Jiří Vítězný

Jiří Vítězný ( sv. Jiří, Jiří z Kappadokie, Jiří z Lyddy ; řecky Άγιος Γεώργιος) je křesťanský světec , velký mučedník kappadockého řeckého původu, nejuctívanější světec s tímto jménem a jeden z nejznámějších světců v křesťanském světě. . Existuje mnoho verzí jeho života, kanonických i apokryfních . Podle kanonického života trpěl během Velkého pronásledování za císaře Diokleciána a po osmi dnech krutých muk v roce 303 (304) byl sťat. Jedním z nejznámějších příběhů o jeho zázracích je „ Zázrak hada “.

Život

Řecké pohádky

Podle byzantského života, který představil mnich Simeon Metaphrastus , se svatý Jiří narodil ve 3. století v Kappadokii [2] [3] . Některé zdroje uvádějí jména jeho rodičů a uvádějí o nich stručné informace: Georgeův otec je válečník Gerontius (senátor ze Sevastopolu v Arménii, který měl důstojnost ztraceného ), jeho matka je Polychronia (která vlastnila bohaté statky poblíž města z Lyddy , palestinská Sýrie ) [4] . Po smrti svého otce se přestěhovali do Lyddy [5] [6] . Po nástupu do vojenské služby se Jiří, vyznačující se inteligencí, odvahou a fyzickou silou, stal jedním z velitelů a oblíbencem císaře Diokleciána . Jeho matka zemřela, když mu bylo 20 let a on získal bohaté dědictví. Jiří šel ke dvoru v naději, že dosáhne vysokého postavení, ale když začalo pronásledování křesťanů, když byl v Nikomedii, rozdal majetek chudým a prohlásil se před císařem za křesťana, byl zatčen a mučen.

1. Když ho 1. dne začali strkat do žaláře oštěpy, jedno z nich se zázračně rozbilo jako stébla. Pak byl přivázán k tyčím a na hruď mu položili těžký kámen.
2. Druhý den byl mučen kolem posetým noži a meči. Dioklecián ho považoval za mrtvého, ale najednou se objevil anděl a Jiří ho pozdravil stejně jako vojáci, pak si císař uvědomil, že mučedník stále žije. Sundali ho z kola a viděli, že všechny jeho rány jsou zahojené.
3. Potom byl vhozen do jámy, kde bylo nehašené vápno , ale ani to světci neublížilo.
4. O den později měl zlomené kosti na rukou a nohou, ale ráno byly zase celé.
5. Byl nucen běžet v rozžhavených železných botách (možnost s ostrými hřebíky uvnitř). Celou další noc se modlil a ráno znovu předstoupil před císaře.
6. Byl bit bičem (volskými šlachami), takže se mu slupovala kůže ze zad, ale vstal uzdravený.
7. Sedmého dne byl nucen vypít dvě misky lektvarů připravených čarodějem Athanasiem , z nichž z jedné měl přijít o rozum a z druhé zemřít. Ale neublížili mu. Poté vykonal několik zázraků ( vzkřísil mrtvé a oživil padlého vola), které mnohé donutily konvertovat ke křesťanství [7] .

Jiří všechna tato muka vydržel a Krista se nezřekl. Po marném přesvědčování, aby odvolal a přinesl pohanskou oběť, byl odsouzen k smrti. Té noci se mu ve snu zjevil Spasitel se zlatou korunou na hlavě a řekl, že na něj čeká ráj. George okamžitě zavolal sluhu, který zapsal vše, co bylo řečeno (jeden z apokryfů byl napsán jménem tohoto konkrétního sluhy) a nařídil mu, aby po smrti odvezl své tělo do Palestiny.

Na konci Jiřího mučení císař Dioklecián, sestupující do žaláře, znovu nabídl bývalému veliteli své tělesné stráže, trýzněném mučením, aby se zřekl Krista . George řekl: "Vezmi mě do Apollónova chrámu ." A když se to stalo (8. dne), postavil se George do plné výšky před bílou kamennou sochu a všichni slyšeli jeho řeč: „Opravdu kvůli tobě jdu na porážku? A můžeš ode mne jako Boha přijmout tuto oběť?" George zároveň podepsal sebe i sochu Apollóna znamením kříže  - a to přinutilo démona, který v něm žil, prohlásit se za padlého anděla . Poté byly všechny modly v chrámu rozdrceny.

Kněží se tím rozzuřeni vrhli, aby Jiřího zbili, a manželka císaře Alexandra, která běžela do chrámu, se vrhla k nohám velkého mučedníka a vzlykaje žádala, aby svému tyranovi odpustil hříchy. Obrátila se zázrakem, který se právě stal. Dioklecián rozzlobeně vykřikl: „Odřízni! Odřízněte hlavy! Odřízněte oba!" George, který se naposledy pomodlil, s klidným úsměvem položil hlavu na špalek [8] .

Spolu s Jiřím byla umučena císařovna Alexandra Římská , která byla ve svém životě pojmenována jako manželka císaře Diokleciána (skutečná manželka císaře, známá z historických pramenů, se jmenovala Prisca ).

Legendy o sv. Jiří vyložil Simeon Metafrast , Ondřej Jeruzalémský , Řehoř Kyperský . V tradici Byzantské říše existuje legendární spojení mezi Jiřím Vítězným a svatými válečníky Theodorem - Theodorem Stratilatesem a Theodorem Tyronem . Badatelé to vysvětlují tím, že Galatia a Paphlagonie , které byly středisky uctívání sv. Theodora, nebyly daleko od Malé Asie a Kappadokie , kde byl uctíván sv. Jiří [9] .

Mezi Theodorem Stratilatesem a Georgem Vítězným existuje ještě jedno spojení. V ruských duchovních poetických dílech je Theodore (bez upřesnění) Yegoryho otec (George the Victorious). Existuje také německá středověká báseň, ve které je bojovník Theodore jmenován jako Georgeův bratr (z kontextu není jasné, zda Tyrone nebo Stratilat) [9] .

Latinské texty

Latinské texty života Jiřího ( lat.  Sanctus Georgius ), původně překlady do řečtiny, se od nich nakonec velmi lišily. Říkají, že na popud ďábla římský císař Dacian , vládce 72 králů, tvrdě pronásledoval křesťany. V této době žil jistý Jiří z Kappadokie , rodák z Melitene, bydlel tam s jistou zbožnou vdovou. Byl vystaven četnému mučení (věšák, železné kleště, oheň, kolo se železnými hroty, boty přibité k nohám, železná truhla pobitá zevnitř hřebíky, která byla shozena ze skály, bita perlíky, sloup byl mu položen na hruď, na hlavu mu hodili těžký kámen, na rozžhavené železné lože, nalili roztavené olovo, vhodili do studny, zatloukli 40 dlouhých hřebů, spálili v měděném býku). Po každém mučení byl George znovu uzdraven. Mučení pokračovalo 7 dní. Jeho síla a zázraky přivedly ke křesťanství 40 900 lidí, včetně císařovny Alexandry. Když byli na příkaz Daciana popraveni Jiří a Alexandra, snesl se z nebe ohnivý vír a spálil samotného císaře [7] .

Reinbot von Thurn (XIII. století) převypráví legendu a zjednodušuje ji: 72 králů se proměnilo v 7 a bezpočet mučení bylo zredukováno na 8 (svazují a těžce zatěžují hruď, tlučou holemi, hladovějí, kolují, čtvrťují a házejí do rybníka, spouštějí horu v měděném býkovi, zatloukají si otrávený meč pod nehty) a nakonec jim useknou hlavy.

Jakov Voraginskij píše, že byl nejprve přivázán ke kříži a bičován železnými háky, dokud mu nevylezla střeva, a pak ho polili slanou vodou. Druhý den mi dali pít jed. Pak přivázaný ke kolu, ale zlomilo se; pak vhozen do kotle s roztaveným olovem. Potom na jeho modlitbu sestoupil z nebe blesk a spálil všechny modly a země se otevřela a pohltila kněze. Dacianova manželka (prokonzul za Diokleciána) konvertovala, vida to, ke křesťanství; ona a George byli sťati a poté byl Dacian také spálen [7] [10] .

Apokryfní texty

Nejčasnější zdroje apokryfních příběhů o St. George zahrnují [4] :

• Vídeňský palimpsest (5. století);
• " Martyrd of George ", zmíněný v dekretu papeže Gelasia (rané vydání, konec 5. - začátek 6. století). Gelasius odmítá skutky mučednické smrti svatého Jiří jako kacířské falzifikáty a řadí Jiřího mezi světce, kteří jsou známější Bohu než lidem [11] ;
• " Deeds of George " (nessanovské pasáže) (6. století, nalezeno v roce 1937 v Negevské poušti).

Apokryfní hagiografie datuje mučednickou smrt Jiřího do doby vlády jistého perského nebo syrského vládce Dadiana . Život "Utrpení slavného velkého mučedníka Jiřího" [12] od Theodora Daphnopata , který žil v 10. století, nazývá Dadiana toparchou Sýrie a synovcem císaře Diokleciána. Podle tohoto apokryfu Diocletianus nařídil popravu Jiřího, zatímco Dadian požadoval zesílení mučení a byl přítomen i Maximianus.

Také v apokryfu o svatém velkomučedníkovi Nikitovi Besogonovi [13] , známém z 11. století, je zmíněn Jiří „umučený Dadianem“ a je položena otázka, zda učil Nikitu ničit zlaté pohanské modly. Ikonografický obraz Nikity Besogona z tohoto života, o démonu-ďáblovi, kterého porazil , a Maximianových opakovaných pokusech o jeho mučednictví, kterým zabránily zázraky, někdy splývá s obrazem George.

Apokryfní životy o Georgeovi vyprávějí o jeho sedmi letech mučení, trojnásobné smrti a vzkříšení, o zatloukání hřebíků do hlavy atd. Počtvrté George umírá, sťat mečem a nebeský trest postihne jeho trýznitele.

Umučení svatého Jiří jsou známé v latinských , syrských , gruzínských , arménských , koptských , etiopských a arabských překladech, které obsahují různé podrobnosti o utrpení, které světec trpěl [4] . Jeden z nejlepších textů jeho života se nachází ve slovanském Menaionu [14] .

Na východě

V islámu je George ( Jirjis, Girgis, El-Khudi ) jednou z hlavních nekoránských postav a jeho legenda je velmi podobná řečtině a latině.

Žil ve stejné době jako prorok Mohamed . Alláh ho poslal k vládci Mosulu s výzvou, aby přijal pravou víru, ale vládce nařídil, aby byl popraven. Byl popraven, ale Alláh ho vzkřísil a poslal zpět vládci. Byl popraven podruhé, pak potřetí (upálili ho a popel hodili do Tigridu). Vstal z popela a vládce a jeho společníci byli vyhlazeni.

Život svatého Jiří byl na počátku 8. století přeložen do arabštiny a pod vlivem křesťanských Arabů pronikla úcta ke svatému Jiří i do okruhu muslimských Arabů. Arabský apokryfní text života sv. Jiří je obsažen v „Dějinách proroků a králů“ (počátek 10. století), v nichž je Jiří nazýván žákem jednoho z apoštolů proroka Isy , kterého pohanský král Mosulu vystaven mučení a popravě, ale Jiří byl pokaždé vzkříšen Alláhem [15] .

Řecký historik ze 14. století John Kantakouzin poznamenává, že v jeho době bylo několik chrámů postavených muslimy na počest sv. Jiří. O tom samém mluví i cestovatel Burkhard z 19. století . Dean Stanley zaznamenal v 19. století, že viděl muslimskou „kapli“ na pobřeží u města Sarafand (starověká Sarepta), která byla zasvěcena El-Khuderovi. Uvnitř nebyla žádná hrobka, ale pouze výklenek, což byla odchylka od muslimských kánonů - a podle místních rolníků se to vysvětlilo tím, že El-Khuder nezemřel, ale létá po celé zemi a kdekoli se objeví, lidé staví podobné „kaple » [7] .

Slavit[ kdo? ] velká podobnost legendy s příběhem vzkřísícího chaldejského božstva Tammuze , známého z Knihy nabatejského zemědělství, jehož svátek připadá přibližně na stejný[ co? ] období a na tuto podobnost poukázal jeho starověký překladatel Ibn Vakhshiya. Výzkumníci naznačují, že zvláštní úctu, kterou má svatý Jiří na východě, a jeho mimořádnou popularitu byly vysvětleny skutečností, že byl křesťanskou verzí Tammuze, umírajícího a vzkříšeného boha, podobného Adonisovi a Osirisovi . V mytologii řady muslimských národů existuje legenda připomínající Zázrak sv. Jiří o hadovi [16] . Podle předpokladů některých badatelů je George jako mýtická postava semitským božstvem, které konvertovalo ke křesťanství, v jehož příběhu byly v procesu adaptace provedeny určité změny, aby jej očistily od zbytečných detailů a zbavily ho erotického podtextu. Tak se bohyně lásky takových mýtů proměnila ve zbožnou vdovu, v jejímž domě svatý mladík žil, a královna podsvětí v královnu Alexandru, která ho bude následovat až do hrobu [7] .

Další hrobka proroka Jerjise se nachází na území Ázerbájdžánu, v oblasti Beylagan. Bývalo zde starověké město Aran-gala.

Zázraky sv. Jiří

Jedním z nejznámějších posmrtných zázraků svatého Jiří je zabití hada ( draka ) kopím, které zdevastovalo zemi pohanského krále v Beritě (dnešní Bejrút ), ačkoliv chronologicky bylo toto území již dlouho pod nadvládou římské říše. Jak praví legenda, když padl los, aby byla králova dcera roztrhána na kusy netvorem, objevil se Jiří na koni a probodl hada kopím, čímž princeznu zachránil před smrtí. Vzhled světce přispěl ke konverzi místních obyvatel ke křesťanství.

Tato legenda byla často vykládána alegoricky: princezna - kostel , had - pohanství . Je to také viděno jako vítězství nad ďáblem  – „prastarým hadem“ ( Zj  12:3 ; 20:2 ).

Existuje varianta popisu tohoto zázraku související s životem Jiřího. V něm si světec modlitbou podmaňuje hada a dívka určená k oběti ho vede do města, kde obyvatelé, vidouce tento zázrak, přijímají křesťanství a Jiří hada zabíjí mečem [17] .

Relikvie

Podle legendy je svatý Jiří pohřben ve městě Lod (dříve Lydda) v Izraeli. Nad jeho hrobkou byl postaven kostel sv. Jiří , který patří Jeruzalémské pravoslavné církvi . V tomto chrámu se nachází archa s částí ostatků sv. Jiří [4] . Část hlavy světce se nachází pod hlavním oltářem v římské bazilice San Giorgio in Velabro [18] . Toto není jediná část hlavy svatého Jiří. Na konci 16. století napsal poutník Trifon Korobeinikov , že v kostele svatého Jiří ve městě Lod byla hlava svatého Jiří [19] . V roce 1821 de Plancy popisuje tucet hlav, které byly chovány v kostelech a klášterech a byly považovány za hlavu Jiřího Vítězného, ​​nacházely se: v Benátkách , San Salvador , Praze , Kolíně nad Rýnem , Le Mans , Auvergne , Trevíru , Konstantinopoli , Lode , Řím atd. d [20]

Je také známo, že část relikvií je obsažena v chrámovém relikviáři Sainte-Chapelle v Paříži. Relikvii uchoval francouzský král Ludvík Svatý , poté opakovaně sloužila na církevních slavnostech na počest sv. Jiří [21] . Další části relikvií - pravá ruka, tedy pravá ruka po loket - jsou uloženy ve stříbrném raku na svaté hoře Athos , v klášteře Xenophon (Řecko).

Realita existence

Skutečnost existence svatého Jiří, stejně jako mnoho raně křesťanských světců, je zpochybňována. Eusebius z Cesareje říká:

Když byl [Diokleciánův] dekret o církvích poprvé vyhlášen, jistý muž nejvyššího postavení, podle světských představ, pohnut horlivostí pro Boha a pobízen vroucí vírou, uchopil dekret, přibil v Nikomedii na veřejném místě a roztrhal je to na kusy jako rouhavé a bezbožné. Stalo se to, když ve městě byli dva vládci: jeden - nejstarší - a druhý, který po něm zaujímal čtvrtý stupeň řízení. Tento muž, který se takto proslavil, vydržel vše, co k takovému činu náleželo, zachoval si čistou mysl a klid až do posledního dechu.

Předpokládá se, že tento mučedník, jehož jméno Eusebius nejmenuje, by mohl být svatý Jiří, v tomto případě je to vše, co je o něm známo z důvěryhodného zdroje [7] .

Nápis 346 v řečtině je zmíněn z kostela ve městě Izra ( Sýrie ), který byl původně pohanským chrámem. Hovoří se v něm o Jiřím jako o mučedníkovi, což je důležité, neboť ve stejném období žil ještě jeden Jiří - alexandrijský biskup (zemřel roku 362), se kterým je mučedník někdy zaměňován. Kalvín byl první, kdo pochyboval, že by Jiří Vítězný měl být uctívaným svatým; po něm následoval doktor Reynolds, podle jehož názoru byli on a alexandrijský biskup jedna a tatáž osoba. Biskup Jiří byl arián (to je kacíř pro moderní církev), narodil se v plnějším mlýně v Epiphany ( Kilicie ), byl dodavatelem zásob pro armádu (Konstantinopol), a když byl přistižen při podvádění, uprchl do Kappadokie. Jeho ariánští přátelé mu po zaplacení pokuty odpustili a poslali ho do Alexandrie , kde byl ihned po smrti ariánského preláta Řehoře zvolen biskupem (v opozici ke svatému Athanasiovi ). Spolu s Draconiem a Diodorem okamžitě zahájil tvrdé pronásledování křesťanů a pohanů, a ti ho zabili poté, co vyvolali povstání. Dr. Heylin (1633) protestoval proti této identifikaci, ale Dr. John Pettincale (1753) znovu nastolil otázku identity Vítězných. Dr. Samuel Pegg (1777) mu odpověděl ve své zprávě pro Společnost sběratelů starožitností. Edward Gibbon také věřil, že George Vítězný a ariánský biskup byli jedna a tatáž osoba [22] . Sabine Baring-Gould (1866) se proti takovému ztotožnění nepochybně skutečného biskupa se svatým mučedníkem ostře ohradila: „...nepravděpodobnost takové proměny nutí kohokoli pochybovat o pravdivosti tohoto tvrzení. Nepřátelství mezi katolíky a ariány bylo příliš velké na to, aby jejich přívrženec, a dokonce i pronásledovatel katolíků, mohl být mylně považován za svatého. Spisy sv. Atanáše, v nichž nakreslil nelichotivý portrét svého protivníka, byly ve středověku značně rozšířené a takový omyl by byl prostě nemožný .

Ve 13. století Jacob Voraginsky napsal ve „ Zlaté legendě “:

Bedeův kalendář říká, že svatý Jiří trpěl v Persii ve městě Diospolis ; na jiném místě čteme, že odpočívá ve městě Diospolis, které se dříve jmenovalo Lydda a nachází se nedaleko Jaffy . Na jiném místě, které trpělo za císařů Diokleciána a Maximiana . Na jiném místě, že za Diokleciána, císaře Peršanů , v přítomnosti sedmdesáti králů svého státu. Zde, že za biskupa Daciana za vlády Diokleciána a Maximiana [23] .

Existuje také hypotéza o existenci dvou světců jménem Jiří, z nichž jeden trpěl v Kappadokii a druhý v Lyddě [4] .

Úcta

Kult svatého Jiří

Tento světec se stal mimořádně oblíbeným již od dob raného křesťanství [24] . V Římské říši se od 4. století začaly objevovat kostely zasvěcené Jiřímu, nejprve v Sýrii a Palestině, poté na celém východě . Na západě říše se kult sv. Jiří objevil také brzy - nejpozději v 5. století, o čemž svědčí jak apokryfní texty a životy, tak kultovní místa známá v Římě od 6. století, v Galii od 5. století. století [4] .

Podle jedné verze byl kult svatého Jiří, jak se často stávalo u křesťanských svatých, postaven jako protiváha k pohanskému kultu Dionýsa , na místě bývalých Dionýsových svatyní byly stavěny chrámy a svátky byly slaveny v čest jeho za dnů Dionýsia [25] .

V lidové tradici je Jiří považován za patrona válečníků , farmářů (jméno Jiří pochází z řeckého γεωργός  - farmář) a chovatelů dobytka. V Srbsku , Bulharsku a Severní Makedonii se k němu věřící obracejí s modlitbami za déšť. V Georgii je George požádán o ochranu před zlem, o štěstí v lovu , o sklizeň a dobytek, o uzdravení z nemocí, o plození dětí. V západní Evropě se věří, že modlitby ke svatému Jiřímu (Jiřímu) pomáhají zbavit se jedovatých hadů a nakažlivých nemocí. Svatý Jiří je známý islámským národům Afriky a Středního východu pod jmény Jirjis a al-Khidr [26] .

Paměť

V pravoslavné církvi :

• 23. dubna ( 6. května );
• 3. (16.  listopadu )  - renovace ( vysvěcení ) kostela sv. Jiří v Lyddě (IV. stol.);
• 10. (23.)  listopadu  - Velký mučedník Jiří na kole [27] ;
• 26. listopad ( 9. prosince ) - vysvěcení kostela Velkého mučedníka Jiřího v Kyjevě v roce 1051 (oslava ruské pravoslavné církve , lidově podzimní svátek sv. Jiří ) [28] .

V katolické církvi  - 23. dubna .

Na Západě je svatý Jiří patronem rytířství , účastníků křížových výprav ; je jedním ze Čtrnácti svatých pomocníků .

Úcta v Rusku

V Rusku byl od starověku svatý Jiří uctíván pod jménem Jurij nebo Egor . Ve 30. letech 19. století založil velkovévoda Jaroslav v Kyjevě a Novgorodu kláštery svatého Jiří (viz klášter Jurjev ) a přikázal po celém Rusku „udělat svátek“ svatého Jiří 26. listopadu.

V ruské lidové kultuře byl Jiří uctíván jako patron válečníků, farmářů a chovatelů dobytka. 23. duben a 26. listopad (starý styl) jsou známé jako jarní a podzimní dny svatého Jiří . Na den svatého Jiří na jaře, poprvé po zimě, vyhnali rolníci dobytek na pole. Na velkovévodských mincích a pečetích se z dávných dob nalézají obrazy sv. Jiří .

Podle T. Zuevy obraz svatého velkomučedníka Jiřího, v legendách a pohádkách známý pod jménem Jegorij Chrabrý, v lidové tradici splynul s pohanským Dazhdbogem [29] .

Uctívání v Gruzii

Svatý Jiří je spolu s Matkou Boží považován za nebeského patrona Gruzie a je nejuctívanějším svatým mezi Gruzínci. Podle místních legend byl George příbuzný Equal-to-the-Apostles Nina , osvícence Gruzie [30] .

První chrám na počest svatého Jiří byl postaven v Gruzii v roce 335 králem Mirianem na pohřebišti svaté Niny, od 9. století se mohutně rozrůstala stavba kostelů na počest Jiřího [31] .

Život světce byl poprvé přeložen do gruzínštiny na konci 10. století. V 11. století George Svyatogorets při překládání Velkého Synaxarionu dokončil krátký překlad života George.

George Cross je přítomen na vlajce gruzínské církve . Poprvé se objevil na gruzínských praporech pod královnou Tamarou .

Úcta v Osetii

V osetské tradiční víře zaujímá nejdůležitější místo Uastyrdzhi (Uasgergi) , který se jeví jako silný šedovlasý starý muž v brnění na tří- nebo čtyřnohém bílém koni a je ztotožňován s Jiřím Vítězným. . Sponzoruje muže. Ženám je zakázáno říkat jeho jméno, místo toho mu říkají Lægty dzuar , Lægty dzwar („Ochránce mužů“). Oslavy na jeho počest začínají třetí listopadovou neděli a potrvají týden. Úterý tohoto svátečního týdne je zvláště ctěný. hlavní Katedrála sv. Jiří je pravoslavný kostel v Severní Osetii, 10 z 56 pravoslavných kostelů a kaplí jsou kostely sv. Jiří.

Název svátku na počest George - Dzheorguyba  - byl vypůjčen v důsledku významného vlivu gruzínského pravoslaví z gruzínského jazyka . .

Theonymum Uastirdzhi je snadno etymologizováno ze staré ironické formy Uasdzherdzhi , kde uas  je slovo, které v rané alanštině znamenalo svatý, a druhá část je ironická verze jména George . Ještě průhlednější se etymologie teonyma objevuje v analýze digorské formy Wasgergi .

V Turecku

Na počest světce byl vysvěcen hlavní chrám ekumenického patriarchátu v istanbulské čtvrti Phanar .

Od konce 20. století má uctívání sv. Jiří v klášteře jeho jména na tureckém ostrově Buyukada (Prinkipo) v Marmarském moři zvláštní charakter : v den jeho památky 23. (v tento den se také slaví turecký státní svátek - Den národní nezávislosti a dětí Turecka ) do kláštera proudí značný počet nekřesťanských Turků [32] [33] [34] .

Uctívání v Řecku

V Řecku se Agios Georgios ( řecky Άγιος Γεώργιος ) slaví 23. dubna – svátek svatého Jiří, patrona pastýřů a pěstitelů obilí.

Ve slovanské tradici

V lidové kultuře Slovanů je Egory Statečný [35]  nazýván ochráncem dobytka, „vlčím pastýřem“.

V lidovém povědomí vedle sebe koexistují dva obrazy světce: jeden z nich má blízko k církevnímu kultu sv. Jiří - hadí bojovník a bojovník milující Krista, další, velmi odlišný od prvního, až ke kultu chovatele dobytka a oje, vlastník půdy, patron dobytka, zahajující jarní polní práce. Takže v lidových legendách a duchovních verších se zpívá o skutcích svatého válečníka Yegoriy (George), který odolal mučení a slibům „královny Demyanishcha (Diocletianishch)“ a srazil „divého hada, divokého ohnivého. “ Motivem vítězství sv. Jiří je znám v ústní poezii východních a západních Slovanů. Poláci mají sv. Jerzy bojuje s " wawelským kouřem " (hadem z krakovského hradu). Ruský duchovní verš, navazující rovněž na ikonopisecký kánon, řadí Theodora Tyrona mezi hadí bojovníky (viz Legenda o činech Fjodora Tirinina ), kterého východoslovanské a jihoslovanské tradice reprezentují i ​​jako jezdce a ochránce dobytka [ 36] .

Obrázky

V umění

Ikonografie Jiřího zázraku o hadovi byla pravděpodobně vytvořena pod vlivem starověkých obrazů thráckého jezdce . V západní (katolické) části Evropy byl svatý Jiří obvykle zobrazován jako svalnatý muž v těžké zbroji a přilbě, s tlustým kopím, na realistickém koni, který fyzickou námahou napíchne poměrně realistického hada s křídly a tlapky. Ve východních (pravoslavných) zemích tento důraz na pozemské a materiální absentuje: nepříliš svalnatý mladík (bez vousů), bez těžké zbroje a helmy, s tenkým, zjevně ne fyzickým, kopím, na nereálném (duchovní) kůň bez velké fyzické námahy probodne kopím nereálného (symbolického) hada s křídly a tlapami. Nejstarší obrazy zázraku sv. Jiří pocházejí z území Kappadokie, Arménie a Gruzie.

Obraz sv. George zůstává relevantní v tvorbě současných umělců. Většina děl je založena na tradiční zápletce - Svatý Jiří, udeření hada kopím. Každé z děl je však i přes kanonicitu zápletek hluboce individuální a je odrazem autorova subjektivního vnímání obrazu světce.

• Svatý Jiří. Obraz August Macke , 1912

• Tori (Estonsko). Bitva svatého Jiří s drakem (sochař Mati Karmin)

• Norimberk (Německo). Svatý Jiří a drak

• Moskva. Socha na kopci Poklonnaya (sochař Z. Tsereteli )

• Moskva. Svatý Jiří a drak na budově radnice

• Rusko. Poštovní známka se svatým Jiřím. rok 2009.

• Ikona svatého Velkého mučedníka Jiřího Vítězného. Klenotnický dům Moiseikin

V heraldice

Od dob Dmitrije Donskoye je považován za patrona Moskvy , protože město založil kníže Jurij Dolgorukij, jeho jmenovec. Obraz jezdce zabíjejícího hada kopím , objevující se v moskevské heraldice z přelomu 14.-15. století , byl v lidové mysli vnímán jako obraz sv. Jiří; v roce 1730 to bylo formalizováno.

V současné době je tato postava ve státním znaku Ruské federace popisována jako „stříbrný jezdec v modrém plášti na stříbrném koni, udeřící stříbrným kopím na černého draka, který se převrátil a pošlapal na svého koně“ [37] , tzn. , bez přímého odkazu na sv. Jiří a je zobrazen bez svatozáře .

V souladu s heraldickými konvencemi erb nezobrazuje draka , ale hada. V heraldice je had zápornou postavou a drak kladnou postavou, lze je rozlišit podle počtu tlap: dvě - pro draka ( wyvern ) [38] , čtyři - pro hada. V erbu Moskvy se přitom mluví o svatém Jiří, udeřícím na hada:

„Znakem města Moskvy je vyobrazení na tmavě červeném heraldickém štítě v poměru šířky k výšce 8:9, jezdec nasazený napravo od diváka – sv. Jiří Vítězný ve stříbrné zbroji a modrý plášť (plášť), na stříbrném koni narážejícím na černého hada zlatým kopím“ [39]

Erb Gruzie zobrazuje červený heraldický štít s Jiřím Vítězným zabíjejícím hada.

Jiří Vítězný je také vyobrazen na erbu Kyjevské oblasti . Zároveň se místo doporučeného [40] španělského štítu používá francouzský štít (jako na většině erbů Ruské federace ).

Také v heraldice a vexilologii se používá svatojiřský kříž - rovný červený kříž na bílém poli nebo ve zjednodušené podobě červený pruh na bílém poli. Je znázorněn na vlajkách Velké Británie a Anglie , Gruzie , na vlajce a erbu Milána , Běloruské lidové republiky , v oděvu pravoslavných kněží. Kříž svatého Jiří by neměl být zaměňován s jiným křesťanským symbolem - skandinávským křížem nebo křížem svatého Ondřeje .

• Vlajka Anglie

• Vlajka Spojeného království Velké Británie a Severního Irska

• Vlajka Gruzie

• Vlajka Milána

• Erb Milána

V toponymii

• Kyjevský velkovévoda Jaroslav Moudrý na počest svého patrona Jiřího založil a pojmenoval tato města: Yuryev (Gyurgev, nyní Tartu) a Yuryev Russian (nyní Belaya Cerkov) [41] .
• V roce 1152 Yuryev-Polsky založil Jurij Dolgoruky . Na jeho příkaz byla postavena téměř kulatá tvrz, která byla obehnána až 7 m vysokými zemními valy, dodnes zachovanými, s dřevěnými hradbami. Ve středu pevnosti byla v roce 1234 postavena katedrála sv. Jiří.
• V roce 1225 založil kníže Jurij Vsevolodovič z Vladimíra město na místě, kde se objevila ikona Velkého mučedníka Jiřího Vítězného. Město bylo pojmenováno na počest St. Yuryev-Povolsky , moderní jméno je Yuryevets [42] .

V numismatice

Obraz jezdce se na ruských mincích vyskytuje již od 13. století (později se z nich staly kopejky ), nelze je však jednoznačně ztotožnit s Jiřím. Na rubu všech moderních ruských haléřů vzoru 1997, ale i investičních mincí „ Jiří Vítězný “, vyrobených ze zlata a stříbra, je však vyobrazen jezdec, jehož kresba je téměř totožná s vyobrazením na obr. stará ikona Novgorodu z konce XIV století.

Obraz svatého Jiří od rytce Benedetta Petrucciho se od roku 1816 objevuje také na britských panovníkech .

Dne 30. srpna 2018 vydala Bank of Russia investiční mince „George the Victorious“ z drahých kovů, stříbra v nominální hodnotě 3 rubly a zlata v nominální hodnotě 50 rublů [43] .

Dne 9. ledna 2019 uvádí Bank of Russia do oběhu investiční mince „George the Victorious“ stříbrné v nominální hodnotě 3 rubly a zlaté v nominální hodnotě 50 rublů [44] .

14. ledna 2020 vydala Bank of Russia do oběhu investiční mince: stříbro „Jiří vítězný“ v nominální hodnotě 3 rubly a zlato v nominální hodnotě 50 rublů „Vítězný Jiří“ [45] .

• Mince Ruska 4 kopejky 1762

• Britský polosuverén vydaný v Sydney v roce 1914

• Líc stříbrné mince „George the Victorious“ (vydání do roku 2017)

• Líc zlaté mince „George the Victorious“ (vydání do roku 2015)

• Rub arménské mince "Nové tisíciletí" (2000) s nominální hodnotou 2000 dramů .

Viz také

• Saint George and the Dragon (foto)  je inscenovaná fotografie Lewise Carrolla , vytvořená v roce 1875.
• Řád svatého Jiří
• Stuha svatého Jiří
• Svatá Nina Kappadokská  - podle tradice gruzínské církve sestřenice sv. Jiří [46]
• Teorie základních mýtů
• Khidr
• Dionýsos
• Nikitich
• Egory Veshny
• Egory podzim
• Zelený Jurij
• Thrácký jezdec

Poznámky

1. ↑ Některé místní pravoslavné církve , včetně té ruské , nadále používají juliánský kalendář pro liturgické účely (viz Kostely starého kalendáře ); ve stoletích XX-XXI odpovídá 23. duben podle juliánského kalendáře 6. květnu podle gregoriánského.
2. ↑ William Fleming. Život svatého Jiří: mučedník, patron Anglie . - Benziger bros., 1901. - S. 14. - 113 s.
3. ↑ Reverend Alban Butler, Catholic Way Publishing. Životy svatých: Kompletní vydání . — Nakladatelství Catholic Way, 2015-03-19. - S. 2121. - 8278 s. - ISBN 978-1-78379-410-2 .
4. ↑ 1 2 3 4 5 6 Jiří, velký mučedník  // Ortodoxní encyklopedie . - M. , 2005. - T. X: " Deuteronomium  - George ". — S. 665-692. — 752 s. - 39 000 výtisků.  — ISBN 5-89572-016-1 .
5. ↑ Foakes-Jackson FJ Historie křesťanské církve. - Cosimo Press, 2005. - S. 461. - ISBN 1-59605-452-2 .
6. ↑ Ples A. Encyklopedie katolických zbožností a praktik . - 2003. - S.  568 . — ISBN 0-87973-910-X .
7. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Baring-Gould S. Mýty a legendy středověku. - M., 2009. - S. 152-178.
8. ↑ Stepanyan V.N. Umírající slova slavných lidí. - Petrohrad. : Philol. Fakulta St. Petersburg State University, 2002. - S. 6-7. — ISBN 5-8465-0091-9 .
9. ↑ 1 2 Curds O. V. Torment of Theodore Stratilates  : Elektronická publikace. - Petrohrad. : Ústav ruské literatury (Puškinův dům) RAS . Archivováno z originálu 25. května 2011.
10. ↑ Jacob Voraginsky. Život svatého Jiří (Zlatá legenda) . Archivováno 2. prosince 2016 na Wayback Machine  – přeloženo z angličtiny.
11. ↑ George, Velký mučedník // Nový encyklopedický slovník Brockhause a Efrona, díl 13, str. 106
12. ↑ Theodore Daphnopat . Utrpení slavného velkého mučedníka Jiřího // Ortodoxní palestinská sbírka. - Petrohrad. , 1911. - T. 59.
13. ↑ Život svatého mučedníka Nikity: [apokryfní] .
14. ↑ St. George // Encyklopedický slovník Brockhaus a Efron  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 doplňkové). - Petrohrad. , 1890-1907.
15. ↑ Pančenko K. A. Pocta mučedníkovi. George Vítězný v islámu // "Ortodoxní encyklopedie", svazek X
16. ↑ Soboleva N. A. Obraz sv. Jiří v atributech ruského státu // Problém svatých a svatosti v dějinách Ruska: Sborník příspěvků z XX. mezinárodního semináře historického výzkumu „Od Říma k třetímu Římu“. Moskva, 6.–7. září; Petrohrad, 11. září. 2000 / Ústav ruských dějin Ruské akademie věd ; vyd. A. N. Sacharová . — M.: Nauka , 2006 s. 189
17. ↑ Zázraky svatého Jiří . Získáno 23. ledna 2008. Archivováno z originálu 8. ledna 2008. (neurčitý)
18. ↑ Bazilika svatého Vladimíra. Jiřího Vítězného ve Velabro - bazilika San Giorgio al Velabro . Získáno 4. května 2021. Archivováno z originálu dne 3. května 2021. (neurčitý)
19. ↑ Michajlov I. Cesta moskevského obchodníka Trifona Korobejnikova se svými soudruhy do Jeruzaléma, Egypta a na horu Sinaj, podniknutá .. v roce 1583. . - 1826. - 149 s.
20. ↑ Dictionnaire critique des reliques et des images miraculeuses Jacques Albin Simon Collin de Plancy T. 1 s. 362 . Získáno 17. září 2020. Archivováno z originálu dne 8. března 2022. (neurčitý)
21. ↑ Relikvie sv. Jiří Vítězný ve Volgogradu (nepřístupný odkaz) . Získáno 21. 5. 2013. Archivováno z originálu 27. 12. 2019. (neurčitý) 
22. ↑ „Tato protivná postava byla mylně považována za mučedníka, světce a křesťanského hrdinu. Nechvalně známý Jiří z Kappadokie se stal svatým Jiřím Anglickým, patronem zbraní, rytířství a podvazkového řádu.
23. ↑ Nenarokova, 2015 , str. 115-116, 126-129.
24. ↑ Kirpichnikov A.I. Saint George a Egor the Brave  // ​​​​Věstník ministerstva veřejného školství . - Petrohrad. , 1878. - prosinec. (Ruština)
25. ↑ Nikolsky N. M. Ch. Zasazení křesťanství a organizace církve. Křest Ruska a dvojí víra . Archivní kopie ze dne 29. února 2008 na Wayback Machine // Historie ruské církve. - 2. vydání - M.-L., 1931.
26. ↑ Golubeva E. Pochválíme zvoleného guvernéra a vítězného Jiřího . Datum přístupu: 26. ledna 2008. Archivováno z originálu 4. června 2007. (neurčitý)
27. ↑ Kolo svatého velkomučedníka Jiřího . Datum přístupu: 25. ledna 2008. Archivováno z originálu 14. dubna 2008. (neurčitý)
28. ↑ Svět ruských ikon a klášterů. Historie, legendy. T. S. Eremina - M .: Nauka, 1998 (nepřístupný odkaz) . Získáno 1. února 2008. Archivováno z originálu 6. února 2008. (neurčitý) 
29. ↑ Zueva T.V. Staroslověnská verze pohádky "Báječné děti" . Archivováno 19. června 2018 na Wayback Machine // Russian speech: journal. - č. 3. - 2000. - S. 95.
30. ↑ Podle jedné verze to byl její bratranec z otcovy strany
31. ↑ Patriarchální božská liturgie ke Dni památky velkého mučedníka Jiřího Vítězného , církevní a vědecké centrum "Pravoslavná encyklopedie" . Staženo 20. srpna 2022.
32. ↑ Tisíce tureckých muslimů a kryptokřesťanů se klaněly pravoslavnému světci. . AgionOros.ru . Staženo: 20. srpna 2022. (neurčitý)
33. ↑ Desetitisíce Turků se poklonily sv. Jiří na ostrově Prinkipo . Pravoslavie.Ru . Staženo: 20. srpna 2022. (Ruština)
34. ↑ 150 000 muslimských Turků přišlo do pravoslavného kláštera nedaleko Istanbulu uctít zázračnou ikonu sv. Jiří Vítězný v den jeho památky  (ruština) , církevně-vědecké centrum "Pravoslavná encyklopedie" . Staženo 20. srpna 2022.
35. ↑ Tolstoj, 1995 , str. 497.
36. ↑ Tolstoj, 1995 , str. 496–498.
37. ↑ Státní znak Ruské federace . Archivováno 20. června 2019 na Wayback Machine // Státní symboly Ruské federace
38. ↑ Viz například erb Kazaně s vyobrazením draka
39. ↑ Město federálního významu Moskva . Získáno 14. listopadu 2007. Archivováno z originálu 23. listopadu 2007. (neurčitý)
40. ↑ Metodická doporučení komise pro heraldiku Ukrajiny  (ukr.) . Získáno 31. března 2022. Archivováno z originálu dne 1. dubna 2022.
41. ↑ Karpov A. Yu . Jaroslav Moudrý . - M .: Mladá garda , 2001. - 583 s. - ( Život pozoruhodných lidí : Řada biografií; Vydání 1008 (808)). - 6000 výtisků.  — ISBN 5-235-02435-4 .
42. ↑ Oslavy na počest 787. výročí města Jurjevec . Datum přístupu: 22. května 2012. Archivováno z originálu 5. června 2013. (neurčitý)
43. ↑ K problematice investičních mincí z drahých kovů . Získáno 30. 8. 2018. Archivováno z originálu 30. 8. 2018. (neurčitý)
44. ↑ O emisi mincí z drahých a neušlechtilých kovů . Získáno 29. prosince 2018. Archivováno z originálu dne 29. prosince 2018. (neurčitý)
45. ↑ Ruská banka vydává do oběhu mince z drahých a drahých kovů . Získáno 4. října 2020. Archivováno z originálu dne 9. října 2020. (neurčitý)
46. ↑ Zázraky sv. Jiří . Datum přístupu: 14. ledna 2008. Archivováno z originálu 25. března 2008. (neurčitý)

Literatura

• Jiří, velký mučedník  // Ortodoxní encyklopedie . - M. , 2005. - T. X: " Deuteronomium  - George ". — S. 665-692. — 752 s. - 39 000 výtisků.  — ISBN 5-89572-016-1 .
• Kovalev-Sluchevsky K. P. Georgij Vítězný. Životopis a činy (řada ZhZL). - M .: Mladá garda, 2020. - 360 s.
• Vasiliev P.P. Svatý Jiří, velký mučedník, vítězný // Encyklopedický slovník Brockhausův a Efronův  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1890-1907.
• Utrpení svatého velkého mučedníka Jiřího Vítězného // Životy svatých v ruštině, uvedené podle vedení Menaiona sv. Dimitry z Rostova  : 12 knih, 2 knihy. přidat. — M. : Mosk. Synod. typ., 1903-1916. - Svazek VIII: Duben, den 23. - S. 358.
• Zázraky sv. Jiří (Text 7.-9. století) / Per. Sophia Polyakova // Životy byzantských svatých - Petrohrad: Corvus, Terra Fantastica, RossCo, 1995. - str. 112-125.
• Kirpichnikov A.I. Svatý Jiří a Jegorij Statečný. Studie o literární historii křesťanské legendy. — Petrohrad: Typ. V. S. Balasheva, 1879.— 193 str.
• Rystenko A. V. Legenda o svatém Jiří a drakovi v byzantské a slovansko-ruské literatuře. - Oděsa, 1909
• Shepping D. O. Svatý Egor Statečný / Náčrtky z lidových pohádek // Filologické poznámky .- Voroněž, 1884.
• Doroševič V. M. U hrobu Jiřího Vítězného // V zemi zaslíbené. - M .: Partnerství I. D. Sytina, 1900
• Vilinbakhov GV , Vilinbakhova TB Obrázek sv. Jiří Vítězný v Rusku . - Petrohrad. : "Art-SPB", 1995. - 157 s. — ISBN 5-210-01482-7 .
• Propp V. Ya. Georgyho had bojující ve světle folklóru // Folklore. Literatura. Příběh. (Sbírka prací) - M .: Labyrint, 2002. - str. 92-114
• Soboleva N. A. Obrázek sv. Jiří v atributech ruského státu // Problém svatých a svatosti v dějinách Ruska: Sborník příspěvků z XX. mezinárodního semináře historického výzkumu „Od Říma k třetímu Římu“. Moskva, 6.–7. září; Petrohrad, 11. září. 2000 / Ústav ruských dějin Ruské akademie věd ; vyd. A. N. Sakharova .- M .: Nauka , 2006.
• Skvortsov K.V. "George the Victorious", drama / v knize. "Sim vyhraje." - M.: IHTIOS, 2010. - ISBN 978-5-8402-0206-7
• Svatý velký mučedník Jiří Vítězný / Comp. E. O. Fomina.— M.: Sib. Blagozvonnitsa, 2011. - 158 s. - 7000 výtisků - ISBN 978-5-91362-357-7
• George / Tolstoy H.I.  // Slovanské starožitnosti : Etnolingvistický slovník: v 5 svazcích  / ed. vyd. N. I. Tolstoj ; Slavistický ústav RAS . - M  .: Interd. vztahy , 1995. - T. 1: A (srpen) - G (Husa). — S. 496–498. — ISBN 5-7133-0704-2 .

Odkazy

• Sekvence o sv. Jiří  / přel. z lat., comm. M. R. Nenarokova // Cursor Mundi: muž starověku, středověku a renesance: vědecký almanach věnovaný problémům historické antropologie. - Ivanovo: Ivane. Stát un-t Ivanovo, 2015. - Vydání. 7. - S. 110-129.
• Zasvěcení kostela svatého velkomučedníka Jiřího v Kyjevě
• Woods D.St. George  (anglicky) . // UCC (květen 2002). Datum přístupu: 14. února 2015.
  • Woods D. Původ kultu sv. George  (anglicky) . // UCC (květen 2002). Datum přístupu: 14. února 2015.
  • Woods D. Prameny pro kult sv. George  (anglicky) . // UCC (listopad 2003). Datum přístupu: 14. února 2015.

Slovníky a encyklopedie	Velká dánština Skvělý norský Velký Rus Velký sovět (1 ed.) Brockhaus a Efron okolo světa Litevský univerzál Malý Brockhaus a Efron Národní biografie Finska Ortodoxní Britannica (online) katolík (1997-…) Databáze pozoruhodných jmen Treccani Universalis Oxfordský životopisný Pomozte RIA Pomozte RIA
Genealogie a nekropole	Najděte hrob
V bibliografických katalozích BIBSYS: 90653093 CONOR : 254835811 GND : 118538527 ISNI : 0000 0000 1364 2652 NKC : jx20050627004 KNIHA : mkz27z653dhcwwt SUDOC : 028369149 VIAF : 27862930 Světová kočka VIAF : 27862930