Lezgins in Ázerbájdžán ( Ázerbájdžánština Lezgins [1] [2] [3] ; vlastní jméno - Lezgiar [4] , také Lezg. Ázerbájdžánština Lezgiar [5] Ázerbájdžánština Azərbaјҹan [ləzҝiləgilri [ 6 ] , Azerbajdžánština əərbaəban] Azerbajdžánština 7 ] [8] ( Lezg. Kubaviyar lezgiyar [7] , Kuba patan lezgiyar ) je součástí etnika Lezgi , historicky žijící v některých severních oblastech Ázerbájdžánu [9] . Podle počtu jsou druhými lidmi (po Ázerbájdžáncích ) a největší národnostní menšinou v zemi. Pro většinu je rodným jazykem Lezgin , pro zbytek - ázerbájdžánština a ruština .
Lidé Lezgi se teritoriálně dělí na kubánské, samurské a kurinské. Lezgins žijící v Ázerbájdžánu jsou známí jako „kubánští Lezgins“ [8] [7] , „Samur“ a „Kyurin“ jsou zastoupeni obyvateli Dagestánu. Sousední horské národy nazývaly Lezgins územním označením. Například kubánským Lezginům říkali Lakové kuval a Kyurinům říkali kural [10] .
Termín „Lezgi“ je v písemných pramenech znám od 12. století, ale toto jméno nebylo vlastním jménem pro samostatný dagestánský lid, bylo „zcela cizí dagestánským horalům“ [11] . V písemných památkách, ázerbájdžánských a perských , toto jméno obecně označovalo dagestánské horaly [11] . V carském Rusku byli dagestánští horalové často mylně [12] nazýváni „Lezgins“, sami Lezgins byli zaznamenáni pod jménem „Kurintsy“. Termín „Lezghins“ byl přijat jako konvenční název pro horalky z oblasti Dagestánu a částečně jižního svahu Hlavního kavkazského pohoří [13] a „Kyurintsy“ byl zvláštní název, který vytvořil kavkazský učenec z 19. století, baron. P. K. Uslar [14] .
Tento termín, který je v ázerbájdžánském jazyce běžný, se v určité historické fázi týkal především nejbližších sousedů Ázerbájdžánců – současných Lezginů – a v místech, kde Lezgins a Ázerbájdžánci koexistovali, termíny Lezgi a non-Lezgi (tj. Ázerbájdžánci) byly použity [15] . Skutečnost, že Turci nazývali Lezgins všichni horalé, byla také zaznamenána v Literární encyklopedii [14] . P.K. Uslar v 60. letech 19. století upozornil na používání Lezgi (jednotné číslo) a Lezgiar (pl.) jako vlastního jména Kyurintsy, ale zdůraznil: „Původ tohoto jména nemá kořeny v jazyce a samotní Kyurintsy věřte, že je to přijímáno, jsou to oni jen proto, že je tak nazývali Turci“ (tedy Ázerbájdžánci) [16] .
Populace Lezginů („Kyurin“ v předrevoluční terminologii) moderních oblastí Gabala , Ismayilli , Oguz , v jejichž hranicích existoval Sheki Khanate , se nazývala „Sheki Lezgins“ (je známo, že turečtí Lezgins z vesnic Dagestanie // Medjidie, považují se za Šekinity) [17] .
Jestliže P.K. Uslar dosvědčil, že v druhé polovině 19. století používali výrazy „Lezgi“ a „Lezgiar “ [ 16 ] , pak A. V.podle Kyurinsky Khanate ) se nazývali Getegar (ve vesnici Chekhe-Getag), jiní (obyvatelé údolí Samur ) - Akhsagar (ve vesnici Akhty ) [18] . Absenci společného vlastního jména zaznamenal A. Dirr , poukazující na to, že Avaři "... Khjurkilinové (to jest Dargins - cca.) a Kyurinové také nemají etnické jméno" [16] . Navíc ani sám G. Alkadari , etnik Lezgin a rodák z Dagestánu, nenazval obyvatele jižního Dagestánu Lezginy [19] . Zdůraznil, že muslimové z Dagestánu, kromě těch, kteří mluví ázerbájdžánským a „jagataiským turkickým“ (tj . kumyckým ) jazykem, „se nazývají Lezgins“ a že jsou to „Dagestan Lezgins mluvící různými jazyky“ [19] . Po roce 1920 se etnonymum „Lezgins“ z obecného názvu dagestánských národů v ruském jazyce změnilo na označení Kyurintsy [10] . Pojem „kyurintsy“ byl však stále přítomen v tezích I. V. Stalina „O bezprostředních úkolech strany v národnostní otázce“, publikovaných nakladatelstvím Pravda v únoru 1921 [20] .
V moderní literatuře, včetně vědecké literatury, se v závislosti na předmětu používají názvy „Ázerbájdžánští Lezghins“ [1] a „Dagestan Lezghins“ [21] .
Vznik mnoha vesnic Lezgi v Ázerbájdžánu je spojen s přesídlením části dagestánských Lezginů na jeho území [22] . Podle legendy vesnice Khazravznikl na místě, kde se předtím zastavili dobyvatelé, kteří útočili na horské vesnice. Když se o tom doslechli, obyvatelé horských vesnic náhle zaútočili na nepřítele. Aby dobyvatelům zablokovali cestu do hor, rozhodli se válečníci z vesnic Kara-Kure a Mikrah usadit na tomto místě. Tak byla založena vesnice Yargun. Postupně se do něj začali hrnout obyvatelé dalších horských vesnic údolí Shahdag. Tradice říká, že tam dorazili i šíité z Miskindzhi , kteří se později stali sunnity , a proto je v Khazře dodnes tukhum „shigyar“ („šíita“) [22] . A.K. Bakikhanov cituje jinou verzi : „Obyvatelé vesnice Khazra (bývalý Khazrat – „posvátný“) byli Tahmaspem přesídleni z Persie a umístěni poblíž hrobky jeho pradědečka šejka Junayda, proto je jedna čtvrtina Khazry zvaný šíita [23] .
Podle legendy o vzhledu vesnice Gedesiykhur, mladý ovčák z regionu Magaramkent , který často sjížděl s dobytkem na místo nynější vesnice, využívané na pastviny, potkal krásnou dívku a zamiloval se. Oženil se s ní a postavil si kazmu (výkop), čímž získal domácnost. Vesnice, která na tomto místě vyrostla, dostala jméno Lezgi „Gedesiykhur“ („Nová vesnice mladého muže“) na počest svého bezejmenného zakladatele [24] .
Podle legendy předkové obyvatel vesnice Gil v oblasti Gusar pocházeli z horských vesnic oblastí Akhtyn a Kurakh . Vznik vesnice Yukhari-Takhirdzhalspojený s příběhem o jistém Tahirovi, který sestoupil z pohoří Mikrah ( Shalbuzdag ) a založil osadu [22] . Založení vesnice Anykh je spojeno s Armény v legendách a tradicích ; místní obyvatelé jej připisují mýtickému předkovi Abukarovi [25] .
Podle příběhů staromilců z vesnice Avaran se jistý Abdulkerim z vesnice Baksukh po nějakém sporu přestěhoval se svou rodinou na toto místo, kde se usadil a vybudoval si kasmu. Jednou lidé místního chána, procházející kolem, viděli živou rodinu Abdulkerm. Ohlásili se chánovi a ten tam poslal své jaderné zbraně . Hlava rodiny byla na lovu, ale hostitelka nově příchozí vřele přivítala a chovala se k nim slušně. Po návratu řekli chánovi o osadnících z Dagestánu. Za pohostinnost projevenou svému lidu jim chán dal dárek a řekl, že sem mohou přivést své příbuzné. Brzy se zbytek příbuzných přestěhoval do Abdulkerim, kteří nazývali svou vesnici "Avaran" ("tuláci"). Mezi osadníky, kromě lidí z Baksukhu, bylo několik rodin z Kurush a Agul [24] .
Místní Lezgins vysvětlují původ města Gusar s Lezgi „gusar“ („dva hroby“). Podle legendy Huzar povstal na místě, kde se odehrál souboj dvou Lezginů, kteří tam byli zabiti a pohřbeni [26] .
Není možné určit dobu založení osad Anykh , Evezhukh, Tairdzhal, Dustair, Khazry a dalších [24] . Některé informace poskytují archeologické materiály. Takže v důsledku archeologických prací provedených v roce 1976 expedicí Ázerbájdžánské státní univerzity pojmenované po. S. M. Kirov , na území obce Anykh (okres Gusar) byly objeveny půdní pohřby a pohřby typu kamenných schránek. Nálezy v nich nalezené (hliněné nádoby, železné nože, hroty kopí apod.) umožňují datovat pohřby do 8.–9. století [27] . Poblíž vesnice Anykh se nachází pozdně středověká pevnost, na jejíchž dvou místech se dochovaly zbytky mocných pevnostních zdí [28] . Mezitím existuje legenda, podle které Anykh kdysi ve starověku postavili Arméni [29] .
Ve vesnici Gil (okres Gusar) se nachází pohřebiště z prvního tisíciletí před naším letopočtem. E. [30] . Poblíž vesnice Evezhukhzachovalé památky arabské a mongolské doby [31] . Jižní část vesnice Digakh (oblast Guba) zaujímá stejnojmenná středověká osada, objevená archeology v roce 1980. Už jeho název (ve staré perštině di - vesnice, gyah - obydlené místo; odtud digah - místo vesnice, tedy osady) svědčí o tom, že zde, ve starověku, byla osada. Tato oblast, jak předpokládají archeologové, se před vznikem současné vesnice (přibližně v polovině 19. století) nazývala Digah, a proto i nová vesnice dostala stejný název [32] . Na území vesnice Khazra (okres Gusar) byla v roce 1958 otevřena další středověká osada - Galakhur ( kala - opevnění, khur - v Lezgi znamená vesnice). Nachází se na důležité dopravní cestě, kterou používali Arabové , Mongolové a Qizilbash . Samotná osada se navíc nachází jihovýchodně od mauzolea šejka Junayda [33] .
Původ národa Lezgi zůstává nejasný. V literatuře předrevolučního období existují různé verze , od hunských ("Tarihi Derbent-jméno") až po indické (A. Berge). Podle výzkumníka Jamese Minahana jsou „Lezghini domorodá kavkazská kultura neznámého původu“ [34] . Ve starověku žily kmeny kavkazských Albánců v zóně osídlení ázerbájdžánských Lezghinů , kteří mluvili jazyky rodiny Nakh-Dagestan , do které patří jazyk Lezgin. Ve starověku a ve středověku se podíleli na etnogenezi řady národů, včetně Lezginů [35] . V albánské éře se na pravém břehu řeky Samur objevily íránské kmeny Massagetů , které se usadily na území mezi řekami Samur a Belbela a podle A. K. Alikberova nakonec zmizely mezi převládající populací Lezgi [36] . S Massagety je spojen název regionu Muskut (v arabském přenosu Muscat), nyní moderní Mushkyur na území oblastí Guba a Khachmaz . V. F. Minorsky poznamenává, že oblasti Shabran a Muscat původně „patřily k knížectví Lezgi (lakz) (viz níže), ale byly postupně anektovány Širvanšáhy a staly se jablkem sváru mezi nimi, emíry al-Báb a dokonce i vládci Arranu “ [37] . Sovětský etnograf M. M. Ikhilov považoval Lezginy za dávné obyvatele regionu, jejichž počet se začal snižovat během kolapsu kavkazské Albánie a poté příchodu turkického a mongolského obyvatelstva [38] .
Žádný z autorů 9.-15. století nezmínil Lezghiny, stejně jako další lezghinsky mluvící národy ( Cachurové , Rutulové a Agulové ), protože byli všichni sjednoceni pod názvem „obyvatelé země Lakz “ (výraz „Lakz „pro tito autoři měli územní koncepci) [39] .
Za Safavidů byly Baku, Sheki, Aresh, Altsug, Kuba, Kolkhan, Salyan a Derbent s okresem součástí Shirvan beglerbey (centrem je město Shemakha ) [40] . Na začátku 18. století bylo mezi etnickými skupinami této části Kavkazu zahájeno hnutí proti perské nadvládě v regionu. Nejprve se bouřily Djaro-Belokan Free Societies , které podporovali jejich ázerbájdžánští sousedé [41] . Daud, rodák z Lezginu (v současnosti je vesnice obývána Ázerbájdžánci [42] ), vesnice Dedeli v Mushkur (dnes oblast Chačmaz ), Daud, lépe známý jako Hadži-Davud , sehrál v povstání zvláštní roli . Připojil se k němu Kaitag utsmi , který poskytl oddíl vedený Murtuzalim [43] . Jako sunnitský duchovní v Jižním Dagestánu a na Kubě se Hadži Dawoodovi podařilo dát tomuto hnutí protiíránský charakter a odsuzovat jej v náboženské skořápce [44] . Předložil heslo boje za sunnitskou „ortodoxii“ proti šíitské „kacířství“ [45] .
V roce 1711 povstalci pod vedením Hadži-Davuda a Murtuzaliho dobyli Shabran , načež se přesunuli do Quba Khanate , oblehli a obsadili Khudat [43] . Kubánský chánský sultán Ahmed Khan, který byl šíitským muslimem [46] , a všichni členové chánského domu, s výjimkou jednoho dítěte, byli zabiti [44] .
Spojené oddíly horolezců vedené Hadži-Davudem, Kazikumukhem Khan Surkhai a Khasbulatem v roce 1712 provedly překvapivý útok na Shamakhi a dobyly ho, čímž město vystavily loupeži a zkáze [43] . Pomoc Hadži-Davudovi a Surkhayovi poskytli obyvatelé svobodné společnosti Lezgi v Akhtyparu [47] . Jak říká jeden zdroj: „přistáli na nich Kuralové, Dagestánci, Lezginové a další z hor (tedy Daud-bek a Surkhai - cca), pak šli do Shamakhi ... porazili chána a všechny lidi vysokých hodností“ [47] . Šáhovi stoupenci stavěli opevnění na řece Samur „ze sýrových cihel na ochranu proti kuralům a lezginům...“ [47] .
Následovat zachycení Shemakha, rebelové porazili Ganja a Erivan khans, položil obležení Baku a jiná centra [48] . Šáhovi stoupenci uprchli do Persie [48] . Hadži Davud a Cholak-Surkhay se po vyhnání Safavidů ocitli v obtížné situaci poté, co okradli ruské obchodníky v Shamakhi. Obrátili se na osmanského sultána o záštitu nebo, jak I.-G. Gerber , „podlehl tureckému majetku“ [48] . Avšak pouze Hadži Davud, jehož autorita byla uznána nad celým Dagestánem a Shirvanem [48] , byl přijat do občanství Osmanské říše . Aby zabránil turecké invazi na Kavkaz, zorganizoval ruský císař Petr I. perské tažení , jehož výsledkem bylo v roce 1724 podepsání Konstantinopolské smlouvy o vymezení sfér vlivu Ruské a Osmanské říše na Zakavkazsku.
V polovině 18. století, v souvislosti s rozpadem státu Nadir Shah , vznikly ve východním Zakavkazsku desítky polonezávislých chanátů a sultanátů , včetně Quba Khanate , který zahrnoval ázerbájdžánské Lezginy [49] . Žili v hornaté části chanátu [50] [51] , kde dominovalo zvykové právo ( adat ) a nezávislost některých beků i samotného obyvatelstva fakticky omezovala moc chánů [51] . Podle historiků B. G. Alijeva a M.-S. K. Umakhanov, s příchodem Quba Khanate mají Lezginové „koncept nejednoty, příslušnosti k různým státům“, protože dříve Dagestán a Shirvan představovaly dvě části stejného území [52] . Podle TSB až do 19. století netvořili Lezginové jediné politické společenství [12] .
Během první rusko-perské války v roce 1806 se Quba Khanate stal součástí Ruské říše . O šest let později, v únoru 1812, vznikly provincie Derbent a Kuba v čele s náčelníky vojenských okresů. Gulistanská mírová smlouva uzavřená v roce 1813 mezi Ruskem a Persií byla založena na principu status quo ad presentem , což znamenalo stanovení hranic, které byly stanoveny v době jejího podpisu [53] . Podle podmínek smlouvy Persie uznala přechod Quba Khanate pod nadvládu Ruska [54] . Tyto podmínky potvrdila Turkmančajská mírová smlouva z roku 1828, která ukončila druhou rusko-perskou válku [53] .
Podle informací shromážděných mezi Kubánci ve 30. letech 19. století byla kubánská provincie rozdělena na dvě části: „sestávající mezi řekami Samur a Kudial se nazývá Lezgistan“ a část od Kudialu a dále do hor se nazývá Turkistan [55] . Budukh a část Khanalyg mahals byly nazývány Dagestánem kvůli jejich hornaté poloze [55] . Na základě těchto informací Revize ruského majetku za Kavkazem (1836) dospěla k závěru, že „část obyvatel kubánské provincie pochází z kmene Lezginských a druhá z Tatarů...“ [55] .
Po přistoupení Quba Khanate k Rusku bylo obyvatelstvo Lezgi intenzivně vytlačeno z Quba, Kusar a Khudat a vybrané země byly přiděleny ruským osadníkům a pod vojenskými posádkami [56] . Obyvatelstvo Lezgi bylo násilně vytlačeno z vesnice Kusnet (dnes Vladimirovka ), která měla bohaté pastviny a úrodnou půdu a zahrady, a její obyvatelé byli pod tlakem královských velitelů přesídleni do pustých hor, kde založili novou vesnici.se starým názvem [56] .
Velké množství Lezginů se zúčastnilo kubánského povstání v roce 1837 , namířeného proti carské politice na Kavkaze [57] . Bylo to největší povstání v historii Ázerbájdžánu v moderní době [58] . Podle sovětských historiků bylo jeho hlavní hnací silou kubánské rolnictvo [59] . Povstání vedl náčelník vesnice Khulug(nyní oblast Gusar ) Haji-Mamed [57] , který přijal titul Khan [60] , a lezghinský rolník Yar Ali [57] . Na pomoc Haji-Mamedovi ve vesnici BedirkaluZ Dagestánu dorazilo 100 Kyurintů (tedy Lezginů) [61] . Ve vesnici Ahbil(nyní oblast Guba ), povstalecké síly byly výrazně doplněny a na začátku blokády Kuby „oddělení již zahrnovalo obyvatele téměř všech mahalů kubánské provincie, včetně 12 000“ [61] . Kromě obyvatel provincie mezi nimi byl významný počet „ Kazykumikhů a dokonce určitý počet Tabasaranů “ [61] . K potlačení povstání byla přivedena milice, kterou kazikumukhský chán Mamed-Mirza shromáždil na žádost generálmajora Reutta; Shirvan milice; carská vojska vedená generálem K. K. Fezem , který v té době bojoval se Šamilem ; vojenské jednotky ze Zakataly , které byly doprovázeny džársko-belokanskými milicemi pod velením sultána Ilisu Daniyal-beka [62] . Povstání však potlačili především ázerbájdžánští a dagestánští feudálové [63] .
V roce 1840 se jako součást kaspické oblasti vytvořil okres Quba , který se v roce 1846 stal správní jednotkou Derbentu a od roku 1860 provincie Baku . Jako součást provincie Baku obývali Lezginové severní a severozápadní části tohoto kraje, podél řek Alpank, Kusarchay , Tagerdzhalchay a Samur [64] . Ruský přírodovědec, statistik a etnograf 19. století N.K. Samura je pás široký 20-30 verst, táhnoucí se v délce 80 verst od vrcholků hlavního kavkazského hřebene k velké venkovské silnici, procházející 10 verst od břehu Kaspického moře “ [65] . V okrese Kubinsk napočítal 50 aulů a 21 osad, jejichž obyvatelé mluvili zcela nebo zčásti v Kyurinském (tedy v Lezginu) [66] .
V dubnu 1877 vypuklo v Čečensku proti ruským úřadům povstání, které se poté rozšířilo do Dagestánu. 12. září zajalo Lezginy z Kurinského okresu , kteří 15. září překročili Samur a vtrhli do okresu Kuba. Cestou vypálili velitelství 34. širvánského pluku a zničili poštovní stanice Khudat a Yaralin. Na znamení solidarity vyvolali obyvatelé čtvrti Quba povstání a zvolili podporučíka Gasan-beka chánem. V říjnu se Akhtynové připojili k povstání a prohlásili kapitána milice Kazi Ahmeda za samurského chána. Achtynové, kteří chtěli rozšířit území pokryté povstáním, se přesunuli do Kubinského okresu a zaútočili na pevnost Kusary . Po třech neúspěšných pokusech o jeho dobytí se část rebelů objevila v pevnosti Kusar a vzdala se, zatímco zbytek v čele s Kazi Ahmedem ustoupil. Povstání pokračovalo v Jižním Dagestánu asi dva měsíce a bylo rozdrceno na začátku listopadu [67] .
V 60. a 70. letech 19. století se horalé intenzivně stěhovali na rovinu, do oblasti Mushkur. Někteří obyvatelé ze 47 vesnic Lezgi zde vytvořili 35 osad (7,3 tisíce lidí), které nebyly samostatnými osadami, protože byly nadále považovány za součást starých osad [68] . Bydlení některých členů rodiny bylo sezónní [68] . Kromě Lezginů se v Mushkuru jejich osady neustále tvořily kryzy . Od počátku 60. let 19. století do 80. let 19. století se v těchto místech objevilo spolu s 58 osadami Kryz 35 osad Lezgi [68] . Jak píše H. Kh. Ramazanov: „V roce 1850 bylo v Dokuzparinském Magalu 10 vesnic a obyvatelé 8 vesnic odešli za prací do okresu Nukhinsky . Třetina obyvatel Baluj , polovina obyvatel Jaltugu, 24 domácností Dzhin Dzhiga a 74 domácností Ihiri se přestěhovalo do Ázerbájdžánu kvůli nedostatku půdy a založilo tam nové osady“ [69] .
Otchodničestvo. Počátek 20. stoletíVýznamnou roli v historii Lezginů sehrálo otkhodničestvo, které se mezi nimi rozšířilo. To se odrazilo v příslovích chudých lezghinských rolníků, kteří odešli za prací do Baku: „Cesta do Baku se stala jako cesta do mlýna“ ( Lezg. Bakudin rekh regun rekh hyiz khanva ), „Podívejte se na Baku, prodal i svou jedinou krávu“ ( Lezg. Baku - avai sa kalni gana aku ) [70] .
Z předměstí Dagestánu byla většina otchodniků v okrese Samur [69] . Podle K. F. Gana (začátek 20. století) obyvatelé vesnice Lezgi v Ikhiru (část Dokuzparinsky v okrese Samur) v okresech Nukhinsky a Areshsky „vydělávají ... peníze na živobytí svých rodin zámečnickou prací a šitím ovčí kůže. kabáty a kožichy“ [72] .
Od podzimu, po sklizni, značná část mužské populace odcházela za prací na ropná pole v Baku nebo za zemědělskými pracemi v Ázerbájdžánu [73] . Otchodníci s sebou někdy brali celou rodinu [73] . Podle vyprávění staromilců z vesnic Achtynského okresu Dagestánu , když otchodníci odešli za prací se svými rodinami, nechávali doma mladé dívky a ženy, protože mohly být uneseny do Ázerbájdžánu [73] . Mladé ženy nebrali, ani když šly na zimoviště [73] .
Nelze vyloučit, že mezi dělníky na ropných polích v Baku nebyli jen Lezginové známí pod obecným jménem, ale Lezginové sami. Například pro období od roku 1879 do roku 1922 se dochovalo pouze 2 000 „osobních souborů“ pracovníků největšího ruského podniku „ Partnerství pro těžbu ropy Nobel Brothers “. Poskytují informace o 234 dělnících společnosti lezginské národnosti, z nichž mnozí se zabývali vrtáním a těžbou ropy [74] .
Jak napsal L. I. Lavrov : „Na konci 19. století vedl nárůst počtu Lezginů, kteří odešli za prací do Baku a dalších center ke vzniku proletariátu Lezgi“ [75] . Takoví revolucionáři pracovali v Baku jako N. P. Samursky [76] z Kurush , K.-M. Agasiev a M. Aidinbekov (Malý Mamed) z Akhty . Poslední dva vstoupili do sociálně demokratické organizace „ Hummet “ („Energie“). V roce 1905 jménem Bakuského výboru RSDLP K.-M. Agasiev vytvořil v Balakhany sociálně demokratickou skupinu „ Faruk “ („Ochránce spravedlnosti“), jejímž základem byli dagestánští dělníci [77] (později město Ajigabul a stejnojmenná čtvrť budou pojmenovány po K. -M. Agasiev v Ázerbájdžánu [78] ). Vojenský guvernér oblasti Dagestánu ve zprávě pro místokrále krále na Kavkaze z roku 1905 svědčil o velkém vlivu revolučního Baku na Jižní Dagestán:
Obyvatelé citlivě naslouchají a zajímají se o vše, co se děje v Rusku a na Kavkaze a především v Baku. Obyvatelstvo [Samur] okresu, a zejména vesnice Akhty , je úzce spjato s tímto druhým místem, protože vždy najde příjem... Není pochyb o tom, že život v Baku a všechny události tam mají korumpující účinek na Lezghins tam pobývající [79] .
Během let první ruské revoluce se na severním Kavkaze a v Ázerbájdžánu rozvinulo partyzánské hnutí lupičů, známé jako hnutí Abre nebo Kachag . Tohoto hnutí se zúčastnili zástupci různých kavkazských národů, včetně Lezginů. Abrek Buba z vesnice Lezgi v Ikra na jihu Dagestánu terorizoval celé kaspické pobřeží od Baku po Port Petrovsk [80] . V Derbentu sbíral tribut: „Po celém pobřeží Kaspického moře od Baku po Petrovsk uvalil příspěvek na každé rybářství, velké zahradníky a bohaté obchodníky města Derbent v poměru k jeho operacím“ [80] . V roce 1913 se Buba Ikrinsky a Salambek Garavodzhev z ingušské vesnice Sagopshi vzdali úřadům a byli oběšeni válečným soudem [80] .
Carské úřady podnikaly proti Kachagům vojenské nájezdy a trestné výpravy. V boji proti represivním formacím a oddílům Bek se akce Kachagů v jižním Dagestánu často kombinovaly s akcemi Kachagů ze severního Ázerbájdžánu [81] .
Během rozpadu Ruské říše a krátkého období občanské války se území Lezginů dostala pod kontrolu různých politických a státních útvarů ( Dagestánská oblast pod kontrolou Horské republiky a bělogvardějská správa jihu Rusko , provincie Baku – pod kontrolou Ázerbájdžánské demokratické republiky ). Sovětská moc na území východního Zakavkazska vznikla na jaře roku 1920 [82] .
V březnu 1918 Bakuský sovět, který se skládal z bolševiků a levých socialistů-revolucionářů , s podporou ozbrojených oddílů arménské strany Dashnaktsutyun a pravicových socialistů-revolucionářů , v důsledku krvavých událostí ustavil svou moc v Baku. . Tyto události vedly k četným obětem mezi místními muslimy (podle různých odhadů od 3 [83] do 12 tisíc [84] ). Podobné události se brzy odehrály i v kubánské čtvrti. V dubnu Kubu obsadili vojáci v čele s bolševikem Davidem Gelovanim, kteří požadovali od obyvatel uznání sovětské moci. O několik dní později do města pronikli ozbrojení Lezginové ze sousedních horských vesnic, kteří dali bolševikům ultimátum – opustit město, nebo se vzdát [85] . Po odmítnutí se na Kubě rozvinuly mnohadenní pouliční bitvy, které vyvrcholily vítězstvím Lezginů. Oddíl D. Gelovaniho opustil město a s ním odešli téměř všichni místní Arméni [85] . Než se Lezginovi vrátili do svých vesnic, zabili arménského a ruského kněze, bývalého daňového inspektora, ruského lesníka, ruského lékaře a mnoho intelektuálů, kteří odešli po pádu carismu [85] .
Brzy se velký oddíl Dashnak pod velením Amazaspa a bolševického komisaře Venuntse přesunul z Baku na Kubu. Amazasp oznámil občanům Kuby, že přijel pomstít zavražděné Armény příkazem „zničit všechny muslimy od (Kaspického) moře po Shahdag “ [85] >. V oblasti Kuby vypálil oddíl Amazaspa 122 vesnic [85] . Spolu s ázerbájdžánskými a tatskými osadami byly pogromu vystaveny i ty Lezgi: Avaran, Digah, Dustair, Gedezeykhur, Zukhul, Kupchal, Ashagi Leger a další [86] .
V září 1918 sovětská moc v Dagestánu padla pod údery Bicherachitů a Baku obsadila turecko-ázerbájdžánská vojska. Město se stalo hlavním městem Ázerbájdžánské demokratické republiky . Pokud jde o Dagestán, v květnu 1919 jej již obsadila Dobrovolnická armáda , byla vytvořena Prozatímní vláda Dagestánu v čele s generálem M. M. Chalilovem . Generál M. M. Chalilov vydal 4. srpna rozkaz k mobilizaci horolezců do Dobrovolnické armády ve věku 19 až 40 let [87] . Okresy, kromě Temir-Khan-Shurinsky , však odmítly splnit rozkaz, načež M. M. Chalilov vyslal do hor kozácké důstojníky, aby zajistili jeho provedení [87] . Brzy začalo povstání. 8. září přijal Státní výbor obrany Ázerbájdžánu rezoluci o náboru Lezginů z Dagestánu, kteří se vyhýbají mobilizaci do dobrovolnické armády, pro vojenskou službu: „Lezginští uprchlíci z Dagestánu by měli být bez překážek vpuštěni do Ázerbájdžánu; Ti, kteří chtějí vstoupit do vojenské služby v Ázerbájdžánu, by neměli vytvářet překážky a žádat ministra války o řádné rozkazy“ [88] .
V té době mnoho Lezginů sloužilo v ázerbájdžánské armádě. Z nich byl téměř kompletně obsazen 1. tatarský jízdní pluk [89] , dislokovaný v Kusaru (hlavní plukovník Nukhabek Sofiev) [88] (neplést s tatarským jízdním plukem Divoké divize , vytvořeným z Ázerbájdžánu). V mnoha jednotkách byla rozšířena dezerce spojená s bolševickou agitací a podmínkami, které panovaly v armádě. Rozsáhlá dezerce Lezgins byla způsobena událostmi v Dagestánu [89] . Pod vlivem agitace tureckých důstojníků a tazatelů, kteří bojovali s dobrovolnickou armádou v Dagestánu, celé skupiny lezghinských vojáků dezertovaly z ázerbájdžánské armády [89] . Jen 12. října 1919 opustilo 1. tatarský jízdní pluk 45 000 lezginů, kteří se snažili odjet do Dagestánu se zbraněmi, střelivem a koňskými vlaky [89] . V lezginských vesnicích okresu Kuba sousedící s Dagestánem se nahromadilo velké množství dezertérů , kteří poskytovali ozbrojený odpor pokusům civilní správy překonat dezerci [89] .
Na území Ázerbájdžánu byla zároveň bolševiky-Lezginy prováděna aktivní agitační a propagandistická práce. Jeden z nich - M. Aidinbekov - byl během existence komuny Baku zvolen z okresu Ramaninsky do Baksovetu. Byl také členem nerezidentní komise výkonného výboru Baku a organizoval rolnické sověty v oblastech Ázerbájdžánu, zejména v Salyanu [90] . V Ázerbájdžánských oblastech Lezgin zorganizoval M. Aidinbekov rudé partyzánské oddíly, připravující povstání proti cizím vetřelcům a musavatistům [91] . Ten ho zatkl v roce 1919 v Tagar-Ob( kubánský kraj ) a byl zabit v kubánském vězení [91] [92] . V Ázerbájdžánu byla po něm pojmenována vesnice Mukhtadir [93] ( Chachmazská oblast ), stejně jako jedna z ulic Baku [94] (nyní ulice Seyida Rustamova) .
Systém uyezd z carských časů zůstal zachován i po sovětizaci Ázerbájdžánu . Moderní vesnice Lezgi v té době byly součástí okresů Kuba a Nukhinsky , dokud nebyly v roce 1929 zrušeny. 8. srpna 1930 vznikly na území prvního okresy Gilskij a Kubinskij a na území druhého okresy Vartašenskij , Kutkašenskij a Nukhinský [95] :6-7 . Dekretem z 19. července 1938 byl Gilsky přejmenován na Kusar a Nukhinskij dekretem z 15. března 1968 - na oblasti Sheki [95] :211 . 8. října 1943 vznikla oblast Khudat , která se v roce 1959 stala součástí oblasti Chachmas [95] :8 . Vartašenskij byl nějakou dobu od roku 1963 do roku 1966 součástí regionu Zakatala [95] . V roce 1976 bylo několik vesnic Lezgi v okresech Kusar a Khachmas převedeno z jedné do druhé [95] :214-215 .
V roce 1941 se vedení Dagestánské autonomní sovětské socialistické republiky a okresu Dokuzparinskij rozhodlo přesídlit kolektivní farmy vesnice do okresu Chachmas. Kurush a tím bylo přemístěno 113 domácností [96] .
Ve společensko-politickém životě sovětského Ázerbájdžánu byli zástupci komunity Lezgin zastoupeni od vůdců výrobních družstev až po ministry. Na republikové úrovni byl nejvyšším orgánem státní moci Nejvyšší sovět Ázerbájdžánské SSR , v 1. svolání (1938) bylo zvoleno 7 lezginů [97] a stejný počet při 7. svolání (1967-1970) [ 98] . Na celoodborové úrovni byl nejvyšším orgánem Nejvyšší sovět SSSR , skládající se ze dvou komor – Rady svazu a Rady národností . Mezi poslanci zvolenými z Ázerbájdžánské SSR do Rady národností Nejvyššího sovětu SSSR na III. svolání byl rodák z Kusarské oblasti, generálmajor M. Abilov [99] [100] . V rámci politické reformy vyhlášené M. S. Gorbačovem nahradil v roce 1989 Sjezd lidových poslanců SSSR Nejvyšší sovět SSSR . Mezi lidovými poslanci zvolenými z Ázerbájdžánu byla Ramiya Safarova [101] .
Všeruské sčítání členů RCP , provedené v roce 1922 , zaznamenalo 70 členů strany původu Lezgi v Ázerbájdžánu [102] . V roce 1923 mezi tajemníky okresních výborů a okresních výborů AKP (b)tři byli Lezginové [103] . K 1. lednu 1979 bylo 8085 Lezginů členy Komunistické strany Ázerbájdžánské SSR, což představuje 2,6 % z celkového počtu [104] .
Zástupci komunity Lezgi zastávali posty prvních tajemníků okresních výborů strany (de facto to byli šéfové administrativně-územních jednotek) Ali-Bayramli (M. Mammadov), Astara (F. Velikhanov), Jabrayil (F. Velikhanov), Jevlak (M. Mammadov), Divichinsky (N. Abdullaev, G. Samedov), Kelbajar (M. Mutuzaev), Kusar ( M. Murtuzaev, S. Gadzhibalaev), Lankaran (N. Abdullaev, M okresy . Mamedov), Siazan (M. Mamedov), Chachmas (N. Abdullaev) [105] : 18, 245, 315, 350 [106] [107] . Byli mezi nimi náměstci ministra pro nákup republiky (N. Abdullajev) a místního průmyslu Nachičevanské autonomní sovětské socialistické republiky (S. Hadžibalajev) [105] :18, 350 , stejně jako ministr zemědělské výstavby Ázerbájdžánu SSR (Š. Hasanov) [108] . S. Aidinbekov pracoval v odpovědných funkcích v aparátu Ústředního výboru Komunistické strany (b) Ázerbájdžánu .
Během karabašského konfliktu v roce 1989 byla jménem 60 000 obyvatel Lezgi v oblasti Kusar přijata výzva k lidovým poslancům SSSR, jejíž autoři vyjádřili svou solidaritu s ázerbájdžánským lidem [109] . Tuto výzvu podepsali pracovníci podniků, státních statků, učitelé, poslanci Nejvyššího sovětu Ázerbájdžánské SSR (V. Babajevová, F. Burdžumova) a další [109] .
Počátek 90. let byl pro Ázerbájdžán charakteristický vnitropolitickou nestabilitou, složitou ekonomickou situací, která byla ovlivněna rozpadem SSSR a neurovnaností karabašského konfliktu. V důsledku rozpadu SSSR skončili Lezginové v různých státech, což přispělo ke sjednocujícím aspiracím [110] . Před první světovou válkou neměli územní problém, protože území Ruské říše sahalo dále na jih k řece Araks , podél níž probíhala rusko-perská hranice [82] . Během národně-teritoriální delimitace se řeka Samur stala hranicí mezi sovětským Ruskem a sovětským Ázerbájdžánem , ale nebyla mezinárodní hranicí, a proto nepředstavovala velký problém [82] .
První Lezginův požadavek na vlastní územní formaci se datuje do roku 1965 a je spojen s národní organizací v čele s dagestánským spisovatelem Iskanderem Kazievem. Poté protestovala proti asimilační politice Lezginů a požadovala vytvoření jediné územní jednotky z území Dagestánu a Ázerbájdžánu s tím, že jediná lezginská entita zabrání asimilaci a dá Lezginům příležitost svobodně praktikovat jejich kulturu a tradice. [111] . Politika perestrojky vyhlášená M. S. Gorbačovem přispěla k aktivaci národních hnutí, umírněných i radikálních. V průběhu roku 1989 Ústřední výbor KSSS pravidelně dostával četné dopisy s žádostmi a návrhy, včetně: poskytnutí autonomie Lezginům, kteří žijí v severních oblastech Ázerbájdžánské SSR nebo převedení těchto oblastí do Dagestánské ASSR ; vytvořit z oblastí Dagestánu a Ázerbájdžánu s převážně lezgijským obyvatelstvem samostatnou autonomní sovětskou socialistickou republiku Lezgi [112] . Podle zobecnění Jamese Minahana se Lezgiho nacionalismus zaměřil na sjednocení Lezgistanu do samostatné republiky v rámci Ruska nebo do samostatné kavkazské republiky [34] . Podle švédského politologa Svante Cornella sice byli Lezginové jako celek integrováni do ázerbájdžánské komunity, ale fakt existence dagestánských Lezginů měla velký význam pro zachování jejich etnické a jazykové identity [113] .
V červenci 1990 bylo v Dagestánu založeno hnutí Sadval, jehož cílem bylo sjednotit národ Lezgi [113] . Organizace požadovala dodržování práv Lezginů a nabízela různé možnosti, od vytvoření autonomií Lezginů v Rusku a Ázerbájdžánu až po tu radikální – vytvoření jediného „ Lezgistanu “ [114] . Její vedení bylo složeno především ze zástupců Dagestánu, nikoli ze severních oblastí Ázerbájdžánu [114] . Postupně se Sadvalovo hnutí radikalizovalo, bez reakce vlád Ruska a Ázerbájdžánu [113] . V prosinci 1991, v ústavním vakuu, Všelidový kongres lidu Lezgi vyhlásil vytvoření nezávislého státu Lezgistan na územích Dagestánu a Ázerbájdžánu. S. Cornell považuje toto prohlášení za akt paniky tváří v tvář hrozbě skutečného územního rozdělení, protože Lezginům bylo zřejmé, že řeka Samur se stane mezinárodní hranicí mezi Ruskem a Ázerbájdžánem [113] .
V roce 1992 se vztahy mezi Ruskem a Ázerbájdžánem zhoršily, Rusko zpřísnilo vízovou kontrolu, což se podle politoložky Elizabeth Fullerové stalo pro Lezginovy „rozbuškou“, která rozpory ještě prohloubila; navíc ázerbájdžánské úřady věřily, že za Sadvalem stojí Rusko. Během eskalace války o Náhorní Karabach byli ázerbájdžánští Lezginové povoláni, aby sloužili v ázerbájdžánské armádě. Tyto okolnosti (Lezginovi často odmítali sloužit v armádě) přispěly k pocitu nejistoty mezi Lezginy a vyvolaly sérii protestů, zejména v březnu 1993 [115] . Někteří Lezginové byli přímo zapojeni do bojů. Koncem roku 1993 vznikl prapor Qubino-Kusar ( Ázerbájdžán Quba-Qusar batalyonu , Lezg. Kuba-ktsar battalion ), v jehož řadách byli obyvatelé oblastí Quba a Kusar [116] . Lezgin [117] Š. Ramaldanovprováděl generální řízení operace Horadiz [118] . Mezi Lezginy jsou i lidé, kteří posmrtně obdrželi titul Národní hrdina Ázerbájdžánu jak během aktivní fáze konfliktu ( F. Musaev , 1992) [119] , tak po něm ( Ch. Gurbanov , 2016).
Rozsah Sadwalova vlivu během tohoto období je obtížné posoudit; podle některých odhadů dosáhl svého vrcholu v roce 1993 [120] . Podle S. Cornella neměli příznivci extremismu mezi Lezginy širokou podporu, i když lezginský nacionalismus v Ázerbájdžánu lze považovat za radikálnější než Dagestán [121] . V létě 1993 byl ze strany Dagestánu proveden útok na ázerbájdžánský hraniční přechod v oblasti Kusar a v roce 1994 byl spáchán teroristický útok v metru Baku , na základě obvinění z něhož bylo odsouzeno tucet „sadvaliistů“. [122] [123] . Poté začala aktivita hnutí upadat. VI. kongres v Sadvalu v dubnu 1996 oficiálně odmítl požadavek na státnost Lezgi, protože byl považován za škodlivý pro mezietnické vztahy mezi Lezginy a Ázerbájdžánci [123] . Během oslav dekády této společnosti v roce 2002 předseda národního centra Lezgi „Samur“ Murad-aga Muradagaev, který působí v Ázerbájdžánu, řekl, že k vítězství nad Sadvalem přispělo i centrum Samur: „Podařilo se nám zlomit zadní strana separatistů , kteří nám představovali mapu Lezgistanu. Nyní Sadval ztratil svůj vliv v Ázerbájdžánu“ [124] .
V samotném Ázerbájdžánu se Lezginové nadále aktivně podíleli na politickém životě země. V srpnu 1992 byla založena Lezgiho demokratická strana Ázerbájdžánu (Ázerbajdžánská strana národní rovnosti ) [125] , která existovala do roku 1995, dokud nebyla zrušena její registrace. Post ministra obrany Ázerbájdžánu (v letech 1995 až 2013) zastával Lezgin S. Abiyev [126] , post ministra školství (v letech 1993 až 1997 ) zastával Lezgin L. Rasulova [127] . Lezgins H. Guneshov byli zvoleni poslanci Milli Majlis (parlamentu)a A. Manafov[128] [129] který předsedal Výboru pro přírodní zdroje a ekologii Milli Majlis [128] .
Podle seznamu sídel sestaveného Kavkazským statistickým výborem (podle údajů z let 1859 až 1864) dosáhl počet Kyurintů (tedy Lezginů) v provincii Baku 28 641 lidí [130] . Tvořili 6 % obyvatel provincie Baku a v samotném okrese Kuba 21 % obyvatel [130] . Podle údajů z roku 1891 žilo 41 879 Kyurintsy v provincii Baku a všichni v okrese Quba, z toho 41 176 v okrese Kusar a 487 v okrese Mushkyur. Mezi „Tatarky“ z Kusarské sekce (tedy Ázerbájdžánci z Kusarské sekce) byli i „Lezginové“ [131] . V roce 1896 tvořili Kyurintsy (Lezgins) 24 % obyvatel okresu Kuba [132] .
V některých zdrojích termín „Kurintsy“ spojuje několik národností. Takže ve zprávě generálporučíka a vojenského orientalisty N. N. Belyavského , který vedl výpravu důstojníků generálního štábu Kavkazského vojenského okruhu do Čečenska, Dagestánu a linie Lezgin v roce 1902 , počet „kurintských“ sunnitů v roce 1902 okres Kuba byl určen na 58 tisíc lidí , který se skládal z vlastních Kyurintů (tj. Lezginů), Dzhektsy , Khinalugů a Kaitagů [133] .
V jiných předrevolučních zdrojích nejsou Lezginové uváděni v tradičních místech pobytu, ale místo nich jsou zde uvedeni „Tatarové“ (tedy Ázerbájdžánci). . Ve Sbírce statistických informací o zakavkazském území jsou mezi obyvateli kubánského okresu uvedeni „Tatarové“ - sunnité a šíité (tj. Ázerbájdžánci různých vyznání), Kyurintové, Tatové, Džekové, Arméni, Rusové a Židé, a podle roku 1897 jsou mezi převládajícími národy části Kusar označeny „Kyurintsy“ a „Tatarové“, Kubinsky - „Tats, Tatars a Dzhektsy“ a pro Mushkyursky - „Tatars“ a podle údajů z roku 1900 mezi jsou uvedeny převládající národnosti některých vesnic části Kusar, „Tatarové“, další vesnice části – Rusové a Židé, Kubinský – „Tatarové“ a pro Mushkurského – „Tatarové“ a Rusové [134] . Ve statistických výkazech připojených k Přehledu provincie Baku za rok 1902 jsou zaznamenáni Lezginové i „Tatarové“ (Ázerbájdžánci), ale informace o jejich osídlení jsou dosti rozporuplné. Takže v prohlášení o rozložení domorodého obyvatelstva provincie Baku podle náboženství a národnosti k 1. lednu 1903 je uvedeno pouze 421 sunnitských lezginů a všichni v okrese Lenkoran [135] . Na druhou stranu v jiném prohlášení tohoto Přehledu, týkajícím se dočasně bydlícího obyvatelstva provincie podle náboženství a národností, je 15 869 sunnitských lezginů (12 433 mužů a 3 436 žen) [136] . Jiný seznam Přehledu, ukazující etnické složení vesnic provincie Baku k 1. lednu 1903, nezmiňuje Lezginy v místech jejich tradičního pobytu; například všichni obyvatelé lezginských vesnic části Kusar (Avaran, Khazry a další) jsou označeni jako „Tatarové“ (tj. Ázerbájdžánci) [137] .
Záznamy o národnostním složení Ázerbájdžánu za rok 1931 zaznamenaly v Ázerbájdžánu 79 306 lezginů [138] .
První celoruské sčítání lidu v roce 1897 ukázalo následující počet mluvčích kyurinského dialektu (tj. jazyka Lezgi):
V jiných sčítáních lidu řízených po 1897 sčítání lidu , část počítané populace je vypsána jako “Lezgins”. Mohli by však znamenat dagestánsky mluvící národy . Například sčítání lidu v Baku z roku 1913 zde zaznamenalo 1352 „Lezginů“ (75 domorodců z města a 1277 narozených mimo Baku) [152] , ale uvádělo 1349 lidí, kteří byli nositeli jazyků „Lezgi“ ( Avar , Kyurinsky (tedy Lezgi), Kazikumukh (pak jsou Lak , Tabasaran a další) [152] .
Podle výsledků sčítání lidu provedeného v roce 1931 Lidovým komisariátem školství Ázerbájdžánské SSR bylo v republice 79 345 lezginů [153] .
Dynamika obyvatelstva podle celounijních sčítání liduPodle celoodborových sčítání doznala dynamika reprodukce populace Lezgi v Ázerbájdžánu od jednoho sčítání ke druhému určité změny. Takže v období od roku 1926 do roku 1939 se počet Lezginů zvýšil třikrát. Podle Ch. Bakhyshova se rodilí mluvčí jazyka Lezgi, kteří se v roce 1926 nazývali Ázerbájdžánci svým rodným jazykem Lezgin, a pravděpodobně i někteří bilingvní Lezgins, začali v následujících sčítáních lidu nazývat Lezgins [154] . Přinejmenším v roce 1926 byl počet lidí s jejich rodným jazykem lezgin o 83 % vyšší než počet lezginů podle sebeidentifikace [154] . Podle sčítání lidu z roku 1926 tak v Ázerbájdžánu žilo 37 263 Lezginů a 68 281 lidí s jazykem Kurin (tedy Lezgi) [155] .
Sčítání lidu z roku 1926 také zaznamenalo 31 700 Turků v Ázerbájdžánu s jazykem Kurin (tj. Ázerbájdžánců s jazykem Lezgi) [156] . Podle T. I. Semenova „zde pravděpodobně existují spíše nedostatky v samotném označení národnosti než ve fenoménu jazykové asimilace , protože je obtížné si myslet, že by nějaká malá místní národnost mohla získat významné kulturní akvizice mezi tureckým obyvatelstvem se svými dlouhodobá a jedinečná kultura“ [156] . Nejednalo se však o ojedinělý případ a sčítání lidu zaznamenalo Turky (Ázerbájdžánce) s jejich rodnými Tat , Talysh , Khinalug , Dzhek (tj. Kryz ) a dalšími jazyky. B. Michels předložil dvě verze: buď se zástupci některých malých národů považovali za turkické (ázerbájdžánské) národnosti, nebo některé výpočty identifikovaly příslušnost k islámu s příslušností k Turkům [157] . Podle Jamese Minahana v sovětských letech „oficiální politika vyžadovala asimilaci do ázerbájdžánské kultury“ [34] . Obyvatelé například regionu Guba přitom někdy mluvili jazykem svých sousedů. Takže M. D. Bagirov , který stál v čele Ázerbájdžánu dvacet let, byl rodákem z tohoto regionu a kromě svého rodného ázerbájdžánského jazyka ovládal plynně Lezgi [158] .
Během období mezi sčítáním lidu v letech 1939 až 1959 se počet Lezginů snížil, a to především v těch oblastech, kde žili v pruzích s Ázerbájdžánci; tam, kde tvořili většinu nebo významnou část populace, byl naopak pozorován jejich růst [159] . Již v období 1959 až 1970 se počet lezginů zvyšoval [159] , ale během let 1970-1979 se průměrný roční přírůstek oproti předchozím desetiletím snížil více než Ázerbájdžánců, v důsledku čehož podíl lezginů na populace Ázerbájdžánu klesla [160] .
| 1897 [K. jeden] | 1921 [164] | 1926 [165] | 1937 [166] | 1939 [167] | 1959 [168] | 1970 [169] | 1979 [170] | 1989 [171] | 1999 [172] | 2009 [173] |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 63 670 | 92 368 | 37 263 | 104 789 | 111 666 | 98 211 | 137 250 | 158 057 | 171 395 | 178 000 | 180 300 |
Otázka počtu Lezginů v Ázerbájdžánu v postsovětské historii byla zpolitizovaná, oficiální údaje a odhady lezginských zdrojů se výrazně lišily [174] . Podle známého ázerbájdžánského politologa A. Yunusova , podle studie provedené v letech 1994-1998 v severovýchodních oblastech Ázerbájdžánu se počet Lezginů pohyboval v rozmezí 250-260 tisíc lidí [175] , přičemž vůdci lezginských hnutí „Sadval“ (v Rusku) a „Samur“ (v Ázerbájdžánu) uváděli čísla 600–800 tisíc lidí [175] . Tato čísla byla ázerbájdžánskou vládou popřena [113] . Jak se S. Cornell domníval, počet Lezginů není znám, může výrazně překročit oficiální údaje [174] . Odborníci z Dagestánu, jejichž odhady byly zveřejněny v regionálních médiích, odhadli celkový počet Lezginů v Ázerbájdžánu na asi 450 000 lidí [176] . Podle odborníků z Ústavu etnologie a antropologie Ruské akademie věd pojmenovaného po N. N. Miklukho-Maklay a Ústavu historie, archeologie a antropologie Dagestánského vědeckého centra Ruské akademie věd „počet Lezginů v Ázerbájdžánu je mnohem vyšší (asi 350 tisíc lidí). Tento rozpor se vysvětluje skutečností, že mnoho Lezginů žijících v Ázerbájdžánu je evidováno jako Ázerbájdžánci (často nuceně)“ [177] .
Od roku 1897 žil absolutní počet Kyurintsy (tj. Lezginů) ve venkovských oblastech. Tvořili pouze 1,2 % obyvatel měst Baku a 1,4 % provincií Elizavetpol [178] .
Ačkoli podíl městských Lezginů během sovětských časů nadále rostl, většina ázerbájdžánských Lezginů zůstala venkovskými obyvateli. Sčítání lidu v roce 1921 zaznamenalo 1634 Lezginů v městské populaci Ázerbájdžánu [164] . Mezi venkovským obyvatelstvem republiky to vykazovalo 90 734 Lezginů (6,6 % z celkového počtu obyvatel), z nichž někteří (31,8 %) byli obyvatelé okresu Zagatala [164] (později regiony Balakan , Zagatala a Gakh ), odkud od r. národy nakhů - Jazyková rodina Dagestánu je nejkompaktněji zastoupena Avary , Achvakhy a lezgi mluvícími Tsakhury .
Při demografickém sčítání v roce 1923 bylo mezi městským obyvatelstvem republiky (485 792 lidí) zaznamenáno 3 033 Lezginů [179] , a podle sčítání provedeného v roce 1931 bylo v městské populaci Ázerbájdžánu již 7 548 Lezginů (802 076 lidí) [180] .
Podle sčítání lidu z roku 1999 byl podíl venkovských obyvatel mezi Lezgins 63,3 % [181] .
Území kompaktního osídlení Lezgins zabírá Gusar , část oblastí Guba a Khachmaz . Několik osad Lezgin se nachází za hlavním kavkazským pohořím v oblastech Gabala , Ismayilli , Oguz a Sheki . Existují také smíšené osady, kde žijí Lezginové se zástupci jiných národů. Populace Lezgi je zastoupena ve velkých městech, jako je Baku a Sumgayit . Podle sčítání lidu z roku 2009 je samotné Baku na druhém místě mezi regiony země, pokud jde o počet zde žijících Lezginů [183] .
Převážná část všech Lezginů v Ázerbájdžánu (41 %) je soustředěna v oblasti Gusar [184] , kde jsou převládající populací. Lezgins žije v 56 z 63 vesnic regionu Gusar [138] . Jeho správním centrem je město Gusar . Dlouho před revolucí v této osadě žili spolu s ruskými osadníky i perští a gruzínští kupci, ale poté se stala centrem kompaktního osídlení pouze pro Lezginy [185] . Jestliže podle sčítání lidu v Ázerbájdžánu v roce 1921 tvořili Rusové 32,1 %, Lezginové 28,3 % a Ázerbájdžánci 27,6 % obyvatel Gusaru [164] , pak podle sčítání lidu z roku 1979 bylo 80 % obyvatel města pouze Lezgins [186] .
V oblasti Chachmaz obývají desítky osad. E. Kerimov, který podnikl vědeckou cestu v roce 1975, zaznamenal přítomnost 35 Lezgi a několika smíšených (Ázerbájdžánský-Tat-Lezgi, Ázerbájdžán-Lezgi) osad [187] . S. Agashirinova pro toto období (1978) v oblasti Khachmas označila 18 vesnic obývaných Lezginy (v. Kukhoba, Kaloptaroba, Karatoba, Uzdenoba, Torpakhkerpi, Tagiroba, Kerimoba, Ortaoba, Hanoba, Ukuroba, Legget, Dustairoba, Zuhul-boba, Selimoba, Jakub-boba, Yasab-oba, Murukh-oba, Balakusar), dále 4 osady, kde žijí Lezginové smíšeně s Ázerbájdžánci (vesnice Kular, Širvanovka, Tel .a Mahmudkent) [138] .
Lezgins jsou zastoupeny v severní části regionu Guba [188] . V této oblasti jsou jejich vesnicemi Kymyl , Kusneta Digas, a také ve směsi s Ázerbájdžánci obývají Kašreš [138] .
V oblasti Gabala obývají Lezgins Durdzhu, Kyusnet , Kemervana Lazu , které se nacházejí v horách a podhůří [189] . Mezi čistě Lezgi vesnice v regionu Ismayilli patří horské osady Istisu , Kalajik(Kalajukhs), Kurbanefendi (Kurush) a Sumagalli(lidé tmavé pleti) [190] . Obývají i část obce Ivanovka , které se říká Černé město [191] (kromě nich v Ivanovce žijí i Rusové a Ázerbájdžánci).
V regionu Oguz jsou Lezgins zastoupeni v horské vesnici Filfilia nedaleké vesnici Lower Filfili, a také tvoří většinu obyvatel v obci. Yenikenda Topkent [189] .
Na počátku 20. století bylo možné Lezginy nalézt i v jiných osadách na jižních svazích Hlavního kavkazského pohoří . O několika rodinách Lezginů, kteří se přestěhovali do vesnice Tat Lagich , hlavně z vesnice. Miskindzha ( okres Samur v oblasti Dagestánu ), byl zmíněn autorem místního popisu Lagich (1901), učitelem školy Lagich M.-G. Efendijev [192] . Podle lingvisty a etnografa A. M. Dirra z roku 1903 byli ve Vartashenu kromě Udinů také „Tatarové“ (tedy Ázerbájdžánci), Arméni , perští Židé a několik Lezghinů [193] . V minulosti (konec 19. století) žili Lezghins-Kurins ve vesnici Shin( Region Sheki ), nyní je to vesnice Rutul [194] .
| Rozdělení obyvatelstva Lezgi podle správních krajů podle výsledků sčítání lidu | ||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Okres/město republikové podřízenosti |
1959 [195] | 1970 [195] | 1979 [195] | Sčítání lidu v roce 1999 [196] | Sčítání lidu 2009 [183] | |||||
| číslo | podíl | číslo | podíl | číslo | podíl | číslo | podíl | číslo | podíl | |
| Gusarská oblast | 37,585 | 86,6 % | 55,164 | 87,7 % | 59,325 | 87,9 % | 73 278 | 90,67 % | 79 629 | 90,63 % |
| město Baku | 6,913 | 1,1 % | 12,462 | 1,5 % | 16,096 | 1,6 % | 26 145 | 1,46 % | 24 868 | 1,22 % |
| Chachmaz | 2,877 | 6,7 % | 18,235 | 19,2 % | 19,556 | 18,6 % | 26 248 | 18,19 % | 24 688 | 15,50 % |
| Oblast Gabala | 3,170 | 9,5 % | 5,587 | 11,1 % | 10,231 | 16,3 % | 13 840 | 16,71 % | 16 020 | 17,11 % |
| Gubinského | 4,697 | 7,1 % | 6,288 | 6,3 % | 7,368 | 6,8 % | 9 312 | 6,80 % | 8 952 | 5,87 % |
| Ismayilli | 3,255 | 8,0 % | 4,883 | 9,5 % | 5,788 | 10,5 % | 7 722 | 10,70 % | 8076 | 10,18 % |
| Sheki | 3,421 | 6,0 % | 4,819 | 6,9 % | 7469 | 4,75 % | 7 152 | 4,19 % | ||
| Oghuz | 2,023 | 10,3 % | 3,189 | 11,5 % | 3,998 | 13,3 % | 5 167 | 14,16 % | 4 831 | 11,99 % |
| Město Sumgayit | 947 | 1,3 % | 3.124 | 2,3 % | 5,340 | 2,6 % | 4402 | 1,55 % | 3478 | 1,13 % |
| Oblast Apsheron | 235 | 0,6 % | 828 | 1,3 % | 681 | 0,83 % | 648 | 0,34 % | ||
| okres Akhsu | 426 | 1,0 % | 515 | 1,1 % | 484 | 0,78 % | 536 | 0,76 % | ||
| Geokchay region | 1,181 | 2,5 % | 1,593 | 2,4 % | 1,435 | 1,9 % | 1054 | 1,05 % | 396 | 0,36 % |
| oblast Gakh | 881 | 881 | 1,280 | 3,5 % | 1,284 | 3,2 % | 609 | 1,19 % | 253 | 0,48 % |
| Oblast Siyazan | 221 | 1,4 % | 180 | 0,54 % | 150 | 0,40 % | ||||
| Region Agdash | 1,057 | 2,6 % | 602 | 1,0 % | 324 | 0,5 % | 106 | 0,12 % | 105 | 0,11 % |
| oblast Balakan | 903 | 2,5 % | 872 | 1,7 % | 180 | 0,3 % | 219 | 0,26 % | 91 | 0,10 % |
| oblast Shamakhi | 186 | 0,5 % | 285 | 0,3 % | 375 | 0,4 % | 159 | 0,20 % | 87 | 0,09 % |
| Okres Šabran (Divichinsky). | 133 | 0,6 % | 548 | 1,0 % | 508 | 0,9 % | 105 | 0,23 % | 65 | 0,13 % |
| Město Mingachevir | 707 | 2,1 % | 94 | 0,2 % | 162 | 0,3 % | 155 | 0,16 % | 52 | 0,05 % |
| Oblast Zagatala | 2,137 | 4,5 % | 1,014 | 1,5 % | 2,218 | 2,8 % | 312 | 0,29 % | padesáti | 0,04 % |
Lezgins žijící v Ázerbájdžánu jsou historicky bilingvní - mluví Lezgi a Azeri. Někteří umí rusky .
Podle výsledků sčítání lidu v roce 1959 bylo mezi 98 211 Ázerbájdžánskými lezginy (49 112 mužů a 49 099 žen) rodným jazykem 88 266 z nich lezgi (43 592 mužů a 44 674 žen), 6 1779 mužů (3 417 Ázerbájdžánců) ).), pro dalších 2598 lidí - ruština (1492 mužů a 1106 žen) a pro zbývajících 1168 lezginů - jiné jazyky(611 mužů a 557 žen) [197] .
Podle sčítání lidu z roku 1979 žilo v Ázerbájdžánu 158 057 Lezginů, z nichž 85,3 % (134 873 lidí) uvedlo svůj rodný jazyk jako Lezgi, 9,1 % (14 426 lidí) - ázerbájdžánština a 8571 (5,4 %) - ruština; Ázerbájdžánsky umělo 46,6 % Lezginů z Ázerbájdžánu (73 613 lidí) a 37 184 (23,5 %) rusky [198] . Podle sčítání lidu z roku 1989 jmenovalo 47,5 % Lezginů z Ázerbájdžánu ázerbájdžánštinu jako svůj druhý jazyk , kterým plynně hovoří [128] .
Většina Lezginů jsou rodilí mluvčí kubánského dialektu jazyka Lezgi, který zahrnuje kubánské a kuzunské dialekty, stejně jako řadu dalších dialektů a subdialektů. Podle kavkazského filologa M. M. Gadzhieva vlastní kubánský dialekt nezahrnuje všechna sídla kubánské oblasti. Jako příklad lze uvést projev obyvatel vesnic Kimil , Kusneta Uchgun, což je zvláštní dialekt, který byl silně ovlivněn ázerbájdžánským jazykem [199] . Sovětsko-ázerbájdžánský lingvista Sh. M. Saadiyev nazval tuto řeč dialektem (kimilský dialekt jazyka Lezgi) [199] .
Samurský dialekt jazyka Lezgi je rozšířen na severu Oguzu (vesnice Bash Dashagyla Filfili) a v letadle v Sheki (vesnice Ashagy Dashagyl) oblasti [200] .
V průběhu terénního výzkumu prováděného v letech 1998-2002 v jedenácti osadách Mezinárodním letním lingvistickým institutem dospělí Lezginové (kromě Baku ) poznamenali, že Lezgi dobře rozumí a mluví jím jako svým rodným jazykem. Běžně se používá doma a v komunitě hovořící lezginštinou. V Nabranu starší lidé raději mluvili lezghinsky a mladší dávali přednost ruštině , ačkoli rozuměli a mluvili lezghinsky. Někteří z Lezginů žijících v Baku (přibližně 10–30 % z celkového počtu Baku Lezginů), kteří byli městskými obyvateli ve třetí a čtvrté generaci a měli slabé kontakty s mimoměstskými Lezginy, jej vlastnili špatně. Studie zaznamenala vysokou úroveň gramotnosti v jazyce Lezgi pouze v regionu Gusar, kde se vyučuje již jedenáct let [201] .
V roce 1928 schválila Vědecká rada VTsKNA v Baku abecedu pro Lezginy na základě latinského písma [202] [203] . V současnosti se používá azbuka . Za účelem koordinace práce na rozvoji jazyka a kultury Lezgi v Ázerbájdžánu bylo vytvořeno národní centrum Lezgi „Samur“ [204] .
Kubánský dialekt jazyka LezgiKubánský dialekt jazyka Lezgi je rozšířen v rámci Gusar [199] , na severu [188] [200] Guba, Gabala a Ismayilli a také místy v oblastech Chachmaz a Oguz [199] . Svůj název získalo podle toponyma Kuba pad „kubánská strana“, jak toto území nazývají dagestánští Lezginové [205] . A. N. Genko , který tento idiom objevil jako první , jej nazval „kubánský dialekt“ [206] . Ve své studii (1929) napsal:
Měl jsem možnost se na místě ujistit, že vedle zmíněných dvou dialektů jazyka Lezgi by měl být umístěn ještě třetí, který zaujímal jakoby mezipoloze mezi prvními dvěma - kubánský dialekt. Bez docela přesných informací předpokládám, že poslední dialekt je rozšířen právě v mezích prvního. Kubánský chanát na pravém břehu dolního toku řeky. Samur [207] .
Tento dialekt se rozprostírá na poměrně rozsáhlém území [208] a daleko od hlavní populace mluvící lezghinsky [209] . Podle předběžných informací (A. N. Genko, M. M. Gadzhiev , U. A. Meilanova , A. G. Gyulmagomedov , M. Saadiev) zaujímá mezipostavení mezi dialekty Kyurinsky a Samur [210] . V dialektech a patois kubánského dialektu jsou rysy charakteristické buď pro dialekty Kyurinsky nebo Samur, případně pro kombinaci obou. V tomto ohledu U. A. Meylanova napsala, že to „potvrzuje hypotézu migrace a míšení v různých historických epochách nositelů dialektů a dialektů, zejména na území, kde je rozšířen kubánský dialekt“ [210] . Kubánský dialekt má přitom pouze své charakteristické rysy, mezi které patří:
Charakteristickým rysem dialektu Anykh kubánského dialektu (v oblasti Gusar), který jej odlišuje od celého jazyka Lezgi, je absence produktivní verbální předpony (preverba) x (zvukové varianty xb a kb). Filolog M. Hajiyev předložil dvě hypotézy: buď to byl vliv ázerbájdžánského jazyka, nebo předci Anykhů byli rodilými mluvčími jiného jazyka a „asimilovali z okolního obyvatelstva Lezgi a asimilovali jazyk Lezgi, mohli se bez nich obejít. detaily jako jednotlivé afixy“ [215] . Sám došel k závěru, že lezginská řeč vesnice Anykh je smíšeným dialektem, v němž převládají znaky kubánského dialektu a v nevýznamném počtu znaků dialektů, jako je achtynský dialekt, a zvláštní znaky, které v něm chybí. jiné lezginské dialekty nám umožňují mluvit o Anykhské řeči jako o nezávislém dialektu [215] .
Literatura v lezginském jazyce vydaná v Ázerbájdžánu, jak poznamenal filolog A. G. Gulmagomedov , tvoří nový literární jazyk na lexikálně-fonetické a morfologicko-syntaktické úrovni , odlišný od dagestánské verze. Zároveň je nucen zdůraznit:
Bylo by správnější nazvat to nikoli variantou spisovného jazyka, ale konglomerátem řečového materiálu různých dialektů kubánského dialektu jazyka Lezgi a individuálních řečových charakteristik spisovatele. Zároveň je důležité poznamenat: teoretickým základem prakticky realizovaného písemného projevu je deklarace „pravého“, „skutečného“ lezginského jazyka, „očištěného“ od jakýchkoli cizojazyčných prvků, daleko od lingvistiky. Tisk hojně využívá slova, která sami vytvořili, a doprovází je různými druhy komentářů o jejich původnosti, starobylosti atd. Bratři píšící jsou zvláště agresivní vůči rusismům na různých jazykových úrovních [216] .
Použití jazyka LezginV sovětském Ázerbájdžánu bylo na legislativní úrovni povoleno používání jiných jazyků obyvatelstva v různých institucích. AzCEC, při provádění prohlášení 2. zasedání Zakavkazského ústředního výkonného výboru „O jazyku státních institucí a zajišťování práv národnostních menšin“ z roku 1923 vydal dekret ze dne 27. června 1924 „O užívání stát. jazyk a jazyky většiny obyvatelstva a národnostní menšiny ve státních institucích republiky." Tímto výnosem udělil AzCEC ázerbájdžánštině status státního jazyka v republice a poskytl možnost používat jazyky většiny obyvatel z řad neázerbájdžánců a jazyky národnostních menšin. ve státních institucích [217] .
Ústava Ázerbájdžánské SSR z roku 1937 (ve znění novely z roku 1956) prohlásila, že „národnostním menšinám obývajícím území Ázerbájdžánské SSR je zaručeno právo svobodně rozvíjet a používat svůj rodný jazyk ve svých kulturních i státních institucích“ [ 218] [219] . V další ústavě Ázerbájdžánské SSR z roku 1978 bylo uvedeno, že ve státních a veřejných orgánech, institucích kultury, vzdělávání a dalších „je zajištěno bezplatné užívání... jiných jazyků obyvatelstva, které používá“ [220 ] . Současná ústava z roku 1995 dává právo vést právní jednání „v jazyce obyvatelstva tvořícího většinu v příslušné lokalitě“ [221] .
VyučováníDo roku 1939 se ázerbájdžánští lezgínci ve škole vyučovali v lezghinštině, až v roce 1940 byla přeložena do ázerbájdžánu kvůli jejich znalosti ázerbájdžánského jazyka a obtížnosti tvorby učebnic [222] . Předmětová výuka jazyka Lezgi byla znovu zavedena v roce 1963 ve školách v okresech Kuba a Kusar z kontingentů lezginských studentů [223] . V roce 1966 vyšla v Baku učebnice „Lezgi chal“ pro ročníky 1-2 a také několik sbírek beletrie v jazyce Lezgi. Výuka jazyka Lezgi však brzy ustala [224] .
Školní vzdělávání v jazyce Lezgin bylo obnoveno až po rozpadu SSSR. V akademickém roce 1996/97 studovalo jazyk Lezgi na 94 školách v Ázerbájdžánu 14 818 studentů [224] . Od akademického roku 1998-1999 začala pobočka Baku Státní univerzity v Dagestánu školit specialisty v avarském a lezginském jazyce a literatuře a v roce 2003 byly na příkaz ministerstva školství Ázerbájdžánu schváleny učební osnovy pro 1. ročník. -4 střední školy v několika jazycích národů Ázerbájdžánu, včetně podle Lezgiho [225] . Školit učitelský sbor pro školy Lezgi, pobočka Kusar na Baku Pedagogical College pojmenovaná po. M. A. Sabira [224] .
V samotném regionu Gusar se v současnosti jazyk Lezgi studuje jako předmět pro všech 11 tříd [225] . V roce 2004 získalo 12 studentů v letech 2005 - 8 specializaci „učitel lezghianštiny“ (Fakulta dagestánské filologie) na pobočce DSU v Baku [226] . Později v roce 2008, po porušeních odhalených dagestánskou prokuraturou, byla pobočka DSU v Baku uzavřena [227] .
hromadné sdělovací prostředkyOd roku 1937 vycházely ve dvou jazycích (Lezghin a Azeri) Qusarské noviny „Socialist tempi“ [228] ( Lezg. Socialismad temp ) [229] s frekvencí 5x měsíčně [228] . V sovětských dobách se jedna stránka novin Gyzyl Gusar tiskla také v Lezgi [202] . V současné době v zemi vycházejí v jazyce Lezgi noviny Samur , Kusar [224] , Yeni Samukh a Alpan [230] , jakož i literární časopis Chirag .
Mezi lezginy byla ázerbájdžánština rozšířena již dlouho, v současnosti však především mezi ázerbájdžánskými lezginy. Jeho asimilaci usnadnilo přímé sousedství s Ázerbájdžánci , posílené obchodní a ekonomické vazby a velký počet lezgínských otchodniků, kteří odešli do Ázerbájdžánu [231] . V minulosti sloužil ázerbájdžánský jazyk jako lingua franca v Jižním Dagestánu a Zakavkazsku. Jestliže mluveným jazykem byla lezgi, psanou řečí byla především arabština, pak pro komunikaci se sousedy ázerbájdžánština [231] . Navíc na něm komponovali umělecká a dokonce historická (např. „Asari-Dagestan“ od G. Alkadariho ) díla. Lezghian jazyk byl obohacen o mnoho ázerbájdžánismu. Kavkazský lingvista R. I. Gaidarov zaznamenal velkou roli turkických jazyků, zejména ázerbájdžánštiny, v obohacování a rozvoji slovní zásoby jazyka Lezgi [232] .
Kubánský dialekt jazyka Lezgi je v kontaktu s kubánským dialektem ázerbájdžánského jazyka. V kubánské oblasti se podle předběžných pozorování A. B. Kubatova oba jazyky vyvíjely vzájemně [188] . Navíc na úrovni slovní zásoby v kubánských dialektech ázerbájdžánského jazyka existují prvky lezgi a v kubánských dialektech lezgi prvky ázerbájdžánského původu, které v nich oproti jiným lezgijským dialektům znatelně převažují [188] . Ázerbájdžánci z této oblasti částečně znali jazyk Lezgi [188] .
Terénní studie provedené v letech 1998–2002 Mezinárodním letním lingvistickým institutem ukázaly, že z jedenácti zkoumaných osad v Nabranu byla znalost mluvené ázerbájdžánštiny dobrá nebo uspokojivá, zatímco ve zbytku byla znalost vysoká u téměř všech lezginských věkových skupin. Jak ukázali respondenti z řad učitelů škol a školek v okrese Gusar, předškolní děti přicházejí do styku s ázerbájdžánským jazykem jen zřídka, a proto jím nemluví ani mu nerozumí, a to navzdory televizi a rozhlasu [201] .
Na Ázerbájdžánsko-dagestánské vědecké konferenci, svolané v roce 1930 z iniciativy AzGNII, byly přijaty rezoluce, které se zabývaly pravopisem a terminologií pro Lezginy žijící v obou republikách [203] . K realizaci těchto rezolucí bylo zvoleno předsednictvo, které začalo sestavovat turkicko-lezginský (ázerbájdžánsko-lezginský) slovník [203] . V roce 2015 vyšel v Baku lezginsko-ázerbájdžánský slovník o objemu 70 tisíc slov, [233] a v roce 2020 ázerbájdžánsko-lezžský slovník o objemu 27 tisíc slov [234] (vyd. „Ázerbájdžán“ , sestavil S. Kerimová , M. Melikmammadov).
Podle výsledků terénního výzkumu Mezinárodního letního lingvistického institutu v letech 1998-2002 byla vysoká úroveň znalosti ruského jazyka zaznamenána pouze ve vesnici Nabran ( oblast Chačmaz ). Vysoká úroveň znalostí v něm byla zaznamenána také v Baku. Někteří mladí lidé uvedli, že ruština je jazyk, který znají nejlépe. V ostatních regionech země byla úroveň znalosti ruštiny podprůměrná. U žen je přitom ještě nižší, zejména u starších žen. Mladší generace také vykazovala výrazně nižší úroveň znalosti ruštiny, což bylo způsobeno školní docházkou v ázerbájdžánském jazyce. Ale znalost psané ruštiny mezi mladými lidmi je obvykle vyšší než znalost mluvené ruštiny [201] .
Tradičním zaměstnáním Lezginů bylo zemědělství, chov dobytka a zahradnictví. O chovu zvířat se zmiňuje i cestovatel z počátku 18. století I.-G. Gerber . Obyvatelé svobodné společnosti Lezgi v Altyparu na území jižního Dagestánu podle něj „žerou dobytek a mají mezi horami v údolích malý počet orné půdy, a k tomu potřebují chléb, který si vyměňují s dobytkem v Kuba “ [235] . V zemědělských vesnicích Ázerbájdžánu směňovali ovce za chleba a podle Gerbera s nimi udržovali dobré vztahy: „...na Kubě se útoky a krádeže neopravují, aby neztratili vůli získat a vyměnit pšenici tam...“ [235] . Chovatelé lezginského dobytka vozili dobytek desítky a stovky kilometrů na pláně Ázerbájdžánu, kde byly zimní pastviny. F. A. Shnitnikov v roce 1832 poznamenal, že
Na podzim a v zimě posílají obyvatelé svobodných národů, tedy od listopadu do 1. května, své berany, kteří tvoří jejich hlavní průmysl, na pastvu do následujících provincií:- Kubovi, Miskindzhansovi - Kubinskému a Derbentovi, Altyparinsovi - Shekimu, Kubinskému a Tabasaranovi, Akhtynsovi - Derbentovi, Shekimu a Tabasaranovi [236] .
Obyvatelé horských vesnic se na zimní období ve značném počtu stěhovali na jih. Takže v roce 1892 až 50 tisíc lidí, kteří žili v okrese Samur na svazích hlavního kavkazského pohoří, „kvůli drsnému klimatu a nedostatku potravy“ migrovalo se svými dobytkem z těchto míst na zimní pastviny v „přilehlých provinciích“. “, tedy do Gruzie a Ázerbájdžánu. Právo používat tyto zimní pastviny bylo přiděleno mnoha společnostem ruskou vládou [237] . Polokočovná forma pastevectví, kdy se většina populace stěhovala s dobytkem na podzimní, zimní a jarní pastviny sousedního Ázerbájdžánu, byla důvodem, že lezgínští pastevci byli kulturou a životem velmi blízcí ázerbájdžánským pastevcům [238] .
Města Baku, Derbent, Kuba, stejně jako ústředí Qusar a opevnění Akhta (v Dagestánu) sloužily jako odbytiště pro živočišné produkty, které byly produkovány na letních pastvinách Shahdag v okrese Quba [239] . Mezi ázerbájdžánskými Lezginy se chovem zvířat zabývali obyvatelé horských vesnic Juchari-Takhirdžal, Sudur, Dustair a další [240] . Ve srovnání s dagestánskými Lezginy byl tento průmysl mezi nimi slabě rozvinutý a kubánští Lezginové nakupovali především živočišné produkty od obyvatel okresu Samur [240] .
Zahradnictví je jedním z odvětví, kterým se Lezginové odedávna věnují jak v horách, tak na pláních [241] . V části Kusar v roce 1899 zabíraly zahrady 840 akrů půdy [241] . V jejich zahradách rostla jablka, hrušky, kdoule, granátová jablka, vlašské ořechy, mandle, meruňky, fíky, třešně, třešně a tak dále .
V místech, kde se intenzivně rozvíjelo zahradnictví, pěstovali obyvatelé také vysoké morušovníky k chovu bource morušového [241] . Již na konci 18. století se podle Butkova ve čtvrti Kuba zabývali obyvatelé, včetně čtvrti Kusar, seikutářství. Napsal, že obyvatelé těchto oblastí „rostou s úbytkem různých druhů chleba, bavlněného papíru, madderu, všech druhů ovoce, bource morušového“ [241] . Obecně se serikultura mezi Lezginy nedočkala velkého rozvoje a před revolucí neměla žádnou komerční hodnotu, ale uspokojovala pouze osobní potřeby samotných výrobců [242] .
V předrevolučním Ázerbájdžánu se bohatí rolníci a farmáři někdy uchýlili k najímání pracovních sil. Například v obilných farmách zámožných rolníků v nížinné části okresu Kuba sloužili jako námezdní dělníci obyvatelé vesnic Laza a Sudur [243] .
V 19. století ve vesnicích Gil , Piral , Khazry, Yukhari-Zeykhur , Yukhari-Tahirdzhal, Digah, Kymyl a Kusnet z okresu Quba byla výroba dřevěných výrobků poměrně silně rozvinutá [244] . Obyvatelé vesnic Gil a Khazri dosáhli zvláštní dovednosti ve výrobě vozidel (vozíky, vozíky) [245] . Byly zde specializované dílny a přijímaly se zde zakázky jak z vesnic Lezgi v Dagestánu, tak ze sousedních ázerbájdžánských vesnic okresu Quba [245] . Až do 20. století se nejlepší dýky okresu Kuba vyráběly ve vesnici Kyusnet, kde je uměli téměř všichni muži [246] .
V roce 1897 tvořili gramotní lidé ve věku 9 až 49 let ve městech 32 % a ve venkovských oblastech - 4,6 % populace Ázerbájdžánu [247] . Sčítání lidu v roce 1926 ukázalo, že v Ázerbájdžánu bylo 3 695 gramotných Lezginů (z celkového počtu 37 263 lidí), z toho 2 728 v turečtině (tj. ázerbájdžánštině), 507 v turečtině a ruštině , 381 v ruštině a 54 v ruština a lezgi [248] . Podle sčítání lidu Ázerbájdžánské SSR z roku 1931 bylo v republice již 14 135 gramotných Lezginů [153] . V roce 1933 byla gramotnost obyvatel Ázerbájdžánu 50,9 % a v roce 1939 dosáhla 73,3 % [249] .
V polovině 20. let začaly všude vznikat školy pro národnostní menšiny. Mezi jejich studenty v roce 1930 bylo 1 399 Lezginů a již v roce 1936 jejich počet dosáhl 8 962 lidí, což bylo v těchto letech více ve srovnání s Taty , Talysh , Avary , Kurdy , Tsakhury , Udiny , Gruzínci , Asyřany , Uzbeky a Řeky . Volžští Tataři (je třeba vzít v úvahu, že takové národy jako Řekové a Asyřané měli jednu školu s malým počtem žáků) [250] . V letech 1932-1933 byl podíl Lezginů studujících na všeobecně vzdělávacích školách v Ázerbájdžánu 2,9 %, což převyšovalo míru místních Kurdů , Avarů a Tatů . V roce 1934 bylo 0,3 % všech vysokoškoláků, 0,4 % studentů dělnických fakult a 2,4 % studentů technických škol Ázerbájdžánské SSR [202] .
Při Společnosti pro průzkum a studium Ázerbájdžánu, která byla v letech 1923-1929 hlavní vědeckou institucí republiky, existovala dagestánská komise (sdružovala Lezginy, Laks , Darginy , Kumyky atd.), z nichž Lezghin ( Kyurinsky) skupina později vznikla [251] . Velký počet Lezginů během sovětského období získal vzdělání na vyšších školách v Ázerbájdžánu a mnozí se stali vědci a vědeckými a technickými specialisty na základě ázerbájdžánského jazyka [222] . Jedním z ázerbájdžánských vědců Lezgin [252] byl vedoucí vědecký pracovník Ústavu jazyka a literatury Akademie věd Ázerbájdžánské SSR, doktor filologie Sh. Saadiyev , který je zakladatelem kavkazských studií v Ázerbájdžánu [253] . Doktor filologie Ch. Alimirzaev patří k dalším vědcům Ázerbájdžánu, doktor umění N. Gabibov [254] .
V roce 2018 podepsal ázerbájdžánský prezident Ilham Alijev dekret o rozvoji vzdělávací infrastruktury v severovýchodních oblastech země, který umožňuje montáž škol modulového typu ve čtyřech vesnicích Lezgin v regionu Gusar (Ledzhet, Zindan-Murug , Yeni Hayat a Yukhara Tahirdzhal) [255] [256] .
Lezgi patronymy má jméno „tukhum“, ale existovala také místní jména (například „tebin“ v předkuzparském dialektu jazyka Lezgi), turkické „kuk“ (což znamená „kořen“, „základ“), jako stejně jako arabské „zhins“ (v překladu „gender“), ale zároveň se některé termíny používají se sémantickým rozdílem, jiné nikoli a další – v závislosti na dialektových rozdílech. Patronymie byl určitý okruh příbuzných nebo rodinná skupina. Pocházeli od stejného předka a měli různá označení, ať už to bylo „sa tukhumdinbur“ („ti ze stejného semene“) nebo „miresar“ („všichni příbuzní z otcovské strany“) a tak dále. Jméno patronymie pochází od zakládajícího předka s přidáním koncovek „abur“ („egmed + abur“), „ar“ („kamal + ar“), „yar“ („yagya + yar“), ale někdy bylo jeho jméno spojeno s místem, odkud předkové pocházeli (příklady jsou „Asharar“, „Khrakhar“), nebo s povoláním jeho členů (např. v dagestánské vesnici Khpej se jedno patronymie nazývalo „Ašukyar“ , což znamená „ashug zpěváky “ ) [257] .
Etnografické materiály ukazují, že mezi ázerbájdžánskými Lezginy je mnoho Tukhumů, kteří migrovali z lezghinských aulů v Dagestánu. Například jeden z tukhumů z vesnice Kindzhan, okres Gusar, „k1eletar“, se přestěhoval z vesnice Kalajukh , okres Akhtyn. Ve vesnici Sudur ve stejném regionu se nachází tukhum „khalifayar“, o kterém se předpokládá, že pochází z vesnice Ispig v regionu Kasumkent . V takových vesnicích regionu Gusar jako Ejekhur , Dustair, Yukhari-Takhirdzhal, tukhumové „yugular“ nebo „krar“, kteří se přistěhovali z vesnice Kara-Kure, oblast Achtyn atd. [22]
Každé patronymie se při stěhování z tukhum (patronymických) osad do teritoriální (sousední) komunity upřednostňovalo usadit se v kompaktní skupině, tvořící vlastní čtvrť („myagle“) v rámci osady, kterou obývali pouze její členové. Pět velkých tukhumů (Purtsuyar, Taaktakyar, Siriyar, Khashalar a Keltiyar) tak žilo kompaktně v pěti čtvrtích vesnice Yukhari-Takhirdzhal v oblasti Gusar (Purtsuyrin myagle, Taaktakyar myagle, Siririn myagle, Khashalrin myagle myagle a Keltiyrina myagle konec 19. století [258] .
Dnes Lezginové žijí ve vesnicích nacházejících se v horách, podhůří a na rovině, stejně jako ve velkých městech, jako je Baku a Sumgayit . Území obsazené kubánskými Lezginy je úrodná země; z větší části žijí na rovině bohaté na lesy a údolí řek, což upřednostňuje pěstování sadů a sadů [259] . M. M. Ikhilov , který se v 50. a 60. letech zabýval etnografickým studiem Lezginů, poznamenal, že vesnice Lezginů v Ázerbájdžánu jsou na rozdíl od dagestánských aulů mnohem prostornější, zejména v rovinaté části země [31] . Domy mají velké dvory oplocené proutí a samotné vesnice jsou pohřbeny v zeleni [31] .
| Horská vesnice Gidzhan (region Gusar) | Piemontská vesnice Gil (okres Gusar) | Přímořská vesnice Nabran (oblast Chachmaz), kde žije lezginsky mluvící obyvatelstvo [260] |
Mezi Lezginy jsou nejen sňatky v rámci komunity, ale také smíšené rodiny, častěji lezginsko-ázerbájdžánské. Jak 1925, tam bylo 977 manželství mezi Lezgins sám; 64 s Turky (Ázerbájdžánci) a Peršany (49 Lezghinů si vzalo Turky a Peršany a 15 Lezginů si vzalo Turky a Peršany); 6 s Rusy ; 1 s evropskými Židy a 2 se zástupci jednoho z kavkazských národů [261] . Etnograf M. M. Ikhilov , který prováděl terénní výzkum v letech 1951-1962, zaznamenal značný počet smíšených manželství mezi Ázerbájdžánci a Lezginy [222] . Výběrové šetření Státního statistického výboru Ázerbájdžánu v roce 1991 ukázalo, že téměř pětina (19,2 %) Lezginů je ve smíšených manželstvích, především s Ázerbájdžánci, což je nejvyšší číslo v zemi [262] .
V antroponymii Lezgi převládají jména arabsko-perského a tureckého původu [263] .
Ázerbájdžánské prostředí mělo znatelný vliv na etnografický život Lezgi [222] . Lezginové do jisté míry převzali nejen prvky ázerbájdžánského národního kroje , ale vypůjčili si i řadu typických ázerbájdžánských jídel [222] . Kubánští Lezginové pod vlivem horských Ázerbájdžánců připravovali na zimu bastyrmu [264] . Navzdory vlivu sousedů a především Ázerbájdžánců mělo jídlo Lezgi své vlastní charakteristiky [265] .
Mezi ázerbájdžánskými Lezginy, na rozdíl od zbytku Lezginů, zaujímala rýže zvláště velké místo ve stravě jídel [265] .
V 19. století byly hlavní obilné oblasti ázerbájdžánských Lezghinů části Gilsky a Khazrin v okrese Quba [266] . V té době obyvatelé dagestánské vesnice Akhty , která byla velkým obchodním centrem mezi Lezginy, nazývali vesnice okresu Quba (Gil, Yasab, Kunagkent, Khazri atd.) „pytlemi chleba“, což není překvapivé, protože obilí, chléb, melouny, dříví a dřevěné uhlí [267] .
Lezginki z Kusaru a Khudatu [K. 2] z okresů se vyznačovaly zvláštní dovedností v pečení chleba na saj, což dělají i Ázerbájdžánci žijící v sousedství [268] . V samotné oblasti Kusar má pečení chleba své charakteristické rysy. Pečení se provádí především v tandoorech , strukturách speciálních pro tuto zónu - kharek (khərək, khar) a na sajs (sаҹ), které jsou vyrobeny pomocí směsi různých nečistot s hlínou (nejlépe červenou). V Ázerbájdžánu jsou široce používány tři typy tandoorů - adobe „döymə təndir“, postavené z válečků „badlı təndir“ a postavené z cihel. Nejběžnější v oblasti Kusar jsou pakhsovy tandyry (jsou vyrobeny z hlíny) dvou typů: mleté a ryté do země. Pečou podlouhlý (pendkakesh) a kulatý (churek) chléb. V khərək se peče plochý chléb (khərək chөrəјi, tili fu), který zdobí svazek litinových peříček, malý sladký dort (јagly fətir, fasali) a churek (ҹyr chөrək) z nekvašeného těsta. Na sajs, které jsou v oblasti Kusar vyrobeny z hlíny nebo litiny, pečou vícevrstvé bohaté koláče (fasali), fətir pokrmy z těsta a bez oleje, chléb kynutý z těsta (aҹytmaly, bozlamaҹ) a také lavash a kutab ( daleko ) [269] .
Mezi dagestánskými horaly mají Lezginové poměrně bohatou a rozvinutou literaturu [14] , která podle dostupných informací sahá až do 17. století [270] . Klasici lezgijské poezie používali k nahrávání svých děl nejen lezgi, ale i další jazyky, zejména ázerbájdžánštinu. Sovětsko-dagestánská literární kritička F. I. Vagabova poznamenala, že „etapa bilingvismu v jižním Dagestánu byla poznamenána rašením vzorků literatury v ázerbájdžánském jazyce. Jazyk, v horách známý jako turečtina (Türk), zde zaujímá téměř rovnocenné a v literatuře dokonce větší postavení než místní jazyky“ [271] . Lezginsko-ázerbájdžánské literární vazby však nebyly omezeny na přítomnost lezginské poezie v ázerbájdžánském jazyce. Jak napsal básník a literární kritik K. M. Musaev, „ázerbájdžánský vliv na lezginskou literaturu byl o to progresivnější, že k lezginům se po dlouhou dobu dostávalo vše, co se vyvíjelo z ruského sociálního myšlení a ruského umění, prostřednictvím ázerbájdžánského jazyka a literatury “ [ 272] .
Básník Said z Kočchuru (1767-1812), který jako mladý odešel do Ázerbájdžánu, začal skládat své písně v Širvanu [273] . Jeho dílo bylo ovlivněno ázerbájdžánskou poezií ashug a vypůjčil si z ní vytříbenou formu veršů (např. „ goshmu“), kterou později zdědili Etim Emin a Suleiman Stalsky [274] . Jeho učitelem byl ázerbájdžánský básník Vagif [274] .
Největší lezgský básník Etim Emin (1838-1884) navštívil lagunové rybářství, kde se účastnil masových soutěží s ázerbájdžánskými ašugy [273] . V Shusha navštěvoval literární kroužky „ Mejlisi-Uns “ a „Mejlisi faramushan“, které vedla ázerbájdžánská básnířka Natavan [275] . Pomocí tří jazyků písma (lezgi, ázerbájdžánština a arabština ) [276] vytvořil Etim Emin svou poezii v prvních dvou [277] . Navíc jako první přeložil Fizuliho básně do jazyka Lezgi [277] . Etim Emin svého času zažil silný vliv Vagif, v jeho básních je cítit duch vagifovské poezie, zvláště v počátečním období ázerbájdžánské kreativity [278] . Jeho dílo, stejně jako dílo Saida Kochkhurského, rozvíjí ústní formy lidové poezie, která byla dlouho spojována s poezií Ázerbájdžánu [279] .
V proletářském Baku se zformovalo dílo básníka Gadži Achtynského (1860/1865-1914/1918), který se stal prvním proletářským básníkem nejen v Lezgi , ale v celé dagestánské literatuře [273] . Další básník Tagir Khryuksky (1893-1958) opustil v raném dětství svůj rodný aul a odešel do Ázerbájdžánu, kde pracoval jako zemědělský dělník a v roce 1916 se stal učedníkem v Nukha [ 280 ] . Ve vzpomínkách na tato léta T. Khryugsky řekl, že začal rozumět poezii a možná „v tu chvíli se ve mně básník pohnul“, když se seznámil s jedním příběhem z knih, které četl v ázerbájdžánském jazyce [281] .
Básník a vědec Gasan Alkadari se uchýlil k ázerbájdžánskému jazyku (básně „Mým cílem je informovat...“, „Abu Muslim...“, „Velké zázraky...“) [282] . S podporou G. Z. Tagieva vydala 1. tiskárna Baku „Shirkat“, jím napsanou v letech 1891-1892 v Ázerbájdžánu, historické dílo „Asari Dagestan“ [283] .
Mezi Lezginskými spisovateli z Ázerbájdžánu se také rozvinula umělecká kreativita, jejich díla byla systematicky vydávána v Baku. Nuretdin Sherifov [272] se stal tvůrcem sovětské Lezgi literatury v Ázerbájdžánu . V sovětských dobách vyšly v Baku knihy Neimata Lezgina „V horách“ (1964), „Šnek“ (1966), „Písně o práci“ (1975). Vyšel soubor děl lezghánských spisovatelů Ázerbájdžánu „Světlo štěstí“ (1970), vyšly knihy „Stezka“ N. Pašajeva (1972), „Moje múza“ od Z. Rizvanova (1972) a další [ 202] . Spisovatel Z. Rizvanov pro roky 1964-1968 publikoval v novinách „Gyzyl Gusar“ („Red Kusar“) velké množství Lezgiho přísloví a rčení [284] .
V aktivu básníka a spisovatele M. Melikmamedovabásnická sbírka „Kanidakay kve vish mani“ („Dvě stě písní o milovaném“) (Baku, 1998), kniha „Kubadin gulgula“ o historických událostech 19. století atd. [285] . Mezi plodné Lezgiho básníky a spisovatele Ázerbájdžánu patří S. Karimova , která byla oceněna titulem Ctěná pracovnice kultury Ázerbájdžánu [254] . Skládá poezii ve třech jazycích – lezginštině, ázerbájdžánu a ruštině . Kromě toho je S. Kerimová autorkou mnoha hudebních, prozaických a básnických děl a také filmovou režisérkou a sestavovatelkou historických a etnografických děl o Lezginových.
V roce 1927 vyšla kniha ázerbájdžánského literárního kritika S. Mumtaze „People's Poets“ (v ázerbájdžánštině), která obsahovala básně básnířky Leyli Khanum z Miskindzhi [286] . V roce 1987 vyšla v Baku sbírka básní, která obsahovala díla 35 lezghinských básníků v ázerbájdžánském jazyce [287] . A. A. Mirzabegov publikoval několik článků v časopise Samur, které byly věnovány životu a dílu básníků Lezgi, kteří psali v ázerbájdžánštině [288] . V roce 2000 vyšla v Baku antologie Lezgiho literatury „Akata shegrediz“ a v roce 2004 sbírka básní Gulbes Aslankhanova „Vun rikӏevaz“ („S tebou v srdci“) (Baku, 2004) a další [ 254] byl přeložen Lezgiho epos „ Šarvili “ [285] .
O životě a díle Lezghina ashuga Suleimana Stalského ve filmovém studiu Baku v roce 1957 byl natočen historicko-revoluční film „Takhle se rodí píseň“ (režie R. Tahmasib a M. Mikayilov) [289] .
Vznik lezginského divadelního umění se datuje do předrevolučních dob. Amatérský režisér a dramatik I. Šamchalov , po návratu z Baku, uvedl v roce 1908 v dagestánské vesnici Akhty hru „Burzhali“ , která vycházela z prvků folklóru Lezgi [290] . Již v roce 1914 poprvé vystoupily dvě Lezgi ženy na jevišti amatérského Akhtynského divadla [291] . Pokud jde o Ázerbájdžán, v roce 1998 bylo v Gusaru otevřeno Státní činoherní divadlo Lezgi [ 128] . Mezi známé kulturní osobnosti Ázerbájdžánu z řad Lezginů patří např. Lidový umělec Ázerbájdžánu, skladatelka E. Ibragimova , autorka opery „Afet“ [254] . V roce 2008 vyšla v Baku sbírka „Lezgi Folk Songs and Dances“, která je ukázkou lidového umění Lezgi (asi sto písní a dvacet tanců), kterou v letech 1960 až 1990 shromáždil skladatel Fetullah Regimkhanov [292] .
V roce 1996 vznikl v Baku Lezginský soubor písní a tanců „Suvar“, který získal titul „Lidový kolektiv Ázerbájdžánu“ [293] .
| Národy Ázerbájdžánu | |
|---|---|