se žít v rámci možností, mít zásoby - jídlo ve sklepě a inventář (metla a lopaty ) a další věci ( mýdlo ) ve stodole .

O organizaci rodiny („Jak žít s manželkami a dětmi a domácnostmi“)

„Domostroy“ vyzývá všechny členy rodiny, aby byli „nakrmeni a oblečení“ a poučeni o bázni Boží . Každý člen rodiny by měl mít své povinnosti: manžel - pracovat a obstarat jídlo, manželka - spravovat domácnost a dohlížet na služebnictvo, děti (i dospělé) - ve všem poslouchat rodiče. Manželka má být laskavá, pracovitá a tichá. Je špatné, když manželka smilní, nadává, pomlouvá a komunikuje s mágy . Manželé by se měli při vedení domácnosti radit. Je předepsáno vzdělávat děti (včetně pomocí fyzického vlivu - „neoslabovali, nebili dítě“), učit dcery vyšívání a syny - každý podle své vlastní dovednosti. Od dětství jsou dcery vybízeny k tomu, aby sbíraly věna z látek, oděvů a nádobí. Rodiče je třeba ve všem respektovat a poslouchat, jinak dětem hrozí exkomunikace z církve a smrt „krutou smrtí z civilní popravy“.

O uchovávání věcí

Měli byste mít elegantní košili a boty , které se nosí za pěkného počasí, na dovolenou nebo pro dobré lidi. Pracovní oblečení by mělo být odděleno od oblečení na dovolenou. Oblečení ( kaftany , sundresses , terliky , kožichy ) je třeba udržovat v čistotě, v případě potřeby vysušit, vyčistit a uložit do truhly . Měli byste také udržovat čistotu („čisté a bílé“) a ubrusy , ubrus , šátky („mouchy“), ručníky a ložní prádlo. Dámské šperky ( monisto ) je lepší uchovávat v truhlách nebo krabicích pod zámkem a klíče v rakvi . Z pokrmů se uvádí Bratina , nádobí , lžíce , naběračka , koryto , pánev , kotlík , tagany , zákvas, síto, síto . Nádobí musí být zakryté.

Kulinářská skupina

Shchi , želé , botvinya , nudle , kaše (ovesné vločky, pohanka a ječmen), maso ( vepřové , telecí , jehněčí , kuřecí , husa, kachna), ryby ( uzený jeseter , beluga, sleď ), síh a černý kaviár , kundums , šunka , klobása , plněné syřidlo , upravená jelita , vejce , sýr , zakysaná smetana , máslo , mléko , houby ( šafránové , mléčné žampiony ), zelí , tuřín , červená řepa , hrášek , okurky , česnek , mrkev , koláče (včetně šťavnatých), rohlíky , palačinky , třešňová a malinová šťáva , kvas , želé , kaše , pivo , jablka , hrušky , melouny , ořechy , melouny.

Zásoby potravin byly obvykle nařízeny skladovat ve sklepě .

Vnímání

I. E. Zabelin v knize „Domácí život ruských císařoven v 16. a 17. století“ píše:

Jde o památník neocenitelného významu pro naše dějiny, je to květ a plod na jedné straně psaného učení, které jen náhodou vyrostlo a změřilo v míře našeho přímého každodenního vývoje, našeho přímo vytvořeného originálu a originálu. ideály života; na druhé straně je barvou a plodem odvěkých mravních a ekonomických předpisů našeho způsobu života. Domostroy je zrcadlem, ve kterém můžeme vizuálně studovat a odhalovat všechny, abych tak řekl, podzemní síly našeho historického života.

A. A. Kizevetter píše:

Tato práce není popisná, ale didaktická. Autor se neustále dostává do opozice vůči realitě, která ho obklopuje. Jeho cílem je proměnit způsob života, který je pro něj současný. Jeho pojednání je sérií předpisů vyplývajících z nějakého integrálního abstraktního ideálu.

Profesor MOPI O. V. Nikitin poznamenává praktickou a věcnou povahu práce:

„Domostroy“ – zvláštní dílo starověké Rusi – se právě objevuje v 16. století. Její originalita je vyjádřena i tím, že byla jednou z prvních čtených knih a byla určena spíše pro každodenní, domácí potřebu, i když obsahovala úryvky z Písma svatého, teologická díla apod. Tato památka je zajímavá i tím, že její součástí nejen kulturní encyklopedie komunálních „receptů“ prostého občana, ale i uchovaná, zejména v domácí části, obchodní využití, lidové právní tradice, které, jak by se dalo předpokládat, byly silné ve světské kultuře 16. století.

Negativně hodnotil vliv "Domostroy" na křesťanskou morálku N. A. Berďajev .

Chápání křesťanství bylo servilní. Je těžké si představit větší zvrácenost křesťanství, než je Domostroy. Iv. Aksakov dokonce odmítal pochopit, jak tak nízká morálka, jakou je morálka „Domostroy“, mohla dát vzniknout ruskému lidovému charakteru. Ideologie Moskvy jako třetího Říma přispěla k posílení a moci moskevského státu, carské autokracie, a nikoli k rozkvětu církve, nikoli k růstu duchovního života. Křesťanské povolání ruského lidu bylo zdeformováno [9] .

Profesor Petrohradské teologické akademie, arcikněz Georgij Mitrofanov , kritizuje model rodiny uvedený v Domostroy: my způsob života křesťanské rodiny <...> V Domostroy se nám nabízí kult patriarchální velké rodiny, více připomínající ne křesťana, ale muslima. Žena je tam umístěna do pozice téměř neživého „přístroje“ na produkci dětí a uspořádání života“ [10] .

Filolog Alexander Kravetsky poznamenává, že „navzdory skutečnosti, že hlavní místo v Domostroy zaujímají rady, jak zvýšit své jmění pro člověka, který není vůbec chudý, v myslích potomstva je tato kniha spojena výhradně s nedostatkem svobody a domácí násilí <...> Proměna na svou dobu zcela pokrokového a humánního, píšícího v hororovém příběhu, se vysvětluje tím, že tento pomník byl poprvé publikován v polovině 19. století, kdy se začal formovat společenský trend , který byl později nazýván populismem . <…> Slovo „domostroy“ se okamžitě proměnilo v symbol minulosti, proti které narodnikové bojovali, symbol „temné říše“ a potlačení jednotlivce. Bojovníci za vše dobré teď mohli pomocí jednoho slova označit vše, co by mělo být zničeno při budování světlé budoucnosti. <...> Takové vnímání Domostroy se stalo samozřejmostí a je nemožné brát tuto knihu vážně. Navíc slavjanofilové se o Domostroy vyjadřovali stejně ostře jako západní“ [11] .

Význam

Mezi památkami ruské literatury je "Domostroy" na stejné úrovni jako Stoglav , Velký Četyi-Minei a další, ale předčí je ve výraznosti a obraznosti jazyka [5] .

Navzdory své slávě v moderní době , v 16.-17. století, nebyl Domostroy nejoblíbenějším dílem. Například „ Izmaragd “ se četlo častěji a mělo větší význam. Domostroy však ve srovnání s Izmaragdem nese ve větší míře otisk své doby [12] .

Kromě náboženské, poučné a poučné části obsahuje „Domostroy“ velmi důležité informace o sociální struktuře s mnoha podrobnostmi o životě a každodenním životě bojarských a kupeckých tříd na Rusi. Proto je pro tehdejší badatele pokladem [13] .

Mezi badateli existuje názor, podle kterého Domostroy prosazuje nejvyšší hodnoty, ale zároveň odráží skutečný život, v souvislosti s nímž má čtenář možnost dozvědět se o nepěkných stránkách ruského života v té době [14 ] . Například podle A.P. Bogdanova neustálé opakování, že ženy mají zakázáno shromažďovat se ve společnosti a pít silné alkoholické nápoje, naznačují, že ve skutečnosti byla tato praxe velmi běžná [15] .

V kultuře

Poznámky

  1. ↑ ACADEMOS . orfo.ruslang.ru _ Získáno 6. října 2021. Archivováno z originálu 15. února 2021.
  2. ↑ Komentář metropolity Johna (Snycheva) . Získáno 9. října 2009. Archivováno z originálu 20. února 2009.
  3. ↑ 1 2 3 Vydání V. V. Kolesova a V. V. Rožděstvenskaja, 1994 .
  4. ↑ 1 2 3 Domostroy . Získáno 9. října 2009. Archivováno z originálu 20. února 2009.
  5. ↑ 1 2 3 4 Článek "Domostroy" Archivní kopie ze dne 16. října 2009 na Wayback Machine v online encyklopedii " Krugosvet "
  6. ↑ Mandel B. R. Dějiny ruské literatury X-XVI století. . — Directmedia, 2014-02-10. — 468 s. — ISBN 9785445867364 . Archivováno 23. ledna 2018 na Wayback Machine
  7. ↑ Domostroy. Petrohrad: Nauka, 1994. (Řada "Literární památky".) Publikaci připravili V. V. Kolesov, V. V. Rožděstvenskaja
  8. ↑ finále „Zpráva a trest od otce k synovi“ Archivováno 15. září 2017 na Wayback Machine na webu Chronos Project
  9. ↑ Ruská myšlenka - Ruská myšlenka - Nikolaj Alexandrovič Berďajev | Tradition.Ru je největší ortodoxní mediální knihovna v Runetu  (ruština) , Tradition.Ru je největší pravoslavná mediální knihovna v Runetu . Archivováno z originálu 15. září 2018. Staženo 28. října 2018.
  10. ↑ Ruská linka / Knihovna periodik / "Domostroy" nám neukazuje způsob života křesťanské rodiny . Datum přístupu: 21. prosince 2017. Archivováno z originálu 22. prosince 2017.
  11. ↑ Alexandr Kravetsky. "Domostroy" pro pokrokovou veřejnost . Kommersant (9. června 2014). Získáno 29. listopadu 2020. Archivováno z originálu dne 19. června 2021.
  12. ↑ Likhachev D. S. Úvod Archivní kopie ze dne 13. září 2019 na Wayback Machine // Historie ruské literatury X-XVII století. : Proc. příspěvek na studenty ped. in-t na spec. č. 2101 „Rus. lang. nebo T." / L. A. Dmitriev , D. S. Lichačev, Ya. S. Lurie a další; Ed. D. S. Lichačev. Moskva: Vzdělávání, 1979. 462 s., ill.
  13. ↑

    „Toto je památka neocenitelného významu pro naše dějiny, je to květ a plod na jedné straně psaného učení..., na druhé straně je to květ a plod odvěkých mravních a ekonomických pravidla našeho způsobu života. Domostroy je zrcadlem, ve kterém můžeme vizuálně studovat a odhalovat všechny, abych tak řekl, podzemní síly našeho historického života.

    Ivan Zabelin Domácí život ruských královen v 16. a 17. století Archivováno 25. července 2012 na Wayback Machine . Moskva. Tiskárna Grachev. 1869. S. 39.
  14. ↑

    Kolik žen z vlastní svobodné vůle se mohlo přiblížit ideálu, který načrtl Domostroy; kolik jich muselo být nuceno přiblížit se k němu silou a kolik jich nebylo možné donutit se k němu přiblížit žádnou silou; kolik žen se oddávalo těmto neslušným radovánkám?

    Solovjov S. M. Historie Ruska od starověku ( odkaz ): ve 29 svazcích . - Petrohrad.  : Ed. Spolek "Veřejně prospěšný", 1851-1879. - T. 7. - S. 525-526.
  15. ↑ "Domostroy" Transmission 1 Archivní kopie ze dne 4. října 2018 na Wayback Machine (v 7:50) Přenos z cyklu "Hour of Truth" na televizním kanálu 365 Days za účasti k. and. n. L. P. Naydenova a D.I. n. A. P. Bogdanov

Literatura

Edice

Analytické materiály

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
 Staré ruské literární sbírky
liturgický
Chet'i
Kolejová
vozidla
(různí autoři)
Fixed
Stock
(jeden autor)
Kanonický -
legální
viz také Památky literatury XI-XIII století Nejdůležitější rukopisy předmongolského období Iluminované rukopisy 13.-15. století