Rongo-rongo

Rongo-rongo , kohau rongorongo  - dřevěné tabulky s nápisy obyvatel Velikonočního ostrova . V současné době není jasné, zda každý znak představuje jediné slovo nebo slabiku . Do dnešních dnů se v muzeích po celém světě dochovalo jen asi 25 „talířů“. Tradičně jsou číslovány písmeny latinské abecedy , což však není jediný způsob, jak označit „ tabulky “, mezi nimiž je jedna hůlka, dva nápisy na náprsní výzdobě reimira a také nápis na tabatěrku a figurku tangata manu.

Hieroglyfy  - částečně symbolické , částečně geometrické, celkem asi osm set různých znaků (podle Bartelova katalogu).

Historie objevů

V roce 1862 byla většina práceschopné populace Velikonočního ostrova, včetně lidí, kteří možná zvládli umění číst kohau rongorongo, odvedena z ostrova do otroctví v Peru .

Objeven v roce 1864 katolickým knězem, misionářem Eugenem Ayrotem , který tvrdil, že tyto tabulky byly téměř v každém domě, ale ostrované je kvůli nedávným tragickým událostem sotva mohli číst. O dva roky později téměř všechny desky, které viděl, zemřely, buď jeho vlastní rukou, nebo během občanských sporů ( I. K. Fedorova v posledních dílech kategoricky popírá Eirovo zapojení do jejich zničení [1] ; ve své dřívější práci vysvětlila rozšířený názor, že Eiro přispěl k jejich zničení jako pohan [2] ). Poslední Rapanuian, který znal rongorongo , Vike, zemřel v roce 1866 [3] .

Hlavní sbírku řídil biskup Étienne Florentin (Tepano) Jossen s pomocí misionáře Hippolyta Roussela . Kromě toho se Jossen setkal s Metoro Tau a Ure, Rapa Nui, který se usadil na Tahiti, který tvrdil, že v mládí studoval na škole rongo-rongo a uměl číst tablety [4] . Moderní vědci jsou extrémně skeptičtí k Metorovým “čtením” a nazývají je plodem jeho představivosti [5] .

V roce 1871 Jossen daroval jednu z tabulek ruskému etnografovi N. N. Miklukho-Maclayovi , který se plavil na Tahiti [6] . Miklukho-Maclay získal další desku, pravděpodobně na Mangarevu, a přinesl je do Petrohradu a přenesl je do Kunstkamery , kde jsou uloženy dodnes.

Celkem je v současnosti podle propočtů I.K.Fedorové známo 11 úplných textů kohau rongorongo a 7 extrémně zkažených [7] .

Tyto nápisy obsahují 14 083 znaků ve 314 řádcích [3] .

Ústní tradice samotných Rapanui tvrdí, že zakladatelé jejich kultury odpluli ze svého rodného domu na Velikonoční ostrov s 67 deskami rongo-rongo. Někteří badatelé však pochybují, že ostrované měli v době příchodu Evropanů psaný jazyk [8] . Když Španělé v roce 1770 anektovali Velikonoční ostrov, podepsali s místními náčelníky smlouvu, na které zanechali své stopy. Možná znalost evropského písma mohla povzbudit Rapanui, aby vyvinuli vlastní písmo, stejně jako se to stalo u Sequoia a Cherokee psaní . Existují však také argumenty pro nezávislý vynález rongo-rongo: například glyf 67 ( ) možná zobrazuje palmu z Velikonočního ostrova, která zmizela kolem roku 1650.

Biolog Jared Diamond a někteří další badatelé naznačují, že kohau-rongo-rongo se objevilo v důsledku toho, že se domorodci seznámili s evropským písmem, když Španělé navštívili ostrov v roce 1770, nebo dokonce později, během nájezdů peruánských obchodníků s otroky v roce 1862- 1863. Diamond se domnívá, že všech 25 tablet rongo-rongo bylo vyrobeno po kontaktech s Evropany, z kusů stromů, které na ostrově nerostly (úlomek vesla atd.), pravděpodobně opuštěných na ostrově námořníky a některé mohly mít byly vyrobeny domorodci záměrně za účelem prodeje misionářům [8] . Důležitým argumentem ve prospěch jeho postoje je, že věda nezná jedinou tabletu jednoznačně vyrobenou před kontaktem s Evropany. Radiokarbonové datování tabulky v Berlínském muzeu potvrdilo, že byla vyrobena v letech 1830 až 1870 a byla vyrobena ze stromu Thespesia populnea , který roste na obou. Velikonoce, a na dalších ostrovech Pacifiku [9] .

Dešifrovací experimenty

Od té doby se vědci z celého světa snaží rongo-rongo rozluštit. Do studie významně přispěli T. Bartel , Yu. V. Knorozov a N. A. Butinov , I. K. Fedorova a mnoho dalších. Shoda však nepanuje ani v definici typu písma, natož konkrétních čteních.

Významnou etapou ve studiu rongo-rongo bylo v 50. letech sestavení korpusu znaků a grafémů T. Bartla , který zahrnoval jak jednotlivé znaky, tak jejich kombinace ( ligatury ). Přibližně „120 základních složek“ a „přibližně 1500-2000 různých kombinací“ seskupilo pod „790 indexů“ [10] .

Thor Heyerdahl navrhl, že první rongo-rongo nápisy byly vytvořeny v Jižní Americe a přinesli je sem Indiáni [8] .

Známý gramatický teoretik I. Gelb se domníval, že se nejedná o písmo, ale pouze o magické kresby, a tvrdil, že jeho znaky jsou si navzájem natolik podobné, liší se jen v nepatrných detailech, že pokus o jejich odlišení naráží na obrovské potíže [11]. .

Například Tepano Jossan navrhl, že rongo-rongo je ideografické (tedy pojmové) písmo a V. Istrin se domníval, že jde o piktografické (tj. obrazové písmo) [12] . D. Deeringer vnímal rongo-rongo jako obrázkové a zároveň mnemotechnické [12] . T. Bartel tvrdil, že velikonoční tabulky jsou jakýmsi primitivním pojmovým psaním [12] . Na rozdíl od nich Yu.V. Knorozov a N. Butinov tvrdili, že se jedná o morfemicko-slabičné psaní [12] .

Ruský badatel P.P.Rubtsov napočítal jen asi devadesát znaků písma Rapanui, na základě čehož se domníval, že písmo Rongorongo je písmo slabičné (slabičné) [13] Kromě toho se P.P.Rubtsov stejně jako Thor Heyerdahl domníval, že osídlení Velikonočního ostrova a kulturní tradice na ostrov přinesla první vlna přistěhovalců z Jižní Ameriky.

Peter Buck (Te Rangi Hiroa) napsal: „Tajemství Velikonočního ostrova bylo zmateno tím, že se s dekorativními tabulkami zacházelo jako s formou písma, o kterém je známo, že je polynéské kultuře cizí. Kultura obyvatel Velikonočního ostrova byla připisována mýtickému lidu, který nikdy neexistoval. Pokoušet se vykopat zaniklou civilizaci z potopené pevniny a vysvětlit památky vytvořené silami obyvatel Velikonočního ostrova je největší kompliment...“ .

J. Guy (1982) nachází na tabletech „vysoce rozvinutou formu smíšeného foneticko-ideografického psaní, která se vyznačuje různými styly, odrážejícími samozřejmě místní“ školy „a vývoj v čase“ [14] .

Novozélandský výzkumník S. R. Fisher (v monografii z roku 1997) se domnívá, že tablety „většinou reprodukují magický vzorec oplodnění, zaznamenaný v pozdější verzi stvoření světa, a jsou založeny na opakování produkčního vzorce: agent X spojený s agentem Y a porodila objekt (y) Z“ [15] . Podle ironické charakteristiky K. I. a I. K. Pozdnyakovových „dochází k přeskoku, ve kterém všichni kopulují v těch nejneuvěřitelnějších kombinacích“ [16] .

Petrohradské badatelce I.K.Fedorové (1931-2010) vyšly dvě knihy a řada článků o problémech rapanuiovského písma (a také dva svazky překladů dalších rapanuiovských textů). První verze dešifrování, která byla později radikálně revidována, byla publikována v článku v roce 1982 (zejména umožnila přítomnost genealogií a seznamů přítoků v textech [17] ) a konečná verze byla publikována v monografiích z roku 1995 a 2001.

Hlavní ustanovení jejích děl z let 1990-2000 jsou následující:

• Písmeno rongo-rongo sahá až k petroglyfům Velikonočního ostrova, mnohé z jeho znaků se shodují se skalními malbami [18] .
• Psaní Rongo-rongo se vyznačuje třemi typy znaků:

1. ideogramy nebo znaky, které vyjadřují jména zobrazených předmětů a morfémy s nimi spojené;
2. homografické znaky používané k přenosu homonym asociací zvuků;
3. „klíčové“ znaky, neboli determinativy , označující skupinu objektů [19] (současně Fedorová v práci z roku 1982 stále uznávala možnost existence znaků označujících služební morfémy a afixy [20] ).

• Psaní na tabulkách jsou v podstatě magické formule zaměřené na zvýšení úrody [21] .

Lingvista K. I. Pozdnyakov (ve spolupráci s I. K. Pozdnyakovem) podrobil rozluštění podle Barthelova katalogu vážné kritice a poukázal zejména na to, že „existují desítky příkladů, v nichž v paralelních textech znak 6 v jednom textu odpovídá znak 64 v jiném textu“ a interpretace Fedorové, ve které se znak 6 čte jako mau „vzít“ a znak 64 jako tonga „druh yam “, jsou krajně nepravděpodobné [22] . Jak Fischerovo rozluštění, tak rozluštění Fedorové podle nich trpí extrémní monotónností, a jsou proto pochybné.

Spoluautoři došli k závěru, že skript Rapa Nui obsahuje pouze 52 znaků (99,7 % znaků v korpusu textů); to dobře zapadá do počtu slabik v jazyce Rapanui, který má stejně jako ostatní polynéské jazyky extrémně chudý fonetický inventář (10 souhláskových fonémů a 5 samohlásek, celkem 55 slabik, včetně 5 samohlásek). Pozdnyakovové, otec a syn, porovnali relativní četnost jednoslabičných, dvojslabičných, trojslabičných a čtyřslabičných slov v korpusu jiných textů Rapanui a v korpusu psaní rongo-rongo (za předpokladu jeho slabičné povahy) a získali dobře konzistentní výsledky [23] .

V roce 2019 vypracoval A. I. Davletshin (IWKA RGGU) zprávu o předběžné gramatické analýze textů Kohaur-rongo-rongo, později revidovanou na článek publikovaný v časopise Polynesian Society. Podle jeho názoru sice strukturní, morfologické a syntaktické rysy textů prozrazují podobnosti s polynéskými jazyky, ale ze všeho nejvíc se nepodobají modernímu jazyku domorodců z Velikonočního ostrova ( rapanui ), ale rekonstruované východní polynéštině jazyk [24] [25] .

Poznámky

1. ↑ Fedorova I. K. "Mluvící tablety" z Velikonočního ostrova. SPb., 2001. S. 69
2. ↑ Fedorova I. K. Výzkum textů Rapanui // Zapomenuté systémy psaní. M.: Nauka, 1982. S. 23
3. ↑ 1 2 Wells B. Scripts, Undeciphered // Encyklopedie jazyka a lingvistiky. Ve 14 sv. Elsevier, 2006. Sv. 12. S. 41
4. ↑ Fedorova I. K. "Mluvící tablety" z Velikonočního ostrova. SPb., 2001. S. 70
5. ↑ Fedorova I. K. Výzkum textů Rapanui // Zapomenuté systémy psaní. M.: Nauka, 1982. S. 34-36; Fedorova I. K. „Mluvící tablety“ z Velikonočního ostrova. SPb., 2001. S. 80
6. ↑ Fedorova I. K. "Mluvící tablety" z Velikonočního ostrova. SPb., 2001. S. 69
7. ↑ Fedorova I. K. Výzkum textů Rapanui // Zapomenuté systémy psaní. M.: Nauka, 1982. S. 37
8. ↑ 1 2 3 Jared Diamond. Kapitola 2. Soumrak nad Velikonočním ostrovem // Collapse. Proč některé společnosti prosperují a jiné selhávají. = kolaps. Jak se společnosti rozhodnou propadnout nebo uspět. - M. : AST, 2010. - S. 120. - 768 s. — ISBN 978-5-9713-8389-5 . Archivováno 14. ledna 2022 na Wayback Machine
9. ↑ Rafał M. Wieczorek, Kamil E. Frankiewicz, Alexei A. Oskolski, Paul Horley. Tabulka rongorongo z Berlína a časová hloubka systému psaní Velikonočního ostrova  // The Journal of Island and Coastal Archaeology. — 27. 8. 2021. - T. 0 , ne. 0 _ — S. 1–20 . — ISSN 1556-4894 . doi : 10.1080 / 15564894.2021.1950874 .
10. ↑ uvedeno podle: Gelb I. E. Zkušenosti se studiem písma (Základy gramatiky). M.: Raduga, 1982. S. 255
11. ↑ Gelb I. E. Zkušenosti ze studia psaní (Základy gramatiky). M.: Raduga, 1982. S. 9, 255
12. ↑ 1 2 3 4 A. M. Kondratov. Tajemství kohau rongo-rongo.
13. ↑ P. P. Rubcov, F. P. Eldemurov. Kryptografie písmen a hieroglyfů. — 2005.
14. ↑ Fedorova I. K. "Mluvící tablety" z Velikonočního ostrova. SPb., 2001. S. 75, s odkazem na článek: Guy J. Fused Glyphs in the Easter Island Script // Journal of the Polynesian Society. 1982 sv. 91
15. ↑ Fedorova I. K. "Mluvící tablety" z Velikonočního ostrova. SPb., 2001. S. 71
16. ↑ Pozdnyakov I., Pozdnyakov K. písmo Rapanui a jazyk Rapanui: předběžné výsledky statistické analýzy // Antropologické fórum. 2005. č. 3. S. 176  (nepřístupný odkaz)
17. ↑ Fedorova I. K. Výzkum textů Rapanui // Zapomenuté systémy psaní. M.: Nauka, 1982. S. 57, 66
18. ↑ Desky Fedorova I.K. Kohau rongorongo z Kunstkamery. SPb., 1995. S. 9
19. ↑ Fedorova I. K. "Mluvící tablety" z Velikonočního ostrova. SPb., 2001. S. 78
20. ↑ Fedorova I. K. Výzkum textů Rapanui // Zapomenuté systémy psaní. M.: Nauka, 1982. S. 23
21. ↑ Fedorova I. K. "Mluvící tablety" z Velikonočního ostrova. SPb., 2001. S. 81
22. ↑ Pozdnyakov I., Pozdnyakov K. písmo Rapanui a jazyk Rapanui: předběžné výsledky statistické analýzy // Antropologické fórum. 2005. č. 3. S. 171-172  (nepřístupný odkaz)
23. ↑ Pozdnyakov I., Pozdnyakov K. písmo Rapanui a jazyk Rapanui: předběžné výsledky statistické analýzy // Antropologické fórum. 2005. č. 3. S. 179  (nepřístupný odkaz)  (nepřístupný odkaz od 19. 12. 2016 [2130 dní])
24. ↑ A. I. Davletšin. „Gramatika textů Rongorongo: Materiály pro rozluštění hieroglyfického písma Velikonočního ostrova“. Zpráva na semináři o srovnávací historické lingvistice a starověkých jazycích IYa RAS 5.3.2019.
25. ↑ Albert Davletshin. Písmo Rapa Nui (Velikonoční ostrov) je logosylabické, jazyk východní polynéský: Důkazy z křížového čtení  //  Polynéská společnost. — 2022.

Literatura

• Fedorova I.K. Mluvící tablety z Velikonočního ostrova. Dešifrování. Čtení. Překlad. - SPb., 2001. - 382 s. — ISBN 5-88431-056-0 .
• Barthel Th. S. Grundlagen zur Entzifferung der Osterinselschrift. Hamburk, 1958.
• Fischer SR Rongorongo. Scénář Velikonočního ostrova. Oxford, 1997.

Odkazy

• Rongorongo v adresáři Curlie Links Directory (dmoz)
• Pozdniakov K. Tablet Keiti a struktury podobné kalendáři v písmu Rapanui (předtisk)

Slovníky a encyklopedie	Velký Rus Britannica (online)