| Den duchů, Den svatých duchů | |
|---|---|
| Sestoupení Ducha svatého (ikona z kostela Svatého Ducha Novoděvičího kláštera , 18. století ) | |
| Typ |
křesťan / lidově křesťan |
| v opačném případě | Den duchů, Ivan da Marya |
| Taky | Pondělí Ducha svatého |
| Instalováno | na památku seslání Ducha svatého na apoštoly 50. dne po Velikonocích |
| poznamenal | většina křesťanů na světě |
| datum | 51. den po Velikonocích v pravoslaví a 50. den po Velikonocích v katolicismu |
| V roce 2021 | 8. června ( 21. června ) |
| V roce 2022 | 31. května ( 13. června ) |
| V roce 2023 | 23. května ( 5. června ) |
| oslava | bohoslužby, festivaly, slavnosti , vynesli břízu Trojice mimo vesnici |
| Tradice | zákaz práce |
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | |
Den duchů nebo Den Ducha svatého je křesťanský svátek na počest Ducha svatého .
V pravoslaví se slaví 51. den po Velikonocích, tedy den po Letnicích (vždy v pondělí ). V pravoslavných církvích je svátek nazýván také pondělím Ducha svatého [1] ( řecky Δευτέρα τοῦ Ἁγίου Πνεύματος ) [2] .
V katolicismu se slaví 50. den po Velikonocích, současně s Letnicemi (vždy v neděli). V římskokatolické církvi je svátek nazýván také svátkem Seslání Ducha svatého [3] .
V mnoha státech je Den svatého ducha státním svátkem. V některých z těchto zemí je svátek známý jako „druhý den letnic“ [4] .
Na východě Balkánu a u východních Slovanů duchů byl den spojován především s komplexem pohřebních rituálů, s „dušemi“ zemřelých atd. (viz Assholes , Rusalia , Trinity Day ), zatímco v r. západ slovanského světa je tento den téměř celý zasvěcen pastýřským svátkům [3] . Východoslovanská lidová tradice se vyznačovala přesvědčením, že Země na Den duchů je oslavenkyně [5] .
Sestoupení Ducha svatého na apoštoly v den Letnic je popsáno v Novém zákoně v knize Skutků svatých apoštolů : padesátého dne po vzkříšení Krista (desátého dne po Nanebevstoupení Páně ), apoštolové byli v Jeruzalémě , když
... najednou se z nebe ozval hluk, jako by se hnal silný vítr a naplnil celý dům, kde byli. A ukázaly se jim rozdělené jazyky jako z ohně a spočívaly na každém z nich. A všichni byli naplněni Duchem svatým a začali mluvit jinými jazyky, jak jim Duch dával promlouvat ( Skutky 2:1-18 )
Svátek byl ustanoven kvůli velikosti Nejsvětějšího a životodárného Ducha, jako by existovala jedna (od) Nejsvětější a životodárná Trojice , v protikladu k antitrinitářské herezi Makedonců , kteří odmítali božské přirozenost Ducha svatého a jeho jednotnost s Bohem Otcem a Synem Božím. [6]
Při uctívání začíná svátek na počest Ducha svatého Velkými nešporami . Ve farnostech je běžným zvykem sloužit devátou hodinu a Velké nešpory hned po nedělní liturgii . Samotné nešpory začínají zpěvem modlitby k Duchu svatému: " Králi nebeský ." Modlitba „Ó nebeský králi“ se již zpívá jako stichera ještě jednou u „ Pane , zavolal jsem“. Vchod je proveden kadidelnicí a pak jáhen nebo kněz pronese velké prokeimenon sedmého tónu : „Kdo je Bůh velký, jako náš Bůh? „Ty jsi Bůh, dělej divy“ (Ž 76). Při nešporách modlící se pod vedením kněze třikrát pokleknou – pokleknou a kněz přečte sedm modliteb složených sv. Basilem Velikým (poprvé a podruhé v pokleku kněz čte dvě modlitby a potřetí - tři modlitby). Tyto modlitby jsou za Církev, za spásu všech, kdo se modlí, a za odpočinek duší všech zemřelých (včetně těch, kteří jsou „v pekle“). Toto je první poklona podle Typikonu , kterou věřící provádějí po Velkém půstu . Večer se v chrámech koná malá komplinie , při které se zpívá kánon k Duchu svatému, který napsal Theophanes . Okraj kánonu: "Zpívám Duchu, který stvořil všechno stvoření." Matina na Den duchů je opakováním Matina ze Dne Nejsvětější Trojice , rozdíly jsou v tom, že v tomto případě se nezpívají žádné polyely a podle Charty se nečte evangelium ; kánon se zpívá ve 14 (na Trojici v 16); katavasia - to jsou irmos pouze prvního kánonu (o Trojici - obou kánonů); pochvalná stichera za 4 (za Trojici za 6) a další propuštění .
| v řečtině | V církevní slovanštině (přepis) | V Rusku | |
|---|---|---|---|
| Tropár svátku, tón 8 (Ἦχος πλ. δ') | Εὐλογητὸς εἶ, Χριστὲ ὁ Θεὸς ἡμῶν, ὁ πανσόφους τοὺς ἁλιεῖς ἀναδείξας, καταπέμψας αὐτοῖς τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον, καὶ δι' αὐτῶν τὴν οἰκουμένην σαγηνεύσας, φιλάνθρωπε, δόξα σοι. | Požehnaný jsi, Kriste, Bože náš, i moudří jsou rybáři zjevení, sesílající na ně Ducha Svatého, a tím zachycovat vesmír: Milenec lidstva, sláva Tobě | Požehnaný jsi, Kriste, náš Bože, který jsi rybářům ukázal, že jsou moudří, seslal na ně Ducha svatého a chytil skrze ně vesmír. Milenec lidstva, sláva Tobě! |
| Kontakion svátku, tón 8 (Ἦχος πλ. δ') | Ὅτε καταβὰς τὰς γλώσσας συνέχεε, διεμέριζεν ἔθνη ὁ Ὕψιστος· ὅτε τοῦ πυρὸς τὰς γλώσσας διένειμεν, εἰς ἑνότητα πάντας ἐκάλεσε, καὶ συμφώνως δοξάζομεν τὸ πανάγιον Πνεῦμα. | Když jazyky splynutí sestoupily, oddělily jazyky Nejvyššího, když rozdávaly ohnivé jazyky, celé volání bylo sjednoceno a v souladu oslavujeme Ducha Svatého. | Když sestoupil Všemohoucí a smísil jazyky, oddělil tím národy; když rozdával ohnivé jazyky, vyzval všechny k jednotě a my oslavujeme Ducha Svatého v souladu. |
| Ctitele svátku, tón 4 (Ἦχος δ') | „Χαίροις Ἄνασσα, μητροπάρθενον κλέος. Ἄπαν γὰρ εὐδίνητον εὔλαλον στόμα. Ῥητρεῦον, οὐ σθένει σε μέλπειν ἀξίως. δὲ νοῦς ἅπας σου τὸν τόκον Νοεῖν ὅθεν σε συμφώνως δοξάζομεν" | Raduj se, královno, mateřská sláva, neboť žádná laskavě shovívavá filantropie nemůže zdobit, Je hodné tebe zpívat, ale mysl je ohromena každým pochopením Tvého Narození. Totéž oslavujeme Tebe. | Raduj se, Královno, sláva matkám a pannám! Neboť žádná pohyblivá, výmluvná ústa, řečnice, nemohou Tě hoden chválit; každá mysl je vyčerpaná, snaží se z Tebe pochopit narození Krista; proto tě chválíme podle. |
Ve slovanské tradici - Den Ducha svatého, Den Ducha (obecná ruština); Trojice (Voronezh); Svátek Země [7] (Vyat.), narozeniny Země [8] [9] (Tamb., Sib.); Klechalny pondělí, Vyproštění mořských panen (Rjazaň); Den svatého Ducha, Rozigri (ukrajinsky); Mořská panna, Ivan da Marya, Brezzhyny (bělorusky); Rusaљe, Dukhovi, Dukhova, Duva [3] (Srb.); Duch svatý, Dukhovden [3] (bulharština); Duvvete [3] (bulharský banát.); Duovden (Maced.); Święta Zesłania Duchu Świętego [3] (pol.); Duhovi [3] (česky); Dovi [3] (chorvatština -slovonština ); Dohove [3] (chorvatsky); sv. Duh, Binkoštna nedelja [3] (slovinština).
Východoslovanská tradice se vyznačuje přesvědčením, že „Země je oslavenkyní na Den duchů“ [5] , protože „v tento den byla stvořena“ [7] (také „Země je oslavenkyní na Šimona Zélóta “ ). V lidové tradici jsou bouřky často spojovány s Duchovním dnem; Podle jiných názorů počasí na Den duchů určuje i počasí na dalších 6 týdnů – na zbytek léta [3] .
Až do počátku 20. století se všeobecně věřilo, že večer předtím, než Duch svatý sestoupí na zem, „rozšíří se po polích“ a objeví se v domech. Věřilo se, že v den duchů je země těhotná úrodou, a proto se jí nelze dotknout: orat, brány, kopat, zasévat, narážet kůly a klacíky. Podle přesvědčení, právě v den duchů, před východem slunce, Matka Sýr-Země odhaluje svá tajemství: mnozí, když se modlili k Duchu svatému, šli „naslouchat pokladům“ a sklopili uši k zemi (ale argumentovalo se že pozemská a podzemní tajemství byla odhalena pouze skutečným spravedlivým , zbožným lidem) [10] .
Na mnoha místech na Den duchů udělali průvod kolem polí. V provincii Vjatka byl zaznamenán zvyk krmit zemi - „svátek ženy“ [11] . Vdané ženy (většinou starší) chodily na pole, kde položily na zem ubrusy, rozložily jídlo a zařídily jídlo, které bylo občas přerušeno; v této době ženy s písněmi přenášely po polích část jídla, které přinesly. Nejstarší „nakrmil malou zemi“: položil kousky jídla na zem, opatrně je zakryl malou vrstvou zeminy a řekl – „Narozeniny Země, dej nám úrodu“ [11] .
Věřili, že v den duchů vycházejí mořské panny na pevninu a běhají po polích a loukách a dávají jim vlhkost; tam, kde rusalky běhaly, tráva zhoustne a žito a ječmen - více klas [12] .
Rolníci věřili, že v den duchů duše mrtvých slétají k zemi a sedí na březových větvích zapíchnutých do okenních rámů nebo umístěných na svatyni . V tento den byl na některých místech mimo vesnici vykácen rituální strom - stejná bříza Trojice , která byla v předchozích dnech středem svátku. Bříza byla „vyvinutá“ (dříve propletené větve byly rozpleteny) a ponechána na poli nebo utopena v řece [12] .
Děvčata hodila věnce do vody: potopit - bohužel, plavat - naštěstí. Na Sibiři se na Den duchů konaly poslední jarní slavnosti mládeže [13] .
Věřilo se, že „zlí duchové toulající se po zemi se bojí tohoto dne jako ohně“, protože „z nebe sestupuje posvátný oheň, který spaluje zlé duchy“ [14] [11] . Znalé ženy v tento den vyráběly bylinné přípravky, s jejichž pomocí léčily různé nemoci. V provincii Kaluga se na Den duchů (den po slavnostech a hrách Trojice) mělo jít k posvěcené studni nebo prameni, hodit do vody minci, modlit se a umýt svěcenou vodou, aby se smylo vše hříšné. a nečisté; pohřební jídlo bylo ponecháno u studny a voda byla odvezena domů [11] .
Na Ukrajině bylo zvykem vysvětit studny na „Bogodukhiv Day“, protože se věřilo, že se v nich ukrývají mořské panny, které se vynořily z řek a jezer [15] . Po liturgii šli sedláci v průvodu ke studnám, aby je pokropili svěcenou vodou. Nejprve kněz vysvětil venkovskou veřejnou studnu a poté se vydal k soukromým. Majitelé, kteří se chtěli "zbavit zlých duchů v domě", postavili u brány stůl, přikryli ho ubrusem a dali chléb a sůl. Po přečtení modlitby vešel kněz do domu, pokropil zdi a pak všechny budovy - "aby mořské panny nerušily nádvoří" [15] .
Katolíci slaví Den duchů v neděli na padesátý den Velikonoc . V západních oblastech Slovinska byla v kostelech shora spouštěna holubice s papírovými křídly, méně často živý pták, jako symbol Ducha svatého. V předvečer soboty se pokusili vrátit se z pole brzy domů: věřilo se, že v té době již Duch svatý sestoupil na zem a „rozprostřel se po poli“; pokud někoho najde v práci, „odbočí z cesty“ a nebude žehnat úrodě. V sobotu obcházeli hostitelé pole a kropili úrodu svěcenou vodou, „aby je Duch svatý chránil před kroupami“ ( Sloven. da bi jih sv. Duh rešil toče ) [16] . V domě v neděli ráno byla otevřena všechna okna a dveře, „aby Duch svatý vstoupil do domu“. Věřilo se, že v domě nebude žádná prosperita, pokud se tam Duch svatý nedostane. Pro Chorvaty v Kastavščině bylo několik dní před tímto dnem zvykem zařizovat úklid, prát postele, bílit domy zvenčí i zevnitř. Pokud se tak nestane, pak po Dni duchů bude podle přesvědčení v domě hodně blech, protože „Duch svatý přinese plný pytel blech. Klobouk pro každého majitele“ ( chorvatsky sveti Duh prnese punu vreću buh. Sakemu hmetu po jeny baretu ) [3] . Léto začalo na Den duchů a objevilo se mnoho hmyzu: „Duch svatý přišel, přinesl jeden pytel much, druhý pytel blech“ ( chorvatsky Doša sveti Duv nosi jednu vriću muv drugu vriću buv ) [17] .
| Slovanské tradice zelených Vánoc | |
|---|---|
| Kalendářní dny | |
| Obřady | |
| Písně |
|
| Tance a hry | |
| Přesvědčení | |