Nietzsche, Friedrich

Friedrich Nietzsche
Němec  Friedrich Wilhelm Nietzsche

Fotografie pořízená kolem roku 1875
Jméno při narození Friedrich Wilhelm Nietzsche
Datum narození 15. října 1844( 1844-10-15 ) [1] [2] [3] […]
Místo narození Röcken , Německá konfederace
Datum úmrtí 25. srpna 1900( 1900-08-25 ) [1] [2] [3] […] (ve věku 55 let)
Místo smrti Výmar , Německá říše
Země Státní občanství: bydliště:
Akademický titul PhD [8]
Alma mater
Jazyk (jazyky) děl německy
Škola/tradice neklasická německá filozofie
Směr životní filozofie
Doba filozofie 19. století
Hlavní zájmy filozofie , náboženství , kultura , politika , filologie
Významné myšlenky nadčlověk , " Bůh je mrtvý " , cykličnost , perspektivistický subjektivismus , zášť
Influenceři K Sokrates , Platón , Thukydides , Aristoteles , Epikuros , Parmenides , Hérakleitos , starověká řecká filozofie , Dionýsos , Alexandr , Homér , Caesar , Aischylos , Theognis , Schopenhauer , Stirner , Herakleitos [ 4] [5 ] [ 6 ] , ant , Hegel , Goethe , Richl , Wagner , Salome , Pascal , Hölderlin , Dostojevskij [7] , Zarathustra , Manu , Montaigne , La Rochefoucauld
Ovlivnil Michel Foucault , Spengler , Ortega y Gasset , D'Annunzio , Evola , Freud , Jung , Brandes , Strinsberg , Artaud , Heidegger , Mussolini , Hitler , Scheler , Löwith , Mannheim , Tönnies , Jaspers , Bergev , Camus Sardy , Camus Berdya , Jünger , Weber , Benn , Adorno , Buber , Deleuze , Livry , Gorkij , Majakovskij , De Benoist , Dugin , Mishima , Hadiz , Lavey , Hubbard , Morrison , Rand
Podpis
Logo wikicitátu Citace na Wikicitátu
Logo Wikisource Pracuje ve společnosti Wikisource
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Friedrich Wilhelm Nietzsche ( německy  : [ ˈfʁiːdʁɪç ˈvɪlhɛlm ˈniːtʃə]  ( poslouchejte ) popř .  [ˈniːtsʃə] ) [9] [10] ; 15. října 1844 , Röcken , Německá konfederace  – 25. srpna 1900 , Výmar , Německá říše ) byl německý filozof , kulturní kritik a filolog , jehož dílo mělo hluboký vliv na moderní filozofii .

Nietzsche začal svou kariéru jako klasický filolog . V roce 1869, ve věku 24 let, se stal nejmladším člověkem, který kdy zastával katedru klasické filologie na univerzitě v Basileji . Nietzsche odešel v roce 1879 kvůli zdravotním problémům, které ho sužovaly většinu života. Většinu své hlavní práce dokončil v příštím desetiletí. V roce 1889, ve věku 45 let, měl první apoplexii a poté byl umístěn do psychiatrické léčebny. Zbytek let prožil v péči své matky až do její smrti v roce 1897 a poté se svou sestrou Elisabeth Förster-Nietzsche . Nietzsche zemřel v roce 1900.

Nietzscheho díla se kromě filozofie zabývala širokou škálou témat, včetně umění, filologie, historie, hudby, náboženství, kultury a vědy. Inspiraci čerpal z postav jako Sokrates , Zoroaster , Arthur Schopenhauer , Ralph Waldo Emerson , Richard Wagner a Johann Wolfgang von Goethe . Jeho díla jsou často ironická a podaná ve stylu aforismů , a proto dostávají nejednoznačné interpretace a vyvolávají mnoho kontroverzí.

Nietzsche filozofické názory zahrnují radikální kritiku pojetí “ pravdy ” ve prospěch perspektivismu ; genealogická kritika náboženství a křesťanské morálky a související teorie pánské a otrokářské morálky ; estetické potvrzení života v reakci na „ Boží smrt “ a hlubokou krizi nihilismu ; koncepce apollónských a dionýských sil. Rozvinul také koncepty vůle k moci, nadčlověka , doktríny věčného návratu . Ve svých pozdějších dílech se stále více zajímal o tvůrčí schopnosti člověka překonávat kulturní a morální základy při hledání nových hodnot a estetiky.

Po Nietzscheho smrti se jeho sestra Elisabeth stala kurátorkou a editorkou jeho rukopisů. Jeho nepublikovaná díla upravovala tak, aby odpovídala její německé ultranacionalistické ideologii, často v rozporu nebo matoucí myšlenky samotného Nietzscheho, který byl výslovně proti antisemitismu a nacionalismu . Prostřednictvím její redakce se Nietzscheho práce spojily s fašismem a národním socialismem . Učenci 20. století tyto výklady zpochybnili a poté byla vydána revidovaná vydání jeho spisů. Nietzscheho tvůrčí odkaz znovu získal popularitu v 60. letech 20. století a od té doby měly jeho myšlenky hluboký vliv na myslitele 20. a počátku 21. století napříč filozofií, zejména ve školách kontinentální filozofie , jako je existencialismus , postmodernismus a poststrukturalismus . umění, literatura, poezie , politika a populární kultura.

Životopis

Dětská léta

Friedrich Nietzsche se narodil v roce 1844 v Röckenu (poblíž Lipska , provincie Saska v Prusku ), syn luteránského pastora Karla Ludwiga Nietzscheho ( 1813-1849 ) a Franzisky Nietzsche, rozené Ehler (1826-1897). V roce 1846 měl sestru Elisabeth , poté bratra Ludwiga Josefa, který zemřel v roce 1849 šest měsíců po smrti jejich otce. Byl vychován svou matkou, až v roce 1858 odešel studovat na slavné gymnázium Pforta . Tam se začal zajímat o studium starověkých textů, dělal první pokusy o psaní, pocítil silnou touhu stát se hudebníkem, živě se zajímal o filozofické a etické problémy, rád četl Schillera , Byrona a zejména Hölderlina a také se seznámil s hudba Wagnera [11] .

Mládežnická léta

V říjnu 1862 odešel na univerzitu v Bonnu , kde začal studovat teologii a filologii . Rychle se rozčaroval ze studentského života a ve snaze ovlivnit své soudruhy se ukázal být jimi nepochopený a odmítnutý. To byl jeden z důvodů jeho brzkého přesunu na univerzitu v Lipsku po svém učiteli profesoru Friedrichu Ritschlovi . Ani na novém místě však studium filologie nepřineslo Nietzschemu zadostiučinění, a to i přes jeho skvělý úspěch v této věci: již ve 24 letech, ještě jako student, byl pozván na místo profesora klasické filologie na univerzita v Basileji –  bezprecedentní případ v historii univerzit v Evropě [12] .

Nietzsche se nemohl zúčastnit francouzsko-pruské války v roce 1870 : na začátku své profesorské kariéry se vzdorně vzdal pruského občanství a úřady neutrálního Švýcarska mu zakázaly přímo se účastnit bitev, dovolovaly pouze službu jako sanitář . Při doprovodu vagonu raněných se nakazil úplavicí a záškrtem .

Přátelství s Wagnerem

8. listopadu 1868 se Nietzsche setkal s Richardem Wagnerem . Prudce se lišilo od Nietzscheho obvyklého a již tak zatěžujícího filologického prostředí a na filozofa působilo mimořádně silným dojmem. Spojovala je duchovní jednota: od vzájemné vášně pro umění starých Řeků a lásky k dílu Schopenhauera až po touhy znovu vybudovat svět a oživit ducha národa. V květnu 1869 navštívil Wagnera v Tribschenu a stal se za to prakticky členem rodiny. Jejich přátelství však netrvalo dlouho: jen asi tři roky až do roku 1872 , kdy se Wagner přestěhoval do Bayreuthu a jejich vztah se začal ochladit. Nietzsche se nemohl smířit se změnami, které v něm nastaly, projevil se podle něj ve zradě společných ideálů, shovívavosti vůči zájmům veřejnosti a nakonec v přijetí křesťanství. Konečný zlom byl způsoben Wagnerovou negativní poznámkou o Nietzscheho 1878 Human, All Too Human , kterou Wagner označil za „smutný důkaz nemoci“ [13] .

Změnu Nietzscheho postoje k Wagnerovi poznamenala kniha „ Casus Wagner “ (Der Fall Wagner), 1888, kde autor vyjadřuje své sympatie k dílu Bizeta .

Krize a zotavení

Nietzsche se nikdy netěšil dobrému zdraví. Od 18 let začal pociťovat silné bolesti hlavy, těžkou nespavost a ve 30 letech došlo k prudkému zhoršení zdravotního stavu. Byl téměř slepý a měl nesnesitelné bolesti hlavy a nespavost, kterou léčil opiáty , a také žaludeční potíže. 2. května 1879 zanechal vyučování na univerzitě a pobíral penzi s ročním příspěvkem 3000 franků. Jeho pozdější život se stal bojem s nemocí, navzdory čemuž psal svá díla. Sám tuto dobu popsal takto:

… v šestatřiceti jsem klesl na nejnižší hranici své vitality – stále jsem žil, ale neviděl jsem na tři kroky před sebe. V té době – bylo to v roce 1879  – jsem opustil profesuru v Basileji, žil jsem v létě jako stín ve Svatém Mořici a další zimu, zimu bez slunce, jsem strávil jako stín v Naumburgu . To bylo moje minimum: Mezitím vznikl Tulák a jeho stín. O stínech jsem toho tehdy nepochybně věděl hodně... V další zimě, moje první zima v Janově , ono změkčení a zduchovnění, které je téměř důsledkem extrémního ochuzení krve a svalů, vytvořilo "Dawn". Dokonalá jasnost, průhlednost, ba až přemíra ducha, odrážející se ve jmenovaném díle, ve mně koexistovala nejen s nejhlubší fyziologickou slabostí, ale i se špičatostí pocitu bolesti. Uprostřed třídenního trápení nepřetržitých bolestí hlavy, doprovázených mučivým zvracením s hlenem, jsem měl jasnozřivost dialektiky par excellence, velmi klidně jsem přemýšlel o věcech, na které bych ve zdravějších podmínkách sám sebe nenašel. dostatek kultivovanosti a klidu, nenašel by odvahu horolezce.

Ranní úsvit vyšel v červenci 1881 a tím začala nová etapa Nietzscheho díla - etapa nejplodnějšího díla a významných myšlenek.

Zarathustra

Na konci roku 1882 odcestoval Nietzsche do Říma , kde se setkal s Lou Salome (1861-1937), která v jeho životě zanechala významnou stopu. Nietzsche od prvních vteřin uchvátila její flexibilní mysl a neuvěřitelný šarm. Našel v ní citlivou posluchačku, ona byla zase šokována zápalem jeho myšlenek. Dvakrát ji požádal o ruku, ale ona odmítla a na oplátku nabídla své přátelství. O něco později spolu se svým společným přítelem Paulem Re organizují jakési spojení, žijí pod jednou střechou a diskutují o vyspělých myšlenkách filozofů. Ale o šest měsíců později byl předurčen k rozpadu: Elisabeth , Nietzscheho sestra, byla nešťastná z Louova vlivu na svého bratra a tento problém vyřešila po svém a napsala jí hrubý dopis. V důsledku následné hádky se Nietzsche a Salome definitivně rozešli. Nietzsche brzy napsal první část svého klíčového díla Tak mluvil Zarathustra , která naznačuje vliv Lou a jejího „ideálního přátelství“. V dubnu 1884 vyšly současně druhá a třetí část knihy a v roce 1885 Nietzsche vydal čtvrtou a poslední část knihy z vlastních peněz v nákladu pouhých 40 výtisků a některé z nich distribuuje mezi blízké přátelé, mezi nimiž je například Helene von Druskowitz .

Poslední roky

Závěrečná etapa Nietzscheho díla je zároveň etapou psaní děl tvořících zralou tvář jeho filozofie a nepochopení ze strany široké veřejnosti i blízkých přátel. Popularita mu přišla až koncem 80. let 19. století.

Nietzscheho tvůrčí činnost byla počátkem roku 1889 přerušena zatemněním rozumu. Došlo k němu po záchvatu způsobeném bitím koně před Nietzschem [14] . Existuje několik verzí vysvětlujících příčinu onemocnění. Mezi ně patří léčba výše popsaných bolestí hlavy a nespavosti chloralem a veronalem [15] , jejichž škodlivý účinek na nervový systém za života filozofa nebyl znám; špatná dědičnost (Nietzscheho otec trpěl na konci života duševní poruchou); možné onemocnění se syfilisem , které způsobilo progresivní paralýzu s poruchou duševní činnosti [16] ; schizofrenie [16] [17] ; nádor na mozku [18] [19] . Dr. K. Hildebrandt poznamenal, že neexistuje žádný přesvědčivý důkaz Nietzscheho nemoci se syfilidou [16] . Jeho anamnéza postrádá hlavní příznaky syfilis [20] . Lange-Eichbaum a Kurt napsali, že Nietzsche měl od mládí schizoidní poruchu osobnosti s hysterickými rysy, která se později změnila v paranoidní schizofrenii s demencí [16] [21] .

Filozof byl svým přítelem, profesorem teologie Franzem Overbeckem umístěn do basilejské psychiatrické léčebny , kde zůstal až do března 1890 , kdy ho Nietzscheho matka vzala do svého domova v Naumburgu. Po smrti své matky (1897) se Friedrich nemůže ani hýbat, ani mluvit: zasáhne ho 2. a 3. mozková mrtvice [22] . Nemoc neustoupila od filozofa ani o krok až do jeho smrti 25. srpna 1900 . Byl pohřben ve starém kostele v Röckenu z první poloviny 12. století. Vedle něj jsou jeho příbuzní.

Filosofie

Nietzsche byl jedním z prvních, kdo zpochybňoval jednotu subjektu, kauzalitu vůle, pravdu jako jednotný základ světa, možnost racionálního ospravedlnění činů.

Aforismus Nietzscheho filozofie

Být vzděláním klasický filolog , Nietzsche věnoval velkou pozornost stylu vedení a prezentace své filozofie, čímž si vysloužil slávu vynikajícího stylisty [23] . Nietzscheho filozofie není organizována do systému , jehož vůli považoval za nedostatek poctivosti [24] . Nejvýznamnější formou jeho filozofie jsou aforismy , vyjadřující vtištěný pohyb stavu a myšlenky autora, které jsou ve věčném vývoji [23] . Důvody tohoto stylu nejsou jasně určeny. Na jedné straně je taková prezentace spojena s Nietzscheho touhou trávit dlouhou část času na procházkách, což ho připravilo o možnost souvislého zapisování myšlenek. Na druhou stranu i filozofova nemoc si vynutila svá omezení, která mu dlouho neumožňovala dívat se na bílé listy papíru bez bolesti v očích. Aforismus psaní je však třeba přisuzovat (v duchu Nietzscheho vlastní filozofie s uctívanou amor fati , jinak láskou k osudu ) vědomé volbě filozofa s ohledem na výsledek vývoje jeho přesvědčení. [25]

Aforismus jako svůj vlastní komentář se rozvine pouze tehdy, když je čtenář zapojen do neustálé přestavby významu, která dalece přesahuje kontext jediného aforismu. Tento pohyb významu nemůže nikdy skončit adekvátnějším reprodukováním životní zkušenosti . Život, tak otevřený v myšlenkách, se ukazuje být dokázán právě tím, že čteme aforismus, navenek neprokázaný [26] [27] [28] .

Zdravý a dekadentní

Nietzsche ve své filozofii rozvinul nový přístup k realitě, postavený na metafyzice „stávajícího se bytí“ , a nikoli danosti a neměnnosti. V rámci takového pohledu již nelze pravdu jako shodu představy se skutečností považovat za ontologický základ světa, ale stává se pouze soukromou hodnotou [29] . Prvotní úvahy o hodnotě jsou obecně posuzovány podle jejich relevance k životním úkolům: zdravé oslavují a posilují život, zatímco dekadentní představují nemoci a úpadek. Každé znamení je již znakem impotence a ochuzení života, ve své plnosti je vždy událostí . Odhalení významu symptomu odhalí zdroj poklesu. Z této pozice se Nietzsche pokouší přehodnotit hodnoty , které byly dosud nekriticky považovány za samozřejmé. [23]

Dionýsa a Apollóna. Sokratovský problém

Nietzsche viděl zdroj zdravé kultury v koexistenci dvou principů: dionýského a apollinského . První ztělesňuje nespoutanou, osudovou, opojnou životní vášeň vycházející ze samých hlubin přírody, navracející člověka do přímé harmonie světa a jednoty všeho se vším; druhý, Apollonian, zahaluje život do „nádherného vzhledu snových světů“ , což vám umožňuje se s tím smířit. Dionysian a Apollonian se vzájemně překonávají a vyvíjejí se v přísné korelaci. V rámci umění vede kolize těchto principů ke zrodu starověké řecké tragédie , na jejímž základě Nietzsche rozvíjí obraz formování kultury. Pozorováním vývoje kultury starověkého Řecka upozornil Nietzsche na postavu Sokrata . Tvrdil, že je možné chápat a dokonce napravovat život prostřednictvím diktatury mysli . Tak byl Dionýsos vyloučen z kultury a Apollon se zvrhl v logický schematismus. Úplné násilné zkreslení je zdrojem krize kultury, která se ukázala jako nekrvavá a zbavená zejména mýtů . [12] [30]

Boží smrt. Nihilismus

Jedním z nejvýraznějších symbolů zachycených a zvažovaných Nietzscheho filozofií byla takzvaná Boží smrt . Znamená ztrátu důvěry v nadsmyslové základy hodnotových orientací, tedy nihilismus , který se projevoval v západoevropské filozofii a kultuře. Tento proces podle Nietzscheho pochází z nezdravosti samotného ducha křesťanského učení, které dává přednost onomu světu.

Smrt Boha se projevuje v pocitu bezdomovectví , osiřelosti, ztrátě garanta dobroty bytí , krytí lidí . Staré hodnoty člověka neuspokojují, protože cítí jejich bez života a necítí, že by se týkaly konkrétně jeho. „Bůh se udusil v teologii, morálka v morálce ,“ píše Nietzsche, se člověku odcizili . V důsledku toho roste nihilismus, který sahá od prostého popření možnosti jakékoli smysluplnosti a chaotického bloudění světem až po důsledné přehodnocování všech hodnot s cílem vrátit je zpět do služby života .

Věčný návrat

Ve způsobu, jakým něco vzniká, vidí Nietzsche věčný návrat : stálost ve věčnosti se získává opakovaným návratem téhož, nikoli trvalou neměnností [31] . Při takové úvaze vystupuje do popředí otázka nikoli po příčině toho, co je, ale proč se to vždy vrací tak a ne jinak. Jakýmsi hlavním klíčem k této otázce je myšlenka vůle k moci : vrací se taková bytost, která v souladu s realitou sama se sebou vytvořila předpoklady pro návrat.

Etickou stránkou věčného návratu je otázka účasti (nebo spolupatření) k němu: žijete současný okamžik takovým způsobem, že toužíte po věčném návratu téhož? Díky tomuto nastavení je míra věčných návratů do každého okamžiku: cenné je to, co obstojí ve zkoušce věčného návratu, a ne to, co lze do perspektivy věčného umístit od samého počátku. Ten, kdo je připraven přijmout věčný návrat, je nadčlověk . [12] [23]

Superman

Superman je člověk, který dokázal překonat roztříštěnost své existence, který znovu získal svět a pozvedl svůj pohled nad jeho horizont. Superman je podle Nietzscheho smyslem země , v něm příroda nachází své ontologické opodstatnění. Na rozdíl od něj poslední osoba představuje degeneraci lidské rasy, žije v naprostém zapomnění na svou podstatu a nechává ji napospas bestiálnímu pobytu v pohodlných podmínkách. [12]

Vůle k moci

Vůle k moci je organizačním principem všeho živého a v širším smyslu i existujícího. Přeloženo také jako vůle k moci , tento princip potvrzuje tvořivou povahu stávání se, ve které nesourodá fakta bytí získávají jedinou míru existence. Vůlí k moci přitom není svévole či násilí na bytostech, ale pouze touha splnit elementární životní povinnost  - umět . [23] [32]

Vliv a kritika

Antikvariát Wilhelm Nestle v roce 1890 poukázal na Nietzscheho záměrný výklad raných řeckých filozofů [33] .

Počínaje 90. lety 19. století se filozof Vladimir Solovjov hádal s Nietzschem jak v tisku, tak ve svých filozofických spisech. Na vytvoření jeho hlavního díla o morálních otázkách, " Ospravedlnění dobra " (1897), byl pobízen nesouhlasem s Nietzscheho popřením absolutních morálních standardů. V této práci se Solovjov pokusil spojit myšlenku absolutní hodnoty morálky s etikou, umožňující svobodu volby a možnost seberealizace. V roce 1899 v článku „Nápad nadčlověka“ vyjádřil lítost nad tím, že Nietzscheho filozofie měla dopad na ruskou mládež. Podle jeho pozorování je myšlenka nadčlověka jedním z nejzajímavějších nápadů, které zaujaly mysl nové generace. Patří k nim podle jeho názoru také „ ekonomický materialismus “ Marxe a „ abstraktní moralismus “ Tolstého. Stejně jako ostatní odpůrci Nietzscheho redukuje Solovjov Nietzscheho morální filozofii na aroganci a svévoli.

„Zlá stránka nietzscheismu je nápadná. Pohrdání slabým a nemocným lidstvem, pohanský pohled na sílu a krásu, přivlastňující si předem jakýsi výjimečný nadlidský význam – jednak sobě jednotlivě, a pak sám sobě kolektivně, jako vybranou menšinu těch „nej“, pánů přirozeností, kterým vše je dovoleno, protože jejich vůle je pro ostatní nejvyšším zákonem – to je zjevný omyl nietzscheismu“

- V. S. Solovjov. Myšlenka nadčlověka // V. S. Solovjov. Sebrané spisy. SPb., 1903. T. 8. S. 312.

Nietzsche měl významný vliv na ranou tvorbu M. Gorkého (na portrétu spisovatele, malovaném V. A. Serovem v roce 1905, je zřejmé, že navrhoval sám za Nietzscheho).

Pohledy na ženský rod

Nietzsche věnoval velkou pozornost i „ženské otázce“, ke které měl mimořádně kontroverzní postoj. Někteří komentátoři označují filozofa za misogynistu, jiní za antifeministu a další za šampiona feminismu.

Státní příslušnost, národnost, etnická příslušnost

Nietzsche je obvykle řazen mezi filozofy Německa. Moderní jednotný národní stát zvaný Německo v době jeho narození neexistoval, ale existovala unie německých států a Nietzsche byl poddaným jednoho z nich - Pruska. Když Nietzsche získal profesuru na univerzitě v Basileji, požádal o zrušení svého pruského občanství. Oficiální odpověď potvrzující odebrání občanství přišla v podobě dokumentu ze 17. dubna 1869.

Podle všeobecného přesvědčení byli Nietzscheho předkové Poláci . Sám Nietzsche tuto okolnost potvrdil. V roce 1888 napsal: „Moji předkové byli polští šlechtici (Nicki)“ [34] . V jednom Nietzscheho výroku se ve vztahu ke svému polskému původu vyjadřuje ještě více kladně: „Jsem čistokrevný polský šlechtic, bez jediné kapky špinavé krve, samozřejmě bez krve německé“ [35] . Při jiné příležitosti Nietzsche prohlásil: „Německo je velký národ jen proto, že v žilách jeho lidu proudí tolik polské krve... Jsem hrdý na svůj polský původ“ [36] . V jednom ze svých dopisů dosvědčuje: „Byl jsem vychován tak, abych připisoval původ své krve a jména polským šlechticům, kterým se říkalo Nitsky, a kteří asi před sto lety opustili svůj dům a titul a podlehli následkům k nesnesitelnému tlaku – byli protestanti“ [37] . Nietzsche věřil, že jeho příjmení může být poněmčeno .

Většina učenců zpochybňuje Nietzscheho pohled na původ jeho rodiny. Hans von Müller vyvrátil genealogii předloženou Nietzscheho sestrou ve prospěch ušlechtilého polského původu. Max Ohler, kustod Nietzscheho archivu ve Výmaru, tvrdil, že všichni Nietzscheho předkové nesli německá jména, dokonce i rodiny jeho manželek. Ohler tvrdí, že Nietzsche pocházel z dlouhé řady německých luteránských duchovních na obou stranách jeho rodiny, a moderní učenci považují Nietzscheho tvrzení o jeho polském původu za „čistou fikci“. Colli a Montinari, editoři sbírky Nietzscheho dopisů, charakterizují Nietzscheho výroky jako „nepodložené“ a „chybné mínění“. Příjmení Nietzsche sám není polský, ale je obyčejný skrz centrální Německo v tomto a příbuzných formách, takový jako Nitsche a Nitzke . Příjmení pochází ze jména Nikolai, zkráceně Nick, pod vlivem slovanského jména Nitz získal nejprve podobu Nitsche a poté Nietzsche .

Není známo, proč chtěl Nietzsche být zařazen do šlechtického polského rodu. Podle životopisce R. J. Hollingdalea mohla být Nietzscheho tvrzení o jeho polském původu součástí jeho „tažení proti Německu“.

Vztah se sestrou

Sestra Friedricha Nietzscheho Elisabeth Nietzsche (1846–1935) se provdala za antisemitského ideologa Bernarda Förstera , který se rozhodl odejít do Paraguaye , aby se svými stejně smýšlejícími lidmi zorganizoval německou kolonii Nové Německo . Elisabeth s ním odjela v roce 1886 do Paraguaye, ale brzy poté kvůli finančním problémům Bernard spáchal sebevraždu a Elisabeth se vrátila do Německa.

Podle Nietzscheho samotného vyvolal antisemitismus jeho sestry s ní neshody [38] . Friedrich Nietzsche byl nějakou dobu v napjatém vztahu se svou sestrou, ale ke konci jeho života nutila potřeba péče Nietzscheho vztahy obnovit. Elisabeth Förster-Nietzsche byla správcem literárního dědictví Friedricha Nietzscheho. Knihy svého bratra vydala ve vlastní edici a u mnoha materiálů nedala svolení k vydání. Takže „Vůle k moci“ byla v plánu Nietzscheho děl, ale on toto dílo nikdy nenapsal. Elizabeth vydala tuto knihu na základě upravených návrhů svého bratra. Odstranila také všechny bratrovy poznámky o jejím znechucení vůči sestře. Elisabethina dvacetisvazková sbírka Nietzscheho děl byla standardem pro dotisky až do poloviny 20. století. Teprve v roce 1967 italští vědci publikovali dříve nepřístupná díla bez zkreslení.

V roce 1930 se 84letá Elisabeth stala sympatizantkou nacistů . Do roku 1934 se jí podařilo, že Hitler třikrát navštívil Nietzscheho archivní muzeum, které vytvořila, nechal se vyfotit s úctou při pohledu na Nietzscheho bustu a prohlásil Archivní muzeum za centrum nacionálně socialistické ideologie. Kopie Tak mluvil Zarathustra , spolu s Rosenbergovým Můj boj a Mýtus dvacátého století , byly slavnostně umístěny společně v Hindenburgově trezoru . Hitler udělil Elisabeth doživotní penzi za zásluhy o vlast.

Nietzsche jako skladatel

Nietzsche studoval hudbu od 6 let, kdy mu matka dala klavír, a v 10 letech už zkoušel skládat. Během školních a studentských let pokračoval ve studiu hudby.

Hlavní vlivy na Nietzscheho raný hudební vývoj byla vídeňská klasika a romantismus .

Nietzsche v letech 1862-1865 hodně složil - klavírní skladby, vokální texty. V této době pracoval zejména na symfonické básni „ Ermanarich “ (1862), která byla jen částečně dokončena, ve formě klavírní fantazie. Mezi písněmi, které Nietzsche během těchto let složil: „Zaklínadlo“ na slova stejnojmenné básně A. S. Puškina ; čtyři písně na verše Sh. Petofi ; „Z dob mládí“ na verše F. Ruckerta a „Potok teče“ na verše K. Grotha ; "The Tempest", "Better and Better" a "Dítě před zhasnutou svíčkou" na texty A. von Chamisso .

Nietzscheho pozdější skladby zahrnují Ozvěny Silvestra (původně psané pro housle a klavír, revidované pro klavírní duet, 1871 ) a Manfred. Meditace“ (klavírní duet, 1872 ). První z těchto děl kritizoval R. Wagner a druhé Hans von Bülow . Potlačen autoritou von Bülowa, poté Nietzsche prakticky přestal dělat hudbu. Jeho poslední skladbou byla „Hymn to Friendship“ ( 1874 ), kterou mnohem později, v roce 1882, přepracoval na píseň pro zpěv a klavír, přičemž si vypůjčil báseň od svého nového známého Lou Andreas von Salome „Hymn to Life“ (a několik let později napsal Peter Gast aranžmá pro sbor a orchestr).

Práce

Hlavní díla

  1. "David Strauss jako zpovědník a spisovatel" ( David Strauss: der Bekenner und der Schriftsteller , 1873)
  2. „O přínosech a škodách historie pro život“ ( Vom Nutzen und Nachtheil der Historie für das Leben , 1874)
  3. "Schopenhauer jako pedagog" ( Schopenhauer als Erzieher , 1874)
  4. "Richard Wagner v Bayreuthu" ( Richard Wagner v Bayreuthu , 1876)

Další práce

  1. „O patosu pravdy“ ( Über das Pathos der Wahrheit )
  2. „Myšlenky o budoucnosti našich vzdělávacích institucí“ ( Gedanken über die Zukunft unserer Bildungsanstalten )
  3. "Řecký stát" ( Der griechische Staat )
  4. „Vztah mezi Schopenhauerovou filozofií a německou kulturou“ ( Das Verhältnis der Schopenhauerischen Philosophie zu einer deutschen Cultur )
  5. "Homerická soutěž" ( Homers Wettkampf )

Práce pro mládež

Kinematografie

Videohry

Četné myšlenky z díla „Tak mluvil Zarathustra“ a dalších filozofických pojednání F. Nietzscheho se odráží v sérii japonských her na hraní rolí Xenosaga . Zejména třetí epizoda byla pojmenována po této knize. [40]

Viz také

Poznámky

  1. ↑ 1 2 Friedrich Nietzsche // RKDartists  (holandština)
  2. ↑ 1 2 Itaú Cultural Nietzsche // Enciclopédia Itaú Cultural  (port.) - São Paulo : Itaú Cultural , 1987. - ISBN 978-85-7979-060-7
  3. ↑ 1 2 Friedrich NIETZSCHE // NooSFere  (fr.) - 1999.
  4. ↑ Pertsev A. V. F. Nietzsche: Family Matters Archival kopie z 8. června 2020 na Wayback Machine
  5. ↑ Weidemeier, William Cannon. Herzen a Nietzsche: Odkaz ve vzestupu moderního pesimismu.
  6. ↑ Dudkin V. V. Nietzsche a Herzen archivovány 8. června 2020 na Wayback Machine
  7. ↑ Timoshkin A. P. Nietzsche v Rusku Archivováno 16. května 2008 na Wayback Machine
  8. ↑ Německá národní knihovna , Berlínská státní knihovna , Bavorská státní knihovna , Rakouská národní knihovna Záznam #118587943 // Obecná regulační kontrola (GND) - 2012-2016.
  9. ↑ Duden  -Das Aussprachewörterbuch 7. Berlin: Bibliographisches Institut . 2015. ISBN 978-3-411-04067-4 . p. 633.
  10. ↑ Krech, Eva Maria. Deutsches Aussprachewörterbuch  : [ německy ] ]  / Eva-Maria Krech, Eberhard Stock, Ursula Hirschfeld … [ et al. ] . - Berlin: Walter de Gruyter, 2009. - S.  520 , 777. - ISBN 978-3-11-018202-6 .
  11. ↑ Daniel Halevi Život Friedricha Nietzscheho Archivováno 4. května 2012 na Wayback Machine
  12. ↑ 1 2 3 4 E. N. Nekrasová . Friedrich Nietzsche: básník, myslitel, prorok - M .: MIPT , 2007. - 160 s. — ISBN 5-7417-0172-8 .
  13. ↑ Popkova L. Kronika "hvězdného přátelství". F. Nietzsche a R. Wagner. Archivováno 4. května 2012 na Wayback Machine
  14. ↑ Reale J., Antiseri D. „Západní filozofie od jejích počátků po současnost. Od romantismu po současnost
  15. ↑ A.I. Patrušev, Život a drama Friedricha Nietzscheho . www.nietzsche.ru Staženo 3. dubna 2018. Archivováno z originálu 5. dubna 2018.
  16. ↑ 1 2 3 4 A. V. Šuvalov. Přírodovědné studie tvůrčího procesu: Friedrich Nietzsche . www.characterology.ru. Získáno 21. června 2018. Archivováno z originálu 21. června 2018.
  17. ↑ M. V. Korkina, N. D. Lakosina, A. E. Ličko , I. I. Sergejev. Psychiatrie: Učebnice pro studenty medicíny. - M. : "MEDpress-inform", 2006. - S. 348-349. — 576 s. — ISBN 5-98322-217-1 .
  18. ↑ Proč Nietzsche nezemřel na syfilis . lectsia.com. Získáno 21. června 2018. Archivováno z originálu 21. června 2018.
  19. ↑ Deutsche Welle (www.dw.com). Nové vysvětlení Nietzscheho šílenství | dw | 04.05.2003 . DW.COM. Získáno 21. června 2018. Archivováno z originálu 21. června 2018.
  20. ↑ Sax L. Co bylo příčinou Nietzscheho demence?  (anglicky)  // Journal of Medical Biography : deník. - 2003. - Sv. 11 , č. 1 . - str. 47-54 . - doi : 10.1177/096777200301100113 . — PMID 12522502 . Archivováno z originálu 20. října 2014.  (Angličtina)
  21. ↑ Lange-Eichbaum, W., Kurth, W. (1967) Genie, Irrsinn und Ruhm. Genie-Mythus und Pathographie des Genies. 6. Aufl. Mnichov-Basilej: Reinhardt. — S. 486
  22. ↑ Daniel Halevi „Life of Friedrich Nietzsche“ Archivováno 3. června 2012 na Wayback Machine
  23. ↑ 1 2 3 4 5 Podoroga V. A. Nietzsche Archivní kopie ze dne 16. října 2012 na Wayback Machine // New Philosophical Encyclopedia : in 4 volumes / Institute of Philosophy RAS ; Národní společensko-vědní fond; Předchozí vědecky vyd. rada V. S. Stepina . - M.: Myšlenka , 2000-2001. — ISBN 5-244-00961-3 . 2. vydání, rev. a přidat. — M.: Thought , 2010. — ISBN 978-5-244-01115-9 .
  24. ↑ „Nedůvěřuji všem taxonomům a vyhýbám se jim. Vůle k systému je nedostatek poctivosti.“ — Aforismus #26 z „Soumraku idolů, aneb jak filozofovat s kladivem“ Archivováno 13. září 2008 na Wayback Machine
  25. ↑ Pertsev A. V. Friedrich Nietzsche doma. - Petrohrad: Vladimir Dal, 2009. - 480. léta. — (Svět Nietzscheana). — ISBN 978-5-93615-085-2
  26. ↑ Podoroga V. A. Metafyzika krajiny. — M.: Nauka , 1993. — 319 s.
  27. ↑ Svasyan K. A. Friedrich Nietzsche: Martyr of Knowledge Archivováno 14. května 2013 na Wayback Machine
  28. ↑ Friedrich Nietzsche. Zlá moudrost. K nauce o stylu.
  29. ↑ Hodnota ve Filosofickém encyklopedickém slovníku
  30. ↑ Nietzsche (kapitola 9). Dějiny filozofie. Učebnice. Archivováno 20. června 2013 na Wayback Machine Ed. V. V. Vasiljev, A. A. Krotov, D. V. Bugay. - M .: Akademický projekt , 2005. - S. 486-497.
  31. ↑ [1] Archivováno 4. března 2016 na Wayback Machine Martin Heidegger . Nietzsche. Svazek 2
  32. ↑ Vůle k moci. Dějiny filozofie: Encyklopedie. - Minsk: Dům knihy. A. A. Gritsanov, T. G. Rumyantseva, M. A. Mozheiko. 2002
  33. ↑ Archivovaná kopie . Získáno 20. června 2015. Archivováno z originálu 20. června 2015.
  34. ↑ Hollingdale, RJ: Nietzsche: The Man and His Philosophy. Cambridge University Press , 1999. s.6
  35. ↑ Některé nedávné překlady používají tento druhý text. Viz: Nietzsche, Friedrich Wilhelm. Antikrist, Ecce homo, Soumrak idolů a další spisy: a další spisy. Přeložil Judith Norman, Aaron Ridley. (Cambridge: Cambridge University Press , 2005), 77.
  36. ↑ Henry Louis Mencken, „The Philosophy of Friedrich Nietzsche“, T. Fisher Unwin, 1908, přetištěno University of Michigan 2006, str. 6, [2] Archivováno 21. března 2015 na Wayback Machine
  37. ↑ Dopis Heinrichu von Steinovi, prosinec 1882, KGB III 1, Nr. 342, str. 287; KGW V 2, str. 579; KSA 9 str. 681
  38. ↑ Greta Ionkisová. Friedrich Nietzsche a Židé . Získáno 3. října 2014. Archivováno z originálu dne 20. září 2014.
  39. ↑ Viz např.: Ebanoidze I. „Nejde o knihy, ale o život...“ Archivní kopie z 19. června 2012 na Wayback Machine : korespondence Friedricha Nietzscheho s Gottfriedem Kellerem , Georgem Brandesem a Augustem Strindbergem [: enter. článek] // Nový svět . 1999 _ č. 4; Lesley Chamberlain . Nietzsche v Turíně: Intimní životopis. 1996. ISBN 0-7043-8028-5 , ISBN 0-312-18145-0 , ISBN 978-0-312-19938-8 , ISBN 0-312-19938-4
  40. ↑ Xenosaga Episode III   // Wikipedie . — 2018-05-30.

Literatura

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  V sociálních sítích
Foto, video a zvuk
Tematické stránky
Slovníky a encyklopedie
Genealogie a nekropole
 Díla Friedricha Nietzscheho