Valentiniánci

Valentiniánci
Pojmenoval podle Miláček
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Valentiniánci  jsou stoupenci egyptského filozofa z 2. století Valentina , který v Římě založil vlastní filozofickou školu , jejíž gnosticko - křesťanské učení se v Evropě běžně nazývá „valentinianismus“ ( angl.  valentinianism ; lat.  valentinianismus , tj. valentinianismus).

Tato izolovaná škola trvala až do 5. století a v některých městech měla dokonce zvláštní chrámy .

Učitel Valentine

Valentine ( lat.  Valentinus ) pocházel z Egypta , žil v první polovině 2. století; dorazil do Říma za papeže Hygina (136-140 let papežství) v roce 140, proslavil se za papeže Pia I. (140-154/155) a žil až do doby papeže Anicety (154/155 - 165/166). Zemřel na ostrově Kypr v roce 160. Neexistují žádné další spolehlivé informace o jeho životě. Jeho spisy, jako téměř všechna gnostická literatura, se k nám nedostaly, s výjimkou nedůležitých fragmentů.

Valentiniánský systém, který stojí v čele egyptského typu gnostiků, je podrobně popsán v nejstarším a nejdůležitějším prameni pro studium gnosticismu  – v Irenejovi z Lyonu , v jeho „ Starověké řečtině“. Έλεγχος καί άνατροπή ψευδωνύμου “ (Kniha I). Systém je založen na obecné gnostické představě absolutní plnosti (πλήρομα) věčného bytí nebo světa eonů (άιώνες), ze kterého přichází a vrací se vše, co je schopné vnímat pravdu .

Stoupenci Valentýna

Nadcházející

Nejbližší následovníci Valentýna, novodobý sv. Irenej (asi 130-202; Římská říše) byli Secundus, Epifanes, Ptolemaios a Herakleion (Heracleion).

Sekundy (Secundus) zavedly počátek pythagorejského dualismu do myšlenky pleroma , rozlišování mezi pravou a levou stranou nebo světlem a tmou v nejvyšší osmičce ( ogdoad ) .

Epiphanes (neplést s dalším jmenovcem gnostickým ) zkomplikoval metafyzickou část systému zbytečnými dialektickými jemnostmi, právem zesměšňovaným sv. Irenej, jako je například rozdíl mezi singularitou (μονότης), jednotou (ένότης), jednotou (μονάς) a jednotou (έν).

Ptolemaios (Ptolemaios) zavedl originální modifikaci základní metafyzické myšlenky a tvrdil, že absolutní původ, Hlubina, má dva věčné afekty nebo dispozice (διαθέσεις): pasivní – myšlení (έννοια) a aktivní – vůle (θελημα). Myšlenka v ideálním případě obsahovala jakoukoli další práci (προβολή) Prvního principu, ale nemohla ve skutečnosti sama o sobě nic vykonat, dokud nebyla oplodněna aktivním dobrovolným principem, z něhož se zrodila mysl a pravda a pak všechno ostatní (v 19. století Hartmann přesně reprodukoval tento metafyzický román). Ptolemaios v dopise Floře (zachoval ho sv. Epifanius) dokazuje, že Mojžíšův zákon má trojí původ: jedna jeho část obsahuje přikázání Boží, druhá patří Mojžíšovi, třetí - sedmdesáti starším. To, co pochází od Boha v zákoně, má také trojí povahu: existují přikázání, naplněná Kristem a závazná pro každého křesťana ( Dekalog ); existují zákony, které evangelium zrušilo („ oko za oko “ atd.), a konečně existují symbolické a alegorické předpisy. S takto smíšeným charakterem nemůže tato legislativa pocházet z absolutně dobrého nebo zlého počátku, ale pochází od spravedlivého Boha, který stvořil viditelný svět ( Demiurge ) a zaujímá střední postavení mezi dobrem a zlem.

Herakleon (Herakleon; Herakleon) napsal výklad Lukášova a Janova evangelia (úlomky zachovaly Klement Alexandrijský a Origenes ); jeho učedníci ustanovili zvláštní svátost pro umírající, kteří byli pomazáni olejem , poléváni posvátnou vodou a recitovali nad nimi zvláštní modlitby a zaříkávání, aby vykoupili jejich duchovní podstatu z moci Demiurga a ďábla .

Ostatní

Valentiniánská škola také zahrnuje Marcuse kněze , který si myslel, že dá nový základ systému v přidávání a rozkladu čísel, jmen a písmen. Zároveň se se svými stoupenci intenzivně oddával magii a praktické theurgii , což přitahovalo mnoho, zejména bohatých žen. Marek, stejně jako Secundus a Ptolemaios, působili na Západě (v Itálii a Galii ); představiteli valentiniánské školy na východě byli Axionicus a Ardesianus .

Viz také

Odkazy