Domorodá americká písma jsou systémy psaní používané historicky a aktuálně Indiány , Aleuty a Inuity .
V předevropských dobách byla piktografie běžná mezi národy Severní a Jižní Ameriky , některé kmeny mají složitý jazyk symbolů, který se odráží také v sochařství a užitém umění, soubor loveckých značek. Kvůli ztrátě živých tradic písma a piktografie je obtížné pochopit, zda byl ten či onen systém psaný nebo piktografický.
Před příchodem Evropanů do Jižní Ameriky existoval pouze jeden dopis, t. zv. uzlové písmo Inků (hlavně na území moderního Peru ), nebo quipu ( Khipu Quechua ), které umožňovalo ukládat a přenášet informace především statistické povahy pomocí mnoha typů uzlů. Neexistuje obecně uznávaný názor na možnost přenosu narativních informací s jeho pomocí.
Existují také návrhy, že tokapu ( quechua tukapu ) - barevné obdélníkové znaky aplikované na poháry a vyšívané na oděvech a tkaninách Inků - by mohlo být ideografickým písmem.
Na území Severní Ameriky v době příchodu Evropanů existovaly dva rozvinuté systémy psaní, oba v Mexiku :
Kromě nich byly méně zastoupeny systémy psaní, spolu s nimi sjednocené ve skupině mezoamerických psacích systémů, včetně možná souvisejících s mayským a aztéckým písmem:
Evropská expanze postupně ukončila existenci předkolumbovských informačních přenosových systémů ve prospěch latinské abecedy v jejích variantách, odvozených ze španělštiny.
USA a KanadaNa území Spojených států a Kanady bylo historicky zaznamenáno pouze podmíněně předevropské psaní indiánů Mi'kmaq . O jeho povaze nepanuje shoda: lze jej považovat za hieroglyfické písmo nebo za soubor znaků-symbolů mnemotechnické pomoci. Plánuje se, že znaky Mi'kmaq budou zavedeny do standardu Unicode .
Vzdělávací práce křesťanských misionářů , především z katolických řádů , ale také z různých protestantských denominací , vedla většinu psaných jazyků k používání latinské abecedy ve variantách založených na jejím použití v angličtině a španělštině.
Paralelně s tím vznikaly nové varianty psacích systémů, vytvořené jak misionáři , tak domorodci . Většina z nich se nerozšířila nebo se používala krátkou dobu, ale dva se aktivně používají.
Domorodci z Aljašky v období , kdy byla Aljaška součástí Ruské říše , díky ruským pravoslavným misionářům začali používat pro své jazyky azbuku , která byla po předání kontroly do Spojených států nahrazena latinkou .
V roce 1819 ve Spojených státech vytvořil vůdce kmene Čerokíů Sequoyah čerokíský slabikář založený na latinské (a možná cyrilice ) abecedě , kterou v současnosti podle zákonů kmene každý, kdo se prohlásí za člen kmene musí vědět. Tento skript je použit v odpovídajícím vydání Wikipedie.
V roce 1840 začal protestantský misionář a učitel James Evans v Kanadě zavádět kanadské slabičné písmo , které vyvinul na základě indických písem a kurzivních systémů pro jazyk Cree , které po řadě úprav převzala řada autochtonních národů Kanady . Nyní se aktivně používá v Kanadě pro Cree a Inuktitut (jeden z oficiálních jazyků Nunavut ), stejně jako Ojibwa . Vydání Cree a Inuktitut Wikipedie používají varianty tohoto písma.
V roce 1851 byl v Library of the Arsenal of France nalezen neznámý indiánský rukopis mezi materiály, které před sto lety daroval Antoine-René d'Argenson, markýz de Paulmy . Vzhledem k tomu, že de Palmi rád sbíral nejrůznější exotické kodexy a jeho sbírka zahrnovala mimo jiné čínské a japonské rukopisy , došlo k závěru, že neznámý sešit o 114 stranách, načmáraný nahoru a dolů hieroglyfy připomínajícími dětské klikyháky , je neznámá památka algonkijského či irokézského písma , kterou markýz obdržel od jednoho z kanadských misionářů . Zápisník nazvaný „ Knihy divochů “ byl předán k rozluštění opatu Emmanuelu Domainovi, odborníkovi na život a historii Indiánů a také na indické písmo.
V jeho výkladu obsahovala „Kniha divochů“ příběh o životě několika severních kmenů, jejich válkách a příměřích, čarodějnických obřadech, kontaktech s bílými osadníky a nakonec – přijetí křesťanství .
Po prozkoumání rukopisu potvrdil opat původní závěr o jeho vzácnosti a výjimečné hodnotě při studiu předkolumbovských civilizací Ameriky , načež „přeložil“ význam rukopisu pomocí analogie s piktografickými systémy známými ho .
Skandál propukl o rok později, kdy Domainovo dílo skončilo v rukou drážďanského bibliografa J. Petzoldta, který dokázal snadno rozeznat německé gotické znaky v „podivných znacích, které jsou zřejmě příklady neznámého typu slabičného písma“ . Z „Knihy divochů“ se vyklubala jen německá chlapecká studijní kniha, „z nudy ji načmáral nahoru a dolů“. Jméno autora zůstává neznámé, to, že notebook skončil v knihovně Arsenalu, by podle všeho mělo být přičítáno náhodné chybě, a nikoli něčímu nekalému úmyslu. Tak či onak, Domaine se spolu se svým dílem, stejně jako ministr, který přispěl k vydání Knihy divochů, stal celoevropským terčem posměchu.
Ve 20.–21. století ve většině případů filologové aktivně vyvíjeli nová latinská písma pro jazyky Indů. Se zavedením IPA mají tyto skripty tendenci odpovídat tomuto standardu.