Svatodušní pondělí

Den duchů, Den svatých duchů

Sestoupení Ducha svatého
(ikona z kostela Svatého Ducha Novoděvičího kláštera , 18. století )
Typ křesťan /
lidově křesťan
v opačném případě Den duchů, Ivan da Marya
Taky Pondělí Ducha svatého
Instalováno na památku seslání Ducha svatého na apoštoly 50. dne po Velikonocích
poznamenal většina křesťanů na světě
datum 51. den po Velikonocích v pravoslaví a 50. den po Velikonocích v katolicismu
V roce 2021 8. června ( 21. června )
V roce 2022 31. května ( 13. června )
V roce 2023 23. května ( 5. června )
oslava bohoslužby, festivaly, slavnosti , vynesli břízu Trojice mimo vesnici
Tradice zákaz práce
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Den duchů nebo Den Ducha svatého je křesťanský svátek na počest Ducha svatého .

V pravoslaví se slaví 51. den po Velikonocích, tedy den po Letnicích (vždy v pondělí ). V pravoslavných církvích je svátek nazýván také pondělím Ducha svatého [1] ( řecky Δευτέρα τοῦ Ἁγίου Πνεύματος ) [2] .

V katolicismu se slaví 50. den po Velikonocích, současně s Letnicemi (vždy v neděli). V římskokatolické církvi je svátek nazýván také svátkem Seslání Ducha svatého [3] .

V mnoha státech je Den svatého ducha státním svátkem. V některých z těchto zemí je svátek známý jako „druhý den letnic“ [4] .

Na východě Balkánu a u východních Slovanů duchů byl den spojován především s komplexem pohřebních rituálů, s „dušemi“ zemřelých atd. (viz Assholes , Rusalia , Trinity Day ), zatímco v r. západ slovanského světa je tento den téměř celý zasvěcen pastýřským svátkům [3] . Východoslovanská lidová tradice se vyznačovala přesvědčením, že Země na Den duchů je oslavenkyně [5] .

Historie založení

Sestoupení Ducha svatého na apoštoly v den Letnic je popsáno v Novém zákoně v knize Skutků svatých apoštolů : padesátého dne po vzkříšení Krista (desátého dne po Nanebevstoupení Páně ), apoštolové byli v Jeruzalémě , když

... najednou se z nebe ozval hluk, jako by se hnal silný vítr a naplnil celý dům, kde byli. A ukázaly se jim rozdělené jazyky jako z ohně a spočívaly na každém z nich. A všichni byli naplněni Duchem svatým a začali mluvit jinými jazyky, jak jim Duch dával promlouvat ( Skutky  2:1-18 )

Svátek byl ustanoven kvůli velikosti Nejsvětějšího a životodárného Ducha, jako by existovala jedna (od) Nejsvětější a životodárná Trojice , v protikladu k antitrinitářské herezi Makedonců , kteří odmítali božské přirozenost Ducha svatého a jeho jednotnost s Bohem Otcem a Synem Božím. [6]

Uctívání

V pravoslaví

Při uctívání začíná svátek na počest Ducha svatého Velkými nešporami . Ve farnostech je běžným zvykem sloužit devátou hodinu a Velké nešpory hned po nedělní liturgii . Samotné nešpory začínají zpěvem modlitby k Duchu svatému: " Králi nebeský ." Modlitba „Ó nebeský králi“ se již zpívá jako stichera ještě jednou u „ Pane , zavolal jsem“. Vchod je proveden kadidelnicí a pak jáhen nebo kněz pronese velké prokeimenon sedmého tónu : „Kdo je Bůh velký, jako náš Bůh? „Ty jsi Bůh, dělej divy“ (Ž 76). Při nešporách modlící se pod vedením kněze třikrát pokleknou – pokleknou a kněz přečte sedm modliteb složených sv. Basilem Velikým (poprvé a podruhé v pokleku kněz čte dvě modlitby a potřetí - tři modlitby). Tyto modlitby jsou za Církev, za spásu všech, kdo se modlí, a za odpočinek duší všech zemřelých (včetně těch, kteří jsou „v pekle“). Toto je první poklona podle Typikonu , kterou věřící provádějí po Velkém půstu . Večer se v chrámech koná malá komplinie , při které se zpívá kánon k Duchu svatému, který napsal Theophanes . Okraj kánonu: "Zpívám Duchu, který stvořil všechno stvoření." Matina na Den duchů je opakováním Matina ze Dne Nejsvětější Trojice , rozdíly jsou v tom, že v tomto případě se nezpívají žádné polyely a podle Charty se nečte evangelium ; kánon se zpívá ve 14 (na Trojici v 16); katavasia - to jsou irmos pouze prvního kánonu (o Trojici - obou kánonů); pochvalná stichera za 4 (za Trojici za 6) a další propuštění .

Tropár, kontakion a voucher na Den duchů.
v řečtině V církevní slovanštině (přepis) V Rusku
Tropár svátku, tón 8 (Ἦχος πλ. δ') Εὐλογητὸς εἶ, Χριστὲ ὁ Θεὸς ἡμῶν, ὁ πανσόφους τοὺς ἁλιεῖς ἀναδείξας, καταπέμψας αὐτοῖς τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον, καὶ δι' αὐτῶν τὴν οἰκουμένην σαγηνεύσας, φιλάνθρωπε, δόξα σοι. Požehnaný jsi, Kriste, Bože náš, i moudří jsou rybáři zjevení, sesílající na ně Ducha Svatého, a tím zachycovat vesmír: Milenec lidstva, sláva Tobě Požehnaný jsi, Kriste, náš Bože, který jsi rybářům ukázal, že jsou moudří, seslal na ně Ducha svatého a chytil skrze ně vesmír. Milenec lidstva, sláva Tobě!
Kontakion svátku, tón 8 (Ἦχος πλ. δ') Ὅτε καταβὰς τὰς γλώσσας συνέχεε, διεμέριζεν ἔθνη ὁ Ὕψιστος· ὅτε τοῦ πυρὸς τὰς γλώσσας διένειμεν, εἰς ἑνότητα πάντας ἐκάλεσε, καὶ συμφώνως δοξάζομεν τὸ πανάγιον Πνεῦμα. Když jazyky splynutí sestoupily, oddělily jazyky Nejvyššího, když rozdávaly ohnivé jazyky, celé volání bylo sjednoceno a v souladu oslavujeme Ducha Svatého. Když sestoupil Všemohoucí a smísil jazyky, oddělil tím národy; když rozdával ohnivé jazyky, vyzval všechny k jednotě a my oslavujeme Ducha Svatého v souladu.
Ctitele svátku, tón 4 (Ἦχος δ') „Χαίροις Ἄνασσα, μητροπάρθενον κλέος. Ἄπαν γὰρ εὐδίνητον εὔλαλον στόμα. Ῥητρεῦον, οὐ σθένει σε μέλπειν ἀξίως. δὲ νοῦς ἅπας σου τὸν τόκον Νοεῖν ὅθεν σε συμφώνως δοξάζομεν" Raduj se, královno, mateřská sláva, neboť žádná laskavě shovívavá filantropie nemůže zdobit, Je hodné tebe zpívat, ale mysl je ohromena každým pochopením Tvého Narození. Totéž oslavujeme Tebe. Raduj se, Královno, sláva matkám a pannám! Neboť žádná pohyblivá, výmluvná ústa, řečnice, nemohou Tě hoden chválit; každá mysl je vyčerpaná, snaží se z Tebe pochopit narození Krista; proto tě chválíme podle.

V katolicismu

Slovanské tradice

Názvy svátků

Ve slovanské tradici - Den Ducha svatého, Den Ducha (obecná ruština); Trojice (Voronezh); Svátek Země [7] (Vyat.), narozeniny Země [8] [9] (Tamb., Sib.); Klechalny pondělí, Vyproštění mořských panen (Rjazaň); Den svatého Ducha, Rozigri (ukrajinsky); Mořská panna, Ivan da Marya, Brezzhyny (bělorusky); Rusaљe, Dukhovi, Dukhova, Duva [3] (Srb.); Duch svatý, Dukhovden [3] (bulharština); Duvvete [3] (bulharský banát.); Duovden (Maced.); Święta Zesłania Duchu Świętego [3] (pol.); Duhovi [3] (česky); Dovi [3] (chorvatština -slovonština ); Dohove [3] (chorvatsky); sv. Duh, Binkoštna nedelja [3] (slovinština).

Rusové

Východoslovanská tradice se vyznačuje přesvědčením, že „Země je oslavenkyní na Den duchů“ [5] , protože „v tento den byla stvořena“ [7] (také „Země je oslavenkyní na Šimona Zélóta “ ). V lidové tradici jsou bouřky často spojovány s Duchovním dnem; Podle jiných názorů počasí na Den duchů určuje i počasí na dalších 6 týdnů – na zbytek léta [3] .

Až do počátku 20. století se všeobecně věřilo, že večer předtím, než Duch svatý sestoupí na zem, „rozšíří se po polích“ a objeví se v domech. Věřilo se, že v den duchů je země těhotná úrodou, a proto se jí nelze dotknout: orat, brány, kopat, zasévat, narážet kůly a klacíky. Podle přesvědčení, právě v den duchů, před východem slunce, Matka Sýr-Země odhaluje svá tajemství: mnozí, když se modlili k Duchu svatému, šli „naslouchat pokladům“ a sklopili uši k zemi (ale argumentovalo se že pozemská a podzemní tajemství byla odhalena pouze skutečným spravedlivým , zbožným lidem) [10] .

Na mnoha místech na Den duchů udělali průvod kolem polí. V provincii Vjatka byl zaznamenán zvyk krmit zemi - „svátek ženy“ [11] . Vdané ženy (většinou starší) chodily na pole, kde položily na zem ubrusy, rozložily jídlo a zařídily jídlo, které bylo občas přerušeno; v této době ženy s písněmi přenášely po polích část jídla, které přinesly. Nejstarší „nakrmil malou zemi“: položil kousky jídla na zem, opatrně je zakryl malou vrstvou zeminy a řekl – „Narozeniny Země, dej nám úrodu“ [11] .

Věřili, že v den duchů vycházejí mořské panny na pevninu a běhají po polích a loukách a dávají jim vlhkost; tam, kde rusalky běhaly, tráva zhoustne a žito a ječmen - více klas [12] .

Rolníci věřili, že v den duchů duše mrtvých slétají k zemi a sedí na březových větvích zapíchnutých do okenních rámů nebo umístěných na svatyni . V tento den byl na některých místech mimo vesnici vykácen rituální strom - stejná bříza Trojice , která byla v předchozích dnech středem svátku. Bříza byla „vyvinutá“ (dříve propletené větve byly rozpleteny) a ponechána na poli nebo utopena v řece [12] .

Děvčata hodila věnce do vody: potopit - bohužel, plavat - naštěstí. Na Sibiři se na Den duchů konaly poslední jarní slavnosti mládeže [13] .

Věřilo se, že „zlí duchové toulající se po zemi se bojí tohoto dne jako ohně“, protože „z nebe sestupuje posvátný oheň, který spaluje zlé duchy“ [14] [11] . Znalé ženy v tento den vyráběly bylinné přípravky, s jejichž pomocí léčily různé nemoci. V provincii Kaluga se na Den duchů (den po slavnostech a hrách Trojice) mělo jít k posvěcené studni nebo prameni, hodit do vody minci, modlit se a umýt svěcenou vodou, aby se smylo vše hříšné. a nečisté; pohřební jídlo bylo ponecháno u studny a voda byla odvezena domů [11] .

Ukrajinci

Na Ukrajině bylo zvykem vysvětit studny na „Bogodukhiv Day“, protože se věřilo, že se v nich ukrývají mořské panny, které se vynořily z řek a jezer [15] . Po liturgii šli sedláci v průvodu ke studnám, aby je pokropili svěcenou vodou. Nejprve kněz vysvětil venkovskou veřejnou studnu a poté se vydal k soukromým. Majitelé, kteří se chtěli "zbavit zlých duchů v domě", postavili u brány stůl, přikryli ho ubrusem a dali chléb a sůl. Po přečtení modlitby vešel kněz do domu, pokropil zdi a pak všechny budovy - "aby mořské panny nerušily nádvoří" [15] .

Chorvati a Slovinci

Katolíci slaví Den duchů v neděli na padesátý den Velikonoc . V západních oblastech Slovinska byla v kostelech shora spouštěna holubice s papírovými křídly, méně často živý pták, jako symbol Ducha svatého. V předvečer soboty se pokusili vrátit se z pole brzy domů: věřilo se, že v té době již Duch svatý sestoupil na zem a „rozprostřel se po poli“; pokud někoho najde v práci, „odbočí z cesty“ a nebude žehnat úrodě. V sobotu obcházeli hostitelé pole a kropili úrodu svěcenou vodou, „aby je Duch svatý chránil před kroupami“ ( Sloven. da bi jih sv. Duh rešil toče ) [16] . V domě v neděli ráno byla otevřena všechna okna a dveře, „aby Duch svatý vstoupil do domu“. Věřilo se, že v domě nebude žádná prosperita, pokud se tam Duch svatý nedostane. Pro Chorvaty v Kastavščině bylo několik dní před tímto dnem zvykem zařizovat úklid, prát postele, bílit domy zvenčí i zevnitř. Pokud se tak nestane, pak po Dni duchů bude podle přesvědčení v domě hodně blech, protože „Duch svatý přinese plný pytel blech. Klobouk pro každého majitele“ ( chorvatsky sveti Duh prnese punu vreću buh. Sakemu hmetu po jeny baretu ) [3] . Léto začalo na Den duchů a objevilo se mnoho hmyzu: „Duch svatý přišel, přinesl jeden pytel much, druhý pytel blech“ ( chorvatsky Doša sveti Duv nosi jednu vriću muv drugu vriću buv ) [17] .

Rčení a znamení

Viz také

Poznámky

  1. Barevná trioda . Získáno 25. 5. 2015. Archivováno z originálu 24. 9. 2013.
  2. ΠΕΝΤΗΚΟΣΤΑΡΙΟΝ . Získáno 25. 5. 2015. Archivováno z originálu 3. 6. 2015.
  3. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Agapkina, 1999 , str. 157.
  4. Na Ukrajině se náboženský svátek stal státním svátkem Archivní kopie z 8. června 2009 na Wayback Machine (religare.ru)
  5. 1 2 Belova et al., 1999 , str. 317.
  6. Den Ducha svatého . Staženo 21. 5. 2015. Archivováno z originálu 24. 5. 2015.
  7. 1 2 Maksimov, 1903 , str. 266.
  8. Titovets a kol., 2014 , s. 203.
  9. Fursová, 2003 , s. 48.
  10. Shangina, 2003 , str. 132.
  11. 1 2 3 4 Zimina .
  12. 1 2 Shangina, 2004 , str. 130.
  13. Baranova et al., 2001 , str. 148.
  14. Něvský, 1990 , s. 48.
  15. 1 2 Skurativsky, 1995 , s. 146.
  16. Kuref, 1998 .
  17. Ivanišević, 1905 , s. 52.
  18. 1 2 3 4 5 6 Korintský, 1901 , str. 285.

Literatura

Odkazy