Historie starověké Mezopotámie

Historie starověké Mezopotámie  - historie Mezopotámie v období starověku , v době existence stejnojmenné civilizace .

Vznik civilizace ve starověké Mezopotámii je spojen s obdobími Uruk a Jemdet-Nasr (polovina 4. - počátek 3. tisíciletí př. n. l.) , vznik prvních států - s ranou dynastickou dobou (XXVIII-XXIV století př. n. l.) . Za tvůrce civilizace jsou tradičně považováni Sumerové , v jejichž jazyce jsou vytvořeny nejstarší nápisy . První státy byly oddělené městské komunity (městské státy nebo „nomes“): Uruk , Ur , Kish , Lagash a další .

Ve druhé polovině 3. tisíciletí př. Kr. E. Mezopotámie byla sjednocena pod vládou prvních despotů  - Akkadu a III. dynastie Ur . Akkad se stal prvním centralizovaným státem Mezopotámie a největší mocností své doby. Během akkadského období se akkadský jazyk dostal do popředí , zatímco sumerská kultura upadala . S pádem Akkadu se země rozpadla na samostatné státy, podřízené cizincům, Guťanům . Mezi tehdejšími státy vyniká Lagaš z II. dynastie , který ovládal významnou část Sumeru. Po vyhnání Gutians, Mezopotámie byla sjednocena pod pravidlem Kingdom III dynastie Ur (také Sumero-Akkadian království); byla to doba posledního rozkvětu sumerské kultury. Na konci 20. století království padlo a jeho fragmenty byly později zajaty kmeny Amorejů

Na počátku 2. tisíciletí př. Kr. E. Mezopotámie byla sjednocena pod vládou amorejského státu Babylon , který dosáhl svého vrcholu moci za vlády Hammurabiho ( Babylonské království ) a následně dobyl Kassity . V Severní Mezopotámii dominovalo po svém zhroucení Amorejské království Shamshi-Adad I. Mari , Eshnunna a Ashur , které se později změnilo na asyrské království . V polovině 2. tisíciletí př. Kr. E. tam také zvítězil árijsko - huriánský stát Mitanni , jedna z nejsilnějších mocností západní Asie . Asýrie a Kassitská Babylonie zůstaly vedoucími státy Mezopotámie až do konce 2. tisíciletí před naším letopočtem. E.; jejich obyvatelé mluvili různými dialekty akkadského jazyka . Obě království upadla v podmínkách zhroucení doby bronzové , doprovázené osídlením Aramejců a jejich spřízněných Chaldejců .

Na začátku 1. tisíciletí Asýrie znovu získala svou moc a po vytvoření unie s Babylónií sjednotila celou Mezopotámii . Po podrobení všech hlavních států přilehlé části civilizovaného světa se Asýrie proměnila v první „světovou říši“ lidstva ( asyrská vojenská mocnost 8.–7. století př. n. l.), která padla v důsledku vyčerpávajících válek, vnitřní spory a hospodářská krize . V důsledku rozdělení asyrského státu se jeho domorodé území stalo součástí Médie a jižní část Mezopotámie se stala základem chaldejského novobabylonského království (VII-VI století před naším letopočtem) . Obyvatelstvo Mezopotámie v té době masově aramejšovalo , aramejština a příbuzná chaldejština vytěsňovala akkadštinu z mluveného jazyka; sousedé nazývají Babyloňany Chaldejci ; severní Mezopotámii dominuje aramejsky mluvící populace, předkové moderních Asyřanů . V roce 539 př.n.l. E. Babylon obsadil Cyrus II. Veliký a jeho majetek se stal součástí Achajmenovské říše. Pád Babylonu znamenal konec politické nezávislosti Starověké Mezopotámie, jejíž území se později stalo součástí různých států (Alexandr Veliký, Seleukovci, Parthie aj.); definitivní zánik kultury starověké Mezopotámie spadá do sásánovského období .

Pozadí

Počátky civilizace starověké Mezopotámie jsou spojeny s procesem neolitizace v zóně oblouku Taurus - Zagros („ kopcovité úbočí ” úrodného půlměsíce [1] ): v podmínkách příznivých klimatických změn v 9. -7. tisíciletí před naším letopočtem. E. vznikla zde řada sídlišť předkeramického neolitu ( Mureybet , Djerf el-Ahmar , Göbekli-tepe , Chaenyu-tepesi aj.) s progresivní hmotnou kulturou ( megality , ceremoniální stavby, kyklopské hradby , odvodňovací systémy aj.). ). S nástupem fáze globálního ochlazování tyto kultury upadaly a byly nahrazeny tradicemi keramického neolitu ( Tell Sotto-Umm Dabagia , Khalaf , Hassuna - Samarra ; 7.-6. tisíciletí př. Kr.); Přes částečnou regresi tyto společnosti pokračovaly v technologickém rozvoji, ovládly výrobu keramiky , lnovou kulturu , šestiřadý ječmen atd. Vynález zavlažování komunitami Samarra jim umožnil zahájit kolonizaci vyprahlé oblasti jižní Mezopotámie - velmi úrodné, ale bez stálého obyvatelstva; v důsledku tohoto procesu se objevily osady Ubeid .

Na základě vysoce produktivního zavlažovaného zemědělství se eneolitická společenství Ubaid (6. – počátek 4. tisíciletí př. n. l.) dostala do popředí v mezopotámské oblasti a měla silný vliv na sousední oblasti. V éře Ubeid vznikly osady na místě nejstarších měst Sumeru ( Ur , Uruk , Lagaš atd.); největší z nich bylo Eredu [2]  - první podle sumerských legend hlavní město "království" po příchodu lidí z rajského ostrova Dilmun [3] . Eredu by mohlo být jedním z proto -měst  – center vznikajících teritoriálních komunit (neboli „ nomů “); takové stavby se vyvíjely kolem velkých svatyní - raných chrámů a místní kněžský personál mohl mít nejen kultovní, ale i administrativní funkce. Ubeid je tradičně považován za „základ“ budoucí sumerské civilizace , nicméně jeho etnický základ není znám.

Počátek starší doby bronzové. Protogramotné období

Urucká éra

Urucké období (polovina 4. tisíciletí př. n. l.) je dobou vzniku civilizace (městské revoluce) v jižní Mezopotámii, která byla ve spisech z počátku 20. století spojována s hypotetickým příchodem Sumerů . Nejstarší vzory písma odrážejí rysysumerského jazyka; z tohoto důvodu je civilizace starověké Mezopotámie v jejích raných fázích často označována jakosumerskánebosumerská. V současnosti se věří, že mezopotámská civilizace vznikla na místním základě a předci Sumerů mohli patřit k nejstarším domorodým populacím. S příchodem písma se urucké období shoduje s počátkem protogramotného období v dějinách Mezopotámie.

Materiální kultura . Nástup doby bronzové v Mezopotámii, přesněji období starší doby bronzové (polovina 4. - 3. tisíciletí př. n. l.)je spojen s uruckou érouUruk reprezentuje novou archeologickou kulturu , která následovala Ubeid ; S tímto přechodem je spojena řada inovací v hmotné kultuře: zavedení hrnčířského kruhu (a nepřímo i kruhu ), standardizace keramiky, rozšíření skrčeného postoje mrtvých, běžného v Mezopotámii a objevení se zbraně v pohřbech. Základem hospodářství bylo závlahové hospodaření ; vznikají nejstarší systémy zavlažovacích kanálů.

Městská revoluce . Nástup urucké éry se odehrál na pozadí dalšího vysychání klimatu, kdy se životní podmínky v jižní Mezopotámii přiblížily extrému. Hmotná kultura svědčí o růstu sociálního napětí. Vesničané se masivně stěhovali do proto-měst, která se proměnila v první města  - centra raných územních komunit („ nomes “). Ve městech se formovaly politické instituce, prováděly se monumentální stavby, objevovalo se složité výtvarné umění atd. Vedoucí administrativní roli mohly mít chrámy: jejich rychlý rozvoj byl zaznamenán v uruckém období. Růst bohatství chrámů odrážel posilování postavení kněžstva , které pravděpodobně spojovalo kultovní a administrativní funkce: nejstarší známé tituly sumerských panovníků ( en , ensi ) jsou kněžského původu. Nálezy drahých předmětů jsou také často spojovány s chrámy, což svědčí o vzniku zvláštních řemeslníků, kteří se specializovali na výrobu luxusních předmětů. Kromě chrámů si hypotetické komunální instituce ( národní shromáždění , rada starších ) mohly ponechat také administrativní funkce, které omezovaly izolaci vládnoucí elity: důkazy pro ni v Uruku v jižní Mezopotámii jsou nespolehlivé. Sociální otřesy by mohly vést k masivnímu exodu obyvatelstva mimo jižní Mezopotámii – fenoménu známému jako sumerská nebo urucká kolonizace (expanze); samotný vzhled kolonií , které byly založeny  ( Khabuba-Kabira , Jebel-Aruda atd.) naznačuje organizaci tohoto procesu.

Nejstarším městem je Uruk . Typickou a největší archeologickou památkou té doby je osada Varka (historický Uruk ). Uruk je někdy nazýván prvním městem na světě; ve své tradiční podobě vznikla sloučením několika předchozích osad, z nichž hlavní byla v uruckém období Eanna  , hlavní město vznikající teritoriální komunity („noma“) a významné kultovní centrum. Stavba chrámu ve Varce dosáhla značného rozsahu, o čemž svědčí chrámový komplex Eanna, včetně monumentálního Bílého chrámu. Rozvoj a komplikace chrámového hospodářství si vyžádaly zdokonalení tradičních účetních systémů z archaických pečetí a žetonů:poprvé se piktogramy na hliněných tabulkách (vrstva Varka IV) začaly používat v Eanně - prototypu starověkého mezopotámského písma . Vyvíjely se i tradiční znaky vlastnictví - ve Varce byly objeveny první válcové těsnění . Eanna také vyrábí pozoruhodné příklady komplexního výtvarného umění - kamenné vázy, reliéfy atd.

Období Le Havre v severní Mezopotámii . Urucká éra v severní Mezopotámii je často označována jako období Le Havra . Pro tuto dobu jsou zaznamenány procesy socioekonomické transformace podobné těm na jihu; jejich obsah a hnací síly jsou však nejasné. Místní komunity nedělaly téměř žádné zavlažování a tamní chrámy pravděpodobně neměly takový vliv jako na jihu. Byla prozkoumána nejstarší města a protoměsta severu ( Tell-Brak , Tepe-Gavra atd.), stejně jako chrámy a multifunkční veřejné budovy. Srovnávací bohatost místních pohřbů (zlato a šperky z drahých kamenů) poukazuje na izolaci místních elit a jednotlivé antropomorfní obrazy poukazují na identifikaci určitých pomíjivých vůdců.

Období Jemdet-Nasr

Období Jemdet-Nasr (konec 4. – začátek 3. tisíciletí př. n. l.) pokračovalov městské revoluciv jižní Mezopotámii. Další pokrok v hospodářství se promítl do rozvoje závlahové sítě, rozšiřování meziregionálních obchodních vztahů, zkvalitňování řemesel a její standardizace na rozsáhlém území Jihu. Sumerštinazůstala dominantní kulturou jižní Mezopotámie: archaické písemné prameny té doby jsou spojovány se sumerským jazykem. Rozvoj chrámových zařízení vedl ke vzniku prvnícharchivůúčetních tabulek vyrobených archaickýmklínovým. S chrámy bylo spojeno rozdělení vůdců místních územních společenství (tzv.vrchních kněží): v inkriminované době se objevily jejich první obrazy. Výběr elity provázely agresivní kampaně v sousedních zemích, především v hornaté zemi -Elam: nejstarší hieroglyf označující otroka je interpretován jako "muž z hor, cizinec." Vznikly první dynastie sumerských vládců, jejichž mlhavé vzpomínky se mohly odrazit v legendách o„předpotopních“ králích, kteří postupně vládli v samostatných městech na jihu. Centralizace územních společenství vedla k vytvoření systému „nomů“ – budoucíchměstských státůSumer. V uvedené době již mohli existovat „nomové“ s centry v (proto) městech:Eshnunna,Sippar,Jemdet-NasraTell-Uqair(společně),Kish,Abu Salabikh,Nippur,Shuruppak,Uruk,Ur,Adab,Umma,Larak,LagashaAkshak. Na konci období Jemdet-Nasr jsou stopy po rozsáhlé potopě, jejíž vzpomínky částečně tvořily základmýtu o potopě. Změny v hmotné kultuře, které se s tím na počátku 20. století shodovaly, byly interpretovány jako důkaz invaze nového obyvatelstva – východních Semitů (předkůAkkadů); okolnosti a načasování jeho výskytu v Mezopotámii však zůstávají nejasné.

rané dynastické období. První stavy

Sumerské městské státy

Raně dynastické období (zkráceně RD, XXVIII-XXIV století př. n. l.) je dobou existence prvních států Mezopotámie a jejích prvních spolehlivých vládců, sjednocených v nejstarších dynastiích. První státy vznikly na jihu Mezopotámie – v oblastech Sumer a Akkad (hluk.„Kiengi“a„Kiuri“); ve formě to byly archaickéměstské státy. Nejdůležitější roli v Sumeru sehráli: Uruk [4] , Ur a také Lagaš (nacházející se odděleně), v Akkad- Kish . Písemné prameny té doby jsou psánysumerským jazykem(staromerský dialekt); z tohoto důvodu jsou rané dynastické státy Mezopotámie často označovány jako Sumerské a samotná civilizace jakoSumer. VlastníSumerovédominovali pouze ve stejnojmennéoblasti; v Akkadu koexistovali svýchodními Semity(předkyAkkadů) a neexistují žádné spolehlivé informace o rozšíření sumerštiny mimo jižní Mezopotámii. Chrámybyly hlavní centra psaní; každý městský stát měl svůj vlastní panteon bohů v čele s bohem patronem hlavního města. Existoval také všeobecný sumerský panteon v čele s bohem větruEnlilem(kultovním centrem byl posvátnýNippur); také všeobecně ctěni:An,Enki,Inanna,Nanna(Zuen) aj. Městské státy mezi sebou často bojovaly; pravidelně jeden z nich dosáhlhegemoniev Sumeru nebo Akkadu (mnohem méně často v obou oblastech); jediný stát v raně dynastické Mezopotámii se však nevyvinul. V závislosti na politické situaci se rozlišují tři etapy raně dynastického období - RD I, RD II a RD III (včetně dvou dílčích etap - RD IIIa a RD IIIb).

Řídící systém . Každý stát se skládal z hlavního města, několika sekundárních center a přilehlé zemědělské čtvrti. Nejvyšší moc vykonával dědičný vládce s titulem en , ensi nebo lugal ; jeho pravomoci byly omezeny radou starších a shromážděním lidu . Panovník byl kultovní hlavou státu (sloužil jako velekněz, účastnil se obřadu „ posvátného manželství “), organizátorem veřejných akcí a vůdcem armády. Panovníci vyčnívali z řad kněžských nebo vojenských vůdců [comm. 1] ; páteří jejich moci byly chrámové instituce a profesionální armáda ( druzhina , chrámová armáda). Ve skutečnosti byli králové pouze nositeli titulu lugal (=akkad. sharrum , král), který převzal rozšířené pravomoci a byl schválen lidovým shromážděním (obvykle během války). Vládci Kiše (oblast Akkad)si tento titul zajistili poměrně brzynaopak v oblasti Sumeru se rozšířily aristokratické /oligarchické režimy , které kontrolovaly akce ensi. V obou případech došlo k posílení pozic šlechty na úkor oslabení demokratických institucí (lidové shromáždění). Chrám zůstal nejdůležitější veřejnou institucí, spojující administrativní, ekonomické, společenské a náboženské funkce; postupné slučování chrámu a paláce vedlo k vytvoření systému královských chrámových domácností - nejdůležitějšího pilíře centrální vlády. Městské státy neustále soupeřily o vliv; hegemon Sumerské oblasti nesl titul „lugal země“ (udělovaný v Nippur), hegemon Akkadu se měl stát „lugalem Kiše“ (akkad. „král zástupů“ ). Základem úderné síly sumerské armády byla těžce vyzbrojená pěchota , postavená ve falangě ; šlechta bojovala na archaických vozech .

Hospodářství a pozemkové vztahy . Páteří ekonomiky bylo zavlažované zemědělství ; rozvíjel se chov dobytka (velký i malý skot), řemesla a obchod. Chrámy a paláce udržovaly rozsáhlé výměnné spojení; obchod byl v rukou tamkarských agentů ( šum . damgar ); řemesla dosáhla zvláště vysoké úrovně (srov. nálezy z královské nekropole v Uru). Půda byla formálně považována za majetek místního božstva; ve skutečnosti byl rozdělen na komunální a chrámový a v rámci státu se mohl prodávat, kupovat a pronajímat. Komunitní sektor se v písemných pramenech prakticky neodráží [comm. 2] ; patrně zahrnovala většinu pozemků státu a velké rodinné „domy“ prováděly jejich přímou likvidaci. Chrámy vlastnily velké pozemky, které obdělávali závislí dělníci; chrámové parcely se dělily na „kněžské“ (příjmy z nich šly na pořádání náboženských obřadů), „krmná pole“ (distribuovaná chrámovým zaměstnancům) a „obdělávací pole“ (pronajímaná). Největšími vlastníky půdy byli panovníci, kteří skupovali obecní pozemky a snažili se podrobit si chrámové farmy; postupně to vedlo ke vzniku systémů královsko-chrámových (nebo státně-chrámových) domácností.

Společnost . Každý městský stát byl územním společenstvím – uru (hluk. podmíněně „město“), jehož příslušnost sloužila jako základ pro sebeidentifikaci a odrážela se ve vlastním jménu („lidé města Ur“, „lidé města Kiš“ atd.); neexistovalo žádné zřetelné rozdělení podle etnických nebo jazykových linií [comm. 3] . Městskou komunitu tvořily „domy“ (šum. e ) – velká rodinná společenství v čele s hlavami klanů (patriarchů); „domy“ zahrnovaly také palác („vladařův dům“) a chrám („boží dům“). Chrámové názvosloví (kněží, kněžky) tvořilo samostatnou část městské komunity, úzce spjatou s panovníkem. Obyvatelstvo bylo rozděleno do tří hlavních kategorií: svobodní, polosvobodní a otroci. Horní vrstvu svobodného obyvatelstva představovali hlavy „domů“, z nichž nejvznešenější tvořila kmenová aristokracie (zastoupená v radě šlechty / starších). Většinu svobodného obyvatelstva tvořili mladší členové „domů“, kteří mohli být v patriarchální závislosti na hlavách rodin; běžná svobodná mužská populace byla obvykle označována výrazem gurush (šum. „mladý muž, dobře udělal“), účastnila se lidového shromáždění (šum. unken ) a milice; někdy gurush znamenal všechny schopné muže obecně (včetně závislých chrámových pracovníků). Polosvobodné obyvatelstvo pocházelo ze zničených a nemajetných členů komunity, kteří obětovali část svých práv a přešli pod ochranu paláce, chrámu nebo velkého rodinného „domu“; polosvobodní lidé tvořili většinu chrámových pracovníků. Nejnižší vrstvu tvořili otroci (zpočátku - cizí zajatci): především otroci (shum. ngeme ), méně často - muži otroci (shum. ered ). V raně dynastické Mezopotámii aktivně probíhal proces sociální stratifikace , jehož důsledky panovníci někdy „obnovovali spravedlnost“ (např. nejstarší na světě „ Zákony Uruinimginy “ [5] ).

Politická historie

Sumerské městské státy vyrostly z územních společenství (“ nomes ”) protogramotného období . Na počátku raně dynastického období existovaly v jižní Mezopotámii státy: Ur (včetně města Eredu ), Uruk , Lagaš (včetně měst: Lagaš, Ngirsu , Nina / Sirara a přístav Guaba), Larsa (včetně měst z Kutally a Bad-tibiry ), Nippur , Umma , Shuruppak , Kiš (včetně města Khursang-kalam ), stát s centrem v osadě Abu-Salabih (pravděpodobně historický Ereshnebo Kesh) [komunik. 4] , podmíněně - Kutu (opevnění Dzhemdet-Nasr a Tell-Ukayr; Samotný Kutu je zmíněn později), Sippar , Adab , Larak , Eshnunna (včetně města Tutub ), Akshak aj. Mimo Sumer a Akkad již tehdy mohly existovat státy: Der , Ashur , Ninive . Existují tři fáze raného dynastického období: RD I, II a III (včetně RD IIIa a RD IIIb).

První etapa raného dynastického období (RD I, XXVIII-XXVII století před naším letopočtem)  je dobou prvních autenticky známých panovníků a prvních historických dynastií Mezopotámie. Písemné prameny jsou extrémně vzácné a nesrozumitelné (většinou logogramy archaického klínového písma ), údaje z politické historie jsou pololegendární. V literární tradici s touto dobou koreluje dominance státu Kiš (společný bůh Zababa ) v Sumeru a Akkadu, kde byla po bájné potopě seslána „královská. Zakladatelem I. dynastie Kiše byl hrdina Etana [6] , který vzlétl k nebi na hřbetě obřího orla, aby tam získal „porodní trávu“ (viz „ Mýtus o Etanovi “). Již v RD I nesli vládci Kiše pevný titul „ lugal “, což naznačuje výrazné rysy královské moci; od předposledního panovníka 1. dynastie Enmebaragesiho pochází nejstarší královský nápis z Mezopotámie. Panství Kiše bylo provázeno nucením obyvatel dobytých obcí k zavlažovacím pracím ve prospěch tohoto státu; dravé kampaně byly prováděny v sousedních zemích, především v Elamu . V urucké písemné tradici může v době RD I padnout vláda nejstarších představitelů místní dynastie I , včetně pololegendárních Enmerkarů a Lugalbandů . Legendy o nich popisují vztahy se vzdálenou zemí Aratta , odkud byl kámen lapis lazuli dodáván do Sumeru. Archeologický materiál svědčí o vzestupu RD I města Ur (tzv. „období archaického Uru“); RD I se také vztahuje k založení městské komunity Mari v severní Mezopotámii. Na konci RD I, vládce Uruku, Gilgameš, porazil kishského krále Aggu ; skončila nadvláda Kiše v Sumeru, "království" přešlo na Uruk.

Druhá etapa raného dynastického období (RD II, XXVII-XXVI století před naším letopočtem)  je tradičně spojována s dominancí („královstvím“) v Sumeru ve státě Uruk (společní bohové – An , Inanna a Utu ), kde se -legendární Gilgameš vládl [7] (hluk. Bilgames ) a jeho potomci ( I. dynastie Uruk ). Písemné zdroje RD II jsou těžko čitelné; neexistují žádné spolehlivé údaje o politické historii [comm. 5] . V archeologii je za hlavní znak RD II považována zvláštní forma válcových pečetí („styl Fara“, vyobrazené banketní scény), tyto doklady jsou však vzácné. Stavba „Gilgamešovy zdi“ v Uruku a zakládání nových měst jsou spojeny s etapou RD II, včetně: Dilbat , Kuara(Kishiga), Kisurra a Marad . Podle standardního vzorce „ královského seznamu “ byl Uruk poražen zbraněmi a „království“ přešlo do Uru.

Třetí etapa raně dynastického období (RD III, XXVI-XXIV století př. n. l.)  se vyznačuje urputným bojem států o hegemonii nad Sumerem a Akkadem a jasnými důkazy sociální stratifikace. Prameny jsou poměrně četné a srozumitelné ( slabikář byl společný ), avšak vzhledem k nestabilní politické situaci je sled událostí často nejasný. Hlavní část pramenů určuje rozdělení dvou částí etapy - období RD IIIa/Fara (archivní texty ze Shuruppaku , moderní Tell-Fara) a RD IIIb (texty předsargonského Lagaše). Vznik městských států Kazallu a Babylon je spojen s třetí etapou RD.

Období RD IIIa (období Fara)  - koreluje s údaji archivu Shuruppak (moderní Tell-Fara), královské nekropole Ura archivy Abu Salabih . Dominantní mocností v Sumeru byla 1. dynastie Ur , o čemž svědčí hrobky královské nekropole („velké doly smrti“) s hromadnými pohřby „družiny“ a bohatými dary. Nejvyšší moci dosáhla dynastie za vlády lugala Mesanepady (asi 2563-2524 př. n. l.), který svou hegemonii v Sumeru doplnil titulem „lugal Kiš“ (znamenající hegemonii v Akkadu). V samotném Akkadu byla situace extrémně nestabilní: po pádu 1. dynastie Kiše v ní v různých dobách dominovala: dynastie Avan (z Elamu ), 1. dynastie Ur, pravděpodobně dynastie Mari , 2. dynastie Kish , dynastie Akshaků . Titul „lugal Kish“ nosil i jistý Mesilim z Der ; minimálně za tohoto krále do sféry vlivu Akkadu patřily státy na Dolním Tigridu – Umma a Lagaš. V XXV století před naším letopočtem. E. I dynastie Ur byla poražena Lagash ensi Eanatum a ztratila svou dominantní roli v jižní Mezopotámii.

Období RD IIIb  - korelují s údaji z písemných zdrojů z Ngirsu (hlavní město státu Lagaš ) a archivu Ebla (Sýrie). Na začátku období byl Lagash dominantní mocností v Sumeru a Akkadu; následně se zvýšila politická nestabilita, Ur-Uruk, Lagash, Adab a Kish současně požadovali hegemonii; na konci období se většina států jižní Mezopotámie sjednotila pod suverenitu Lugalzagesiho , vládce Ummy a Uruku. Stát Lagash nehrál v domorodé části Sumeru dlouhou dobu významnou roli; byla umístěna odděleně a během období Fara uznala hegemonii nejsilnějších vládců regionu ( Mesanepada , Mesilima ). Vzestup Lagaše je spojen s nástupem 1. dynastie Lagaše (zakladatel - Ur-Nanshe ), která dosáhla nezávislosti a zahájila aktivní zahraniční politiku. Nejhorším nepřítelem státu byla Umma , se kterou se kvůli úrodné Guedenské pláni vedly pravidelné války .; Umma byla těžce poražena ensi Eanatum (asi 2450-2425 př. n. l.), který si toto vítězství připomínal na " Stéle of the Kites ". Za Eanatuma dosáhl Lagaš vrcholu své moci: udeřil na I. dynastii Ur, dobyl nejdůležitější města Sumeru (uvádí se Ur, Uruk, Larsa atd.) a hlavní centrum Akkadu - Kiš. Toto sdružení však bylo pomíjivé: navzdory následnému uznání nástupců Eanatum v Nippuru získala mnohá z těchto měst nezávislost nebo se dostala pod nadvládu jiných států. V podmínkách politického chaosu se hegemonie v Sumeru dostala k úspěšným velitelům, často ze vzdálených nebo bezvýznamných států: v Nippuru byl uznán jistý Khatanish z dynastie Hamazi ; současníkem Eanatum by mohl být pololegendární Lugalanemundu (vládce Adabu ), který si údajně podmanil země od Sumeru po Středomoří. V Akkadu Kish a Akshak pokračovali v boji o hegemonii a pravidelně uznávali nadřazenost vládců Sumeru a Lagashe. V určitém okamžiku pololegendární královna Kubaba založila v Kiši novou dynastii, kterou " Královský seznam " rozděluje na dvě ( III a IV ), ale vědci ji považují za jednu. V domorodé části Sumeru byla u moci II. dynastie Uruku , jejíž zakladatel Enshakushana obsadil Ur a některá další města Sumeru z Lagaše, porazil Kish a řadu dalších severních měst, včetně Akkadu (zmíněno poprvé ). Enshakushana zavedl systém datovacích vzorců a k označení své hegemonie v Sumeru začal nejprve používat titul „lugal Kiengi“ (to znamená „ Sumer “  – první zmínka o tomto jménu). Během sledovaného období mohly být Ur a Uruk sjednoceny do jednoho státu: místní vládci měli stejný soubor titulů (včetně „en Uruk“ a „lugal Ura“ ) a II. dynastie Uruku a II. dynastie Uru by mohly být totožné. Enshakushanaův nástupce Lugalkingeneshdudu rozšířil hegemonii do Akkadu (obdržel titul „Lugal Kish“ ) a uzavřel spojenectví s Lagash ensi Enmetena (podmíněně 2360-2340 př.nl). V samotném Lagaši vedlo prohloubení sociálních rozporů k odstranění ensi Lugalandy a zvolení Uruinimginy (neboli Urukaginy , asi 2319-2311 př. n. l.), která provedla řadu reforem s cílem „obnovit spravedlnost“ ( Zákony Uruinmgina ). Do této doby přešla vedoucí role v regionu na velké sdružení městských států v čele s Lugalzagesi .

Konec raně dynastického období je spojen se sjednocením států Sumer a Akkad pod nejvyšší nadvládou Lugalzagesi a jejich následným dobytím akkadským královstvím . Kolem roku 2336 př.n.l. E. moc ve státě Umma (společný bůh - Shara ) obdržel "čaroděj" Lugalzagesi [8] (asi 2336-2311 př. n. l.); za nejasných okolností byl uznán i v Uruku a stal se představitelem tamní nové dynastie . Předpokládá se, že Lugalzagesi vedl jakousi konfederaci městských států, v níž Ensi uznali Lugalzagesiho za nejvyššího vládce. Tato asociace zametla země Sumeru a poté, co porazila kishského krále Ur-Zababu , zahrnovala Akkad. Lugalzagesi také vedl válku s Lagašem, kde nadále vládla Uruinimgina ; válka vedla ke zkáze Lagaše, ztrátě části jeho území a přesunutí hlavního města na jih – do města Eninmar. Mezitím v Akkadu vypuklo zdola povstání, v jehož čele stál jistý poháronosec kišského krále Ur-Zababa, který přijal honosné jméno Sargon ( „pravý král“ ). Zakotvil ve městě Akkad a spoléhajíc se na podporu širokých mas dokázal podrobit Kish a poté v řadě bitev porazit Lugalzagesiho a jeho spojence. Poté, co Sargon Ancient zničil zbytky státu Lagash, poprvé v historii sjednotil Sumer a Akkad v rámci jednoho státu - Akkadského státu .

První despotismy

Akkadské období

Akkadské království (asi 2316-2137 př.nl) vzniklo na severu jižní Mezopotámie a na vrcholu své moci pokrývalo celou Mezopotámii a řadu sousedních oblastí ( Elam , část východního Středomoří atd.). Hlavním městem bylo město Akkad (Akkade) (místo není stanoveno), které dalo jméno samotnému království, okolnímu regionu a místnímu obyvatelstvu . Nejvyšším bohem byl Aba („bůh-otec“, pravděpodobně Adadova hypostaze) , zvláště uctívaná byla bohyně Anunnit (militantní hypostaze Ishtar ); byla zachována úcta starých (sumerských) božstev, z nichž většina obdržela akkadská jména: Ellil (hluk. Enlil ), Ea (hluk. Enki ), Anu (hluk. An ), Ištar (hluk. Inanna ) a další. vládnoucí dynastie byla východosemitského ( akkadského ) původu; základem obyvatelstva byli Akkadové a Sumerové . Nejdůležitějším jazykem státu byla akkadština (ve formě starého akkadského dialektu; dominantou se stala nejprve v Mezopotámii); vedle toho se nadále používala sumerština . Akkad je první centralizovaný stát v historii Mezopotámie, první místní despotismus a první mezopotámská mocnost, která sjednotila četné městské státy této země. Byla největším státem na světě své doby; na vrcholu své moci nesl její vládce titul „král čtyř zemí světa“ (tedy „vesmír“ ). Akkadská státnost sloužila jako „standard“ pro následující blízkovýchodní mocnosti ( Sumersko-akkadské království , Babylonie , Asýrie atd.) a akkadští králové se stali hrdiny blízkovýchodních legend. Doba existence akkadského království je akkadským obdobím historie starověké Mezopotámie.

Politická historie . Až do 24. století př. Kr. E. Akkade bylo bezvýznamné město v oblasti Kiuri (Akkad), pravděpodobně ve státě Sippar . Kolem roku 2316 př.n.l. E. se tam usadil vůdce rozsáhlého povstání v Kiuri, východní Semita , který přijal jméno „Sargon“ (z Akkad.  Šarrum-kēn , lit.: „Král je pravdivý“ [9] ; skutečné jméno není známo [10] ) a titul „lugal / král Akkade »; tak byl počátek království a dynastie Akkad. Starověký Sargon (2316–2261 př. n. l.) se spoléhal na podporu mas (především východních Semitů ) adokázal si podrobit celý sever jižní Mezopotámie (oblast Kiuri / Akkad) a získat titul místních, severních hegemonů („“ lugal Kish “ / “ král zástupů”); poté porazil státy Sumer (Kiengi) a převzal titul jižních hegemonů ("Lugal země"). Tak byly jih a sever jižní Mezopotámie poprvé sjednoceny. S následujícími kampaněmi si Sargon podrobil země Severní Mezopotámie (stát Mari , zemi Subartu atd.) a učinil Elam závislým . Akkad se stal mocnou blízkovýchodní mocností. Sargon a jeho potomci ( Sargonidové ) podnikali agresivní tažení do sousedních zemí, organizovali výpravy za cennými zdroji (kámen, dřevo, kovy), podporovali námořní obchod s jižními zeměmi ( Dilmun , Magan , Meluhkha ). Mezitím zůstávala státnost Akkadu dlouho křehká: dobytá města a regiony se snažily znovu získat nezávislost, sociální rozpory daly vzniknout velkým povstáním. Většina z vlády synů Sargona - Rimushe (2261-2252 př.nl) a Manishtushu (2252-2237 př.nl) - prošla potlačením velkých povstání [11] ; teprve za vlády Naram -Suena (2236-2200 př. n. l.) byla vnitřní situace stabilizována, státnost posílena a nabyla rysů despotismu . Vláda Naram-Suena je vrcholem akkadské moci; bylo provedeno mnoho tažení - na západ (zničena Ebla ), na sever (do země Subartu ), na východ (do Elamu a zemí Lullubů ); byly podnikány obchodní výpravy do vzdálených zemí - do Maganu a k hranicím Meluhkha . Bezprecedentní moc Akkadu se odrážela v titulu Naram-Suen: „Král čtyř zemí světa“ (tedy „Vesmír“ ), nicméně na konci vlády tohoto krále na pozadí globálního sucha sedůkazy rozpadu ekonomiky a invaze horských kmenů Kuti (Guti). Vláda Sharkalisharri (2200-2176 př.nl) prošla v těžkém boji s Gutians a potlačení povstání; po smrti tohoto krále stát rychle upadal.

Řídící systém . V čele státu stál král ( sharrum , accad .  šarrum ), jehož moc se opírala o byrokracii a armádu (základem je lehká pěchota ). Území království bylo rozděleno na regiony (bývalé městské státy), v jejichž čele stáli vládci Ensi . Za Sargonovy vlády byli ensi rekrutováni z místní šlechty pod podmínkou loajality k Akkadu; Naram-Suen přešel na přímé jmenování ensi od členů královské rodiny nebo ústředního byrokratického aparátu. Akkadští králové nesli řadu titulů – vládci metropolitní oblasti ( „ lugal Agade“ ), hegemoni Severu ( „lugal Kiše“ / „král zástupů“ ) a Jihu ( „lugal země“ " ); za Naram-Suena byly všechny nahrazeny souhrnným názvem – „král čtyř zemí světa“ (tedy „vesmír“ ). Sargonova moc se zpočátku těšila silné podpoře širokých mas, ale následně akkadští králové přijali opatření k jejímu posílení: masivně kupovali obecní pozemky, dávali dary chrámům a kněžství, jmenovali své příbuzné za kněze a praktikovali rukojmí . proti místní šlechtě (pro zachování loajality). Město Akkad nemělo díky své dřívější bezvýznamnosti silnou oligarchickou elitu, což přispělo k nastolení neomezené královské moci. Za Naram-Suena získala moc krále despotické rysy a osobnost krále se během jeho života zbožštěla. Akkadský systém vlády se tak vyvinul ze sjednocení raně dynastických (" nome ") institucí (pod Sargonem) k organizaci ve formě starověkého východního despotismu (pod Naram-Suenem).

Ekonomika a společnost. Základem akkadské ekonomiky bylo zavlažované zemědělství a mimo jižní Mezopotámii a Susianu zaplavené zemědělstvím a pastevectvím . Rozvinutý meziregionální obchod - země, řeka, moře ( pobřežní ); přístup ke zdrojům způsobil rozkvět řemesla. Půda byla ve vlastnictví územních společenství (formálně místních bohů); Existovaly různé typy hospodářství: komunální, chrámové, královské. Ve srovnání s předchozím obdobím se snížila role chrámových domácností, zatímco role královských výrazně vzrostla: Sargonidové aktivně skupovali obecní pozemky a tvořili rozsáhlý fond pozemků - páteř centrální vlády. Základ akkadské společnosti tvořili svobodní obyvatelé, sdružení v patriarchálních velkorodinných komunitách – „domech“ (akkad. bitum , hluk. e ). Zvláštní kategorii tvořili polosvobodní pracovníci chrámových a palácových domácností, označovaní tradičním pojmem guruš ( šum . ĝuruš : „dobře“, accad .  eṭlu ); nevýznamnou část akkadské společnosti tvořili otroci ( vardum akkad.  wardum ). Hlavní obyvatelstvo žilo ve městech obklopených zemědělskými oblastmi.

Úpadek a pád Akkadského království . Po smrti Sharkalisharriho vstoupil Akkad do období anarchie ( „kdo byl králem, kdo nebyl králem?“ ), ztratil většinu území, zmenšil se na malou velikost a dostal se pod vliv sousedů. Do konce XXII století před naším letopočtem. E. hlavní město zničili Guťané a království přestalo existovat.

Panství Gutianů. II dynastie Lagašů. Pátá dynastie Uruku

Kutii ( gutii )  - horské kmenyZagrosnejasné jazykové příslušnosti; existují verze o jejich indoevropském (prototocharském) a východokavkazském původu. Na přelomu XXIII-XXII století před naším letopočtem. Gutové využili oslabeníakkadského královstvía zmocnili se Mezopotámie a získali nad ní nadvládu na celé století.

Řídící systém . Kuti byli pravděpodobně kmenovým svazem vedeným vůdcem, který byl zvolen na omezené období; míra sociálního rozvoje byla poměrně nízká. Domorodé území Gutianů se nacházelo v oblasti Arraphi , odkud vykonávali kontrolu; přímou kontrolu a vybírání tributu prováděli loajální sumerští a akkadští ensi (představitelé místní aristokracie). Za Kutia došlo k návratu k raným dynastickým tradicím vládnutí: moc místních vládců slábla a role rady starších, chrámů a lidového shromáždění vzrostla. Vláda Gutianů zanechala v Mezopotámii extrémně negativní vzpomínku; Písemné prameny prokazují na tehdejší dobu výjimečnou nenávist k cizincům.

II dynastie Lagašů. Doba rozkvětu státu Lagaš , kde vládla místní, se do značné míry kryje s obdobím nadvlády Gutianů. Zdá se, že vládci Lagaše ( ensi ) byli podřízeni Gutianům, pro které sbírali tribut; V reakci na to Gutové udělili místním ensi široké pravomoci při správě dobytých zemí. Nejznámějším ensi z 2. dynastie Lagaše byl Gudea [12] (druhá polovina 22. století př. n. l.), který ovládal 8 „regionálních hlavních měst“. O aktivní stavební činnosti Gudei svědčí četné nápisy ve středosumerském dialektu: obnova chrámů, měst, zavlažovacích systémů, výstavba nových budov a výzdoba hlavního města (města Ngirsu ). Lagash udržoval rozsáhlé obchodní vztahy. O částečném oživení sumerské kultury svědčí četné literární texty.

Vyhnání Gutianů. Utuhengal . Vedení v boji proti Gutians byl vzat Uruk , kde rybář Utukhengal byl u moci . Ve spojenectví s dalším odbojným městem Ur , v roce 2109 př.n.l. E. porazil Guťany a zajal jejich vůdce Tirigana . Nadvláda cizinců skončila; Utuhengal převzal titul „král Sumeru a Akkadu“ ( 5. dynastie Uruk ); po jeho smrti přešel tento titul a vedení v jižní Mezopotámii na spřízněnou dynastii Ur III .

Období III. dynastie Ur

Království III dynastie Ur nebo Sumero-Akkadské království (2112-2003 př.nl) se nacházelo v jižní Mezopotámii, na území historických oblastí Sumer a Akkad . Na vrcholu své moci to byla hlavní blízkovýchodní velmoc, jejíž sféra vlivu sahala do částí Severní Mezopotámie, zemí za Tigridem, Elamu a pravděpodobně i některých dalších území (hranice nejsou přesně definovány). Hlavním městem království byl Ur , ale hlavní funkce vykonávaly také Uruk , Nippur a Puzrish-Dagan . Nejvyšším božstvem byla hlava sumerského panteonu - bůh větru Enlil s hlavní svatyní v Nippuru ( chrám Ekur ); zvláštní význam měl kult boha měsíce Nanna (také Zuen, Akkad. Sin ), patrona Ur. Vládnoucí dynastie sahá až k legendárnímu Gilgamešovi , sumerskému králi Uruku ; státním jazykem byla sumerština (novosumerský dialekt), ale v běžném životě ji rychle vytlačila akkadština . Naprostá většina nám známých sumerských literárních textů pocházela z období III. dynastie Ur: mýty, epické příběhy, hymny atd. To byl poslední rozkvět sumerské písemné kultury, někdy označované jako „sumerská renesance“ . ” , za kterým stojí zánik živé tradice a masové šíření akkadštiny na hovorové úrovni. V éře sumersko-akkadského království byl vztyčen slavný zikkurat Etemennigur v Ur - svatyně měsíčního boha Nanna.

Politická historie . Království III. dynastie Ur bylo nástupcem státu Utuhengal ( V. dynastie Uruk ), který osvobodil zemi z područí Gutianů a přijal titul „král Sumeru a Akkadu“ . Zakladatel III dynastie - Ur-Nammu  - byl zetěm Utu-hengala a jeho shagana (místokrále-velitel) v Uru; po smrti Utuhengala za nejasných okolností získal moc a přenesl královské sídlo do Ur. Pod vládou Ur-Nammu (2112-2094 př.nl) byla města Sumerské oblasti (Ur, Uruk, Eredu , Larsa , Adab ); mocný „ prokutský “ Lagaš byl poražen a část oblasti Akkad byla podrobena. Ur-Nammu aktivně obnovil zemi, postavil chrámy, obnovil obchod s Magan a Meluhkha , zefektivnil systém vlády. Za vlády Shulgiho [13] (2093-2047 př. n. l.) byla obnova dokončena; království dosáhlo své nejvyšší moci a proměnilo se v blízkovýchodní velmoc. Shulgi si podrobil část Elamu, země na Středním Tigridu a za Tigridem; města východního Středomoří ( Ebla , Alalakh , Urshu) a jihovýchodní Anatolie ( Kanish a další) by se mohla stát závislými; stejný vládce obnovil akkadský titul „král čtyř zemí světa“ (to jest „vesmír“ ) a během svého života přijal zbožštění . Následníci Shulgy pokračovali v politice svých předchůdců, podnikali nová tažení a potlačovali povstání; V té době došlo k nárůstu náporu kočovných Amorejců (Sutii), proti nimž byly postaveny grandiózní obranné zdi; Elamité , kteří spojili své úsilí v boji za nezávislost na Sumeru a Akkadu,představovali zvláštní hrozbuZa vlády posledního krále Ibbi-Suena vedl nápor Amorejců a Elamitů v podmínkách povstání hodnostáře Ishbi-Erra k pádu dynastie.

Řídící systém . Stát III dynastie Ur měl rysy formovaného starověkého východního despotismu . V čele státu stál král ( šum. lugal ) s titulem „král Uru, král Sumeru a Akkadu“ , někdy též – „král čtyř zemí světa“ . Jeho síla byla neomezená a jeho osobnost božská ; králové vstoupili do „ posvátného manželství “ s ženskými božstvy; po smrti byli pohřbeni v přepychových mauzoleích . Existovala státní ideologie  – nam-lugala ( šum . nam-lugala : „doktrína královské moci“), která zdůvodňovala božský původ královské moci a její následnictví od prvních vládců země (králové „před potopou “). K posílení moci přispěl vývoj jediného sumersko-akkadského panteonu, v jehož čele stál král bohů Enlil , patron pozemského krále; všeobjímající role Enlila se odrazila v jeho pojmenování – „Lord“ ( shum . en , En ; Akkad.  bēlu(m) , Bel ). Královskou moc podporoval mimořádně rozsáhlý byrokratický aparát (jehož centrem byl hlavní palác Ehursag v Uru), stejně jako zcela podřízené kněžstvo, které zajišťovalo celoživotní kulty sumersko-akkadských vládců; Ekonomickým základem tohoto těžkopádného systému byl obrovský fond královských chrámových farem, v nichž pracovali nuceně dělníci a otroci – většinou zajatci. Organizace sumersko-akkadské armády je nejasná; armáda byla na úkor paláce; jeho významnou část postupem času začali tvořit amorejští žoldáci. Území země bylo rozděleno do regionů (odpovídajících bývalým městským státům) v čele s ensi úředníky jmenovanými králem ( shum . ensi 2 ; accad . iššakku (m) , ishshakku (m) ); Uru a Uruku vládl přímo palác. Regiony byly rozděleny do dvou typů: domorodé provincie ( Ur , Uruk , Kiš , Lagaš atd.), které platily zvláštní roční daň - bala ( noise. bala : „fronta“) a periferní majetky ( Susa , Eshnunna , Ishim -shulgi), který zaplatil dodatečnou daň ( hluk. zbraň 2 -ma-da ); Nippur , svaté město Enlil, tyto daně neplatilo [14] . Stát vypracoval četné normy pro řízení ekonomiky, reguloval společenské a náboženské vztahy a prostupoval téměř do všech sfér sumersko-akkadské společnosti; z tohoto důvodu je byrokracie III. dynastie Ur někdy považována za rysy administrativního systému velení nebo dokonce totalitního státu .  

Ekonomika a společnost . Základem hospodářství bylo závlahové hospodaření ; řemeslo a obchod dosáhly vysoké úrovně. Nejdůležitější ekonomické sektory byly řízeny státem; prvořadý význam měl hypertrofovaný systém farem s carským chrámem, založený na rozsáhlém fondu pozemků. Obrovský štáb písařů vytvářel ekonomické normy, prováděl účetnictví , rozděloval dávky a platby úředníkům; všemožní poslové, poslové, státní obchodní agenti - tamkaři ( shum . dam-gar 3 , Akkad.  tamkāru(m) ) atd. neustále pobíhali po zemi; dochovaly se desítky tisíc záznamů. Země byla formálně považována za majetek boha místního územního společenství („noma“); ve skutečnosti byl rozdělen na královský chrám a soukromý majetek. Půda byla pečlivě vyměřena a zapsána do soupisů ; jeho prodej a nákup byl zakázán. Hlavní pracovní silou královských chrámových farem byli nuceně pracující, označovaní tradičním pojmem gurush ( hluk. ĝuruš : „dobrá práce“), ale ve skutečnosti byli v postavení otroků; nuceně pracující byli přímo nazýváni otroky - ngeme ( shum . geme 2 ). Dělníci byli zbaveni majetku a rodiny; za každý pracovní den dostávali příděl jídla - še- ba ( šum. še-ba ); hlavním zdrojem tohoto typu pracovníků byli vězni. Existovali i řádní otroci - Urdu nebo ere[d] ( shum . arad 2 , arad ), kterým se primárně říkalo otroci v soukromém vlastnictví. Mimo královských chrámových domácností se předpokládá existence obecního majetku a zachování komunity samotné; písemné zdroje však tento aspekt sumersko-akkadské společnosti poskytují jen málo. „ Zákony Ur-Nammu “ hrály důležitou roli při udržování veřejného pořádku. Přísný policejní režim zajišťoval vysokou úroveň bezpečnosti; v důsledku toho se v období III. dynastie Ur poprvé rozšířily malé neopevněné osady - vesnice .

Pád Uru . Za vlády krále Ibbi-Suena zesílil nápor kočovných Amorejců , kteří obešli obranu a napadli zemi z východu; cizinci byli podporováni spoluobčany z řad nejvyšších hodnostářů a vojsk, stejně jako pracovníci královských chrámových domácností. Začal pád provincií; vzpurný Elam , sjednocený pod pravidlem pravítek Simashka , představoval zvláštní hrozbu . Amorité, kteří prorazili, částečně zablokovali Ur, kde začal hladomor; Ibbi-Suen poslal hodnostáře Ishbi-Erra , aby koupil chléb od členů komunity, ale na králův rozkaz se usadil v malé pevnosti Isin a vyhlásil svou nezávislost. Využitím tohoto zmatku, kolem roku 2003 př.n.l. E. spojené síly Elamitů přepadly Ur: město bylo dobyto, vypleněno a okupováno na dvě desetiletí. Dynastie padla a titul „král Sumeru a Akkadu“ přešel na Ishbi-Erra a jeho potomky ( I dynastie z Isinu ). V archeologii tyto události znamenají konec starší doby bronzové v Mezopotámii.

Střední doba bronzová v Mezopotámii

První polovina 2. tisíciletí př. Kr. E. odpovídá střední době bronzové v Mezopotámii. V historii jižní Mezopotámie se starobabylonské období shoduje s touto dobou; v částech zemí severní Mezopotámie - staroasyrské období. Mimo babylonsko-asyrský svět existovala zvláštní etnokulturní komunita Hurrianů , kteří v první polovině 2. tisíciletí př. Kr. E. vytvořil řadu států v severní Mezopotámii.

Starobabylonské období v jižní Mezopotámii

Starobabylonské období se v podstatě shoduje s vládou Amorejské dynastie v Babylonu (XX-XVI. století př. n. l.); Do této doby pocházejí četné texty ve starobabylonském dialektu akkadštiny z různých oblastí Mezopotámie [15] . Často je starobabylonské období chápáno pouze jako doba existence starobabylonské moci Hammurabi (XVIII-XVI. století př. n. l.), zatímco předchozí časové období je rozlišováno ve zvláštním období Isin a Larsa (XX-XIX. století před naším letopočtem).