Pevnost, Charlesi

V druhé polovině roku 1931 si Theodore Dreiser všiml, že Fortův zdravotní stav jasně vzbuzuje strach: byl ochablý a téměř úplně přestal vycházet z domu. Charles se mu přiznal, že navštěvuje specialistu, což bylo uznáním extrémní závažnosti situace: Fort neuznával medicínu a nikdy nechodil k lékařům. Neřekl Dreiserovi diagnózu, ale byla to leukémie . V září 1931 odvlekl Theodore přítele na své venkovské sídlo Mount Kisco. Ačkoli to bylo jen hodinu od Manhattanu, otužilý městský obyvatel, Fort, vydržel jen týden, než se vrátil do Bronxu, navzdory vzpomínkám lidí kolem něj na jejich intenzivní spojení s Dreiserem. Všechny následující pokusy vzít ho ven do přírody byly vždy ignorovány [82] . Fort horečně psal svou nejnovější knihu Divoké talenty, plnou poltergeistů , „ohňů na nebi“, spontánního vzplanutí lidí , upírů a podobně. Tato kniha byla podle J. Steinmeyera sestavena převážně z novinového materiálu psaného na stroji v Londýně. Je možné, že byly použity materiály z WW a M&F rukopisů zmíněných v jeho poznámkách, nicméně existuje i dostatek poznámek z amerického tisku, z nichž poslední jsou datovány prosinec 1931 [83] .

Navzdory své nemoci vedl Charles normální život: psal do pěti odpoledne, pak pomáhal Anně s večeří, ale stále častěji ji pouštěl samotnou do kina a dál seděl u psacího stroje až do pozdních nočních hodin. . Když si uvědomil, že umírá, přestal kouřit a alkohol [84] . Dochovaly se jeho deníkové zápisky z roku 1932, které byly vedeny na kartičkách obvyklého formátu pro Karla:

13. února . Jsem polomrtvý, tak slabý, že jsem nemohl jít ven na procházku, a při pohybu se cítím slabý dodnes. Dnes jsem si poprvé sedla ke čtení.
19. února . Nebýt definitivně nemocný, nemohl jsem jít na procházku. Nemůžu kouřit, jím o polovinu méně než obvykle, špatně spím, vzdal jsem se piva. Wild Talents jde pomalu: zvládnu 4, maximálně 5-6 stránek denně.

20. února . Dnes hotové divoké talenty. Ráno jsem už nemohl psát, ale nevšiml jsem si, že by to ovlivnilo mé spisovatelské schopnosti [85] .

Záznamy byly vedeny dále, z nich vyplývá, že rukopis byl odeslán Zusmanovi 29. února. Fort se obával, že rychle ztrácí váhu, a to ztěžovalo holení. Dokonce dostal nápad spojit své poznámky o medicíně, které sbíral řadu let, a vydat knihu „Medical Vaudeville“. 5. března podepsal Zusman smlouvu, která, soudě podle deníkových záznamů, ujistila Forta o budoucím osudu Anny. Stále se nechtěl nechat léčit a nehodlal odmítnout práci s kartotékou. V dubnu už nemohl vstát z postele, když ho Dreiser znovu navštívil, Charles klidně řekl, že už nemá dlouho žít. Začal pociťovat bolest a mohl ležet jen v jedné konkrétní poloze, žaludek už nepřijímal potravu a Anna mu dala napít vývaru. Dreiser doporučil brát heroin na spaní. Když Fort nakonec s injekcí souhlasil, s překvapením řekl, že poprvé po dlouhé době mohl spát, a litoval, že nezanevřel na drogy dříve. 2. května 1932 zavolala Anna Fortová záchranku, protože upadl do bezvědomí. Fort byl převezen do Royal Hospital . 3. května přinesl Zusman do oddělení předběžný výtisk Divokých talentů, ale Charles už knihu nemohl vyzvednout. Před svou smrtí zavolal Dreiserovi a požádal někoho, aby ho odvezl. Srdce Charlese Forta se zastavilo pět minut před půlnocí 3. května 1932. Bylo mu 57 let. Pohřbu se zúčastnil mladší bratr Raymond Fort, který pocházel z Albany; v místním pohřebním ústavu se konala vzpomínková akce a přišlo několik lidí - přátel, sousedů a obdivovatelů Karlových knih. Byl tam také Theodore Dreiser, který dokázal pronést jen pár slov a nazval zesnulého „neuznaným géniem“. Nekrolog v New York Herald Tribune ho však nazval „ sociofobem “ a „nepřítelem vědy“ a titulkem byl také nekrolog New York Times (vydaný 5. května), kde bylo uvedeno, že zesnulý kvůli nedůvěra k vědě, odmítala komunikovat s lékaři. Stejný nekrolog oznámil zahájení prodeje Wild Talents [86] [87] . Charles Hoy Fort byl pohřben na rodinném pozemku Albany Rural Cemetery před hrobem Clarenceova mladšího bratra. Nedaleko byli pohřbeni jeho otec, matka a nevlastní matka, zastíněni pomníkem postaveným na počest jeho dědečka, zobrazující klasickou postavu s věncem v rukou, zahalenou v plášti [88] [89] .

Rok před svou smrtí Charles Fort odkázal svou sbírku poznámek, novinových výstřižků a korespondenci Fort Society, kterou vydal v prostém dopise, protože „v této věci nebudou žádné námitky proti mé vůli“. Tiffany Thair hledala práci v Hollywoodu v květnu 1932 , kde ho Anna Fortová prozkoumala a předala krabice od bot s archivem. Poslední poznámky svého manžela poslala na památku Aaronovi Zusmanovi a Theodoru Dreiserovi . Tiffany Thair v dopise ze dne 26. února 1935 informovala Dreisera, že má v úmyslu začít vydávat časopis Fort Society. Hlavním cílem bylo udržet obdivovatele Charlese Forta v komunikaci a také zveřejnit jeho nerealizované zápisky, aby zabil případné konkurenty, kteří začali napodobovat jeho knihy. Thair chtěl přivést Theodora Dreisera zpět do řad společnosti a navrhl mu, aby vydal své paměti Charlese. Dreiser nemilosrdně odpověděl, že očekával nahlédnutí do archivů pevnosti, ale Thur na jeho žádosti nereagoval [91] . Anna Fort se v roce 1937 pokusila legálně vrátit archiv svého zesnulého manžela, protože Tair se zmocnil jeho majetku, ale neměl čas. Před svou smrtí (na myokarditidu 25. srpna 1937) poslala své zbývající fotografie a dopisy Dreiserovi. Anna byla pohřbena v Albany vedle Charlese. V roce 1941 zemřel Raymond Fort, poslední z bratrů, na kterém byla linie odříznuta v mužské linii [92] .

Theodore Dreiser a Charles Fort

Role Theodora Dreisera v životě Charlese Forta je zmíněna v každé seriózní biografické studii spisovatelova díla a v referenčních publikacích, ale zpravidla v odmítavém kontextu („Dreiser vždy podporoval „druhořadé talenty“). [93] . Pro Dreiserovy současníky bylo jeho mnohaleté přátelství s Fortem jakousi hádankou nebo „rozmarem génia“: Henry Mencken ve svých pamětech popsal Charlese Forta jako „podvodníka“ a „pseudovědeckého šarlatána“ a oblékl ho. srovnatelný s věštcem, se kterým se svého času Theodore potuloval [94] , zatímco filozof John Powys viděl toto přátelství jako projev Dreiserovy „nadlidské podstaty“ („Všechno je abnormální, podnormální, nadpřirozené. Němec, který obdivuje Rusko. To je realista, který obdivuje pana Forta") [95] . Podle životopisce Jeroma Lovinga však Dreiser a Fort měli společnou „důvěru, že lidská evoluce dosáhla pouze svého mezistupně“ , která se datuje od Spencerovy filozofie a Theodorovy obecné lásky ke všem druhům excentriků [96] . V The Dreiser Encyclopedia autor Roark Mulligan tvrdí, že spisovatelův zájem o myšlenky Christian Science , Forth, Freud a Marx byl způsoben tím, že „ve snaze najít odpověď na otázku tajemství života důsledně prozkoumal všechny možnosti a možnosti“ [ 97] .

Alespoň při jedné příležitosti Fortovo dílo inspirovalo Dreiser: The Dream, jednoaktovou hru napsanou a vydanou v roce 1917. V nepublikované autobiografii Dreiser napsal, že ho hluboce zasáhla Forthova myšlenka v jeho rukopisu X, že „existující lidstvo se svou mentální aktivitou není nic jiného než emanace nějaké kosmické mysli“. Dreiser nad tímto tématem několik měsíců přemýšlel a měl sen, který rychle sepsal a vložil do základu hry. Podle badatelky Kate Newlinové autorka strukturovala scénickou akci po Freudově Výkladu snů . Protagonista hry, profesor chemie George Cyphers, diskutuje se svými skeptiky o myšlence, že všichni lidé jsou „pouze částí neviditelného mentálního těla, v jehož těle každé vědomí funguje stejně jako každá živá buňka v našem těle. .“ Tomuto psychickému tělu říká „X“ a tvrdí, že naše existence je jen emanace směřující někam a přímou analogií je filmové plátno, na kterém se objevuje pohyblivý obraz. Země slouží jako plátno kosmického „filmu“, který vysílá nikdo neví, kdo ví pro koho. Cyphers, kritizovaný a nazývaný „bore“, jde domů a když usne, mluví o tom, o čem si je jistý, že je to jen sen, pohyblivý obraz na obrazovce světového éteru. Poté se probudí uprostřed bitvy a snaží se schovat před vojáky, kteří ho pronásledují. Bitva je projekcí jeho sporu s kolegy. Když je zastřelen, vzdoruje vojákům a tvrdí, že nejsou skuteční, ale skutečný je pouze on sám. V bolestech ve svém těle proraženém kulkou však ztrácí víru ve svou teorii a umírá, ale předtím uslyší, jak jeden z jeho katů klade existenční dilema: „Možná se probudíš v jiném světě, ale zůstaneš mrtvý tento." Hlavní konflikt spočívá v tom, že probuzený Cypher nedokáže pochopit, zda se probudil v „realitě“, která se shoduje s bytím, nebo zůstal snem v něčí mysli. Fortova „šílená“ myšlenka umožnila v tomto textu uvést do souladu Dreiserův ideologický pesimismus a jeho emocionální touhu pochopit organizující princip bytí, což je jeho hlavní filozofické tajemství [98] .

Roark Mulligan pohlížel na 27leté přátelství mezi Dreiserem a Fortem jako na hluboké vyjádření paralelismu jejich životních cest, protože oba se narodili v 70. letech 19. století, v raném věku zažili těžkosti, téměř současně se obrátili k žurnalistice a beletrii, vyznačovali se různé zájmy a vášeň pro filozofické spekulace. Dreiser zřejmě také přijal základní myšlenky Forta, které R. Mulligan napočítal tři: za prvé, nevysvětlitelné jevy se dějí každý den, ale vědci je ignorují, protože nezapadají do teorií; za druhé, v srdci světa leží jednota, kterou nelze racionálně poznat; za třetí, studium nevysvětlených jevů umožňuje pochopit jednotu ve zdánlivém chaosu [99] . Známý paralelismus v životních cestách Dreisera a Forta si všiml také velšský dokumentarista Mike Dash , který zdůraznil, že Dreiser vyvinul hluboký zájem o mystiku, když byl v zoufalství po neúspěchu románu „ Sestra Kerry “, dokonce se obrátil na astrologa [100] . M. Dash uvedl, že Dreiser přijal Fortovy myšlenky kvůli lpění obou na Spencerově filozofii, ale v jejich vztahu vždy dominoval světonázoru osobní prvek. Po Fortově smrti Dreiser nekomunikoval s T. Thairem a neúčastnil se práce „Fort Society“ [101] .

Charles Fort - romanopisec

Raná novelistika

Rané příběhy Charlese Forta nebyly nikdy publikovány ve sbírkách a jeho jediný román nebyl nikdy přetištěn. Profesionální literární vědci je nestudovali; některé informace jsou obsaženy pouze v životopisech spisovatele. V roce 1905, kdy zoufale potřeboval peníze, se začal věnovat povídkám jako profesionálnímu povolání. Podle J. Steinmeyera byly některé zápletky a motivy jeho letos publikovaných příběhů přepracovanými fragmenty autobiografie „Mnoho dílů“. Například dva příběhy publikované v Popular Magazine byly humorné příběhy o městských chlapcích, kteří se na venkově dostávají do nejrůznějších vtipných příběhů. Jedním z nejúspěšnějších byl film „ Jak jsem se tam dostal “ pro Brooklyn World , jehož děj se týká vztahu vypravěče a kritika se špatnou amatérskou herečkou jménem Madeleine Fierscape. Objevila se i průbojná postava několika povídek – vychcaný reportér jménem Freihuizen, který hlásá, že „žurnalista musí být cynik, aby všechno věděl, všechno viděl a všude se prolézal“. Tím se Fort vyhnul moralizování nebo tradičním šťastným koncům obvyklým v tehdejší novinové fikci . Příběh „The Mystery in the Museum“ se odehrává v Americkém muzeu přírodní historie . Zápletka byla postavena kolem obyčejných lidí z ulice, kteří se toulali, aby zírali na exponáty; vypravěč poněkud naivně komentuje to, co viděl, zajímá ho spíše dámy a dívky než obsah výloh. Dále chce zůstat v budově přes noc, aby vyloupil výstavu šperků. Je však napaden „duchem“, vysvětleným v poslední větě: hrdina prošel nedopatřením na výstavě včel [102] .

Upřímně řečeno fantastická byla zápletka příběhu „Jed's Great Plan“, publikovaného v květnovém vydání Argosy . Zápletka je následující: místní líný farmář se objevil v obchodě, kde se pětisetdolarovou bankovkou pokusil zaplatit za balíček pěticentových sušenek . Ke zděšení svých sousedů se naučil, aby svá prasata vypadala jako lidská, a prodával je cirkusům a šíleným představením po celé zemi. "Jeden z nejpodivnějších" J. Steinmeier nazval příběh "Jak strýček Sam přišel o šedesát čtyři dolarů." Vycházel pravděpodobně z groteskního výkladu Fortovy vlastní cesty. V příběhu má excentrický Newyorčan Simon Bobbles v úmyslu navštívit přítele v San Franciscu. Nemá peníze a pak si dá dvoucentovou známku na čelo, napíše si adresu na kabát a posadí se na schránku. Prohlásí pošťákovi, že protože je pošta, nemůže mluvit a hýbat se: musí odtáhnout Bobbles na poštu. Když byl Simon konečně odvezen do Kalifornie, pokusili se jeho přítele přinutit, aby zaplatil další náklady ve výši 64 dolarů, o kterých tvrdí, že Bobbles za takové peníze nestojí. Simon byl poté vrácen do poštovní kanceláře pošty, kde úředník našel zpáteční adresu na podšívce jeho kabátu a přivezl Bobblese zpět do New Yorku. Ve finále shrnuje, že vždy se dá najít způsob, jak svůj plán splnit. The New York Evening Post zveřejnil povídku „Clearing the Mystery of Cattle Breeding“ napsanou z dojmů z přeletu Atlantiku na palubě dobytčáku. Prezentace je v první osobě a vypravěč používá odborný žargon. Intriky se točí kolem toho, že převážený dobytek se nevysvětlitelně lekne, narazí, snaží se prolomit ploty a hodit se přes palubu. Viníkem je jeden z doprovodných honáků, který má jasně červenou košili. Právě dialogy tohoto příběhu zaujaly Theodora Dreisera [103] .

"Rogue Makers"

The Rogue Makers se odehrával v bytovém domě v New Yorku. Na začátku akce si rodák z venkova jménem Syme Reiks pronajme pokoj ve špinavém domě s výhledem na Palisády . Chce se přihlásit do Universal Manufacturing Company a ujistit se, že je to ve stejném domě, v místnosti v přízemí. Zde se setkává s šéfem společnosti – „měsíčním obličejem“ Isaacem Birtwistlem a jeho ženou hospodyně Delií, která mluví s irským přízvukem. Upovídaná hrbáč slečna Guffeyová a líný Asbury Parker, který sedí u psacího stroje, stejně jako neteře paní Birtwhistleové tvoří okruh hlavních postav románu. Firma nic nevyrábí, jen rozesílá katalogy nejrůznějšího harampádí, na které zadává objednávky u McGuire Supply Company a na rozdílu má nepatrný zisk. Birtwistle přitom upřímně věří, že vlastní prosperující společnost. Vyzývá všechny, aby pracovali, rychle se přesune na gauč, kde si hraje s kotětem nebo prostě leží, dívá se do stropu, palce a ukazováčky složené tak, že tvoří kosočtverec. Když jako zázrakem dorazí obrovská objednávka, Birtwistle hloupě utratí peníze a do měsíce je firma mimo provoz. Pár je vystěhován, paní Birtwhistle je nucena získat práci v prádelně, zbytek zaměstnanců je nějak připoután sousedy. Poté, co Birtwhistle přežil přespání v parku, práci s nakládáním klád v přístavu, konečně otevře poštovní korespondenční školu a znovu se usadí v kanceláři své firmy, protože pronajímatel hodlá kandidovat do městské rady a potřebuje publicitu [104] .

Podle J. Steinmeyera je The Rogue Makers nevyrovnaný román. Jeho dialogy jsou viskózní a nudné a děj není propracovaný. Syme Rakes, který má být vyprávěn, se rychle stává vedlejší postavou a příběh je vyprávěn ve třetí osobě. Po zatčení slečny Guffeyové (která zpronevěřila nájem) je zapomenuta všemi postavami, a jak se zdá, i samotným autorem. Akce je chaotická, popisy často přerušují vyprávění a jsou někdy "divné". Jsou tam rušivé detaily: ve finále jedné z kapitol Birtwistle odejde z domu, ale v další kapitole se vrátí a tato na ději nic nepřidá. Mnohé autobiografické detaily jsou přitom „přesvědčivé“, stejně jako dialogy o chudobě nebo dialogy sousedů ve scéně vystěhování Berthwhistles [105] . Obecně si románu všimli recenzenti, ale nevzbudil nadšení kritiků. Springfieldská unie poznamenala, že logika akce je zcela nepochopitelná, ale text zároveň prokazuje hlubokou znalost života jeho autora. Komentátorovi Louisville Courier-Journal vadila „amatérství“ literární techniky, zejména podivné metafory a opakující se slova, které považoval za neúspěšný pokus o okázalost. Připustil však, že některé scény románu se ukázaly být opravdu světlé. The Atlanta Georgian poznamenal, že "Charles Fort má pocit, že psaní celých vět stárne." The New York Times ocenil „chytrý“ dialog, ale recenzent odhadl, že 330stránková kniha neměla více než pět stránek popisů, a samotnou akci označil za „realistickou až do extrému“. Následně Damon Knight usoudil, že akce románu nejvíce připomíná „loutkové divadlo v krabici od bot, kde jsou panenky šité z odřezků a jejich oči jsou vyrobeny z knoflíků“. Anthony Boucher si posteskl, že román byl zapomenut, protože šlo o čistě realistické žánrové vyprávění, které daleko předběhlo svou dobu. Fortův román byl stylem a tématem mnohem bližší Ringu Lardnerovi nebo Sinclairovi Lewisovi , „než to bylo možné pro průměrného spisovatele z roku 1909“. Theodore Dreiser také považoval román za dobrý, ale věřil, že Fort nedokázal potěšit vkus jeho generace, protože akce neměla žádné náznaky romantismu, sociálního reformismu nebo otázky sexuální morálky [38] [106] .

Intelektuální činnost

"Forteanismus": obecná ustanovení

V 50. letech Martin Gardner ve své monografii Deception and Excentricities under the Disguise of Science otevřeně napsal, že aktivity Fortových fanoušků a následovníků mu ze všeho nejvíce připomínaly „kult Sherlocka Holmese“, kdy „ nepravidelní z Baker Street “ předstírají že Holmes byl skutečný… osobnost. Podobně členové Fort Society „jsou i nadále chytří a předstírají, že Fortovy nejdivočejší domněnky jsou pravděpodobně pravdivé“. Fortovy názory, vyjádřené v jeho knihách, netvoří koherentní systém, v první řadě se to týkalo kosmologie. Vesmír popsaný v „Knize zatracených“ a „Nových zemích“ předpokládá nehybnou Zemi, obklopenou jakousi rosolovitou skořápkou, skrz díry, ve kterých je viditelné světlo světa, která se očím pozorovatelů jeví jako hvězdy. ; mlhoviny jsou víry ve specifikované obálce. Mlhovina Koňská hlava  je „super krápník“ ve skořápce. Meteorické bombardování odtrhává části látky této skořápky, což vysvětluje srážení rosolovité látky na zemském povrchu. Ještě výše je Super-Sargasso moře s ostrovem jménem Genesistrin. Z těchto oblastí pocházejí různé předměty a živé bytosti, o jejichž pádu z oblohy pevnost shromáždila tisíce důkazů. Podle Gardnera byla Fortova osobní víra založena na hegeliánství , tedy na rozporu mezi pravdivým a pozorovaným bytím, v němž hluboká jednota drží všechny, i neslučitelné jevy, jevy. To bylo popsáno metaforou „chyb a myší, které konzumují různé druhy univerzálního sýra“. To znamená, že existuje vyšší konečné bytí , což je pravda . Všechno ostatní jsou jen „světla bažin, polopravdy a strašidelné odrazy“. Odtud plynou četné řady oxymoronů ve Forthových popisech: „skutečný-neskutečný“, „pravděpodobně-nepravděpodobný“, „materiál-nehmotný“, „rozpustný-nerozpustný“ a tak dále. Nejzranitelnější stránkou „Forteanismu“ je naprosté ignorování konceptu ověřování vědecké teorie a absence jakéhokoli pokusu o stanovení spolehlivosti uváděných faktů [107] .

Historička vědy Charlotte Slay s odkazem na vlastní slova Charlese Forta tvrdila, že „není Fortean více než například los“ (cit. D. Knight) [108] . Z jejího pohledu by moderní studie Fortova díla měla vycházet z jeho kritického postoje k vědě, nikoli se zaměřovat na nesourodé katalogy podivných jevů. "Existují tři důvody pro odpor historiků a literárních kritiků k Fortovi: byl neoriginální, byl to opovrženíhodný samotář nebo prostě blázen." Fortovo podráždění vůči knihovním klasifikacím není náhoda (i když pro orientaci v datech, které sám nasbíral, nabídl vlastní). Podle S. Slaye jsou jeho spisy „… nevědecké, ale ne mystické. Nejsou personalističtí , ale nejsou ani neosobní . To není ani próza, ani poezie .

Jack Hunter ( University of Bristol ) provedl antropologickou analýzu „forteanismu“ prostřednictvím termínu „nadpřirozené jevy“, protože tento koncept implikuje existenci „normálního“, přirozeného řádu, ve kterém jsou všechny věci ve vesmíru vzájemně propojeny. objektivně existujícími regulérními vztahy nazývanými zákony. V tomto ohledu Fort odmítl nadpřirozeno, protože prohlásil, že není přesvědčen o existenci fyzikálních zákonů odhalených pozitivní vědou. Základem světonázoru deklarovaného C. Fortem byla radikální skepse vůči kulturním dominantám, mezi které shodně zařadil náboženství i vědu. Nazval to „intermediatismus“ a argumentoval zaprvé jednotou a provázaností všech jevů ve Vesmíru, stejně jako ekvipravděpodobným postavením skutečného a neskutečného v našem systému představ. Fort prohlásil, že náboženství prosazuje víru ve vyšší bytost a věda vyšší zobecnění, ale funkčně jsou stejné, protože „potlačují magii“. Tím druhým měl Forth na mysli mimořádné lidské schopnosti jasnovidectví , médií , stigmat a podobně. V tomto ohledu se podobal E. E. Evans-Pritchardovi , který po spolupráci s Azande ze Severního Súdánu v roce 1937 došel k závěru, že mezi primitivními národy neexistuje rozdělení na „přirozené“ a „nadpřirozené“ a čarodějnictví pro ně znamená součástí „normy“. “, nejedná se o mimořádnou událost. V knize "Tady!" Charles Fort předpokládal, že projevy „magie“ jsou do značné míry závislé na psychologických, sociálních a kulturních faktorech. Fort má blízko k postoji Ernesta de Martino , který prosazoval kulturní podmíněnost paranormálních jevů a sám se v Divokých talentech obrátil ke studiu vlivu náboženské víry na projevy určitých duševních jevů (v Lurdech ). Magie není považována za ve spojení s ideologií, ale za přirozený projev hluboké jednoty v „kvazi-realitě“ tvořené souborem idejí [110] . Část pasáží ve Fortových knihách může být interpretována jako jeho lpění na panpsychismu , konkrétněji myšlence, že hmota a vědomí se společně vyvinuly a zásadně se vzájemně určují. Fortův intermediatismus slouží k distancování se od metafyzických spekulací a ontologických jistot, které jsou vlastní pozitivistickému materialismu [111] .

Charles Fort a sociální prostředí jeho doby

Myslím, že jsme majetek. Řekl bych, že někomu patříme: v naší historické době se nic na této zemi neobjevilo odjinud tak otevřeně, jako Kolumbus přistál na San Salvadoru nebo když Hudson plul po jeho řece. <...> Mám podezření, že mezi konkurenčními žadateli došlo k nějaké dohodě, která na nás nyní má zákonný nárok, v důsledku použití síly nebo tím, že za nás korálky platí nějaké daně bývalým, primitivnějším majitelům nás - a všichni ostatní byli varováni.

Kniha zatracených je podle S. Slaye postavena na střídání sbírek různých podivných faktů a ostrých útoků na vědu. Výstředníků je zde dost, zvláště vyniká slavná pasáž z dvanácté kapitoly, že pozemšťané jsou majetkem některých mimozemských tvorů, a postuluje se myšlenka paleokontaktu . K doložení útoků na "vědecké dominanty" jsou potřeba "fakta". Pojem „dominantní“ používaný Fortem je poněkud podobný modernímu pojetí paradigmatu, to znamená, že dominanta je metoda klasifikace nových znalostí a jejich uvedení do souladu s přijatými teoriemi. „Přiměřeností nebo absurditou se rozumí souhlas nebo nesouhlas s normou“ [112] . Tyto rysy byly v Nové zemi vyjádřeny harmoničtěji, protože první část knihy obsahuje důslednou kritiku vědy založenou na materiálu astronomie a jejích kognitivních prostředcích. Toto je úvod k druhé části, která předpokládá, že „kosmické objekty jsou blíž, než si myslíme“. Možná Fort také narážel na koncept ploché země nebo stacionární země. V knize "Tady!" víceméně jsou zachována témata předchozích dvou Fortových spisů, s větší pozorností k zoologickým jevům, ale právě v této knize je mnoho astronomů a fyziků nazýváno jménem a jsou proti nim vedeny cílené útoky. V závěrečné knize "Divoké talenty" nejsou astronomická témata téměř prezentována, především se objevují zprávy o různých podivných příhodách, náhodách úmrtí a nehod, samovznícení a podobně. Materiál v této knize se snadněji vysvětluje z přirozené pozice. Fort však tvrdil, že za rozmanitostí „divokých talentů“ je jistý „psy faktor“ a tvrdil, že náboženství a věda jsou vírou ve vyšší (bytí nebo zobecnění), ale jsou jednotní v odmítání magie. Fort přímo netvrdí, že je solidární s proutkaři nebo vynálezci perpetum mobile , ale využívá informace o nich, aby zaútočil na „aroganci vědců“ [112] .

S. Slay poznamenal, že Fortovo mnoho let shromažďování dat nejvíce svědčí ve prospěch jeho duševní choroby. Po zničení první kartotéky shromáždil druhou, která obsahovala 40 000 karet jeho obvyklého formátu, výstřižky z novin a korespondenci od sběratelů senzací, jako je on. Ve fázi formování vědy se přitom právě takové papírové databáze ukázaly být materiálem pro akumulaci empirických materiálů. V letech 1985 až 2017 vyšlo 22 objemných svazků korespondence Charlese Darwina a v budoucnu se plánovalo vydání dalších osmi; korpus korespondence mezinárodně uznávaného vědce obsahuje množství zpráv od kolegů přírodovědců či amatérů, na kterých Darwin postupně vybudoval vzory, které vedly k jeho evoluční teorii. Objem tohoto díla je zcela srovnatelný s dílem Forta a v tomto (a pouze v tomto) byla činnost Charlese Forta zcela kompatibilní s tvůrčí laboratoří popularizátora či dokonce filozofa vědy [113] . Mnohem produktivnější je však uvažovat o Fortových aktivitách v kontextu masové kultury a žurnalistiky jeho doby – posledních desetiletí 19. století a první třetiny 20. století. V tomto ohledu je docela na místě srovnat Forta s Lovecraftem , které spojoval zájem o vědu (především astronomii), vášeň pro systematizaci dat a psaní podivných textů, tak či onak souvisejících s jevy z jiného světa. Na rozdíl od Forta však Lovecraft načrtl jasnou hranici mezi vědou a nevědou, což mu v mládí umožnilo publikovat ve Scientific American . Astronomie ve Spojených státech byla v té době pro amatéry docela úctyhodným povoláním, existovala sdružení amatérských pozorovatelů, kteří si vyměňovali výsledky pozorování. Společnost pro praktickou astronomii a American Meteor Society byly založeny v letech 1910-1911. V blízkosti Fortova bytu byla v roce 1927 otevřena Newyorská asociace amatérských astronomů. Lovecraft byl horlivým propagátorem levných, sériově vyráběných pozorovacích přístrojů a tvrdil, že s jejich pomocí lze dosáhnout neméně výsledků než s profesionálním vybavením. Fort extrémně sarkasticky nazýval dalekohledy „památky milionářů“ a ze všeho nejvíc nenáviděl spektroskopy a tvrdil, že na základě stejných údajů Lowell dokázal existenci života na Marsu a jeho kolegové to odmítli. Jinými slovy, Fort odmítal pozorovací astronomii jako epistemologicky neudržitelnou snahu, což ilustroval příběhem o objevu Neptunu [114] .

Fortovy knihy byly známé mezi anomálními fanoušky, ale nestaly se kulturním fenoménem a špatně se prodávaly. První náklad 1000 výtisků The Book of the Damned se zřejmě neprodal, následné dotisky se objevily po úspěchu dalších Fortových knih. Kromě drahé edice "Tady!" V roce 1931 byla tato kniha serializována v časopise sci-fi Astounding Stories (v číslech od května do listopadu 1934), ale byla úspěšnější v Británii než ve Spojených státech. Hlavním publikem Forta ve Spojeném království byli lidé z dělnické třídy z průmyslových měst severní Anglie, kteří měli středoškolské vzdělání. Odebírali nevyžádané časopisy ze Spojených států a beletristické a paravědecké knihy byly prostředky k rozvoji kolektivní identity pro tuto sociální vrstvu. Žurnál britské asociace sci-fi schválil vydání Žurnálu společnosti Forth, protože Fort poukázal na „nadnormality, které by měly být zkoumány vědou“ [115] .

literární styl

Tím zatraceným myslím vyloučené. Před námi projde průvod faktů vyloučených Vědou. Bataliony nenáviděných, vedené bledými fakty, které jsem exhumoval, budou pochodovat před námi. Budete si o nich číst nebo budou pochodovat. Některé jsou modrofialové, jiné ohnivě červené a některé jsou shnilé. Někteří z nich jsou mrtvoly, kostry, mumie, cukající se, potácející se, povzbuzovaní svými spolucestujícími, kteří byli ještě za života prokleti. Budou mezi nimi obři, projdou kolem, ačkoli tvrdě spí. Budou mezi nimi věci zvané teorémy a věci zvané hadry: projdou kolem, jako Euklides, ruku v ruce s duchem anarchie.

Literární styl C. Forta označil S. Slay za „podivný“, protože autor zjevně nepovažoval za nutné oslovit potenciální publikum. Jeho tetralogie anomálií zcela postrádá prvky srozumitelného novinářského jazyka. Hojně využívá věty bez slovesa nebo neosobní věty, které se poprvé objevily v jeho jediném vydaném románu, raných příbězích a nepublikované autobiografii. Fort rád lámal linie, takže vizuálně se text proměnil v báseň v próze, často v prozaickém textu a rytmických prvcích. Témata se střídají jako leitmotivy v hudebním díle, ale obecná myšlenka se odvíjí velmi pomalu, text Knihy prokletých bývá kritiky někdy přirovnáván k viskózní hmotě. Odstavce jsou nejčastěji krátké, ale končí spíše pomlčkou než tečkou a totéž platí pro dlouhá období. Fort nerad vměstnával jednu myšlenku do věty nebo odstavce, doslova nutil čtenáře pokračovat, protože nelze předem předvídat, zda další odstavec vyjádřenou myšlenku nebo skutečnost potvrdí nebo vyvrátí. Tyto rysy jsou výraznější v těch částech textu, které jsou spíše argumentační než konstatující. "Je téměř nemožné zapamatovat si, na co se ty či ony rozsudky vztahují a v jakém pořadí jsou umístěny." Forthova gramatika je podmíněná, k uvažování se používá trpný rod , který pak vyprávění nikam nevede (příklad: "Okolnosti, které zvedají prach detailů"). V argumentu, že lidé nejsou aktivními subjekty dějepisu, se také ukazují jako „naděje“ a „vlak plný žlutých slimáků“. Fort má tendenci začínat krátké odstavce „Tohle“ nebo „Co“, což je vlastnost, která je zvláště výrazná v úvodní kapitole The Book of the Damned. S. Slay dokonce navrhl, že „Proces zatracených“, možná nevědomě, parodoval styl Deklarace nezávislosti , ale pokud zákonodárce všechny „tyto“ odstavce gramaticky seřadil do koherentního souboru samozřejmých axiomů, pak Fortův „ vhozené“ jasné soudy nejsou navlečeny na nic a nemají vodítko. Je také možné, že abduktivní logika, kterou aktivně používal Edgar Allan Poe , ovlivnila Fortův styl . V tomto systému je čtenář nejprve ověřován závěrem vykonstruovaným v imaginaci a poté jde úvaha opačným směrem, aby se potvrdila pravdivost již známého závěru; ale ani v tomto případě Fort neuvádí počáteční-konečný axiom. Spíše vybízí čtenáře, aby věřil, že uváděná fakta o anomáliích mluví sama za sebe. Edinburgh Philosophical Journal uvádí, že hustá tma a černý déšť se shodovaly se zemětřesením. Jak napsal S. Slay, Fortovo „neúplné“ uvažování přivádí podmíněnost znalostí, které sděluje, do „agonie“. Jeho texty jsou „nadpřirozenou vědou nejen obsahem, ale i formou“ [116] .

S. Slay zjistil, že Fort nebyl vůbec nezaujatý registrátor, který „prostě“ přepsal fakta. Například s odkazem na incident Cardiff Giant (v roce 1869 farmář údajně vykopal 10stopého zkamenělého muže ze svého pozemku v Cardiffu ve státě New York ), Fort napsal, že Barnum byl naštvaný, že odmítl toto prodat „ gigant“ za 50 000 $ , objednal repliku, kterou předstíral jako originál, což vedlo k pochybnostem o pravosti originálu. Fort tvrdil, že kopie se rozšířily do stánků a podivínských show po celé zemi: "replikace byla koncem obra." Jinými slovy, jeho hlavní metodou byla vědomá hyperbolizace: „posílení hlasu vede k tichu“. I ve svých povídkách a jediném románu rozšířil metafory na úplný výstup z jakéhokoli estetického prostoru, čehož bylo dosaženo opakovaným opakováním stejné metafory (například srovnání nosu postavy s chrličem ) bez ohledu na kontext, ve kterém je umístěno [117] . Ve Fortových knihách však našli velké literární zásluhy současníci, například Martin Gardner našel v Knize zatracených „kuriozní“ momenty, „moudrost, jemný humor a krásné literární obraty“ [118] .

Filosofické základy Fortovy činnosti

Profesor Rice University Jeffrey Kraipal definoval filozofický a ideologický základ díla Charlese Forta jako radikální monismus . Osobně Fort rozpoznal realitu takzvaných „psychických jevů“ a mohl ve svých knihovnických studiích použít přívlastek „ okultní “, ale zároveň odmítl spiritualismus , který ztotožňoval s fundamentalismem . Při hledání anomálií se Fort při práci s periodiky držel dvou hlavních kritérií: za prvé se zajímal o události odehrávající se v „obyčejném“ prostředí, mimo jakýkoli náboženský kontext; za druhé, až na vzácné výjimky nepracoval s materiály staršími než 1800 a toto datum svévolně přijal. Nenabídl žádný pozitivní vysvětlující model informací, které nashromáždil. J. Kraipal zároveň tvrdil, že nejcennější na Fortových spisech je přesvědčení, že teologické dogma a vědecká metodologie jsou stejně neschopné vysvětlit svět „jaký je“. Církevní fanatismus a vědecká specializace se v jeho chápání funkčně nelišily, protože znesnadňovaly vidět skryté souvislosti mezi různými obory vědění. Jinak J. Kraipal označil Forta za "intelektuálně nečitelného dobrodruha", jehož činnost je vhodné označit jako "metafyzická žurnalistika". Jeho sbírka kartotéky anomálií by měla být nepochybně uznána jako druh sběratelství [119] .

V lexikonu Ch. Forta vyniká pojem „super-“ nebo „super“ (používaný neobvykle často v libovolných kontextech), který by měl být uznán jako ústřední v jeho myšlenkovém systému [120] . Již obsah jeho autobiografie, jejíž první návrhy jsou datovány rokem 1901 (název pocházel ze Shakespearovy komedie Jak se vám líbí ), svědčí o tom, že Fort ani v mladém věku neviděl zásadní rozdíl mezi popisovanou fyzickou realitou a beletrie; v tomto ohledu mu vadilo, že knihovna odděluje beletrii a literaturu faktu. V jednom z rukopisů výslovně uvedl, že existuje pouze jeden „stav fikce s pomlčkou“. Podle J. Kraipala je třeba raný rukopis X považovat za „výstřední, byť konfesně podbarvenou verzi světonázoru, která bude světu představena v Knize zatracených v agnostické podobě“. Soudě podle třístránkové prezentace jejího obsahu v korespondenci T. Dreisera se Fort pokusil syntetizovat Spencerův sociální darwinismus a Haeckelův monismus a navrhl koncept „ orthogenetické “ evoluce, tedy řízené a předem určené pro nějaký konečný cíl. Ve své korespondenci z těch let Fort často odkazoval na „podivné ortogenetické bohy“, kteří zasahovali do jeho osobního osudu; to je třeba chápat jednak jako osobní mytologii, prvek hry, ale také výraz nepochybného přesvědčení o existenci jakéhosi okultního procesu, který vládne světu. Zdá se, že v „X“ byla ortogenetická síla prezentována jako zlo a konečný cíl existence lidstva a každého jednotlivého člověka byl nazván „ neexistence  – stav podobný nirváně , mechanické nevědomí, ve kterém není ani štěstí. ani neštěstí“ [121] . Charles Fort odmítl tento koncept a zničil rukopis. Řekl, že „jestliže je člověk tak racionální, že je schopen si uvědomit nerozumnost, tak proč cítí výhonky osvícení a uvědomění si superpředstavivosti? To znamená, že akty shromažďování informací o anomáliích a jejich systematizace nebyly projevem obsedantních stavů nebo jednoduchých mechanických akcí, šlo o jakousi individuální metapraxi: „systematizace pseudodat je přiblížením se realitě nebo konečným probuzením“ [122 ] .

Z metodologického hlediska byl Fort především komparativistou . Výběrem dat, která byla racionálním poznáním odmítnuta, zesměšněna nebo démonizována , Fort doufal, že se mu podaří „zapátrat v obrysech“ komplexnějšího, a tedy pravdě bližšího obrazu reality. Fortova myšlenka byla strukturálně transgresivní . Vycházel ze skutečnosti, že pravda je mimo jakýkoli systém, to znamená, že pokud je jakýkoli vysvětlující systém pouze přiblížením nebo částečnou aktualizací pravdy, pak lze pravdu pochopit pouze tím, že překročíme systém a porušíme „správný“ řád věcí. Upřímně prohlásil, že neví, jak vypadají nové poznatky, ale předem odmítl jakoukoli společensky schválenou moudrost, kterou ztotožňoval s mechanistickou filozofií . V tomto ohledu lze The Procession of the Damned interpretovat jako prorocký text, orákulum . Při vysvětlování svého dialektického monismu lze o Charlesi Fortovi říci, že je předchůdcem Foucaultova pojmu epistémy nebo Derridovy différance , tj . pojmu dočasnosti a relativity vědění a moci. Známá podobnost (v terminologii J. Kraipala) je však negativní. Forth sdílel dvě Absolutna  – negativní a pozitivní – vysvětlující to prostřednictvím metafor pekla a ráje. Jinými slovy, jak pozitivní poznání, tak iluze a vědomé žonglování jsou stejně projevy univerzální jednoty [123] . Není náhodou, že ačkoli Charles Fort dovolil mnoho sarkastických útoků proti darwinismu , obecně hodnotil tuto teorii velmi vysoko, jako mnohem lepší v organizaci a důslednosti než vše, co mu předcházelo. To znamená, že tato teorie je blíže pravdě, i když její nevýhodou je absence deklarovaného konečného cíle evoluce. V darwinismu se Fort nespokojil s jednobodovostí minulosti, která určuje současnost. Budoucnost podle Forta také ovlivňuje přítomnost prostřednictvím ortogeneze , protože Země se vyvíjí v souladu se svým immamentárním plánem rozvoje, který nazval Superembryo. Tím je dělení na minulost, přítomnost nebo budoucnost bezvýznamné, protože superstav, jednou dosažený v budoucnosti, působí jako jakýsi absolutní okultní atraktor, který v sobě probouzí všechny jevy v minulosti i současnosti. Proto je koncept teleportace důležitý pro Forthianský systém, protože pomocí tohoto jevu Overembryo uspořádává věci na svá místa. Protože je tento jev přirozený, nemusí z lidského hlediska dávat smysl. Jestliže v biblických dobách mohl pád manny z nebe velmi ovlivnit přežití lidstva, pak v době Fort tento jev nikdo nepotřeboval, i když je nadále pozorován. Soudě podle deníkových zápisků se Fort v letech 1928-1931 periodicky pokoušel experimentovat s dopadem svého vědomí na okolní realitu (nejčastěji s odvoláním na anomálii, kterou četl například o poltergeistovi nebo červeném sněhu ) a vypočítal, že z tisíce pokusů byly úplně úspěšné tři [124] .

Forta ve vznikajícím katalogu anomálií nezajímala fakta jako taková (sama o sobě jsou nesmyslná), ale vztahy mezi jevy, které srovnávací metoda umožňuje odhalit. Charles Fort tvrdil, že „pseudo-vztahy mezi věcmi, takzvané náhody“, jsou alespoň částečně výrazem univerzální jednoty, jejích znaků . V tomto ohledu by podle J. Kraipala totéž mohl říci Jung [125] . Tentýž J. Kraipal však poznamenal, že Charles Fort byl z titulu své výchovy a sociálního prostředí, v němž probíhal jeho intelektuální vývoj, náboženským myslitelem. Po odmítnutí společensky organizovaných systémů, církevních dogmat i vědy, přešel do paravědní sféry, kterou sám nazval Novou dominantou. Otevřeně nazýval kvantovou fyziku magií, ačkoli nevěřil v její široké uznání [126] .

Dědictví a paměť

Fort Society a její dědicové

Tiffany Thair začal vydávat The Fortean Society Magazine v září 1937,pro který většinu materiálu dodal sám. Po několika vydáních odmítl přepisovat a přepisovat Forthovu kartotéku a tvrdil, že poznámky byly „napsány tužkou v kódu známém pouze autorovi, což je druh osobní zkratky“. Jak řekl Damon Knight, který viděl Fortovy poznámky, „jsou nevýrazné, kromě příšerného forthského rukopisu a neobsahují žádný kód kromě příležitostných zkratek“. Po dvou vydáních v září a říjnu 1937 následovalo třetí až v lednu 1940, poté publikace přešla na Erica Franka Russella v Londýně . V 11. čísle z let 1944-1945 byl název změněn na Doubt , z prvního se stal podtitul [127] . V roce 1941 vydal Thair všechny čtyři Fortovy knihy o jevech v jednom vydatném svazku, v předmluvě k níž Charlese označil za velkého mystifikátora, který „nedal ani korunu“ na vše, co popsal, „osobu hodnou éry Rabelais a Villon “ [128] . Po válce T. Thayre znovu získal kontrolu nad časopisem, ale vnímal jej jako koníčka; stejně tak členské příspěvky ve Forth Society stojí její členy pouze dva dolary ročně. Thair v časopise publikoval své vlastní teorie (například, že planety včetně Země byly ve starověku spíše krychlové než kulové), byl horlivým odpůrcem očkování proti obrně a dezinfekce vody z kohoutku, nicméně podle D. Knighta , ukázal se jako práva v požadavku nulové tolerance drogové závislosti populace. Byl také konspiračním teoretikem a jako první obvinil Roosevelta ze spiknutí s Japonci s cílem ukončit americký izolacionismus . Poté uvedl, že incident s UFO byl vládním vynálezem na zvýšení rozpočtu na obranu. Takové názory odvrátily mnoho členů Fort Society: Aaron Zusman opustil její řady v roce 1943, protože se ukázalo, že příčina šíření informací o odkazu Charlese Forta byla „zvrácená“. Přesto Tiffany Thair pokračoval v občasném vydávání časopisu až do své smrti v roce 1959 (celkem 61 čísel) a Fort Society pro něj byla jakousi „cynickou zábavou“ [129] [130] . Rok vydání každého čísla byl vždy uveden jako 1931 a datum bylo uvedeno podle třináctiměsíčního kalendáře, jehož další měsíc byl pojmenován po Fortovi .

V roce 1961 Vincent Gaddis (tvůrce konceptu Bermudského trojúhelníku ) a Paul Willis vytvořili International Fortean Organization , která ve Spojeném království od roku 1973 vydává časopis Fortean Times [132] [108] . Po vypuknutí „talířové epidemie“ ve Spojených státech spojil novinář Frank Scully zprávy o UFO se záznamy ve Fortových knihách [133] . Martin Gardner ve stejné souvislosti vyjádřil lítost nad tím, že se této chvíle nedožil sám Charles Fort, protože vášeň pro létající talíře byla „triumfem čistého forteanismu“. Poukázal také na to, že Forthovy knihy obsahují stovky tiskových zpráv o tanečních světlech a objektech na obloze, které on sám spojoval s mimozemským životem [134] . V řadách ufologů se tento pohled stal všeobecně uznávaným [135] . Jerome Clark nazval Forta „prvním ufologem v pravém slova smyslu“, tedy osobou, která sbírala a publikovala zprávy o anomálních jevech v atmosféře a další zprávy o nevysvětlitelných fyzikálních jevech, a jeho knihy označil za „neocenitelné“. historické popisy objektů jako UFO“ [136] . Podobně kapitoly 20-26 knihy The Book of the Damned obsahují četné zprávy o svítících vzducholodí, které Fort jasně spojoval s mimozemšťany [137] . V knize "Tady!" obsahuje první popis „ blízkých setkání třetího stupně “ [138] . „Fortovské fenomény“, tedy témata jeho zájmů a útoků proti „oficiální vědě“, se opakovaly v knihách Charlese Berlitze , Ivana Sandersona a Ericha von Dänikena , ale i mnoha dalších spisovatelů. Díla Forta přímo propagovali a odkazovali na ně Louis Povel a Jacques Bergier („ Ráno mágů “) [139] . K dispozici je polovirtuální "Charles Fort Institute", "The Edinburgh Fort Society" a některé další.

Charles Fort a sci-fi

V populární literatuře se odkaz na „Book of the Damned“ od Charlese Forta poprvé objevil v příběhu „Traces from Nowhere“ od amerického spisovatele George Englanda , který byl publikován v roce 1923 v časopise Science and Invention [140] :

- Charles Fort, největší odborník na nevysvětlitelné jevy, ve své „Knize zatracených“ popisuje bezpočet incidentů, které věda nedokáže vysvětlit. Tvrdí, že naše planeta byla kdysi zemí nikoho a různí tvorové mezi sebou bojovali o právo ji vlastnit, aby mohli využívat její bohatství. Ale nyní tomu vládnou pouze vítězové v tomto boji [141] .

Vzhled "Tady!" Fort na stránkách časopisu Astounding Stories nebyl hluboce náhodný, protože jeho redaktor Orlin Tremayne se snažil umístit co nejvíce vzdělávacích materiálů, a nejen zábavných literárních textů. Arthur Clarke zmínil Fortovu knihu ve svých pamětech a tvrdil, že díky časopiseckému vydání získaly jeho spisy mezi fanoušky fantastické literatury velký ohlas; navíc Clark uvedl, že „volba pro sci-fi časopis se ukázala jako nejlepší“. Historik brakových časopisů Sam Moskowitz spočítal, že pokud celkový náklad tří vydání Votu nepřesáhne tři tisíce výtisků, pak by díky časopisu mohlo o existenci knihy vědět asi 45 000 až  50 000 čtenářů . Tremaine v redakční poznámce poznamenal, že Fortova kniha představuje „nejúžasnější sbírku faktů“ a její cílovou skupinou jsou milovníci sci-fi [142] . Ze spisovatelů v tomto okruhu si Charles Fort dopisoval s Edmondem Hamiltonem a Miriam Allen de Ford , přičemž De Ford jmenovitě zmiňoval v New Lands i Wild Talents. Ona zase alespoň jednou nazvala jméno Fort v příběhu o spontánní teleportaci mezi paralelními světy, publikovaném v roce 1964. Hamilton se o Fortovi během svého života zmínil dvakrát: v příbězích „Vesmírní návštěvníci“ (publikované v Air Wonder Stories v březnu 1930) a „Vlastníci Země“ ( Podivné příběhy , srpen 1931). Jejich zápletky doslova reprodukují Fortova maxima: v "Návštěvníci" neznámí inteligentní tvorové chytají pozemšťany jako dobytek, ničí města, ale pak zmizí stejně náhle, jako se objevili. Odkazoval na Forta a Howarda Lovecrafta v The Whisperer in the Dark , když jeho skeptický charakter začíná vyšetřovat podivné události na vermontském venkově a nazývá Fortovy spisy „extravagantními“. Toto bylo odrazem jeho skutečného postoje: Lovecraft byl nesmiřitelný skeptik jakéhokoli „paranormálního“, nicméně vysoce oceňoval dějový materiál tohoto druhu pro hororovou a fantasy literaturu [143] .

Eric Frank Russell byl jako mladý muž členem Britské meziplanetární společnosti . Časopisová verze "Tady!" nezaujal, ale později si knižní vydání znovu přečetl a podle svých slov „posedl“ a zůstal zastáncem forteanismu až do konce života. Dokonce shromáždil archiv novinových výstřižků o různých fenoménech, vstoupil do Fort Society a zakoupil vydání všech knih Charlese Forta. V roce 1938 začal Russell psát román s názvem The Evil Barrier. Román byl navržen do Ohromující sci-fi , kterou tehdy vlastnil John Wood Campbell . Campbell schválil román, ačkoli on měl konec přepsaný být více optimistický, a začal publikaci v titulním vydání nového vydání Neznámý , tak umístit příběh do výklenku žánru fantazie , spíše než spekulativní beletrie . Děj románu byl jednoduchý: hlavní hrdina náhodou zjistil, že lidstvo je vedeno nějakými sférickými entitami, viditelnými pouze v části záření elektromagnetického spektra, doslova „za bariérou našich omezení“. Hrdina hledá způsob, jak je zviditelnit lidem, a vede povstání proti éterickým parazitům. Hlavní ve vyprávění nebyl přímočarý příběh "lidé vs. mimozemšťané", ale hra s realitou a fikcí. Sám autor přednesl román nejednoznačnou předmluvou, ve které uvedl, že tento příběh je čistá pravda, ale maskovaný jako román, aby se vyhnul zničení autora „vitony“ (románovými mimozemšťany, kteří zabíjejí ty lidi, kteří přicházejí také blízko pravdě). Campbell se hry zúčastnil a hrál spolu s Russellem v úvodní předmluvě. Styl románu napodoboval Forthovy knihy, citoval novinové články o anomáliích, některé z Forthových zápletek byly použity v "Zlověstné bariéře" - takže ohnivé koule umírají "vitony"; nevysvětlitelně zmizelí lidé, dokonce i posádka Mary Celeste a Amelia Earhart , jimi byli uneseni pro své vlastní účely. V září 1939 navíc Russell publikoval v Unknown esej „Beyond“ – jakýsi katalog toho, co se o několik let později stalo známým jako UFO : tajemná světla a „letadla“, s předpokladem, že tyto objekty jsou mimozemského původu. Campbell považoval tuto myšlenku za „znepokojivou“ a přirovnal Zemi k překladišti pro nějakou „vesmírnou dopravu“. V budoucnu Eric Russell nepsal upřímně forteovské příběhy a romány, ale v roce 1957 vydal knihu Great Mysteries of the World, v níž uvažoval o stejných zápletkách, jaké byly obsaženy ve Fortových knihách [144] .

Na návrh Campbella se Henry Kuttner také zajímal o díla Forta při hledání zápletek . Sám Campbell v roce 1941 publikoval recenzi C. Forta „kvartéru“, kterou vydal T. Thayr, ve které napsal, že Fortem shromážděná fakta jsou velmi důležitá, ale nikdo nebyl schopen zjistit „jak, proč a co znamenají. " V kontextu sci-fi jsou Fortovy spisy „výborným zdrojem zápletek a výzvou pro spisovatele a čtenáře“, a pokud by se mezi změtí faktů našel „skrytý vzorec“, byly by to základní postuláty neméně než čtyři nové vědy [145] .

Následně se Charles Fort sám a to, o čem psal, staly standardními tématy fantasy literatury a thrillerů a byly také použity v různých popisech „neznámého“. I Arthur Clark, obvykle uváděný jako autor „typu Jullverne“, se v letech 1980-1985 stal producentem a scenáristou televizních projektů, jejichž námětem byl ryze forteácký: „ Tajemný svět Arthura Clarka “, „ Svět Arthur Clarke's Extraordinary Powers “ a „ The Mysterious Universe of Arthur Clark “. V roce 1997 vyšla v Británii Fortean TV , jejímž hlavním inspirátorem a hostitelem byl Lyoner Fanthorpe  , plodný autor fantasy, sci-fi a knih o svatém grálu a podobně. Jedním ze spisovatelů sci-fi, kteří nejdůsledněji rozvíjeli témata a dokonce i styl Fortových knih, byl Raphael Aloysius Lafferty . Pevnost byla zmíněna také v desáté sezóně Akta X [146 ] .

Historiografie

Fortův archiv je uložen v Pensylvánské státní univerzitní knihovně , kartotéce ve veřejné knihovně v New Yorku ; některé z jeho dokumentů skončily v archivu Theodora Dreisera, jejich korespondence byla zveřejněna v roce 1959. Po roce 1941 nebyly spisy Charlese Forta v USA přetištěny; „Čtyřka“ s předmluvou Damona Knighta byla vydána v Doveru v roce 1974, zatímco brožovaná vydání Fortových čtyř senzačních knih byla vydána ve Spojeném království. Na přelomu 90. a 20. století se jistý badatel Fort, skrývající se pod pseudonymem „Mr. X“, ujal elektronických vydání všech svých dochovaných textů, včetně nepublikované autobiografie Many Parts a obou vydání Rogue Makers. Podle Charlotte Slay jsou z hlediska textové kritiky tato vydání úhledná [147] [148] .

Americký novinář a spisovatel sci-fi Damon Knight vydal v roce 1970 obsáhlou biografii Forta. Recenzenti knihu nazvali „zklamáním“, protože popis událostí ze spisovatelova života po vydání knihy The Book of the Damned je podán tečkovanou čarou a nedostatek faktických informací je zaplněn hojnými citacemi ze čtyř Fortových knih. . D. Knight se navíc netajil skutečností, že plně sdílí názory Forta a Velikovského a snaží se doložit „proroctví“ obsažená v jejich knihách, bral UFO vážně. Velká část knihy byla věnována historii různých „Forteanských společností“ a analýze dopadu Fortových spisů na současnou sci-fi [149] [150] . Carl Sifakis v roce 1984 poznamenal, že v jeho době neexistovaly žádné kritické biografie Charlese Forta a že existující monografie byly napsány apologety pro „forteana“ [151] . Tato situace pokračuje i ve 21. století.

V roce 2008 vydal historik cirkusu („jevištní magie“) Jim Steinmeier novou biografii C. Forta, založenou na primárních archivních zdrojích. Recenzenti poznamenali, že autor byl zjevně zapálený pro svého hrdinu, a proto se snažil ukázat, že Fort předjímal postmoderní filozofický relativismus a nijak zvlášť nešlapal na to, že „Forthovy nevěrohodné anekdoty zůstávají nevěrohodné dodnes“. Recenzent Kirkus Reviews popsal Steinmeierovu knihu jako „nekritické, ale barvité zobrazení mimořádné postavy, která mnohé přesvědčila, že je génius“ [152] . Ve stejné době dokonce i přívrženci „Forteanismu“ porovnávali Steinmeyerovu biografii s knihou Damona Knighta z roku 1970, přičemž našli významné zásluhy. Například „Charles Fort: The Man Who Invented the Supernatural“ (název přivlastněný obchodníky a odporující obsahu) silně cituje autobiografii, jejíž pasáže jsou kurzívou, a další nepublikované rukopisy raných spisů Charlese Forta. Historie formování jeho názorů je nazývána hlavní výhodou Steinmeierovy biografie, stejně jako sledování osudů jeho literárních patronů a obsahu celoživotní kritiky, někdy extrémně tvrdé. "Steinmeier poskytuje dostatek nového materiálu z primárních zdrojů, aby se tato kniha stala nepostradatelnou" [153] . Fejetonista Skeptical Inquirer J. Nykel ve své recenzi označil Steinmeyerův životopis za „inspirativní – i když možná přehnaně sympatický“ jeho hrdinovi. Fort, který měl „agresivní povahu“, podle Nikela „uklidnil zraněné ego“ svým knihovnickým průzkumem. Pochyboval také o osudu rukopisů „X“ a „Y“ a věřil, že je Karel sám „moudře“ zničil, s výjimkou těch myšlenek, které bylo možné zpracovat. " Namísto obhajování výstředních myšlenek, které by z něj mohly být terčem posměchu, se Fort pokusil změnit situaci těch, kteří se smějí, a přinutil "vědecké dogmatiky", aby se bránili. " Sám Nikel se pokusil ověřit některé informace hlášené Fortem a znovu potvrdil, že je nestudoval a nesnažil se zjistit spolehlivost svých zdrojů. Protože Charles Fort nebyl erudovaný, udělal velkou chybu: například když se vysmíval epidemii vztekliny v Trinidadu v roce 1931 , kdy místní lékař oznámil, že místní upírští netopýři byli přenašeči viru vztekliny . To znamená: „Fort nikdy nešel dál, než že přiživoval intriky ze záhad a bizarních fantazií. <…> Síla vědy spočívá v její nepřekonatelné schopnosti poskytovat vysvětlení a pokrok civilizace lze vnímat jako sérii rozluštěných záhad: koncept, který Charles Fort jen stěží pochopil a přijal“ [154] .

Spisy Charlese Forta

• Fort C. The Outcast Manufacturers: Román. - N. Y.  : BW Dodge & Company, 1909. - 328 s.
  • Výrobci Outcast. Hypertextové vydání knihy Charlese Hoye Forta . — Elektronické vydání, 2000.
• Fort C. Kniha zatracených . - N. Y  .: Boni a Liveright, 1919. - 298 s.
  • Fort Ch . 1001 zapomenutých divů. Kniha zatracených. Za. z angličtiny. - Petrohrad: Lan, 1997. - 384 s.
  • Charles Fort . Fragmenty meziplanetárních katastrof. Book of the Damned / Per. G. Solovyová, předmluva D. Knight . — M.: Eksmo , Petrohrad: Midgard, 2006. — 336 s. - (Tajemství starověkých civilizací) - ISBN 5-699-17928-3
• Fort C. New Lands  / Úvod od Bootha Tarkingtona . - N. Y  .: Boni a Liveright, 1923. - 244 s.
  • Charles Fort . Prorok z Měsíce, anděl z Venuše. Nové pozemky / Per. G. Solovjová. — M.: Eksmo, Petrohrad: Midgard, 2007. — 240 s. - (Tajemství starověkých civilizací) - ISBN 5-699-20008-8
• Fort C.Lo!  / Úvod Tiffany Thayer . - N. Y  .: Claude Kendall, 1931. - 411 s.
  • Charles Fort . Nebeské sopky / Per. G. Solovjová. — M.: Eksmo, Petrohrad: Midgard, 2007. — 320 s. - (Tajemství starověkých civilizací) - ISBN 978-5-699-23377-9
• Fort C. Divoké talenty . - N. Y.  : Claude Kendall Publisher, 1932. - 343 s.
  • Charles Fort . Kouzlo všedního dne. Divoké talenty / Per. Y. Yablokova. — M.: Eksmo, Petrohrad: Midgard, 2008. — 272 s. - (Tajemství starověkých civilizací) - ISBN 978-5-699-27972-2
• Knihy Charlese Forta  / S úvodem od Tiffany Thayer. - N. Y  .: Henry Holt and Company for Fortean Society, 1940. - xxvi, 1125 s.
• mnoho dílů. Pozůstatky autobiografie od Charlese Hoy Forta  / Prolog, poznámky a epilog Tiffany Thayerové. - Elektronické vydání, 1998-1999.

Poznámky

1. ↑ Dash, 1988 .
2. ↑ 123 Carroll . _ _
3. ↑ Lippard, 1996 , str. 278-280.
4. ↑ Lippard, 1996 , str. 277, 280.
5. ↑ Rytíř, 1970 , Poznámka 1, str. 210.
6. ↑ Rytíř, 1970 , str. čtyři.
7. ↑ Steinmeyer, 2008 , s. 16-18.
8. ↑ Rytíř, 1970 , str. 4-5.
9. ↑ Steinmeyer, 2008 , s. 19-20.
10. ↑ Rytíř, 1970 , str. 7-12.
11. ↑ Steinmeyer, 2008 , s. 21-23.
12. ↑ Rytíř, 1970 , str. 14-17.
13. ↑ Steinmeyer, 2008 , s. 24-28.
14. ↑ Steinmeyer, 2008 , s. 29, 34.
15. ↑ Steinmeyer, 2008 , s. 32.
16. ↑ Rytíř, 1970 , str. 17-18.
17. ↑ Steinmeyer, 2008 , s. 30, 34.
18. ↑ Rytíř, 1970 , str. 21.
19. ↑ Steinmeyer, 2008 , s. 35-38.
20. ↑ Steinmeyer, 2008 , s. 39-40.
21. ↑ Rytíř, 1970 , str. 22-23.
22. ↑ Steinmeyer, 2008 , s. 42.
23. ↑ Steinmeyer, 2008 , s. 47-48.
24. ↑ Rytíř, 1970 , Talíř 9, Talíř.
25. ↑ Steinmeyer, 2008 , s. 51-54.
26. ↑ Rytíř, 1970 , str. 27-35.
27. ↑ Steinmeyer, 2008 , s. 69-70.
28. ↑ Steinmeyer, 2008 , s. 71-73.
29. ↑ Rytíř, 1970 , pp. 35-36.
30. ↑ Steinmeyer, 2008 , s. 76-77.
31. ↑ Steinmeyer, 2008 , s. 78.
32. ↑ Rytíř, 1970 , str. 39.
33. ↑ Steinmeyer, 2008 , s. 83-84.
34. ↑ Steinmeyer, 2008 , s. 99.
35. ↑ Rytíř, 1970 , str. 42.
36. ↑ Steinmeyer, 2008 , s. 108-110.
37. ↑ Steinmeyer, 2008 , s. 114-117.
38. ↑ 12 Rytíř , 1970 , str. 44-45.
39. ↑ Steinmeyer, 2008 , s. 124-125.
40. ↑ Rytíř, 1970 , str. 43.
41. ↑ Steinmeyer, 2008 , s. 131-132.
42. ↑ Rytíř, 1970 , str. 54.
43. ↑ Steinmeyer, 2008 , s. 134.
44. ↑ Steinmeyer, 2008 , s. 135.
45. ↑ Rytíř, 1970 , str. 54-55.
46. ↑ Steinmeyer, 2008 , s. 136-138.
47. ↑ Steinmeyer, 2008 , s. 140-141.
48. ↑ Steinmeyer, 2008 , s. 147-148.
49. ↑ Steinmeyer, 2008 , s. 152-153, 159.
50. ↑ Steinmeyer, 2008 , s. 156.
51. ↑ Rytíř, 1970 , str. 55-56.
52. ↑ Steinmeyer, 2008 , s. 155-157.
53. ↑ Steinmeyer, 2008 , s. 160-161.
54. ↑ Steinmeyer, 2008 , s. 158.
55. ↑ Steinmeyer, 2008 , s. 165-167.
56. ↑ Steinmeyer, 2008 , s. 172-173.
57. ↑ Steinmeyer, 2008 , s. 180-182.
58. ↑ Steinmeyer, 2008 , s. 185-186.
59. ↑ Recenzované dílo: [The Book of the Damned od Charlese Forta ] : [ eng. ]  : [ arch. 25. září 2022 ] // Učitel matematiky. - 1920. - Sv. 12, č. 3 (březen). - S. 127-128.
60. ↑ Steinmeyer, 2008 , s. 187.
61. ↑ Steinmeyer, 2008 , s. 189-191, 221.
62. ↑ Rytíř, 1970 , pp. 168-169.
63. ↑ Steinmeyer, 2008 , s. 193-196.
64. ↑ Rytíř, 1970 , str. 170.
65. ↑ Steinmeyer, 2008 , s. 197-198.
66. ↑ Steinmeyer, 2008 , s. 199-202.
67. ↑ Steinmeyer, 2008 , s. 203-204.
68. ↑ Steinmeyer, 2008 , s. 206-207.
69. ↑ Steinmeyer, 2008 , s. 209-211.
70. ↑ Rytíř, 1970 , deska 13.
71. ↑ Steinmeyer, 2008 , s. 222-224, 233.
72. ↑ Rytíř, 1970 , pp. 177-178.
73. ↑ Steinmeyer, 2008 , s. 222, 225-227.
74. ↑ Steinmeyer, 2008 , s. 227-228.
75. ↑ Steinmeyer, 2008 , s. 233-234.
76. ↑ Steinmeyer, 2008 , s. 235-237.
77. ↑ Steinmeyer, 2008 , s. 239.
78. ↑ Steinmeyer, 2008 , s. 239-241.
79. ↑ Steinmeyer, 2008 , s. 242-243.
80. ↑ Steinmeyer, 2008 , s. 255-256.
81. ↑ Steinmeyer, 2008 , str. 259.
82. ↑ Steinmeyer, 2008 , str. 260-261.
83. ↑ Steinmeyer, 2008 , s. 262, 266.
84. ↑ Steinmeyer, 2008 , str. 266.
85. ↑ Rytíř, 1970 , pp. 182-183.
86. ↑ Rytíř, 1970 , pp. 183-184.
87. ↑ Steinmeyer, 2008 , s. 271-274.
88. ↑ Rytíř, 1970 , str. 184.
89. ↑ Steinmeyer, 2008 , str. 275.
90. ↑ Steinmeyer, 2008 , str. 276.
91. ↑ Rytíř, 1970 , pp. 185-188.
92. ↑ Steinmeyer, 2008 , str. 281.
93. ↑ Milující, 2005 , str. 373.
94. ↑ Theodore Dreiser připomenut, 2017 , HL Mencken, Můj život jako autor a editor , s. třicet.
95. ↑ Theodore Dreiser připomenut, 2017 , John Cowper Powys, Autobiografie , str. 35.
96. ↑ Milující, 2005 , str. 277.
97. ↑ Dreiserova encyklopedie, 2003 , Roark Mulligan. Křesťanská věda, str. 64.
98. ↑ Dreiserova encyklopedie, 2003 , Keith Newlin. "Sen", str. 96-98.
99. ↑ Dreiserova encyklopedie, 2003 , Roark Mulligan. Fort, Karel, str. 142-143.
100. ↑ Dash, 1988 , pp. 40-42.
101. ↑ Dash, 1988 , pp. 47-48.
102. ↑ Steinmeyer, 2008 , s. 78-81.
103. ↑ Steinmeyer, 2008 , s. 81-83.
104. ↑ Steinmeyer, 2008 , s. 117-119.
105. ↑ Steinmeyer, 2008 , s. 120-123.
106. ↑ Steinmeyer, 2008 , s. 123-124.
107. ↑ Gardner, 1957 , pp. 44-52.
108. ↑ 12 Sáně , 2017 , str. 274.
109. ↑ Sáně, 2017 , str. 274-275.
110. ↑ Myslivec, 2016 , pp. 52-53.
111. ↑ Myslivec, 2016 , pp. 54.
112. ↑ 12 Sáně , 2017 , str. 276.
113. ↑ Sáně, 2017 , str. 277-278.
114. ↑ Sáně, 2017 , str. 279-281.
115. ↑ Sáně, 2017 , str. 282-283.
116. ↑ Sáně, 2017 , pp. 284-286.
117. ↑ Sáně, 2017 , pp. 288-289.
118. ↑ Gardner, 1957 , s. 45.
119. ↑ Kripal, 2010 , pp. 94-96.
120. ↑ Kripal, 2010 , str. 96.
121. ↑ Kripal, 2010 , pp. 98-99.
122. ↑ Kripal, 2010 , str. 100.
123. ↑ Kripal, 2010 , pp. 106-108.
124. ↑ Kripal, 2010 , str. 136-138.
125. ↑ Kripal, 2010 , str. 110.
126. ↑ Kripal, 2010 , pp. 116-117.
127. ↑ Rytíř, 1970 , pp. 188-190.
128. ↑ Steinmeyer, 2008 , s. 282-283.
129. ↑ Rytíř, 1970 , pp. 190-192, 200.
130. ↑ Steinmeyer, 2008 , s. 283-286.
131. ↑ Gardner, 1957 , pp. 48.
132. ↑ Rytíř, 1970 , str. 202.
133. ↑ Steinmeyer, 2008 , s. 289-290.
134. ↑ Gardner, 1957 , s. 55.
135. ↑ Clark, 1998 , str. xi.
136. ↑ Clark, 1998 , str. 233.
137. ↑ Clark, 1998 , str. 235.
138. ↑ Clark, 1998 , str. 236.
139. ↑ Steinmeyer, 2008 , s. 291-293.
140. ↑ Květen 2017 , str. čtyři.
141. ↑ George Allan Anglie. Stopy odnikud  : [ arch. 30. září 2022 ] / Překlad Boris Kosenkov // DARKER online magazín . - 2016. - č. 1.
142. ↑ Květen 2017 , str. osm.
143. ↑ květen 2017 , str. 9-10.
144. ↑ květen 2017 , str. 11-15.
145. ↑ Květen 2017 , str. 16.
146. ↑ květen 2017 , str. 16-18.
147. ↑ Steinmeyer, 2008 , str. 300.
148. ↑ Sáně, 2017 , str. 292.
149. ↑ Robert Wilfred Franson. Recenze: [Charles Fort, Prophet of the Unexplained by Damon Knight ] . Troynovant, aneb Obnovení Tróje (2007). Získáno 30. září 2022. Archivováno z originálu dne 30. září 2022. (neurčitý)
150. ↑ Charles Fort: Prophet of the Unexplained .
151. ↑ Sifakis, 1984 , Charles Fort (1874-1932): The Enigma, s. 240.
152. ↑ Kirkus Reviews, 2008 .
153. ↑ marzaat .
154. ↑ Nickell, 2008 .

Literatura

Slovník-encyklopedická vydání

• Carroll RT Charles Fort . Slovník skeptiků (16. prosince 2015). Staženo: 22. září 2022. (neurčitý)
• Clark J. . Encyklopedie podivných a nevysvětlitelných fyzikálních jevů. - Detroit [atd.]: Gale Research Inc., 1993. - xxvi, 395 s. —ISBN 0-8103-8843-X.
• Clark J. Fort, Charles (1874-1932) // Kniha UFO: encyklopedie mimozemšťanů. — Detroit; N.Y  .; Toronto; L.  : Viditelný inkoust. Press, 1998. - S. 233-238. — xx, 705 str. — ISBN 1-57859-029-9 .
• Lippard J. Charles Fort // Encyklopedie paranormálních jevů / Ed. od G. Stein. - Amherst, NY: Prometheus Books, 1996. - S. 277-281. — xxiv, 859 s. — ISBN 1573920215 .
• Encyklopedie Theodora Dreisera / editoval Keith Newlin. — Westport, Connecticut; L  .: Greenwood Press , 2003. xxiii, 431 s. - ISBN 0-313-31680-5 .
• Vanderhill E. Mystikové XX století. Encyklopedie  / Per. z angličtiny. D. Gaiduk. - M  .: MIF : Lokid, 1996. - S. 477-484. — 522 s. — ISBN 5-87214-023-3 .

Články a monografie

• Pevnost Charles. Muž , který  vynalezl nadpřirozeno ] // Kirkus Recenze . - 2008. - 15. března.
• Clark J. The Extraterrestrial Hypothesis in the Early UFO Age // UFO a únosy: zpochybňování hranic znalostí / editoval David M. Jacobs. - Lawrence: University Press of Kansas, 2000. - S. 122-140. — ix, 382 s. - ISBN 0-7006-1032-4 .
• Dash M. Charles Fort a muž jménem Dreiser // Fortean Times. - 1988. - č. 51. - S. 40–48.
• Dunning B. Kdo byl Charles Fort? . Skeptický podcast . Skeptoidní média (13. října 2015). Staženo: 22. září 2022. (neurčitý)
• Gardner M. Výstřelky a omyly ve jménu vědy . — 2., přepracované a rozšířené vyd. N.Y  .: Dover Publications, Inc. , 1957. - 384 s.
• Gross LE Charles Fort, Fortean Society a Unidentified Flying Objects  : Průzkum záhady neidentifikovaných létajících objektů od srpna 1895 do srpna 1947. - Fremont, Kalifornie: soukromě publikováno, 1976. - 113 s.
• Hunter J. Intermediatism and the Study of Religion // Paranthropology: Journal of Anthropological Approaches to the Paranorma. - 2016. - Sv. 7, č. 1. - S. 51-56.
• Kaplan L. Telepathie Technologies Seance ve Forteanské vědě . - Berlin : Wissenschaftszentrum Berlin für Sozialforschung gGmbH, 1991. - 36 s.
• rytíř D.F. Charles Fort; prorok nevysvětlitelného . Garden City, NY: Doubleday & Company, Inc. , 1970. xiii, 224 s.
• Kripal JJ Autoři nemožného: paranormálního a posvátného. - Chicago: The University of Chicago Press , 2010. - xiii, 332 s. - ISBN 978-0-226-45386-6 .
• Milující J. Poslední titán: život Theodora Dreisera. — Berkeley; LA  : University of California Press , 2005. xvi, 480 s. - ISBN 0-520-23481-2 .
• May A. Pseudověda a sci-fi. - Cham : Springer International Publishing Switzerland , 2017. - x, 181 s. — (Věda a beletrie). - ISBN 978-3-319-42604-4 . - doi : 10.1007/978-3-319-42605-1 .
• marzaat. Recenze: Charles Fort: Muž, který vynalezl nadpřirozeno, Jim Steinmeyer, 2008 (1. března 2016). Staženo: 23. září 2022. (neurčitý)
• marzaat. Raw Feed (2002): Charles Fort: Prophet of the Unexplained, Damon Knight, 1970 (26. července 2022). Staženo: 23. září 2022. (neurčitý)
• Nickell J. Recenze: [Charles Fort: Dodavatel neprozkoumaných] // Skeptický tazatel . - 2008. - Sv. 18, č. 3.
• Sifakis C. Američtí excentrici. - N. Y  .: Fakta o souboru, 1984. - xiv, 317 s. — ISBN 087196788X .
• Sleigh C. Writing the Scientific Self: Samuel Butler a Charles Hoy Fort // Journal of Literature and Science. - 2015. - Sv. 8, č. 2. - S. 17-35. — ISSN 1754-646X .
• Sleigh C. 'An Outcry of Silences': Charles Hoy Fort and the Uncanny Voices of Science // The Silences of Science: Gaps and Pauses in the Communication of Science / Editoval Felicity Mellor, Stephen Webster. — Abingdon, Oxon; New York, NY: Routledge , 2017. — S. 274-295. - xi, 305 str. - ISBN 978-1-4724-5997-8 .
• Steinmeyer J. Charles Fort: Muž, který vynalezl nadpřirozeno. - N. Y.  : Penguin Group, 2008. - xvi, 332 s. — ISBN 1-4362-0566-2 .
• Theodore Dreiser vzpomíná / editoval Donald Pizer. - Clemson: Clemson University Press, 2017. - xix, 329 s. — ISBN 9781942954446 .
• Povel L., Bergier J. Ráno tří králů . Úvod do fantastického realismu / Per. z francouzštiny L. D. Kanevskij. - M  .: Veche , 2005. - S. 139-156. — 464 s. - (Labyrinty okultních znalostí). — Část čtvrtá. Zmizelé civilizace. Kapitola 1. Katedrála sv. Jiné. — ISBN 5-9533-0459-5 .

Odkazy

• Charles Fort Institute . Staženo: 22. září 2022. (neurčitý)
• Edinburgh Fortean Society . Staženo: 22. září 2022. (neurčitý)
• Mezinárodní Forteanská organizace . Staženo: 22. září 2022. (neurčitý)
• Časopis Fortean Society (Pochybnosti) . Internetový archiv . Staženo: 30. září 2022. (neurčitý)

Tematické stránky	Projekt Gutenberg Internetová databáze spekulativní fikce
Slovníky a encyklopedie	Americká národní biografie Databáze pozoruhodných jmen
Genealogie a nekropole	Najděte hrob WikiStrom
V bibliografických katalozích BNE : XX931171 BNF : 11903154s GND : 11948563X ISNI : 0000 0001 1661 6895 J9U : 987007261212305171 LCCN : n50025303 NKC : jx20080527005 NTA : 072186097 NUKAT : n94004868 SUDOC : 026869772 VIAF : 66467290 WorldCat VIAF : 66467290