Pravoslavná církev

Ortodoxní chrám ( kostel ) je chrám určený pro veřejné pravoslavné bohoslužby .

Pravoslavná církev má tři části:

což koreluje se strukturou starozákonního svatostánku , který měl také tři části:

není však přímou nápodobou, ale historicky se vyvíjí na základě logiky křesťanské bohoslužby.

Historie

Raně křesťanská architektura , která znamenala počátek a formování architektonických forem, které později našly rozmanité ztělesnění v celé Evropě a na křesťanském východě, byla také posledním obdobím antické architektury s jejími vlastními tradicemi výtvarného umění a organizací vnitřního prostoru. chrámu. Existují dvě fáze ve vývoji raně křesťanské architektury:

První etapa . Za první křesťanský chrám je považována Sionská večeřadla , kde byla ustanovena nejdůležitější svátost  - Eucharistie . V tomto období probíhají proslovy kazatelů ( apoštolů ) v synagogách a setkání věřících - v domech členů společenství. Po rozchodu s judaismem se křesťané snažili využívat k bohoslužbám nejvhodnější, čisté, prostorné místnosti, izolované od ruchu světa . Později jsou tyto domy upraveny pro samostatné církve (např. dům-kostel v Dura-Europos , 231).

S nástupem období pronásledování římskými úřady se postavení křesťanů stalo nezákonným, takže místa jejich setkání byla skryta. Jako chrámy byly využívány i katakomby (opuštěné doly , doly , lomy , solné jeskyně se složitým systémem podzemních štol-nekropolí) Říma , Efezu , Alexandrie , Syrakus a dalších měst , z nichž nejstarší jsou katakomby sv. Callista (začátek 3. století), stejně jako hřbitovy . Na místě mučednické smrti svatých nebo na jejich hrobech byla mučednice uspořádána ve formě plotu nebo kaple.

Mezi perzekucemi bylo postaveno mnoho kostelů, takže v roce 303 bylo jen v Římě více než 40 kostelů . Kromě Říma existovaly takové otevřené kostely i v dalších městech, například v Neocaesareji, Nikomédii, Tyru atd.

- E. Nesterovský. Liturgie, v.1, Ed.3, M., 1909, s.104

Vezmeme-li v úvahu vzpomínku 28. prosince ( 10. ledna ) na 20 000 křesťanů upálených v Nikomedii roku 302 Maximianem , kteří se sešli na svátek Narození Krista v jejich chrámu, lze předpokládat, že některé z křesťanských chrámů i za doba pronásledování měla velmi působivou velikost.

Z architektonického hlediska nebyly tehdejší křesťanské kostely zdaleka vždy třídílné a oltář obrácený k východu. Ještě nebyly žádné samostatné oltáře a trůny byly vztyčeny uprostřed chrámů. S téměř úplnou absencí ikon se křesťané modlili k duchovenstvu, které symbolizovalo Krista, kteří stáli nebo seděli čelem k lidem, a na oplátku se modlili k tomuto lidu – Královské kněžství ( 1 Pet.  2:9 ), v každém člověku viděli živý obraz Boha ( Gn  1:27 ). Později, když úcta laiků zeslábla a aby se vyhnuli pokušení (při pohledu na ženy), začali se klerici i laici modlit čelem k východu, proto ve východní části chrámu trůn a vys. místo začalo stoupat a ještě později začal být oltář od katolíka oddělen mohutným ikonostasem .

Druhá etapa začíná po legalizaci křesťanství v roce 313 Konstantinem Velikým a po upevnění ( Theodosiem I. Velikým v roce 380 ) postavení jediného státního náboženství pro křesťanství . Ve stejné době začala Konstantinova matka Elena stavbu mnoha kostelů v Palestině , včetně majestátního kostela Božího hrobu v Jeruzalémě . Za Konstantina začala rozsáhlá výstavba křesťanských kostelů v celé říši. Pro křesťanské kostely byly upraveny bývalé pohanské chrámy nebo civilní správní budovy baziliky ( řecky βασιλική  - „dům basileus , královský dům“). Bazilika má na rozdíl od chrámu s křížovou kupolí jednoduchou sedlovou střechu nad centrální lodí a jednostranné kryty bočních lodí. Uvnitř může místnost vypadat jako příhradový strop a kazetový . Oltářní apsida je zakončena lasturou .

S rozvojem rituální stránky se objevuje komplikace složení chrámu:

Ve 4. století probíhala intenzivní výstavba bazilikálních kostelů na východě Římské říše, která stejně jako na západě nebyla vystavena ničivým nájezdům barbarských kmenů . Pro severní Sýrii se jedná o trojlodní baziliku s půlkruhovou apsidou ukrytou mezi dvěma pravoúhlými (bazilika v Bradu, 395-402). Někdy byly při západním průčelí vztyčeny věže dvě; tato technika, která je místní tradicí, se později stala charakteristickou pro tento typ chrámů. V jižní Sýrii se stavěly jednolodní kostely s plochým stropem a apsidami různých tvarů (kostel Julian, 344, „východní kostel“ v Umm idj Jimal) nebo trojlodní kostely, kde byly lodě stejně vysoké. (kostel v Tafa). Na západě říše, zejména v Itálii, převládala trojlodní nebo pětilodní bazilika. Nejstarší kostel v Římě je San Giovanni in Laterano (319) [1] .

Další vývoj chrámové architektury byl silně ovlivněn syrskými kostely 5.-6. století, mezi nimiž stojí za zmínku zejména kostel v Koja-Kalessi (5. století), jehož centrální buňka střední lodi má kupolovité zakončení. Na východě také vzniká nový typ křesťanské stavby - klášter (5. stol.). Důležité místo ve vývoji křesťanské architektury zaujímaly centrické stavby:

Po rozpadu Římské říše došlo na území Byzance k formování a rozvoji pravoslavných architektonických tradic až do dobytí Konstantinopole osmanskými Turky v roce 1453.

Během tisícileté historie vývoje byzantského umění se plně zformoval typ chrámu s křížovou kupolí, který později převzala ruská architektura. Příkladem pravoslavné církve pro Rusko byla grandiózní katedrála sv . Sofie Konstantinopolské .

Symbolismus

Křesťanské církve tradičně mají:

Každý chrám je zasvěcen křesťanskému svátku nebo světci, jehož památný den se nazývá chrámový (patronální) svátek. Někdy je v chrámu uspořádáno několik oltářů ( kaplí ). Poté je každý z nich zasvěcen svému světci nebo události [2] .

Podle tradice se chrám obvykle staví s oltářem obráceným na východ [3] . Existují však výjimky, kdy liturgický východ nemusí odpovídat geografickému (např. kostel mučedníka Juliána z Tarsu v Puškinu - oltář je obrácen k jihu; kostel Nanebevzetí P. Marie v r. vesnice Nikola Rozhok , Tverská oblast - oltář je otočen na sever). Pravoslavné kostely nevznikly, oltářní část byla otočena na západ. V jiných případech lze orientaci na světové strany vysvětlit územními podmínkami. Střecha chrámu je korunována kupolí s křížem . V byzantské tradici byla kupole zastřešena přímo podél klenby, v ruské tradici v souvislosti s „vytažením“ kopule směrem vzhůru vznikl mezi klenbou a kupolí prostor ( buben ). Podle společné tradice mohou mít pravoslavné církve:

Pravoslavná církev se zobrazuje:

Nevíte, že jste chrám Boží a že ve vás přebývá Duch Boží? Zničí-li kdo chrám Boží, Bůh jej potrestá, neboť chrám Boží jest svatý; a tento [chrám] jsi ty.

— 1 Kor.  3:16-17

Zařízení

V pravoslavném kostele se rozlišují tři části: předsíň , hlavní objem chrámu je naos (střední část) a oltář . Dříve v narthexu stáli ti, kteří se připravovali na křest , a kajícníci, dočasně exkomunikovaní z přijímání . Předsíně v klášterních kostelech byly také často využívány jako refektáře .

Pravoslavný oltář

Oltář  - místo tajemného pobytu Pána Boha, je hlavní částí chrámu. Nejdůležitějším místem na oltáři je trůn v podobě čtyřúhelníkového stolu, má dva oděvy: spodní je z bílého plátna (šrachitsa) a horní je brokát (inditiya). Symbolický význam trůnu je jako místo, kde neviditelně přebývá Pán. Na trůnu je antimension  - hlavní posvátný objekt chrámu. Jedná se o hedvábný šátek posvěcený biskupem znázorňující postavení Krista v hrobě a pošitý částečkou ostatků křesťanského mučedníka. To je způsobeno tím, že v prvních stoletích křesťanství se bohoslužba ( liturgie ) konala na hrobech mučedníků nad jejich ostatky. Antimension je zabalen v ilitonu .

U východní stěny v oltáři se nachází " vyvýšené místo " - vyvýšené sedadlo určené pro biskupa a sintron  - oblouková lavice pro duchovenstvo, přiléhající zevnitř k východní stěně oltáře, symetricky k jeho podélné ose. [4] . Do XIV-XV století. stacionární syntron úplně zmizí. Místo toho se při hierarchické bohoslužbě pro koncelebrující biskupy a kněze instalují přenosná sedadla bez opěradel a madel [5] .

Oltářní část je od katholikonu oddělena oltářní bariérou - ikonostasem . V Rus se na začátku objevují vícevrstvé ikonostasy. 15. století (Katedrála Nanebevzetí Panny Marie ve Vladimiru). V klasické verzi má ikonostas 5 úrovní (řad):

V širokém rozložení řádků však mohou být 2 nebo více. Šestá vrstva může obsahovat ikony s výjevy pašijí nebo svatých, kteří nejsou zahrnuti v apoštolské řadě. Skladba ikon v ikonostasu může být různá. Nejtradičněji zavedené obrázky jsou:

Ikonostas je zakončen křížem s postavou Krista (někdy i bez něj). Ikonostasy jsou pavilónového typu (katedrála Krista Spasitele v Moskvě), stolní (byly běžné v 15.-17. století) a rámové (objevují se s počátkem stavby barokních kostelů). Ikonostas je symbolem nebeské církve přicházející s pozemským.

Závoj oddělující trůn od královských dveří se nazývá katapetasma . Barva katapetasmy je jiná - tmavá v tragických dnech, na slavnostních bohoslužbách - zlatá, modrá, šarlatová. Nikdo by neměl vstupovat do královských bran, stejně jako překračovat prostor mezi katapetasmou a trůnem, kromě duchovenstva.

V oltáři samotném nebo po jeho boku může být sakristie , nádobník a úředník s kadidelnicí , odsavačem kouře a umyvadlem.

Naos

Naos (katholikon) - hlavní, největší prostor chrámu, symbol pozemského pobytu lidí a místo komunikace s Bohem .

Podél ikonostasu ze strany hlavního prostoru chrámu je malé protáhlé vyvýšení - solea (vnější oltář). Obecná úroveň podlahy oltáře a solea se shodují a jsou vyvýšeny nad úroveň chrámu, počet schodů je odlišný. Symbolický význam soli je přiblížení se Bohu všech posvátných akcí, které se na ní odehrávají. Na stejném místě je uspořádána ambo (solný výběžek před královskými dveřmi), z níž kněz vyslovuje slova Písma svatého a kázání. Její význam je velký – zejména kazatelna představuje horu, ze které Kristus kázal.

Kazatelna s rouchem je vyvýšení uprostřed kostela, na kterém se provádí slavnostní roucha biskupa a přítomnost před vstupem k oltáři.

Místa pro zpěváky při bohoslužbách se nazývají kliros a nacházejí se na soli, před boky ikonostasu a také na chórech (na balkoně na vnitřní straně západní stěny pravoslavného chrámu). U východní dvojice sloupů katolíka může být královské místo  - u jižní zdi pro vládce a jejich doprovod, u severní - pro jejich věrné manžele a dcery. V některých starověkých chrámech měl jeden z předních sloupů ohrazené vyvýšení s řečnickým pultem , stájí a knihovnou pro čtenáře a někdy i samostatný balkon (nazývaný kazatelna ) s točitým schodištěm.

Chrám je osvětlen lustrem a kandelábrem a vytápěn radiátory . V dřívějších dobách fungovaly v chrámech pece , složité komíny , z nichž byly zabudovány do samotných zdí.

Hlavní ozdoby a atrakce pravoslavného kostela jsou ikony . Různých tvarů, typů, velikostí a způsobů výroby mohou pokrýt celý vnitřek chrámu a často se nacházejí i mimo stěny chrámu.

Nástěnné malby jsou běžné v kamenných, cihlových, železobetonových a některých dřevěných kostelech . V celém svazku je zpravidla zachován ve stejném stylu. Konzervace obrazu je jedním z nejobtížnějších úkolů údržby kostela: saze z kouře mnoha hořících svíček , lamp , kadidelnicových uhlíků a kadidla se usazují na stěnách kostela, které jsou vlhké od studeného kondenzátu a požírá je. tenká vrstva ikonových barev [6] . Tradiční formou chrámové malby byzantské éry byla mozaika, která tento problém snáší mnohem lépe. Na konci 19. století se v Ruské říši objevily artely mozaikářů , kteří si vypůjčili zkušenosti svých evropských kolegů. Kvalita mozaik katedrály svatého Izáka a kostela Spasitele na prolité krvi v Petrohradě překvapuje nejednoho odborníka svou trvanlivostí. Vysoká cena mozaiky je však hlavním důvodem její nízké prevalence.

V každém kostele jsou malé zavěšené dřevěné ikony, které jsou o svátcích, které jim odpovídají, odstraněny ze stěn a nasazeny na řečnický pult pro všeobecné líbání a nosí se pro náboženské procesí. Větší ikony jsou zabudovány do ikonostasu a jednotlivých pouzder na ikony .

Veranda

Narthex (předchrám) je symbolem hříšné země. Modlili se zde katechumeni , kajícníci a někteří nemocní . V nepřítomnosti katechumenů se nartexy používají k žebrání, šetří teplo v zimě, pro některé účely v domácnosti nebo se nestaví vůbec. Přesto má podle Typikonu a podle církevních kánonů vystupovat na verandě: lithium , vzpomínková bohoslužba , několik hodin , kompliance , půlnoční úřad , obřady vyhlášení, zásnuby , pohřební služba a svěcení mléka a vajec ( masitá strava by se neměla nosit do chrámu, ale posvětit ji uloženou v domě nemnišského kněze ). Součástí předsíně je i pavlač (vnější vestibul) - pavlač se schůdky a plošinou před vstupními dveřmi chrámu. Přes velkou dekorativní přitažlivost není vysoká veranda příliš pohodlná: pro starší (a to je většina) farníky je obtížné vylézt a sestoupit po četných schodech, zejména těch, které jsou v zimě zledovatělé, moderní standardy vyžadují výstavbu rampy pro vozíčkáře a kočárky , obtížné přinášení a vynášení rakví s mrtvými při pohřebních obřadech, gonfalony , rubáš , svatyně s relikviemi při náboženských průvodech , velkorozměrové kostelní náčiní, nábytek , stavební a restaurátorské lešení atd.

V předsíních některých klášterních kostelů se nacházel bratrský refektář jako druhý, nižší a teplejší chrám a jako symbol sionského večeřadla , kde se konala velikonoční poslední večeře . Refektář byl uspořádán podél šířky apsidy.

Nad nartexem se obvykle tyčí zvonice , která symbolizuje svíčku Pánu Bohu. Zvonici je třeba odlišit od zvonice  - konstrukce pro zavěšení zvonů , která nemá věžovitý vzhled.

Jiné strukturální části pravoslavného kostela mohou být rozšíření ve formě galerie , přilehlé chrámy- uličky v představě města Nebeského Jeruzaléma .

Kolem pravoslavného kostela

Chrám, kostel  je nejběžnějším typem náboženské stavby v pravoslaví a na rozdíl od kaple má oltář s trůnem. Zvonice může stát buď blízko chrámu, nebo od něj odděleně. Často zvonice „vyrůstá“ z refektáře. Ve druhém patře zvonice může být malý chrám ( dungeon ). V pozdějších dobách, kdy se stavěly teplé kostely, byla v suterénu uspořádána kamna k vytápění celého objektu.

V blízkosti chrámu, někdy v samotném chrámu, a dokonce i pod oltářem, lze postavit suchou studnu  - místo, které nelze šlapat, kde se po křtu vypouští svěcená voda , stejně jako voda po mytí ikon , církevního náčiní a patra v chrámu.

Podle moderních standardů jsou pravoslavné kostely vybaveny bezpečnostními a požárními hlásiči.

Kolem pravoslavného kostela je položena cesta pro náboženské procesí a okolí je nutně upraveno, pozemek je oplocený, jsou vysazeny květiny a stromy (včetně ovocných stromů), například kruhová výsadba, která tvoří jakýsi altán. Taková zahrada má také symbolický význam rajské zahrady.

V blízkosti chrámu je často postaven duchovní dům , kde zařizují:

Také v chrámu lze vybavit:

Zpočátku v křesťanských církvích vykonávaly veřejnou službu chudobince , nemocnice , invalidní domy , vdovy , internátní školy pro sirotky , útulky pro bezdomovce , vývařovny a další charitativní organizace.

V moderních kostelech se někdy organizují umělecké kroužky, kluby , sportovní kluby a dokonce i taneční parkety , aby přilákaly a setkaly se s pravoslavnou mládeží. V jednom duchovním domě, dokonce i velmi velkém, je obtížné pojmout všechny farní služby a oddělení, proto je kolem pravoslavného kostela často postaven celý komplex chrámových budov, vyrobených v jediném architektonickém stylu. Takové chrámy se stávají nejen náboženskými, ale i kulturními centry, pokrývajícími pokud možno všechny obyvatele městských mikrookresů [7] .

Typy pravoslavných církví

Podle oficiálního statutu mohou být pravoslavné církve:

  1. katedrála ( biskupské katedrály ) - hlavní katedrála v diecézi
  2. palác (Kreml, nevolníci),
  3. farní ( stauropegiální , děkanství , městské, venkovské, mimoměstské),
  4. klášterní (brána, refektář, jeskyně, zpovědnice . Největší nebo nejstarší chrám kláštera lze nazvat „katholikon“, rusky „katedrála“),
  5. zemědělské usedlosti ,
  6. brownies (buňky),
  7. hrobky ,
  8. hřbitov ,
  9. nemocenská dovolená ,
  10. vězení ,
  11. vojenská (nehybná, pochodová pole a loď ),
  12. misionář ,
  13. spolunáboženský ,
  14. seminář (vzdělávací, školní),
  15. poutě ,
  16. památníky (na místech vojenské slávy),
  17. muzeum (spadající pod jurisdikci muzeí , kde jsou služby povoleny jen několikrát do roka),
  18. zničeno
  19. zotavující se
  20. ve výstavbě,
  21. dočasný
  22. přepravitelné (na lodích, autech, železničních vozech),
  23. na nádraží ,
  24. kaple ,
  25. kaple ,
  26. svaté kouty (ve výjimečných případech).

Velké kostely umístěné v centru velkých sídel se často nazývají "katedrály" a malé - "kostely", "kostely".

Pouze v každém chrámu může existovat pravoslavná farnost a probleskovat pravoslavný život. Proto je uspořádání a výzdoba chrámu nejdůležitější starostí každého pravoslavného křesťana. Každý duchovní a duchovní je přidělen do nějaké fungující pravoslavné církve, kde má právo a povinnost vykonávat veřejné bohoslužby (v jiných pravoslavných církvích mohou duchovní a duchovní sloužit pouze se svolením místního duchovního nebo se modlit jako běžní laici). V Ruské pravoslavné církvi na začátku roku 2016 bylo asi 35 000 kostelů [8] . Patriarcha Kirill vyzývá k účasti na výstavbě nových pravoslavných kostelů, aby se staly v docházkové vzdálenosti pro všechny obyvatele.

Etapy vývoje architektonických forem

V souvislosti s šířením pravoslaví po celém světě byla možná obrovská rozmanitost chrámové architektury. Vychází z tradic byzantské architektury a je syntézou starověkých stavebních a dekorativních technik a kánonů se stylistickými rysy charakteristickými pro architekturu konkrétního regionu. V rámci jedné křesťanské denominace se tak vtělily originální a jedinečné chrámové stavby odrážející nejen podstatu křesťanského učení, ale i světonázor jednotlivých lidí.

Rusko

Až do konce 17. století se starověká ruská chrámová architektura vyvíjela v souladu s náboženskými kánony a místními tradicemi. S přijetím křesťanství jako státního náboženství v roce 988 se na Rusi začaly objevovat první kamenné kostely, postavené pod vedením mistrů pozvaných z Byzance. Většina kostelů v Rusku však byla dřevěná. Jeskynní chrámy jsou známé také v Kyjevsko-pečerských a Pskovsko-pečerských klášterech.

S počátkem vlády Petra I. a se zaměřením na západní světské umění se podoba pravoslavných chrámů také úzce propojila s vývojem uměleckých stylů (jako je baroko , klasicismus , empír , různé směry moderny ).

Prvním pravoslavným chrámem Ruska, který je zmíněn v Pohádce o minulých letech ve smlouvě z roku 944 , je „prefabrikovaný kostel“ proroka Eliáše v Kyjevě, zřejmě dřevěný, nedochoval se; její přesné umístění v Kyjevě není v současné době známo. Později byly pravoslavné kostely Kyjevské Rusi postaveny z cihel (" soklu "), které pak byly široce používány ve všech obdobích ruské stavby chrámů. Pro severozápadní země (Novgorod, Pskov), Vladimirsko-Suzdalská a Moskevská knížectví bylo charakteristické použití bílého kamene .

Třetím druhem stavebního materiálu pro kostely bylo dřevo . Velká vrstva unikátních příkladů ruské dřevěné architektury se nachází v severních oblastech Ruska (slavný hřbitov Kizhi v Karélii , památky Kenozerye v oblasti Archangelsk). Dosud se zachovaly dřevěné chrámy, postavené nejdříve v 17. století.

Od konce 19. století se některé pravoslavné kostely začaly stavět ze železobetonu .

Typologie ruské kamenné chrámové architektury:

Typologie ruské dřevěné chrámové architektury:

Podobu chrámu a jeho vnitřní výzdobu ovlivnila i společensko-politická situace, např. stavba grandiózních katedrál v Kyjevě , Vladimiru , Novgorodu , které se měly stát symbolem moci starověkého Ruska, náboženské kontinuity Byzantské tradice. Katedrály byly stavěny jako symboly vojenské slávy: na počest vítězství nad polsko-litevskými nájezdníky (1625 Kazaňská katedrála (Moskva) ), dobytí Kazaně Ivanem Hrozným (1555 Chrám Vasila Blaženého , ​​Moskva) atd.

Na stavbě chrámů se podíleli nejlepší řemeslníci, takže chrámy jsou jedinečné, bohatě zdobené ikonami , ornamenty a štukami mistrovskými uměleckými díly. Kopule chrámů a zvonice, zdůrazňující velikost víry, se tyčily nad všemi okolními budovami, včetně královských paláců a pevnostních věží . Často však vedle velkého chrámu (s vysokými kopulemi ) nebo pod ním byl postaven zimní chrám se silnými (ne mrazivými) zdmi, nízkými stropy a malými okny , pro lepší uchování tepla během chladného počasí.

Velký význam pro pravoslavnou církev má vnitřní akustika , na které závisí hlasitost, jasnost a „ušlechtilost“ zvuku modliteb a zpěvů. Pod vysokými klenbami kamenných chrámů zní zvuk hlasů více „valivě“ a „majestátněji“, přílišná ozvěna však může způsobit, že slova modliteb jsou málo srozumitelná, například: „Paki a paki...“ zní jako opakované a vrstvené na sebe: „pa-pa- pa-ki-ki-ki-“ atd. [9] V těchto případech se pro snížení nadměrného akustického efektu někdy podlaha v kostele pokrývá parketami z tzv. dřevo, které pohlcuje zvuk. Ve velmi vysokých chrámech (více než 50 metrů) naopak lidský hlas většinou nestačí chrám naplnit a pro výslovnost se vybírají body nejsilnějšího odrazu zvuku od vnitřních architektonických prvků chrámu a před že ve zdech chrámu byly uspořádány speciální dutiny pro zvukovou rezonanci ( golosniki ), navenek připomínající džbány . Některé moderní chrámy používají elektrické mikrofony a reproduktory .

Bulharsko

Historie bulharské chrámové architektury sahá do období od 9. do 14. století. Uvažované časové období zahrnuje tři důležitá historická období:

V roce 1396 spolu s tureckým jhem, které s sebou přineslo úpadek umění a omezení výstavby, začala nová etapa pro kulturní život Bulharska, které získalo nezávislost až v roce 1908.

V roce 865 bylo křesťanství prohlášeno za oficiální náboženství Bulharska.

Architektura prvního bulharského království. Kulturní centra - Pliska , Preslav , Západní Makedonie . Architektura prvních bulharských metropolí je známá svým monumentalismem v první fázi vývoje a dekorativností, polychromií v období preslavské architektury, která překonává těžký monumentalismus a činí kroky k osvobození od bazilikálních technik.
Charakteristickými rysy preslavské architektury jsou originální plán, kombinace různých architektonických technik, elegance a barevná výzdoba [10]
. Církevní architekturu reprezentují trojlodní baziliky, komplex "Velká bazilika", kostel centrického půdorysu, bezsloupové kupolové kostely a čtyřsloupové jednokopulové kostely. Tradičním znakem církevní architektury tohoto období je přítomnost slepých oblouků jako dekorativního prvku.

Architektura druhého bulharského království. Kulturní centra - Tarnovo , Mesemvria atd. Srovnáním sociální struktury a povahy architektury prvního a druhého bulharského království se odhaluje vztah mezi barbarskou, ale křehkou organizací První říše a její tvrdou monumentální architekturou přísných proporcí. . Zatímco feudální fragmentace Druhého nachází výraz v architektuře malých forem [11] .

Vývoj architektury v XII-XIV století. měl podobné rysy s architektonickými tradicemi První říše, nicméně v důsledku byzantské nadvlády a feudální roztříštěnosti se výstavba sakrálních staveb vyznačuje menší velikostí a rozmanitostí architektonických forem.
Chrámovou architekturu reprezentují čtyřsloupové, trojkonchové klenuté (jednolodní stavby s půlkruhovými apsidami na východě, severu a jihu) a bezsloupové kupolové kostely.

Viz také

Poznámky

  1. ↑ Obecné dějiny architektury // Raně křesťanská architektura. svazek 2, 1973
  2. ↑ Zařízení pravoslavné církve . Získáno 24. března 2012. Archivováno z originálu 26. března 2012.
  3. ↑ Pravoslavie.ru. O organizaci chrámu . Získáno 11. ledna 2009. Archivováno z originálu 31. prosince 2008.
  4. ↑ V. I. Plužnikov. Podmínky ruského architektonického dědictví. Moskva, 2011
  5. ↑ Syntron . Získáno 24. března 2012. Archivováno z originálu dne 27. července 2014.
  6. ↑ Aby se zabránilo tvorbě vlhké kondenzace na stěnách chrámu, musí být tyto stěny postaveny co nejtlustší (aby v zimě nenamrzaly), aby se snížilo množství ocelové výztuže (vysokopevnostní rám ) uvnitř tyto stěny, protože kov má velmi vysokou vodivost chladu a tepla, nebo pokrývají vnější stranu celého chrámu několika vrstvami tepelně izolačního nátěru.
  7. ↑ Věstník Moskevského patriarchátu duben 2016. Stavitel chrámů. Vladimír Pryskyřice: Protesty proti stavbě kostelů jsou umělé - Zpráva na konferenci "Nové kostely pro město Moskva" XXIV. Mezinárodního vánočního vzdělávacího čtení.
  8. ↑ Zpráva Jeho Svatosti patriarchy Kirilla na Biskupské radě Ruské pravoslavné církve (2. února 2016). Získáno 17. června 2017. Archivováno z originálu 3. ledna 2018.
  9. ↑ Akustické řešení pravoslavných kostelů . Staženo 11. 5. 2016. Archivováno z originálu 3. 6. 2016.
  10. ↑ Obecné dějiny architektury // Architektura Bulharska. Vol. 3, 1973
  11. ↑ M. P. Tsapenko. Bulharská architektura. M., 1953

Literatura

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie