| Tangut skript | |
|---|---|
| Typ dopisu | logografická |
| Jazyky | jazyk tangut |
| Území | Stát Tangut Xi Xia |
| Příběh | |
| Tvůrce | Eli (Iri) Ren-yong (Ren-jun) |
| datum vytvoření | 1036 |
| Doba | 1036-1502 |
| Původ | umělé psaní |
| Vlastnosti | |
| Postavení | vyhynulý |
| Směr psaní | shora dolů, zprava doleva, zleva doprava |
| Známky | 5863 |
| Rozsah Unicode | U+17000—U+187FF |
| ISO 15924 | Tang |
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | |
Tangutské písmo je zaniklý logografický psací systém používaný k záznamu mrtvého jazyka Tangut v tangutském státě Xi Xia , který existoval na severozápadě moderní Číny . Od roku 2007 sestávalo písmo Tangut, s výjimkou alografií (proměnných pravopisů), z 5863 znaků [1] . Tangutské hieroglyfy vypadají podobně jako čínskéa dokonce mají některé stejné typy znaků, ale jsou příliš komplikované (minimální počet znaků ve znaku je 4, hieroglyf „jeden“ se skládá ze 6 znaků). Tangutské písmo je podle B. Laufera snad nejsložitějším systémem, jaký kdy lidská mysl vynalezla [2] . Jak v čínské kaligrafii , tam byly čtyři styly psaní v Tangut psaní : statutární , kurzíva , kurzíva , a tištěný . K dispozici je řada písem Tangut, z nichž nejúplnější jsou písma dodávaná s programem Mojikyo (obsahující všech 6000 znaků z Tangut-čínského slovníku Li Fanwena).
Tangutské písmo, které se začalo používat v roce 1036 výnosem tangutského císaře Li Yuan-hao ( čínsky 李元昊, vládl 1032-1048), nemělo dlouhou historii formování, ale bylo vynalezeno v nějaké neznámé době tangutským vědcem. Eli (Iri) Ren-yong (Ren-jun [3] ) („učitel Iri“) osobně nebo skupinou lidí pracujících pod jeho vedením [4] . V současnosti slouží čínské materiály jako jediný zdroj informací o historii vzniku tangutského písma. Tyto informace lze rozdělit do tří skupin:
1) Podle " Liao shi " ( čínsky: 遼史"Historie dynastie Liao") byl tvůrcem písma Tangut tangutský vládce Toba De-ming (拓跋德明, vládl v letech 1004-1032), který vytvořil až dvanáct juanů tangutského písma. Jím vymyšlené znaky připomínaly podle „Liao shi“ čínské písmeno Zhuan [5] .
2) Druhá skupina zdrojů připisuje vynález tangutského písma tangutskému císaři Li Yuan-hao , který jej předal svému hodnostáři Eli Ren-yongovi ( čínsky 野利仁榮), aby jej zjednodušil a uvedl do užívání. V „Song shi“ ( čínsky 宋史„Historie dynastie Song“), kap. 485 říká: „Sám Yuan-hao vytvořil dopis Tangut a nařídil Eli Ren-yongovi, aby jej zefektivnil. Celkem bylo složeno dvanáct juanů. Formou písemných znaků byly pravidelné čtverce a byly rozděleny do osmi sekcí. Ale psaní psaných postav bylo velmi obtížné. Všichni státní zaměstnanci byli vyškoleni k používání tangutského písma k podnikání. Stejná kapitola Song Shi říká, že v roce 1039 Yuan-hao, který převzal titul císaře, poslal Sungskému dvoru dopis, ve kterém prohlásil: „Nečekaně jsem vytvořil malé tangutské písmeno ze složitých vzorů.“ Skutečnost, že Yuan-hao vynalezl dopis, byla zmíněna i v jeho názvu: „Zakladatel dynastie, vynálezce písma, velitel, tvůrce zákonů, zakladatel ceremoniálu, filantropický a k otci uctivý císař“ [6] .
V „Longping ji“ ( čínsky 隆平集) čínského učence a historika sungské éry Zeng Gong ( čínsky 曾鞏) se říká: „Sám Yuan-hao vytvořil dvanáct juanů písma Tangut. Tento dopis byl podobný čínskému stylu psaní Zhuan. Otevřel tangutské školy a poslal děti a mladší bratry tangutských úředníků studovat tam .
3) Třetí skupina zdrojů připisuje vytvoření dopisu úředníkovi Eli Yu-chi ( čínsky 野利遇乞). V „Mengxi bitan“ ( čínsky 夢溪筆談„Záznamy rozhovorů v Menxi“) od sungského učence Shen Ko ( čínsky 沈括) se říká: „Yuan-hao se vzbouřil. Jeho následovník [Eli] Yui-chi vytvořil scénář Tangut ještě předtím. Několik let žil ve věži sám a teprve v tomto okamžiku (1036) dokončil psaní dopisu. V této době předložil vymyšlený dopis Yuan-hao“ [8] .
Podle badatelů N. A. Něvského a E. I. Kychanova byl vynálezcem tangutského písma stále Eli (Iri) Ren-yun („učitel I-ri“) [9] . Je nepravděpodobné, že by písmo Tangut vytvořil vládce Toba De-ming. Zdroj, ve kterém se to říká – „Liao shi“ – obecně všechny reformy Yuan-hao připisuje Tuoba De-ming. Yuan-hao by samozřejmě mohl patřit i nápad na vytvoření originálního scénáře Tangut. Na svou dobu to byl vzdělaný člověk, uměl zejména čínsky a tibetsky. Je však nepravděpodobné, že by scénář Tangut vytvořil on. Jako významný politik se nejvíce věnoval státním záležitostem a vojenským tažením. Je však možné, že právě na jeho rozkaz a pod jeho dohledem byl vývoj tangutského dopisu proveden. Jak ukazuje E. I. Kychanov, Eli Ren-yong a Eli Yu-qi jsou také rozdílní lidé (nehledě na to, že je někteří autoři identifikují) [10] , zatímco velitel Eli Yu-qi, který velel jednotkám v horách Tiandushan, byl pomlouván Číňany během války posledně jmenovaných s Tanguty v letech 1040-1044. a popraven na příkaz Yuan-hao. A Eli Ren-yong, jeden ze vzdělaných lidí své doby, byl známý jako moudrý a osvícený rádce. Po jeho smrti v roce 1042 ho Yuan-hao truchlil jako svého nejbližšího asistenta. Uspořádal Ren-yongovi okázalý pohřeb. O sto let později, v roce 1162, další nejvzdělanější tangutský císař Li Renxiao ( čínsky 李仁孝, vládl v letech 1140-1193), posmrtně udělil Eli Ren-yongovi jako vynálezci tangutského písma titul Guan-hui-wang. ( čínština . 廣惠王). Srovnání těchto dvou biografií ukazuje, že vynálezcem tangutského písma byl se vší pravděpodobností Eli Ren-yong.
N. A. Něvskij ve svém článku „Tangutské písmo a jeho fondy“ (1935) uvádí překlad tangutské ódy „Ceremoniální píseň (na počest) vznešeného učitele“, která opěvuje jistého „učitele I-ri“, vynálezce Tangutské psaní. Podle jeho názoru bylo příjmení I-ri, uvedené v jednom dokumentu při výčtu čistě tangutských jmen, přepsáno Číňany jako Eli (existovalo také příjmení Khitan, které s ním znělo stejně). Protože óda odkazuje na nějaký druh ceremonie na počest „učitele I-ri“, Něvskij navrhl, že šlo o udělení čestného titulu Eli Ren-yun v roce 1162. Podle Něvského tedy máme také tangutský důkaz ve prospěch skutečnosti, že vynálezcem písma Tangut byl Eli Ren-yong [11] .
Pro výuku psaní byly založeny veřejné školy. Kancelářské práce byly prováděny v jazyce Tangut, zatímco diplomatické dokumenty byly vypracovány ve dvou jazycích (Tangut a čínština). Téměř celý buddhistický kánon byl přeložen do jazyka Tangut z tibetštiny a čínštiny , díla z nich byla vytištěna v obrovských nákladech metodou dřevorytu nebo pohyblivým písmem [12] . Navzdory skutečnosti, že stát Tangut byl zničen vojsky Čingischána v roce 1227 , písmo Tangut se nadále používalo ještě několik století. V současné době je nejnovějším z tangutských spisů, které se k nám dostaly, nápis s textem dharani ( čínská tradice 佛頂尊勝陀羅尼經, ex. 佛顶尊胜陀罗尼经) na dvou objevených buddhistických kamenných stélách v roce 1962 během vykopávek poblíž vesnice Han ( čínsky: 韩庄), která se nachází na severním předměstí Baodingu . Nápis je datován rokem 1502 [ 13] Navíc v tibetském rukopisu Kagjur (Bka'-'gyur; Mong. Kanjur) ze sbírky Berlínské státní knihovny , datovaný rokem 1680 [14] a je kopií dřevorytového vydání Kagjur vydaný za vlády císaře Wan-liho z dynastie Ming (1573-1620) a datovaný rokem 1606 [15] , je zde okrajový nápis psaný v jazyce Tangut tangutským písmem [16] . Podle E. I. Kychanova mohl být zhotoven ihned po vydání tohoto kagjurského textu, tedy nejdříve koncem 16. století. [17]
Studium mrtvého tangutského jazyka a písma začalo v roce 1870 tím, že anglický misionář v Číně Alexander Wylie publikoval článek o šestijazyčném nápisu na kamenné bráně Juyong Guan ( čínské trad. 居庸關, cvičení 居庸关, pinyin Jūyōng Guān ) poblíž Pekingu [18] , datováno 1345. [19] Na bráně je šest obsahově téměř identických nápisů vyrobených v různých jazycích: sanskrt v písmu Langza , tibetština , mongolské čtvercové písmo fagbalámy , ujgurština , tangut a čínština . Jedna část byla psána velkými znaky odpovídajících skript, druhá malými. Přepis sanskrtského textu dvou dharanisů, Uṣṇīṣavijaya-dhāraṇī [20] na východní stěně a Tathāgatahṛdaya-dhāraṇī [21] na západní stěně, je napsán velkými písmeny, doplněný tak, aby zbývající prostor vyplňoval pasáže složení použitých dharanis se liší jazyk od jazyka). Text panegyriky na počest pomníku je psán malými písmeny v pěti jazycích (neexistuje žádný sanskrtský text), navíc je čínský a tangutský text doplněn o poetické shrnutí Tathāgatahṛdaya-dhāraṇī-sūtra [22 ] .
Wylie, který se zavázal rozluštit tehdy neznámé tangutské písmo, zjistil, že části psané velkými hieroglyfy byly přepisem sanskrtského dharani, jehož originál je v sanskrtské části šestijazyčného nápisu. Wylie však nebyl schopen určit, jaký jazyk to byl; došel ke špatnému závěru, že toto písmo je malým písmem Jurchen a jazykem je Jurchen .
V roce 1882 publikoval Gabriel Deveria článek o epigrafickém nápisu Jurchen na stéle z Yantai ( čínsky: 宴臺女真進士題名碑), ve kterém poukázal na to, že znaky z Wylieho článku nebyly Jurchen, ale možná Tangut [23]. .
V letech 1894-1895. v "Journal Asiatique" překlad do francouzštiny čínských, mongolských, tibetských a ujgurských částí nápisu z brány Juyong Guan, vytvořený Edouardem Chavannesem dalšími.a [24] .
V roce 1898 vydala Deveria text tangutsko-čínské dvojjazyčné stély z chrámu Dayunsi ( čínsky trad. 大雲寺, ex. 大云寺, pinyin Dàyúnsì ) v Liangzhou , napsaný stejným písmem jako text z brány Juyong Guan . Z paralelního čínského textu bylo zřejmé, že nápis byl vytvořen v roce 1094 a napsán písmem státu Xi Xia [25] . Tím byla konečně vyřešena otázka identifikace skriptu Tangut.
Paralelně s epigrafickými prameny se do studia tangutského písma a jazyka zapojily i prameny numismatické. V roce 1895 prozkoumal Stephen Wootton Bushell 12 tangutských mincí a určil význam čtyřiceti hieroglyfů, které na nich byly nalezeny [26] .
Tím končí počáteční období výzkumu jazyka Tangut. Další dešifrovací experimenty byly provedeny ve Francii, Číně, Japonsku a Rusku během prvních dvou desetiletí 20. století. na základě textu Lotosové sútry a některých dalších buddhistických textů. Poté, co P.K. Kozlov v roce 1908 v Khara-Khoto objevil velkou sbírku tangutských knih, dostali vědci k dispozici tangutsko-čínský slovník „Perla na dlani“, známý pod čínským názvem „Zhang zhong zhu“ (jeho celé jméno je „Tangutsko-čínský časově vhodný [slovník] perla na dlani“, čínský 番漢合時掌中珠; sestavený Tangut Gule Maotsai (骨勒茂才) v roce 1190). Ve slovníku „Pearl in the Palm“ byla slova Tangut doprovázena čínským překladem a transkripcí slovo po slovu. Tento slovník se stal prvním interním zdrojem pro rozluštění znaků tangutského písma, které používali badatelé. S jeho pomocí byly spolehlivě dešifrovány významy více než tisíce tangutských hieroglyfů z buddhistických textů a byla vytvořena obecná představa o gramatice tangutského jazyka a o čtení znaků tangutského písma. Objem slovníku byl však nedostačující pro spolehlivé porozumění původním dílům, nemohl nahradit studium bilingvismu, které dodnes zůstává hlavním postupem při luštění tangutského písma.
Velký podíl na rozluštění tangutského písma měl N. A. Něvskij . Skutečným průlomem v tangutských studiích se stala posmrtná faksimile publikace rukopisu jeho hlavního díla v roce 1960, slovníku tangutských hieroglyfů [27] . Slovník sestává z osmi sešitů o celkovém objemu 560 listů, není dokončen, i když je dostatečně systematizován. Sestaveno podle formálního principu - znaky jsou klasifikovány podle jejich horní a levé části. Hodnoty jsou uvedeny v překladu do ruštiny, čínštiny, někdy angličtiny. Obsah slovníkových hesel je heterogenní – některé znaky jsou vysvětleny podrobněji, jiné méně a některé jsou ponechány bez vysvětlení. V roce 1962 byla N. A. Něvskému posmrtně udělena Leninova cena za vynikající výsledky v oblasti dešifrování a výzkumu jazyka Tangut. Slovník dosud neztratil svůj význam a zůstal sbírkou cenných informací o slovní zásobě a gramatice jazyka Tangut. Znovu vydáno v Číně v roce 2007 [28]
Obecně přijímaná, všemi badateli uznávaná fonetická rekonstrukce čtení tangutských znaků stále neexistuje. Bylo navrženo asi 10 různých rekonstrukcí: M. V. Sofronov a E. I. Kychanov (1963) [29] , Tatsuo Nishida (1964, 1966) [30] , Mantaro Hashimoto (1965) [ 31] , M. V. Sofronov ( 32968 ) Nishida (1981, 1982, 1983) [33] , Huang Zhenhua (1983) [34] , Li Fanwen (1986) [ 35] , Tatsuo Nishida (1989) [36] , Gong Huangcheng (1989) 7, 19 , Shintaro Arakawa (1997) [38] . V ruské vědecké literatuře se používá rekonstrukce navržená M. V. Sofronovem (1968).
V roce 1957 Nishida publikoval článek o metodách fonetické rekonstrukce jazyka Tangut a ve své doktorské práci, vydané jako monografie v roce 1961, pečlivě analyzoval tangutské hieroglyfy a poprvé představil koncept grafického prvku a navrhl schéma spojování grafických prvků v hieroglyfu. V roce 1963 byly v Sovětském svazu vydány M. V. Sofronov a E. I. Kychanov „Studie o fonetice tangutského jazyka“ , které popisovaly postup fonetické rekonstrukce tangutských slabik na základě interních zdrojů. Sofronov i Kychanov navrhli metodu rozdělení znaku na elementární části – tahy – a v souladu s tím i grafický princip pro uspořádání znaků ve slovníku: pokud Sofronov navrhl uspořádání znaků podél prvního řádku (v souladu s tradiční technikou čínského psaní znaků, to by měl být levý horní prvek), pak Kychanov použil opačný princip - uspořádání hieroglyfů podél posledního řádku (tj. podél pravého dolního prvku) [39] .
V 80. letech 20. století Novou rekonstrukci tangutské fonetiky na základě úspěchů jejích předchůdců navrhl tchajwanský profesor Gong Huangcheng. Ve své rekonstrukci se snažil sladit rozdíly, které existovaly v rekonstrukcích Nishidy a Sofronova, což mělo za následek určitou nekonzistenci. Pozoruhodným příkladem je zde interpretace cyklů říkanek v jazyce Tangut, objevená Nishidou a Sofronovem. Nishida se domníval, že rozdíly mezi cykly spočívají ve finále odpovídajících slabik, což je z hlediska tradiční dálněvýchodní (tedy čínské) filologie celkem logické: různé rýmy znamenají přítomnost různých koncovek. M. V. Sofronov však ukázal, že rozdíl mezi cykly spočívá právě v iniciálách , o čemž svědčí různé první vějířové znaky pro rýmy různých cyklů, zatímco druhé vějířové znaky popisující finále se mohou jen shodovat. Profesor Gong zase zaujal neutrální stanovisko s ohledem na to, že rýmy prvního malého cyklu se od říkanek velkého cyklu liší iniciálami a rýmy druhého malého cyklu od říkanek velkého cyklu koncovkami. Gunova rekonstrukce navíc nerozlišuje mezi třetím a čtvrtým doupětem tangutského jazyka, zatímco samotné tangutské lexikografické zdroje zcela jistě fixují přítomnost právě čtyř, a nikoli tří doupat v tangutském jazyce [39] .
Kromě čistě fonetických záležitostí se Gong zabýval i problémy struktury tangutského písma a jeho generativních mechanismů. Byl to on, kdo upozornil na přítomnost extrémně velkého množství synonymních znaků mezi tangutskými hieroglyfy, jejichž studium ho vedlo k objevu různých vnitroslabičných morfologických alternací v tangutském jazyce [39] .
Znaky tangutského písma lze podmíněně rozdělit do dvou skupin: jednoduché (většinou samostatně nepoužívané grafémy) a složité (znaky skládající se z jednoduchých grafémů). Jednoduché hieroglyfy (grafémy) mohou být sémantické i fonetické. Žádný z tangutských znaků není piktogramem , přestože mnoho čínských znaků takové bylo v době jeho vzniku – to je jeden z hlavních rozdílů mezi těmito dvěma systémy psaní.
Většina složitých postav má dvě složky, některé mají tři nebo čtyři. Komponenta může být buď jednoduchý hieroglyf, nebo část složitého hieroglyfu. Složené hieroglyfy se dělí na sémanticko-sémantické a sémanticko-fonetické. Bylo vytvořeno přibližně 170 speciálních transkripčních znaků, které reprezentují zvuky čínštiny a sanskrtu . Tyto hieroglyfy byly široce používány k zaznamenávání jmen, titulů a specifických termínů při překladu textů buddhistického kánonu do tangutu.
Existuje známý počet speciálních párových komplexních hieroglyfů. Členové dvojice se obvykle skládají ze stejných prvků, které se liší umístěním (například AB a BA, ABC a ACB) a jsou si významově velmi blízké.