Staroslověnština

Staroslověnština
vlastní jméno

slovensky ѩзꙑкъ

ⱄⰾⱁⰲⱑⱀⱐⱄⰽⱏ ⱗⰸⱏⰺⰽⱏ
země Velká Morava , Kyjevská Rus , První bulharská říše , Srbsko
Regiony Východní Evropa , jižní Evropa
Postavení mrtvý jazyk
vyhynulý koncem 10. století se vyvinul v církevně slovanský jazyk
Klasifikace
Kategorie jazyky Eurasie

Indoevropská rodina

slovanská větev Jihoslovanská skupina Východní podskupina Příbuzné jazyky : Církevní slovanština
Psaní Staroslověnská cyrilice , hlaholice
Jazykové kódy
GOST 7.75–97 tser, 777 (kódy ISO a GOST společné s  církevní slovanštinou )
ISO 639-1 cu
ISO 639-2 chu
ISO 639-3 chu
Atlas světových jazyků v ohrožení 2
Etnolog chu
IETF cu
Wikipedie v tomto jazyce

Staroslověnština ( slòvensk ѩзꙑ́къ ) je první slovanský spisovný jazyk založený na dialektu Slovanů , kteří žili v IX. století v okolí města Solun [1] (východní skupina jihoslovanské větve Proto -slovanský jazyk ). Psaní rozvinuli v polovině 9. století osvícenští bratři Cyril a Metoděj . V 9.–11. století byl spisovným jazykem většiny slovanských národů a ovlivnil formování mnoha tehdy mladých slovanských jazyků [2] . Jako abeceda pro staroslověnský jazyk byla použita hlaholice a cyrilice [3] . Staroslověnština byla od samého počátku spisovným jazykem a nikdy nebyla používána jako prostředek každodenní komunikace [4] .

Do konce 10. století pod vlivem dalších slovanských jazyků prošla změnami a rukopisy napsané po tomto období jsou považovány za psané již v církevní slovanštině [5] [6] [7] [8] . Stará církevní slovanština, založená pouze na jednom z dialektů východní skupiny jihoslovanské větve slovanských jazyků, by neměla být zaměňována s praslovanským jazykem , starším jazykem, který se stal základem pro všechny slovanské jazyky [[ 3] .

Název

V rukopisech z doby vzniku jazyka se nazývá „slovanský“ nebo „slovinský“ ( Slovensk ). V páté kapitole Života Metoděje říká byzantský císař Michael III . s odkazem na Cyrila a Metoděje: „ Jsi vesničan, ale jsi vesničan, který mluví čistě slovansky “ ( vy jste vesničané, ale vesničané mluví všichni čistě slovanský ). V XV kapitole se říká, že Metoděj přeložil knihy do slovanského jazyka: dal do barzu všechny knihy řeckého jazyka ve slovenštině ( rychle přeložil všechny knihy z řečtiny do slovanského jazyka ), a v kapitole XVII - že učedníci Metoděje po jeho smrti sloužil bohoslužbu, a to i ve slovanském jazyce: bohoslužbu v církvi v latině, grchu a slovenštině ( bohoslužba byla sloužena v latině, řečtině a slovanštině ) [9] . Toto jméno používá i spisovatel John Exarch .

V ruské literatuře 18. – počátku 19. století byl jazyk prvních slovanských textů nazýván také „slovanský“, „slovanský“ nebo „slovanský“ (od M. V. Lomonosova , A. S. Šiškova a dalších). Termín "stará církevní slovanština" ( německy  Altkirchenslawische , anglicky  Old Church Slovan ) použil Lomonosov v roce 1758 [10] , "církevní slovanština" poprvé použil A. Kh. Vostokov , nachází se také u N. I. Nadezhdina v roce 1836 v r. článek „Evropanství a národnost ve vztahu k ruské literatuře“ [11] . M. A. Maksimovič ve svých dílech z 30. – 40. let 19. století používal termíny „církevně slovanský jazyk“ a „staroslověnský jazyk“ [12] [13] . I. I. Srezněvskij v roce 1849 hovořil o „staroslovanském dialektu“ [14] .

F. F. Fortunatov v „Přednášce o fonetice staroslověnského (církevního slovanského) jazyka“, vydané v roce 1919, navrhl F. F. Fortunatov rozlišovat mezi pojmy „staroslověnština“ a „církevně slovanský jazyk“ a nazval jazyk, ve kterém byl první památky slovanského písemnictví se psaly „staroslověnsky“ a moderním jazykem církevní literatury je „církevní slovanština“ [15] .

Termín „staroslověnština“ je dnes nejpřijímanější v moderní ruskojazyčné vědě, ale pojem „staroslověnština“ najdeme i v literatuře ( N. I. Tolstoj , F. Mareš , N. A. Meshchersky , M. M. Kopylenko). Termín slovanství lze aplikovat na výpůjčky ze staroslověnštiny i církevní slovanštiny [16] .

V literatuře jihoslovanských národů existuje rozpor v názvu jazyka [17] : v bulharské tradici se mu říká „starý nebo starobulharský jazyk“ (někdy německy: Altbulgarisch ) [18] , a v moderní Severní Makedonie je někdy nazývána „staromakedonská“ [19] . Nejčastěji se však nazývá „stará církevní slovanština“:

  • ruština : staroslověnština
  • Bulharština : starobulharština , starobulharština
  • Makedonština : stará makedonština , stará makedonština
  • Ukrajinština : (stará/stará) církevní slovanština'yanska , (stará/stará) církevní slovanština
  • Běloruština : staroslověnština , staroslověnština
  • bosenština : staro(crkveno)slavenski , staro (církevní)slovanština
  • polsky : staro-cerkiewno-słowiański , staroslověnština
  • srbština : stará (tsrkveno) slovinština , stará (církevní) slovanština
  • slovensky : (staro)slovienčina , (staro)slovanština
  • slovinština : stara cerkvena slovanščina , staroslověnština
  • chorvatsky : staro(crkveno)slavenski , staro (církevní)slovanština
  • česky : cstaroslověnština , staroslověnština
  • latinsky : palaeoslavica , staroslověnština
  • Angličtina : stará církevní slovanština , staroslověnština [17]
  • španělsky : antiguo eslavo eclesiástico , staroslověnština
  • německy : altkirchenslawische Sprache , staroslověnština
  • Francouzsky : vieux slave , staroslověnština
  • řečtina : αρχαία εκκλησιαστική σλαβονική γλώσσα , staroslověnština
  • hebrejsky : סלאבית כנסייתית עתיקה ‎, staroslověnština

Původ

Podoba staroslověnštiny je spojena se jmény Cyrila a Metoděje , kteří se zavázali překládat liturgické knihy (některé části Bible : evangelium , žaltář , přísloví atd.) do jazyka Slovanů. Nářečním základem staroslověnštiny byl jeden z dialektů Slovanů, kteří žili v 9. století v okolí rodného města Soluně ( Thessaloniki , Řecko ) Cyrila a Metoděje, které vlastnili [20] . Moderní badatelé připisují tento dialekt východní skupině jihoslovanské větve praslovanského jazyka. V té době byly rozdíly mezi slovanskými jazyky ještě malé [21] , takže staroslověnština se mohla úspěšně uplatňovat v roli společného slovanského spisovného jazyka.

Historicky zajímavé jsou další dřívější teorie o dialektu, na jejichž základě bylo vyvinuto staroslověnské písmo.[ specifikovat ] .

Bulharská teorie

Podle teorie předložené P. Shafarikem a později vyvinuté A. Leskinem je staroslověnština ve skutečnosti starobulharština, ze které se následně vyvinula moderní bulharština . Tuto teorii v současnosti podporuje velká většina bulharských lingvistů. .

Makedonská teorie

Zastáncem makedonské (bulharsko-makedonské) teorie byl Ignaty Yagich a jeho student Vatroslav Oblak , kteří v roce 1892 zorganizovali dialektologickou expedici do oblasti Soluně , během níž odhalil spojení makedonských dialektů bulharského jazyka se starou církví. slovanský jazyk. V. Oblak pro tyto dialekty používá výrazy „bulgaromakedonština“ (bulgarisch-macedon. dialekt) a „západní bulharština“ a píše o bulharsko-makedonském původu staroslověnského jazyka (bulgar.-macedonische Provenienz des Altsloven) [ 22] .

Panonsko-korutanská teorie

Podle panonské teorie bylo písmo staroslověnského jazyka vyvinuto na základě jazyka Slovanů Korutanských a Pannonských , kteří byli předky moderních Slovinců [23] . Zastánci této teorie byli Jernej Kopitar a Franz Mikloshich . Tvrdili, že německé, latinské a maďarské výpůjčky ve staroslověnských textech lze vysvětlit pouze tím, že písmo bylo vyvinuto na základě dialektu panonských Slovanů. Kopitar také tvrdil, že první slovanská bible se objevila právě mezi těmito slovanskými kmeny [24] , nicméně studie I. Yagiche, V. Oblaka, M. Fasmera a V. Shchepkina ukázaly, že teorie je neudržitelná [25] [26] . Všechny důkazy naznačují, že migrační procesy byly složitější. Balkán byl osídlen migračními toky ze západní a východní Panonie. Soudě podle směru izoglos severně od Dunaje ve starověké Panonii existovalo nářeční společenství, ke kterému sahají počátky jihoslovanských jazyků a dialektů [27] [28] .

Historie

V současné době je předmětem vědeckých diskusí otázka existence písma u starých Slovanů před misií Cyrila a Metoděje . Řada badatelů ( V. A. Istrin [29] , L. P. Jakubinskij , S. P. Obnorskij , B. A. Larin , P. Ya. Chernykh , A. S. Lvov ) se domnívala, že Slované psali jazyk ještě před působením křesťanských misionářů [30] . Možnost jeho existence skutečně nepřímo dokládá zmínka v řadě historických pramenů: v kronice Titmara z Merseburgu [31] , „životy Metoděje a Konstantina “ [32] , zápiscích Ibn Fadlana [ 29] a Fakhr-i Mudabbir [33] [c. 1] , " Kniha malířských zpráv o vědcích a jménech jimi složených knih " od An-Nadima [29] , kniha "Zlaté doly a sypače drahokamů" od Al-Masudiho [29] [34] , Rusko-byzantské smlouvy z let 911 a 945 [29] ] [35] . Skutečné literární památky předkřesťanského písma však dosud nebyly nalezeny [36] .

Vytvoření abecedy staroslověnského jazyka

Vznik písma ve staroslověnském jazyce je spojen s působením věrozvěstů bratrů Cyrila a Metoděje v procesu christianizace Slovanů. V průběhu hrozícího konfliktu mezi konstantinopolským patriarchou a římským papežem se velkomoravský kníže Rostislav v roce 862 obrátil na byzantského císaře Michala III . s žádostí, aby do jeho státu poslal učitele, kněze nebo biskupa , který by položil základy vlastní církevní vlády na Velké Moravě. Císař souhlasil a za misionáře vybral bratry Cyrila a Metoděje , protože pocházeli z města Thessaloniki , kolem kterého žily slovanské kmeny, a dobře mluvili slovanskými jazyky. Cyril před odjezdem na Moravu v roce 863 s pomocí bratra Metoděje a jeho žáků sestavil staroslověnskou abecedu a přeložil hlavní bohoslužebné knihy z řečtiny do staroslověnštiny [37] . Dobu vynálezu staroslověnské abecedy dokládá legenda o současníkovi cara Simeona I. , bulharském mnichovi Černorizci, Chrabrém , „O spisech“. Píše [38] [39] :

Zeptáte-li se slovanského gramotného lidu takto: kdo vám vytvořil písmena nebo přeložil knihy, pak všichni vědí a odpoví: Svatý Konstantin Filozof, jménem Cyril - vytvořil pro nás písmena a přeložil knihy, a Metoděj, jeho bratr. Protože ti, kteří je viděli, stále žijí. A ptáte-li se, v kolik hodin, vědí a říkají, že za dob Michala, krále řeckého, a Borise, krále bulharského, a Rostislava, knížete moravského, a Kotsela, knížete blatenského, v r. od stvoření celého světa 6363 .

Původní text  (stará slovan.)[ zobrazitskrýt] Pokud se zeptáte slovinských boukarů, sloveso: „Komu jste vytvořil písmena nebo jste nabídli knihy?“ - Pak víte, a odpověděli, že říkají: „Svatý Kostantin Filosof, zvaný Kiril, pak vytvoř dopisy a knihy pro nás a Metoděje, jeho bratra. Esence je stále živá, i když je esence viděla. A když se zeptáte: "V kolik hodin?" pak vedou a říkají: „Právě za časů Michaela, cara z Grchska, a Borise, knížete bulharského, a Rastitsa, knížete moravského, a Kotsela , knížete z Blatnska, v létě stvoření celého světa 6363 “

Křesťanské knihy byly přeloženy z řečtiny do jednoho z dialektů jižních Slovanů , kteří žili poblíž města Soluně, což bylo srozumitelné i pro ostatní Slovany [1] .

V současné době neexistuje mezi badateli jednotný názor, která ze dvou známých staroslověnských abeced byla vyvinuta cyrilicí  - hlaholikou nebo cyrilicí [40] [41] . Většina vědců se však přiklání k názoru, že starověká staroslověnská abeceda vytvořená Cyrilem Filozofem je hlaholice a cyrilice byla vytvořena později na základě řecké abecedy [3] . Lingvistický rozbor nejstarších slovanských literárních památek ukázal, že texty psané hlaholicí mají mnohem více archaismů (v morfologii i slovní zásobě ) než texty psané v azbuce [42] [43] . Většina raně staroslověnských textů ( misál , evangelium , žaltář , modlitby, kázání a životy svatých) je psána hlaholicí [44] . Životy Cyrila a Metoděje byly původně psány hlaholicí, později byly přepsány do azbuky. Cyril také napsal své básnické dílo „ Proglas “ v hlaholici, které hájilo slovanskou abecedu a slovanské překlady Bible [44] . Zastánci tohoto názoru se domnívají, že cyrilici vytvořil v 10. století student Cyrila a Metoděje Klement Ochridský [45] (v tomto ohledu je její druhé jméno „Klement“). Podle jiné teorie vznikla azbuka o 30-40 let později než hlaholice v Bulharsku za účasti bulharského cara Simeona I. a bulharských kněží Konstantina Preslavského a Jana Exarchy [44] . Z 38 písmen staroslovanské azbuky bylo 24 vytvořeno na základě řecké abecedy [3] , některá byla vypůjčena čistě mechanicky (například Д , Т , П , И ) [44] . Bylo k nim přidáno 19 písmen k označení zvuků specifických pro slovanský jazyk a chybějících v řečtině.

Staré slovanské abecedy
hlaholice cyrilice

Rozšíření jazyka

Na Moravě pokračovali Cyril a Metoděj spolu se studenty ( Klement , Naum , Angelarius , Gorazd a Savva ) v překládání církevních knih z řečtiny do staroslověnštiny, učili Slovany číst, psát a vést bohoslužby ve staroslověnštině. Zatímco na Moravě a v Panonii přeložili Cyril a Metoděj z řečtiny do staroslověnštiny Nomokánon [46] [47] , velké množství bohoslužebných knih a první slovanský právní řád, Zákon lidem [48] . Působení bratrů na Moravě od počátku naráželo na tvrdý odpor německého kléru, který tato území považoval za tradičně svá a šířil zde křesťanské obřady v latině . Výsledkem bylo, že v roce 867 byli bratři nuceni cestovat do Říma , aby ospravedlnili své činy před papežem . Cestou do Říma navštívili Blatenské knížectví , kde v Blatnogradu z pověření knížete Kocela vyučovali Slovany knihkupectví a bohoslužbám ve slovanském jazyce.

V Benátkách byli nuceni vstoupit do sporu se zastánci tzv. trojjazyčné hereze , která v té době převládala v křesťanské církvi , podle níž mohlo písmo existovat výhradně ve třech jazycích: latině, řečtině a hebrejštině . Ve sporu se svými odpůrci Cyril hájil právo vytvořit staroslověnskou abecedu [49] :

Neprší na všechny stejně od Boha, nebo nesvítí slunce pro všechny, nebo celé stvoření nedýchá stejný vzduch? Jak se nestydíte za to, že kromě tří jazyků musí být všechny ostatní kmeny a jazyky slepé a hluché?

Po příjezdu do Říma předal Cyril papeži Adrianovi II . ostatky sv. Klimenta , které předtím získal v Chersonesu , načež papež schválil bohoslužby ve slovanském jazyce a nařídil umístit přeložené knihy do římských kostelů. Formosus (biskup z Porta ) a Gauderic (biskup z Velletri ) na příkaz papeže vysvětili tři bratry, kteří cestovali s Cyrilem a Metodějem, za kněze . V roce 869 Cyril zemřel v Římě a Metoděj se následujícího roku vrátil na Moravu již v hodnosti arcibiskupa, kde se opět setkal s odporem německého kléru. Situaci komplikoval fakt, že po porážce knížete Rostislava Ludvíkem Němcem se moravským knížetem stal jeho synovec Svjatopolk , který upadl pod německý politický vliv . Za jeho vlády byl Metoděj dokonce vězněn v jednom ze švábských klášterů - Reichenau , ale o tři roky později byl propuštěn po zásahu papeže Jana VIII ., který však také zakázal bohoslužby ve slovanském jazyce, povolil pouze kázání. Po propuštění Metoděj, obešel papežský zákaz, pokračoval v bohoslužbách ve slovanském jazyce, pokřtil českého knížete Borživoje a jeho manželku Ljudmilu . V roce 879 se Metodějovi podařilo získat v Římě papežskou bulu, umožňující bohoslužby ve slovanském jazyce. Po Metodějově smrti se jeho nástupcem na Moravě stal jeho žák Gorazd Ochridský .

Za Gorazda získali odpůrci slovanského písma na Moravě od papeže Štěpána V. zákaz slovanského jazyka v církevní liturgii a Metodějovi žáci byli z Moravy vypovězeni. Přesto se šíření písma ve staroslověnském jazyce na Moravě a v Čechách hned tak nezastavilo. Známé jsou literární památky psané v těchto zemích hlaholikou ve staroslověnském jazyce v 10. a 11. století - kyjevské letáky , pražské pasáže a další [51] . Od 11. století používají západní Slované v písmu latinku , která byla mimo jiné psána v 11.-12. století a freisingenské pasáže  - nejstarší text ve slovanském jazyce, psaný latinkou [44] .

Metodějovi žáci opustili Moravu a odešli částečně k Chorvatům a částečně do Bulharska, kde pokračovali ve vývoji slovanského písma. Právě Bulharsko se na konci 9. století stalo centrem šíření písma ve staroslověnském jazyce. Vznikly zde dvě velké školy - Ochridská a Preslavská , kde působili slavní bulharští písaři - Klement Ochrid , Naum Ochrid , John Ekarkh , Konstantin Preslav a Chernorizets Brave [51] .

V 10. století, spolu s přijetím křesťanství , stará církevní slovanština začala být používána jako literární jazyk v Rusku [44] .

Památky staroslověnského jazyka

Literární památky ve staroslověnském jazyce, pocházející z 9. století a napsané Cyrilem a Metodějem nebo jejich žáky, se do dnešní doby nedochovaly. Nejstarší nápisy pocházejí z 10. století , ale většina významných známých památek vznikla v 11. století . Některé z nich jsou psány hlaholicí, některé azbukou [52] [53] . Téměř všechny hlaholské památky (až na výjimky) byly napsány ve středověkém Bulharsku a jsou bližšími a lepšími kopiemi prvních překladů z řečtiny. V jejich gramatické stavbě a zvukovém systému jazyka se odráží dřívější doba jejich vzniku. Pokud jde o slovní zásobu, vyznačuje se velkým množstvím nepřeložených řeckých slov. Cyrilské památky odrážejí pozdější stav staroslověnského jazyka. V řadě případů se nejedná o kopie, ale o nové překlady z řečtiny a jsou ve vztahu k originálům méně přesné než hlaholské památky. Téměř všechny známé literární památky ve staroslověnském jazyce nejsou datovány a doba jejich vzniku byla přibližně restaurována na základě paleografických údajů a znalostí o stavu jazyka v té či oné době [54] .

G. A. Khaburgaev , A. M. Selishchev a R. Vecherka jmenují řadu textů, které lze přiřadit k literárním památkám staroslověnského jazyka [55] [56] [57] . A. A. Zaliznyak přidal do seznamu staroslověnských textů později objevený Novgorodský kodex [c. 2] :

Texty v hlaholici:

  1. Assemanovo evangelium [55] [56] [57]
  2. Boyana evangelium [57]
  3. Zograph Gospel [55] [56] [57]
  4. Zograph Palimpsest [57]
  5. Letáky kyjevské hlaholice [55] [56] [57]
  6. Sbírka Klotz [55] [56] [57]
  7. Maryinsky Gospel [55] [56] [57]
  8. Ryl Glagolské letáky [55]
  9. Sinajský žaltář [55] [56] [57]
  10. Sinai Euchologion [55] [57]
  11. Ochridské hlaholské letáky [55] [57]
  12. Fragmenty hlaholského nápisu na troskách kostela v Preslavi [55]
 Texty v azbuce
  1. Samuelův nápis [55] [56]
  2. Dobrudanský nápis[56]
  3. Nápis na hrobě Chergubyl Mostich [56]
  4. Bitola nápis [56]
  5. Eninský apoštol [56] [57]
  6. Letáky Zograph [55] [57]
  7. Listy Undolského [55] [56] [57]
  8. Makedonský leták [55] [56]
  9. Savvinova kniha [55] [56] [57]
  10. Suprasl rukopis [55] [56] [57]
  11. Hilandar letáky [55] [56] [57]
  12. Novgorodský zákoník [58]
  13. Fragmenty cyrilského nápisu na troskách kostela v Preslavi [55]
  14. Vložky do latinského rukopisu "Martyrologum Odonis" (Raigrad) [55]

Převedeno do církevní slovanštiny

Staroslověnština, která se rozšířila mezi slovanské národy jako spisovný jazyk, pod vlivem živé řeči národů, které ji začaly používat, téměř okamžitě začala procházet místními změnami [59] . Předpokládá se, že do konce 10. století se „klasický“ staroslověnský jazyk přestal používat písemně a texty vzniklé po tomto období se považují za psané v jedné z verzí církevního slovanského jazyka [ 5] [6] [7] [8] [60] .

V pracích vědců existují rozpory v tom, jaký jazyk - staroslověnštinu nebo církevní slovančinu - odkazovat na literární památky vzniklé při formování místních vydání běžného slovanského knižního jazyka. Khaburgaev [61] a Selishchev [62] je odkazují na místní verze staroslověnského jazyka a Izotov [6] [60] , Marsheva [7] , Shusharina [5] a Asadov [8]  - již na první památky místních verzí církevněslovanského jazyka . Takové rozdělení je libovolné, ale v každém případě tyto texty již odrážely rysy místních jazyků:

České vydání : [k. 3]
(v hlaholici)
  1. Pražské hlaholské pasáže [63] [64]
Chorvatský překlad:
(v hlaholici)
  1. Letáky misálů z Vídně[65]
  2. Výňatek Gršković[65]
  3. Fragment legendy o 40 mučednících [65]
Srbský exodus :
(v azbuce)
  1. Miroslav Gospel [65]
  2. Vukanovské evangelium[65]
  3. Shishatovatsky apoštol[66]
 Panonské vydání:
(v latině)
  1. Freisingenské pasáže [66]
Bulharský exodus ( středobulharština )
(v azbuce)
  1. Dobromírovo evangelium [67]
  2. Ohridský apoštol [67]
  3. Boloňský žaltář [67]
  4. Bitola Triode [67]
  5. Dobreishevo evangelium [67]
  6. Boyana evangelium [67]
  7. Tarnovské evangelium [68]
  8. Manasiánská kronika [68]
 Starý ruský překlad
(v azbuce)
  1. Ostromírovo evangelium [69]
  2. Archandělské evangelium [69]
  3. Service Menaion 1095-97[69]
  4. Chudovský žaltář [70]
  5. Eugene Psalter [70]
  6. Svyatoslavovy sbírky z let 1073 a 1076 [70]
  7. Pasáže Novgorod nebo Kupriyanov [70]
  8. Slutsk úryvek [71]
  9. Sinai Patericon neboli duchovní louka [71]
  10. Slova Cyrila Jeruzalémského [71]
  11. Slova Řehoře Teologa [71]
  12. Abeceda nebo modlitba abecedy [71]
  13. Galicijské evangelium [72]
  14. Ateliér církevní listiny (typu) [72]
  15. Efremovskaya kormidelník [72]
  16. Sbírka předpokladů [72]

Fonetika

Struktura slabiky

Slabika byla postavena na základě zákona o vzestupné znělosti, stejně jako ve všech slovanských jazycích té doby. Zvuky ve slabice mohly být uspořádány pouze ve vzestupném pořadí podle zvučnosti:

  1. Frikativní
  2. Smychny
  3. nosní sonorant nebo v ( m , n , v )
  4. Hladký (sonor) - p , l
  5. Samohláska

tedy počínaje od nejméně zvučných a konče nejzvučnějšími.

Slabika končila hladkou nebo samohláskou („zákon otevřené slabiky“), přítomnost zvuků z jiných skupin ve slabice nebyla nutná. Blízkost zvuků ze stejné skupiny byla možná pouze tehdy, pokud mohly patřit k různým slabikám.

Zároveň existovala tendence vyhýbat se příliš ostrým přechodům ve zvučnosti, takže se často objevovaly intersticiální souhlásky, [sp]> [zdr], [sr]> [str].

Samohlásky

Bylo tam 11 samohláskových fonémů , které se lišily v následujících rysech:

  • řada (zóna tvoření, stupeň předsunutí jazyka dopředu nebo dozadu): přední a mimopřední samohlásky
  • vzestup (stupeň vyvýšení jazyka k patru): vysoké, střední a nízké samohlásky
  • nosnost / nenosovost : nosové a čisté samohlásky
  • labializace (kulatost)
Vylézt Řádek Zvláštnosti
Přední Průměrný Zadní
Horní /a/ /s/
/y/ labializované
Průměrný /E/ /o/
/b/ /ъ/ ultrakrátké
/ѧ/ /ѫ/ nosní
Dolní /ѣ/ /A/

Fonetický systém se vyznačoval přítomností ultrakrátkých (redukovaných, ve staré terminologii „hluchých“) zvuků /ъ/ a /ь/, které mohly být ve slově v silné pozici (přibližující se zřetelněji k samohláskám v plné formaci) nebo ve slabé . Pozice redukovaných se určují od konce slova.

Existují tři slabé pozice:

  • na absolutním konci nejednoslabičného slova
  • před slabikou s plnou samohláskou
  • před slabikou s redukovanou v silné pozici

Silné pozice:

  • před slabikou s redukovanou ve slabé pozici
  • na začátku slabiky pod přízvukem (podmíněně)
  • na konci jediného slova

Následně redukované ve slabé pozici zmizelo z výslovnosti, jev zvaný " klesání redukovaného ". Staroslovanské památky odrážejí počáteční fáze tohoto procesu.

Souhlásky

Existovalo 26 souhláskových fonémů (27 včetně /f/, které je zahrnuto pouze v přejatých slovech), které se liší v následujících rysech:

  • místo vzdělávání
  • způsob vzdělávání
  • hlasová účast (vyjádřená/vyjádřená)
  • přídavná artikulace (tvrdá/poloměkká/měkká)
Labiální zubní střední palatinální zadní palatin
explozivní /b/ - /p/ /d/ — /t/ /g/ - /k/
frikativy /VF/) /z/ - /g'/- /s/ - /s'/ - /sh'/ /j'/ /X/
afrikátů /d'z'/ - /c'/ - /h'/
Komplex /zh'd'/ - /sh't'/
nosní /m/ /n/ - /n'/
Chvění /r/ - /r'/
Postranní /l/ — /l'/

Poznámky ke stolu:

  1. V řadě památek (například v rukopise Suprasl a Eninského apoštola) se fonémy /d'z'/ a /z/ neliší.
  2. Pomníky odrážejí jak výbušninu /g/ ( knikchiѩ  - Mariinská čtyři evangelia), tak frikativu ( knihchiѩ  - rukopis Suprasl)

Význam staroslověnštiny

Pro lingvistiku je význam staroslověnského jazyka dán především jeho starobylostí, díky které se ze všech ostatních slovanských jazyků nejvíce blíží hypotetické praslovanštině [73] .

Jelikož byl v 9.–10. století spisovným jazykem většiny slovanských národů, měl blahodárný vliv na utváření mnoha tehdy mladých slovanských jazyků [2] a obohatil například ruský jazyk o abstraktní pojmy , které dosud nebyly mají svá jména [74] . A cyrilice, vyvinutá pro staroslověnský jazyk, později vytvořila základ ruské, ukrajinské, běloruské, makedonské, bulharské a srbské abecedy [75] . Vyvinuto také pro staroslověnský jazyk, až do 60. let 20. století se v Chorvatsku používalo pro katolické bohoslužby v církevní slovanštině podle hlaholského obřadu [76] .

Wikipedie ve staroslověnštině

Existuje sekce Wikipedie  ve staroslověnštině (" Wikipedia ve staroslověnštině "). K 3. listopadu 2022 ve 12:35 ( UTC ) sekce obsahuje 1179 článků (celkový počet stran - 5580); Je v něm evidováno 23 439 členů, z toho dva mají status administrátora; 20 účastníků za posledních 30 dní něco udělalo; celkový počet úprav za dobu existence oddílu je 83 097 [77] .

Viz také

Komentáře

  1. ↑ V historické literatuře předchozích let je jeho jméno často uváděno jako Fakhr al-Din Mubarak Shah Marvarrudi . Anglický orientalista E. D. Ross , který v roce 1927 publikoval část rukopisu „Tarikh-i Fakhr ud-din Mubarak-shah“, mylně připsal jeho autorství Fakhr ud-din Mubarak-shah Marvarudi (Faḵr-al-Dīn Abū Saʿīd Mobārakšāh b. Ḥosayn Marverūdī), ghúridský dvorní básník , který zemřel v roce 1205. Jak později zjistil indický učenec Agha Abdus-Sattar Khan, ve skutečnosti rukopis napsal historik Fakhr-i Mudabbiru, přezdívaný Mubarakshah.
  2. ↑ V článku z roku 2001 „ Novgorodský žaltář z počátku 11. století je nejstarší knihou ruské archivní kopie z 27. ledna 2020 na Wayback Machine “ A. A. Zaliznyak a V. L. Yanin připsali text Novgorodského zákoníku ruskému vydání církevně slovanského jazyka . V pozdější zprávě na XIII. mezinárodním sjezdu slavistů v roce 2003. Archivní kopie z 15. července 2014 na Wayback Machine jej však A. A. Zaliznyak připsal „prostě staroslověnskému textu“, zvlášť zdůraznil jeho starobylost tím, že v době vzniku pomníku ruské vydání Církevní slovanština Jazyk ještě neexistoval.

    Stejně jako použití jednorozměrného grafického systému tato skutečnost svědčí o tom, že památka patří do staršího a kvalitativně odlišného období ve vývoji ruského písma než památky 2. poloviny 11. století. V této fázi zatím neexistuje žádná ruská verze slovanského písma jako systému. V podstatě máme stále jen staroslověnský text s určitým počtem chyb.
  3. ↑ Selishchev se k němu odvolává také na Kyjevské hlaholské listy , ale většina autorů se domnívá, že byly napsány klasickým staroslověnským jazykem, prakticky bez místních vlivů.

Poznámky

  1. ↑ 1 2 Encyklopedie indoevropské kultury / Editoval James Mallory a DQ Adams. - Routledge, 1997. - S.  301 . — 875p. — ISBN 978-1884964985 .
  2. ↑ 1 2 Staroslověnština // Literární encyklopedie / Komunista. akademik, sekce literatury, umění a jazyka; resp. vyd. W. M. Friche . - M . : Komunistické nakladatelství. Akad., 1939. - T. 11. - 824 s.
  3. ↑ 1 2 3 4 Piper, Predrag. Vystoupení ze Slovanstva I. — Elektronické publikování na internetu, kontrolované a ohraničené. - Beograd, 2000. Archivováno 23. června 2018 na Wayback Machine
  4. ↑ Staroslověnština  // Encyklopedie " Krugosvet ".
  5. ↑ 1 2 3 I. A. Shusharina Archivní kopie ze 14. července 2014 na Wayback Machine . Úvod do slovanské filologie: učebnice. Církevní slovanština jako pozdní verze staroslověnštiny. str. 160 Archivováno 14. července 2014 na Wayback Machine
  6. ↑ 1 2 3 Izotov A. I. Staroslověnština a církevní slovanské jazyky: Gramatika, cvičení, texty: Učebnice pro střední a vysoké školy . - M. : IOSO RAO, 2001. - 240 s. — ISBN 5-7552-0045-9 . Archivováno 14. července 2014 na Wayback Machine
  7. ↑ 1 2 3 Marsheva, Larisa Ivanovna. praslovanština, církevní slovanština, ruština .... Pravoslavie.Ru (19. října 2001). Staženo 22. 6. 2018. Archivováno z originálu 31. 5. 2018.
  8. ↑ 1 2 3 Asadov, Zahir Vahid. Historické základy archaických jevů v moderní ruštině. Monografie . - Saarbrücken, Německo: LAP Lambert Academic Publishing. - S. 13. - 388 s. - ISBN 978-3-8473-3717-1 . Archivováno 13. srpna 2018 na Wayback Machine
  9. ↑ Život Metoděje // Knihovna literatury starověkého Ruska / Příprava textu a překlad O. A. Knyazevskaja, komentáře A. A. Alekseeva; BĚŽEL. In-t rus. lit. (Puškinův dům); pod. vyd. D. S. Lichačeva a další.- Petrohrad. : Nauka, 1999. - V. 2: XI-XII století. — 555 str. — ISBN 5-02-028309-6 .
  10. ↑ Lomonosov, Michail Vasilievič . Předmluva o výhodách církevních knih v ruském jazyce // Vybraná díla. - L . : Sovětský spisovatel, 1986. - S. 473-478. — (Básníkova knihovna; Velká řada).
  11. ↑ Naděždin, Nikolaj Ivanovič . Evropanství a národnost ve vztahu k ruské literatuře // "Telescope". - 1836. - č. 1 .
  12. ↑ Maksimovič, Michail Alexandrovič . Dějiny starověké ruské literatury / op. Michail Maksimovič. Rezervovat. 1. - Kyjev: Univ. typ., 1839.
  13. ↑ Maksimovič, Michail Alexandrovič . Počátky ruské filologie / op. Michail Maksimovič. Rezervovat. 1. - Kyjev: typ. F. Glikhsberg, 1848.
  14. ↑ Srezněvskij, Izmail Ivanovič . Myšlenky k dějinám ruského jazyka: (Čtení o aktu petrohradské univerzity z 8. února 1849) / [Sb.] I.I. Srezněvskij. - Petrohrad. : Typ. vojenský výcvik. instituce, 1850. - 210 s.
  15. ↑ Fortunatov, Filip Fedorovič . Vybraná díla / Akad. F. F. Fortunatov; [Ed. deska: Dr. philol. vědy M. N. Peterson (odpovědný redaktor) a další]; [Intro. článek prof. M. N. Peterson]; Akad. vědy SSSR. Katedra jazyka a literatury. - M . : Uchpedgiz, 1957. - T. 2: Přednášky o fonetice staroslověnského (církevního slovanského) jazyka: Srovnávací morfologie indoevropských jazyků. O výuce ruské gramatiky na střední škole. - str. 5-6. — 471 s. Původní text  (ruština)[ zobrazitskrýt] Staroslověnština neboli církevní slovanština je název toho starověkého jihoslovanského jazyka, do kterého bylo v 9. století přeloženo Písmo svaté ... postupem času se staroslověnština proměnila v onen umělý, zkomolený jazyk, který se nyní používá při bohoslužbách a nazývá se církevně slovanský jazyk. Abychom si s tímto lámaným jazykem nepletli starou církevní slovanštinu, kterou objevujeme při studiu jejích nejstarších památek, nazývám posledně jmenovaný jazyk staroslověnština. Podobný osud jako v Rusku měly staroslověnské texty v Srbsku a Bulharsku, a tak vedle staroslověnských textů ruského vydání najdeme staroslověnské texty srbského vydání, jako je Simeon Evangelium a staroslovanské texty bulharského vydání, jako je Boloňský žaltář . Ale kromě staroslověnských památek těchto tří vydání, které do staroslověnských textů zavedly příměs ruštiny, srbštiny a bulharštiny, existují také starověké památky staroslověnského jazyka, které nevykazují známky žádného z nich. vydání a představují čistou staroslověnštinu: jedná se o tzv. „panonské“ památky staroslověnština.
  16. ↑ Slovanství // Ruský humanitní encyklopedický slovník . - M .: Humanit. vyd. Střed VLADOS: Filol. fak. Petrohrad. Stát un-ta, 2002. Archivováno 9. srpna 2014 na Wayback Machine Archivovaná kopie (odkaz není k dispozici) . Získáno 15. června 2019. Archivováno z originálu 9. srpna 2014. 
  17. ↑ 12 Lunt , 2001 , str. 3-4.
  18. ↑ Leskien A. Grammatik der altbulgarischen (altkirchenslavischen) Sprache. - 2.-3. Aufl.. - Heidelberg, 1919.
  19. ↑ Henniger J. Bulharština a makedonština // The Encyclopedia of Language and Linguistics, 10 Vols / RE Asher & JMY Simpson (eds.). — Oxford; New York: Pergamon Press, 1994. Sv. 1: A až Bur. - S. 429. - ISBN 978-0080359434 .
  20. ↑ Selishchev, 1951 , str. deset.
  21. ↑ Vereščagin, Jevgenij Michajlovič. Z historie vzniku prvního spisovného jazyka Slovanů: Překladatelská technika Cyrila a Metoděje / Mosk. Stát un-t im. M. V. Lomonosov. Vědecká metoda. ruské centrum jazyk .. - M . : Nakladatelství Mosk. un-ta, 1971. - 255 s. Archivováno 21. října 2013 na Wayback Machine Původní text  (ruština)[ zobrazitskrýt] Jazyková jednota Slovanů cyrilometodějské doby je zmíněna v článku M. Cheiky a A. Lamprechta; na podporu své teze používají historické, sociologické i glottochronologické argumenty. J. Bauer k nim přidal syntetické argumenty. Právě tato jazyková jednota Slovanů v 9. století umožnila podle B. S. Angelova vytvořit pro všechny společný spisovný jazyk a vedla také ke vzniku společné slovanské literatury. V. V. Vinogradov, nastiňující koncept N. I. Tolstého, při této příležitosti píše: „V 9. století byly slovanské jazyky podle A. Meie, N. S. Trubetskoye a N. N. Durnova k sobě stále tak strukturálně blízké příteli, který zachoval celkový stav praslovanského jazyka pozdního období. St také podobná pozice P. S. Kuzněcova.
  22. ↑ Oblak, Vatroslav. Zur Würdigung des Altslovenischen  (německy)  // Archiv für slavische Philologie. - 1893. - Bd. XV . — S. 365, 369 .
  23. ↑ Vorichi, Petar. Historie srbské cyrilice: Paleograficko-filološki přinést. - tři vydání. - Beograd: Plant for Uџbenike and Mentor Means, 1990. - S. 19-20.
  24. ↑ Beiträge zur Ethnologie und darauf begründete Studien Archivováno 15. září 2018 ve Wayback Machine , Berlín, 1871, S. 492.
  25. ↑ Remneva M. L., Chernets L. V., Markina L. A., Arkhangelskaya A. V., Semjonov V. B. a další Panonská teorie . Lingvistický a kulturní tezaurus "Humanitární Rusko". Paleoslavistika . Filologická fakulta Moskevské státní univerzity (2009). Získáno 22. června 2018. Archivováno z originálu 4. března 2016.
  26. ↑ Zeitlin R. M. Kopitar // Stručná literární encyklopedie / Kapitola. vyd. A. A. Surkov. - M . : Sov. encyklopedie, 1966. - V. 3: Jacob - Laxness. — 975 s.
  27. ↑ Kurkina L. V. Pannon-slovanské jazykové společenství v systému nářečních vztahů praslovanského jazyka // Slovanská lingvistika. XI mezinárodní sjezd slavistů. M.: "Nauka, 1993. S. 36-45
  28. ↑ Kurkina L. V. Slovní zásoba jako zdroj rekonstrukce dynamiky dialektových vztahů na mapě praslovanského jazyka Archivní kopie ze dne 13. května 2021 na Wayback Machine // O sémiotice a jejím badateli: Na památku Margarity Ivanovny Lekomcevy. Tartu: Ruthenia, 2019, s. 42-60. ISBN 978-9949-77-974
  29. ↑ 1 2 3 4 5 Istrin V. A. Předkřesťanské písmo Slovanů // Vznik a vývoj písma / Akad. vědy SSSR. - M .: Nauka, 1965. - S. 442-466. — 599 s. Archivováno 3. října 2015 na Wayback Machine
  30. ↑ Kovalevskaja, Evgenia Grigoryevna. Vybrané, 1963-1999 / E. G. Kovalevskaya; Ed. Dr. Philol. Vědy prof. K. E. Stein . - Petrohrad. - Stavropol: Nakladatelství SGU, 2012. - S. 42-43. — 687 s. - ISBN 978-5-88648-801-2 . Archivováno 4. března 2016 na Wayback Machine
  31. ↑ Thietmar z Merseburgu . Kronika. 6.23 Archivováno 10. května 2012 na Wayback Machine
  32. ↑ Braichevskij, Michail Julianovič . Schválení křesťanství v Rusku / M. Yu Braychevsky; Akademie věd Ukrajinské SSR, Archeologický ústav. - Kyjev: Naukova Dumka, 1989. - S. 78. - 294 s. — ISBN 5-12-001172-1 .
  33. ↑ Bartold V. V. O psaní Chazarů // Práce o historii a filologii turkických a mongolských národů / V. V. Bartold. - M .: "Východní literatura" Ruské akademie věd, 2002. - S.  466 . — 757 s. - (Klasika ruské orientalistiky). — ISBN 5-02-018339-3 .
  34. ↑ Harkavy, Abraham Jakovlevič . Ze spisů Abul-Hasan Ali ibn-Husseina, známého jako Al-Masudi (psal od 20. nebo 30. do 50. let 10. století n. l.) // Legenda muslimských spisovatelů o Slovanech a Rusech: od poloviny 7. století až konec 10. století podle R. X / A. Ya. Garkavi. - Ed. 2. - M. : URSS : Lenand, 2015. - 308 s. - ISBN 978-5-9710-2310-4 .
  35. ↑ Obnorsky S.P. Jazyk ruských smluv s Řeky // Jazyk a myšlení: [sbírka článků] = Le langage et la mentalité / Acad. vědy SSSR, Ústav jazyka a myšlení; [vyd. vyd. I. I. Meščaninov]. - M.; L .: Nakladatelství Akad. Vědy SSSR, 1936. - T. 6/7. — 345 s.
  36. ↑ Frolov N. K.  , Belyakova S. M., Novikova L. A. Úvod do slovanské filologie: [Učebnice. příspěvek]. - Tyumen: Tyumen State. un-ta, 2002. - S. 124. - 175 s.
  37. ↑ Popov V., arcikněz. Sláva vám, bratři, osvícenci Slované!  // Obraz. - Voroněžský teologický seminář, 2000. - č. 3 . Archivováno z originálu 24. října 2007.
  38. ↑ „Legenda dopisů“ od Chernorite Brave  // ​​​​„Moskva“. - 1990. - č. 9 . Archivováno z originálu 4. března 2016.
  39. ↑ Chaburgaev, Georgij Alexandrovič . První etapa // První století slovanské písemné kultury: Počátky staré ruštiny. knihařství. - M. : Nakladatelství Moskevské státní univerzity, 1994. - 179 s. — ISBN 5-211-02764-7 .
  40. ↑ Istrin V. A. 1100 let slovanské abecedy: 863-1963. — M .: Nauka, 1988. — S. 135-158.
  41. ↑ Shcheulin, 2007 , str. 221-222.
  42. ↑ Vorichi, Petar. Historie srbské cyrilice: Paleograficko-filološki přinést. - tři vydání. - Beograd: Plant for uџbenike and mentor resources, 1990. - S. 22.
  43. ↑ Schnitzer, Jakov Borisovič. Ilustrovaná obecná historie spisů / Ya. B. Shnitser. - Petrohrad. : A. F. Marx, 1903. - S. 222-223. — 264 s.
  44. ↑ 1 2 3 4 5 6 Delovi studija iz knjige Proglas Konstantina-Ćirila  (Bosn.)  (nepřístupný odkaz) . Filozofski fakultet u Novom Sadu. Získáno 22. června 2018. Archivováno z originálu 30. června 2017.
  45. ↑ Laban, Dragane. Tskvenoslovensko dopis  (Srb.) . laban.rs (2005). Získáno 22. června 2018. Archivováno z originálu 22. června 2018.
  46. ↑ Azarevič D. I. 1. část // Dějiny byzantského práva. - Jaroslavl: Typ. G. V. Falka, 1876. - S. 97-98. — 118 str.
  47. ↑ Tsypin, 1994 .
  48. ↑ Maksimovič, Kirill Alexandrovič. Metodějové překlady byzantských právních textů  // Sborník příspěvků z výroční teologické konference PSTGU. XIX Výroční teologická konference PSTGU: Materiály. - M . : Nakladatelství PSTGU, 2009. - T. I. - S. 37-40 . Archivováno z originálu 14. července 2014.
  49. ↑ Dimitry z Rostova . Život a práce našich ctihodných otců Metoděje a Konstantina, Cyrila v mnišství, učitelů slovanského // Životy svatých Sv. Demetria z Rostova. - M . : Vzkříšení, 2016. - T. 5: Květen. — 733 s. - ISBN 978-5-699-87881-9 .
  50. ↑ Malyševskij, Ivan Ignatievič . V Působení Konstantina a Metoděje na Moravě a v Panonii a po odchodu odtud až do smrti sv. Konstantina v Římě // Svatí Cyril a Metoděj. — 1885.
  51. ↑ 1 2 Khaburgaev, 1974 , str. 25.
  52. ↑ Selishchev, 1951 , str. 67.
  53. ↑ Khaburgaev, 1974 , s. 39.
  54. ↑ Khaburgaev, 1974 , s. 40.
  55. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 Selishchev, 1951 , str. 67-75.
  56. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 Khaburgaev, 1974 , str. 40-51.
  57. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 Slovník staroslověnský, 1994 , s. 13-25.
  58. ↑ Zaliznyak, 2003 , str. 190-212.
  59. ↑ Khaburgaev, 1974 , s. 5-6.
  60. ↑ 1 2 Izotov, 2007 .
  61. ↑ Khaburgaev, 1974 , s. 51-53.
  62. ↑ Selishchev, 1951 , str. 79-93.
  63. ↑ Selishchev, 1951 , str. 79.
  64. ↑ Khaburgaev, 1974 , s. 53.
  65. ↑ 1 2 3 4 5 Selishchev, 1951 , str. 80.
  66. ↑ 1 2 Selishchev, 1951 , str. 81.
  67. ↑ 1 2 3 4 5 6 Selishchev, 1951 , str. 92.
  68. ↑ 1 2 Selishchev, 1951 , str. 93.
  69. ↑ 1 2 3 Selishchev, 1951 , str. 85.
  70. ↑ 1 2 3 4 Selishchev, 1951 , str. 86.
  71. ↑ 1 2 3 4 5 Selishchev, 1951 , str. 87.
  72. ↑ 1 2 3 4 Selishchev, 1951 , str. 88.
  73. ↑ Adams DQ, Mallory JP Oxfordský úvod do protoindoevropského a indoevropského světa. — Oxford University Press. - Oxford, 2006. - S. 25-26.
  74. ↑ Rosenthal D. E., Golub I. B., Telenkova M. A. Výpůjčky ze slovanských jazyků // Moderní ruský jazyk. - M .: Iris-press, 2009.
  75. ↑ Přednášky o staroslověnském jazyce . Rusko-tádžická (slovanská) univerzita . Staženo 22. června 2018. Archivováno z originálu 1. prosince 2020.
  76. ↑ Veselić, Krešimir. Další porušená tradice . Una fides. Získáno 22. června 2018. Archivováno z originálu 20. září 2011.
  77. ↑ Staroslověnská Wikipedie: stránka statistik

Literatura

  • Bulich, Sergej Konstantinovič . Církevně slovanský jazyk // Encyklopedický slovník Brockhausův a Efronův  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 doplňkové). - Petrohrad. , 1903. - T. XXXVIII. - S. 83-87.
  • Wayne, Andre. Průvodce staroslověnštinou = Manuel du vieux slave / Per. z francouzštiny V. V. Borodich; vyd. a s předmluvou. V. N. Sidorová. - M . : Nakladatelství zahraniční literatury, 1952. - 447 s.
  • Gorshkov A.I. Staroslověnština. - 2. - M. : AST, Astrel, 2004. - 142 s. - (graduální škola). - ISBN 5-17-014194-7 , 5-271-03568-9.
  • Djačenko, Grigorij Michajlovič , arcikněz. Kompletní církevněslovanský slovník (s uvedením nejdůležitějších starověkých ruských slov a výrazů) / Sestavil kněz mistr Grigorij Djačenko. - M .: typ. Vilde, 1899. - 1120 s.
  • Yolkina N. M. staroslověnský jazyk. - M . : Státní vzdělávací a pedagogické nakladatelství Ministerstva školství RSFSR, 1960.
  • Zaliznyak, Andrej Anatolievič Problémy studia Novgorodského zákoníku XI století, nalezeného v roce 2000 // Slovanská lingvistika. XIII mezinárodní sjezd slavistů. Ljubljana, 2003 Zprávy ruské delegace. - M. , 2003.
  • Ivanova T. A. Staroslověnština: Učebnice. — 2. vydání, rev. a doplňkové - Petrohrad. : Nakladatelství St. Petersburg State University, 1998. - 224 s. - 3000 výtisků.  — ISBN 5-288-02012-4 .
  • Izotov A.I. Staroslověnština a církevní slovanské jazyky. — M .: Philomatis, 2007. — 240 s. - 2000 výtisků.  - ISBN 978-5-98111-084-8 .
  • Kamčatnov A. M. Staroslověnština. Přednáškový kurz. - 2. - M .: Flint, Nauka. — 152 str. - ISBN 5-89349-109-2 , 5-02-011324-7.
  • Kulbakin S. M. staroslověnština. I. Úvod. Fonetika. - Charkov, 1911.
  • Popov M. B. Úvod do staroslověnského jazyka. Tutorial. - Petrohrad. : Nakladatelství Petrohradu. un-ta, 1997. - 84 s. — ISBN 5-288-01842-1 .
  • Slovník staroslověnského jazyka = Slovník jazyka staroslověnského / Kurz Josef, Dostál Antonín, Štěrbová Markéta. - Praha: Československé Akademie Věd, 1958-1997. — Sv. I-IV.  (ruština)  (čeština)  (němčina)  (lat.)  (řečtina)
  • Selishchev A. M. Staroslověnština. Část 1: Úvod. Fonetika . - M . : Státní vzdělávací a pedagogické nakladatelství Ministerstva školství RSFSR, 1951. - 336 s. Archivováno13. srpna 2014 naWayback Machine
  • Selishchev A. M. Staroslověnština. Část 2: Texty. Slovník. Morfologické eseje . - M . : Státní vzdělávací a pedagogické nakladatelství Ministerstva školství RSFSR, 1952. Archivní kopie ze dne 14. července 2014 na Wayback Machine
  • Staroslověnština // Literární encyklopedie / Komunista. akademik, sekce literatury, umění a jazyka; resp. vyd. W. M. Friche . - M . : Komunistické nakladatelství. Akad., 1939. - T. 11. - 824 s.
  • Slovník staroslověnský (podle rukopisů 10.-11. století): Asi 10 000 slov / E. Blagová, R. M. Zeitlin, S. Herodes aj. Pod. vyd. R. M. Zeitlin, R. Vecherki a E. Blagovoy. - M . : ruský jazyk, 1994. - 842 s. - 5060 výtisků.  — ISBN 5-200-01113-2 .
  • Chaburgaev, Georgij Alexandrovič Staroslověnština: [Učebnice. příspěvek na ped. in-ta, odbornost č. 2101 „Rus. lang. a literatura"]. - M . : Vzdělávání, 1974. - 432 s.
  • Tseytlin R. M. Slovní zásoba staroslověnského jazyka (Zkušenosti s rozborem motivovaných slov podle údajů starobulharských rukopisů 10.–11. století). — M .: Nauka, 1977.
  • Tsypin, Vladislav A. První slovanské překlady byzantských "Nomokanonů" // Církevní právo: Kurz přednášek / Archpriest V. Tsypin. - M. , 1994. - 442 s.
  • Ščeulin, Vasilij Vasilievič. Ruský jazyk z hlediska historického, sociolingvistického a etnokulturního hlediska. 1. díl / V. V. Šcheulin; Stát. vzdělávací instituce vyššího vzdělávání prof. vzdělání „Lipetský stát. ped. un-t. - Lipetsk: LGPU, 2007. - 501 s. - ISBN 978-5-88526-312-7 .

V cizích jazycích

  • Lunt, Horace Grey. Staroslověnská mluvnice  . — 7. - Berlín, New York: Walter de Gruyter, 2001. - 264 s. — ISBN 3-11-016284-9 .
  • Huntley, David. Stará církevní slovanština // Slovanské jazyky  ​​(angličtina) / Comrie, Bernard; Corbett, Greville G. - Londýn, New York: Routledge , 1993. - S. 125-187. — ISBN 0-415-04755-2 .
  • Sussex, Roland; Cubberley, Paul. Slovanské jazyky  (angličtina) . - Cambridge: Cambridge University Press , 2006. - ISBN 978-0-521-22315-7 .
  • Vaillant, André . Manuel du vieux otrok  (fr.) . - 2. - Paříž: Institut d'études slaves, 1964. - Svazek I-II.
  • Miklosich, Franz . Lexicon palaeosovenico-graeco-latinum  (lat.) . - Vindbonae: Guilelmus Braumueller, 1862-1865. - S. 1171.
  • Miklosich, Franz . Radices linguae Slovenicae veteris dialecti  (lat.) . - Lipsae, 1845. - S. 147.
  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
V bibliografických katalozích