Orsthoyanové

Orsthoytsy, Arschthoytsy
Arstha, arshtha, orstha
Zástupci Orstkhoyů v „ Divoké divizi “ (foto z archivu rodiny Gardanovů, vesnice Sagopshi ).
Ostatní jména	Orstkhoevtsy , Orstkhoi a Rshtintsy , Arshtoytsy , Ershtkhoytsy _ _
Exoetnonyma	Baloys, Balsuns, Karabulaks
Typ	Historický etnotrit. společnost [K. jeden]
Etnohierarchie
Závod	Kavkazský
Typ závodu	kavkazský
skupina národů	Nakhové ( Vainakhové )
Podskupina	Inguši a Čečenci
společná data
Jazyk	Ingušština a čečenština ( dialekt Orstkhoi )
Psaní	Ingušština , ruština a čečenština
Náboženství	Pohanství (historické), sunnitský islám
První zmínky	1763 - dokument Kolegia zahraničních věcí podepsaný M. I. Voroncovem a A. M. Golitsynem
Jako část	Inguši a Čečenci
Moderní osídlení
Rusko : NA Evropa: NA Západní Asie: NA Střední Asie: NA
Historické osídlení
- Břehy řek Arštynka a Futan (přelom 17. a 18. století) - Orstkhoy-Mokhk (od 18. století) - Osídlení v rovinatých oblastech Ingušska , Čečenska a Dagestánu (konec 18. - začátek 19. století)

Orstkhoytsy, Orstkhoytsy , vlastní jméno. : Arshte, Arshtkhoy, Orstkhoy, Ershthay , exoetnický. : Baloys [K. 2] , Balsurové, Karabuláci [K. 3] — historická etnoteritoriální společnost [K. 1] mezi ingušskými a čečenskými národy. Vlast - horní toky řek Assa a Fortanga - historická oblast Orstkhoi-Mokhk (moderní většina oblasti Sunzha v Ingušsku , Sernovodsky region v Čečenské republice a pohraniční část oblasti Achkhoi-Martan v Čečensku , RF [ K. 4] ). V tradici čečenské etno-hierarchie je považován za jednoho z devíti historických čečenských tukhumů , v ingušské tradici za jednoho ze sedmi historických ingušských šaharů [1] .

V 18. století se Orstkhoi usadili od Orstkhoy-Mokhk na sever, do údolí řeky Sunzha , a vytvořili vojensko-politickou unii, která byla jednou z největších vainakhských svobodných společností. Část Orstkhois se přesunula ještě dále na východ - až do Dagestánu , kde tvořili významnou součást etnogeneze Akkinské roviny. V důsledku kavkazské války byla většina Orstkhoyů vyhlazena, 1366 rodin se přestěhovalo do Osmanské říše , odkud se mnozí vrátili do Ruska v 70. letech 19. století. Orstkhoyové, kteří neemigrovali a vrátili se, spolu s dalšími Vainakhy přežili integraci do socialistické společnosti SSSR a deportaci do Střední Asie ve 20. století (většina z nich se později vrátila). Na přelomu 20. a 21. století významně ovlivnil život Orstkhoisů, stejně jako celé populace severokavkazského regionu , vojenský konflikt, který se snažil o sebeurčení Ichkeria .

Orstkhoisové dnes žijí především v Ingušsku a Čečensku. Malé skupiny Orstkhoyů jsou v řadě zemí na Středním východě – Jordánsko , Sýrie a Turecko . Jazykem je ingušština a čečenština ( rozlišuje se také dialekt Orstkhoy nebo dialekt Akka-Orstkhoy ), patřící do skupiny vainakhů nakhské větve nakh - dagestanských jazyků. Hlavním náboženstvím mezi věřícími je sunnitský islám .

V oficiálních sčítáních lidu SSSR a moderního Ruska nebyli Orstkhoyové zaznamenáni, nicméně kvůli rostoucí úrovni národního sebevědomí a zájmu o vlastní historii u severokavkazských národů někteří zástupci obyvatel Vainakh i nadále se identifikovat jako Orstkhois dnes .

Název

Vlastní jméno etnické skupiny v nakhském jazyce je v ruštině „ Orstkhoy “ a „ arshthoy “ , v moderních ingušských a čečenských slovnících v množném čísle - Orstkhoy [2] [3] , v jednotném čísle - Orstkhoy [2] [3 ] . K označení jména etnonyma se často používá vlastní jméno , jako je společnost - "Orstkhoy" (možnosti - " Arstkhoy / Arsh th a / Arshtkhoy ", "Orstkh a / Or sh thoy " , " Erstkhoy / Er sh thoy "), v V tomto případě je jméno jako druhové jméno označeno velkým písmenem . Někteří vědci nazývají historickou oblast osídlení etnické skupiny názvem společnosti - toponymum Orstkhoy-Mokhk , čímž dochází k určitému zmatku v terminologii a dochází k prolínání pojmů „etnonymum-toponymum“. V ruskojazyčné tradici psaní etnonym se vlastní jméno etnoskupiny používá jako "Orstkhoytsy" (možnosti - "Orstkhoev tsy" a "Orstkhoi " ), stejně jako " Arshtintsy ", "Arsht oytsy " , "Arsht Khoytsy " a " Erstkhoytsy " . Ruské a nakhské jméno společnosti Orstkhoy, stejně jako mnoho dalších nakhských vlastních jmen, mohou různí autoři označovat různě, a to jak z důvodu historicky ustálených odlišných slovních tvarů jmen, tak i proto, že po dlouhou dobu jednotná pravidla rusko-ingušsko-čečenské transkripce . Ve 20. století, s příchodem ingušského a čečenského písma, se začal formovat přepis nakhských jmen, ale rozmanitost v jejich samohláskách a pravopisu se vyskytuje až do počátku 21. století [K. 5] ( viz § Pravopisné varianty etnonyma ).

Na konci 18. století zaznamenal I. A. Guldenshtedt toponymum spojené s Orstkhois - "Arshte District", podle něj se toto jméno používalo v ingušštině a orstkhoi , v čečensku jako "Arishtogai" a "Arish Toyai" [4] . Komentátor I. A. Guldenshtedta, ruského kavkazského učence , doktora historie Yu. Yu. Karpov věřil, že varianty „Arshte“ a „Ariskh toyai“ [5] budou blíže originálu . Navzdory skutečnosti, že toto jméno používal I. A. Guldenshtedt pouze jako toponymum, někteří moderní badatelé připouštěli spojení toponymum-etnonymum, označující „arshte“ jako etnonymum (v moderní verzi s malým písmenem ) [6] . V první polovině 20. století I. N. Genko označil ingušské jméno Orstkhoisů jako „Arshtkhoy“ ( ærštxuoj ) a „Arshtintsy“ [7] . Podle Sh. B. Akhmadova jsou "arshtkhoy"/"orstkhoy" čečenská jména Orstkhoyů [6] .

Etymologie

Co tvořilo základ vlastního jména „Orstkhoytsy“ není přesně jasné, ale existuje řada předpokladů o jeho etymologii různého stupně autority. Pravděpodobně, stejně jako ve většině případů u relativně malých etnických skupin , mohlo být etnonymum vytvořeno z názvu místa původního bydliště jeho nositelů [8] . Podle Ya. Z. Achmadova je vlastní jméno Orstkhoytsy ve formě slovního tvaru "Arshtoytsy" spojeno se jménem řeky Arshtynka (opce - Arshta, Arshty ) [ 9] , na jejímž břehu společnost vznikla na přelomu 17.-18. století ( viz § Vznik ). Etymologie samotného hydronyma také není jasná, čečenský lingvista, Ph.D. Ya. S. Vagapov to považoval za Nakh, zdůrazňoval komplexní Nakh topoformant -sht/-shta [10] . Podle Ya. Z. Achmadova pochází název řeky ze starověkého íránského slova arashan - „chutná / čistá voda“ [K. 6] . V íránštině však slova „chutný“, „voda“ a „čistý“ mají jiné významy, které s touto slovní formou nesouvisejí [11] , a slovo arashan se vyskytuje v turkických jazycích , jako je kyrgyzština , a znamená „léčivé“. /teplý zdroj/klíč“ [TO. 7] . Také řeka se svými 6 přítoky měla další dvě turkická jména - Balsu ("Medová voda") a Karabulak ("Černý pramen"), z nichž také pochází jména Orstkhoyů [12] (existuje verze, že toto je další řeka - Fortanga , viz § Exoetnonyma ).

Alternativní etymologie

Ponoříme- li se do onomastiky etnonyma „Orstkhoys“, někteří badatelé navrhli poměrně odvážné hypotézy původu tohoto jména (například V. I. Abaev , I. V. Byzov , Ya. S. Vagapov, U. B. Dalgat , A. O. Malsagov , I E. Saratov a A. S. Suleimanov ). Tyto teorie v zásadě nejsou prokázány a dnes je oficiální věda neuznává, mohou také vysledovat výklad etymologie etnonyma ve prospěch nacionalistických zájmů toho či onoho moderního člověka pod vlivem aktuální politické situace [K . 8] ( viz § Hypotézy alternativního původu ).

Jméno Orstkhoy je podle Ya. S. Vagapova nakhského původu, kořen slova opc (options ars, urs, ers ) znamená „zalesněná hora“, méně často „les“ [13] . Jiný čečenský vědec A. D. Vagapov vysvětlil tento morfém téměř stejně - ve formě arts ( čečensko ), oarts ( ingušština ) a ars ( dialekt. ) jej přeložil jako „zalesněná hora“, „úpatí“ [14] [ K . 9] . Předrevoluční publicista K. M. Tumanov vystopoval Ars/Arts do pravěku a našel je v arménských a gruzínských toponymech [K. 10] . Kromě kořene v etnonymu Orstkhoy Ja. S. Vagapov vyčlenil přípony -t- ( toponymické), -x- (osoby), -o- (nominální) a také koncovku v množném čísle -й . Badatel toto etnonymum spojil například s Orsoi , čímž tato jména povýšil na význam „les-hora“, „les“ [15] .
V 60. letech 20. století A. O. Malsagov navrhl, že význam etnonyma Orstkhoytsy je „obyvatelé plání“. U. B. Dalgat v monografii „Hrdinský epos Čečenců a Ingušů“ cituje A. O. Malsagova [16] : „S největší pravděpodobností „orstkhoy-arshtkhoy-arashkhoy“ pochází z „are“ (rovina, rovina), „sh“ - indikátor množného čísla, "tӏa" - postpozice , "ho" - derivační přípona. Tedy „orstkho-arshtkho-arrashkho“ (obyvatel planiny) na rozdíl od „loamaro“ (horal).“ Čečenský badatel I. V. Byzov vyčleňuje v etnonymu Arshtkhoy/ Orstkhoy morfémy are-yist-khoy a překládá je stejně jako A. O. Malsagov - „obyvatelé plání“ [17] . Etymologie těchto badatelů je spojena s nepotvrzenou hypotézou, podle níž Orstkhoyové nevznikli v horských oblastech, ale na podhorské nížině - v údolích řek Assa a Sunzha .
S odkazem na některé sentinelové funkce Orstkhoyů navrhl A. S. Suleimanov svou hypotézu. V jeho etymologii je etnonymum "Ershtkhoy" [K. 11] se zformoval ze tří složek - Iarshachu , hitIepa a hoi , což překládá jako "Černá (z) řeky hlídky (stráže)". Evoluce změny tohoto etnonyma by podle badatele mohla probíhat přibližně takto: Iarzhachu hi tIepa khoi → Iarsh hitIepa khoi → Iarshthoy → Ershtkhoy [18] .
Na úrovni dohadů byl učiněn předpoklad o slovanském a dokonce ruském původu etnonyma Orstkhoy [K. 12] . A. S. Suleimanov, stejně jako I. E. Saratov, který své informace opakuje, tvrdili, že jméno orstkhoy , údajně shodné s městem Rostov [K. 13] , etnonyma Orstkhoy a Arsaloy byla srovnávána s antroponymy Aryslan , Eruslan , Oruslan a Ruslan - A. S. Suleymanov viděl ve jménech Orstkhoy a Arsaloy souvislost s ruským mužským jménem Lev [K. 14] . Podobné slovansko-orstchojské paralely lze vysledovat u A. D. Vagapova, který spojil čečenský morfém ârts prostřednictvím korespondence v indoevropských jazycích s praslovanským orst- , a z toho zase s ruskými slovními formami růst nebo háj [ 14] . Ya. S. Vagapov také viděl spojení nakhského kořene ars- / opc- / urs- / ers- se slovanským rus , nepovažoval jej však za vypůjčený od Slovanů, ale naopak. Čečenští orsii a ingušští ersii - název „Rusů“ ve vainakhských jazycích , je obvykle považován za výpůjčku z turkických jazyků, ve kterých má tvar slova rus , v souvislosti s tím, že se Turci vyhýbají počátečnímu r (také jako Nakhové) , byl přeměněn na orus / urus . Ya. S. Vagapov však navrhl, že jméno Rusů ve vainakhských jazycích nemusí být vypůjčeno, ale jejich vlastní, počínaje jeho hypotézou z existence etnonyma Ars [K. 15] .

Exoetnonyma

Historické doklady o Orstkhoyích, jak v ruských dokumentech a literatuře, tak v evropských studiích, je zmiňují pod nějakým exoetnonymem , z nichž nejznámější je „Karabulakové“ [K. 16] (varianty s velkým písmenem: v předreformním pravopisu - "Karabulaki", jako společnost - "Karabulak" [19] [20] ). Existuje prohlášení, že v určitém období byli Orstkhoyové rovnoměrně nazýváni „Arshtoys“ a „Balsuns“ a „Karabulaks“ [K. 17] . Některé známé varianty jmen Orstkhoyů, které jim daly sousední národy:

Baloy, Balois - jméno Orstkhoisů, které podle N. G. Volkové pro ně bylo aplikováno mezi částí Ichkerinianů [21] . A. S. Suleimanov také uvedl, že Orstkhoyové a Akkinové se dříve nazývali „Bala“ [22] . Podle Ja. Z. Akhmadova byly společnosti Akkiy, Galai, Merzhoy, Nashkhoy, Tsechoy a Yalkharoy součástí jakéhosi svazu Baloi [12] .
Společnost Balsu / Balsu, Balsuns / Balsuns / Balsurs - název pochází z jednoho z turkických názvů řeky Arshtynka - "Balsu" [9] . Hydronymum pochází z turkického bal [K. 18] - "med" [23] a suɤ - "voda" [24] , tedy znamená - "medová voda" [9] . Podle informací přírodovědce a cestovatele 18. století I.A. 19] .
Společnost Karabulak, karabulaks - název pochází z jiného turkického názvu pro řeku Arshtynka - "Karabulak" [9] . Hydronymum pochází z turkického qara – „černý“ [K. 20] a bulaq - "zdroj" [K. 21] , pravděpodobně se jméno objevilo v ruštině trasováním z Kumyku [18] ( karara - "černý" [26] a bulak - "zdroj/klíč/jaro" [27] ) [K. 22] . Je možné, že turkický název pochází z černé barvy všech „řek, pramenů a dalších zdrojů široce zavlažované oblasti“, tedy v povodí Arshtynky a jejích šesti přítoků [9] . Objevila se tvrzení, že „karabulakové“ byli nazýváni nížinnými Akkiny [K. 23] , avšak název zafixovaný v 18.-19. století pro nížinný Akkins je jiný – „Aukhovtsy“. Nakh Karabulaks by neměl být zaměňován s klanem Oguz , který je někdy označen pod stejným názvem - " Karabulak ". Správnější pojmenování skupiny Oguz se blíží samohlásce „Karab o luk “ (ve staroturecké Qara bölük [ K. 24] ), druhé části těchto etnonym v originále – bulaq a bölük – mají různé významy [ 28] .

Pravopisné varianty etnonyma

Ruský pravopis	Čečensko-ingušský pravopis	Forma použití jména	Uvedení jména ve výzkumu
Endoetnonyma:
Arstakh	— —	totální etnicita. celkový	Suleimanov A. S. Saratov I. E.	1978 1985	[29] [30]
Arst khoi	Arstkhoy	celkový	Suleimanov A.S.	1978	[31]
ar sh t e	—	Ingush a orsth. jméno Orsthois	Achmadov Sh. B.	2002	[6]
Indiáni Arsht	—	—	Genko A.N.	1930	[7]
arsht oy tsy	—	aul vícerodinná komunita	Achmadov Ja. Z.	2009	[12]
Arsht ha	—	nížinno-podhorské společnosti	Achmadov Ja. Z.	2009	[dvacet]
arshtkh oh	— — —	Ingush a orsth. jméno Orstkhois je Ingush . jméno Orstkhoy Chech. jméno Orstkhois Vainakh. etnický vzdělání etnická definice, společnost	Gorepekin F. I. Genko A. N. Achmadov Sh. B. Byzov I. V. Achmadov Ja. Z.	1920 1930 2002 2005 2009	[32] [7] [6] [33] [34]
A rshtkhoy	— —	společenství aul vícerodinné společenství	Suleimanov A. S. Achmadov Ja. Z.	1978 2009	[31] [35]
arshtkha tsy	— —	Vainakh. etnický vzdělání Nakh lidí	Byzov I. V. Achmadov Ja. Z.	2005 2009	[36] [37]
o r s t a hoi	—	Vainakh. etnonymum	Vagapov Ya.S.	1990	[38]
Orst x a	—	nížinno-podhorské společnosti	Achmadov Ja. Z.	2009	[dvacet]
orstkho evtsy	— — orstkhoy	etnos Ingush. Šahar Inguš. etnický jednotka	Korigov H. a kol. , Kodzoev N. D. Tarieva L. U. a kol.	1990 2002 2009	[39] [19] [3]
orstcho a	—	Čečenská komunita	Avtandilyan R.A.	2001	[40]
orstho th	— — — — orstkhoy — orstkhoy —	Vainakh. klan nebo příjmení Vainakh. název společnosti v čes. jméno Orstkhois Vainakh. etnický Vainakhská jednotka . etnický Ingušské vzdělání . etnický jednotka etnická definice, společnost	Suleimanov A. S. Vagapov Y. S. Karpov Yu. Yu Achmadov Sh. B. Kurkiev A. S. Byzov I. V. Tarieva L. U. a další Akhmadov Ya.	1978 1990 2002 2002 2005 2005 2009 2009	[41] [42] [5] [6] [43] [33] [3] [34]
O rsthoy	— — —	totální etnicita. společenství aul vícerodinné společenství	Suleimanov A. S. Saratov I. E. Achmadov Ja. Z.	1978 1985 2009	[44] [30] [35]
orstkhoy tsy	— —	- Nakh lidi	Shnirelman V. A. Achmadov Ya. Z.	2006 2009	[45] [37]
O rsthoy		celkový	Suleimanov A.S.	1978	[46]
ersh thoevtsy [ K. _ _ 25]	—	etnos	Korigov H. a další.	1990	[39]
Ershtkho th		celkový	Suleimanov A.S.	1978	[47]
Ershthoy tsy		celkový	Suleimanov A.S.	1978	[48]
Exoetnonyma (historická):
bala	— —	Nokhchmakhkakhoy etnonymum starověké etnonymum	Volkova N. G. Suleimanov A. S.	1973 1978	[49] [50]
Balsuny	—	aul vícerodinná komunita	Achmadov Ja. Z.	2009	[12]
Karabulaki	— — — — —	Kavkazští lidé - Ingušský kmen - Vainakh. etnický jednotka společnosti	Guldenshtedt I. A. Genko A. N. Krupnov E. I. Vagapov Ya. S. Achmadov Sh. B. Kurkiev A. S.	1787, 1791 1930 1971 1990 2002 2005	[51] [7] [52] [53] [6] [43]
Do arabulaki	—	celkový	Suleimanov A.S.	1978	[osmnáct]
Do Arabulak tsy	—

Obecné informace

Stejně jako mnoho národů v určité fázi svého vývoje používali Nakhové složitý systém jmen pro formy sdružení, které mezi nimi existovaly, jejichž struktura se skládala ze skupin různých čísel a postavení, včetně dozals / dezals , tsa , nekyi / nyakan , gars , wars and taips . V polovině 20. století řada badatelů vyvinula určitou klasifikaci, podle níž většina čečenských taipů vytvářela svérázné svazky - tukhumy (nejprve jich bylo 8, poté 9 [K. 26] ). Mezi Ingušy vynikali šahaři , což nebyly taipové svazy, ale územní jednotky (je přiděleno 6-7 [K. 27] ). Dnes se věří, že tukhums a shahars jsou definice pro kmen nebo oblast v Čečensku [58] a oblast v Ingušsku [59] . Kvůli nejednoznačnému chápání názvů nakhských asociací se od 19. století v ruské kavkazské studii v souvislosti s nimi používá termín společnost ( viz nakhské národy § Etnosociální hierarchie ).

Etnická příslušnost

Historická vlast Orstkhoisů zaujímá geografickou hranici mezi různými nakhskými etnickými skupinami , které tvořily Ingušany ze západu od nich , a čečenskými lidmi z východu . V tomto ohledu mezi Vainakhy , kteří se v posledních několika desetiletích vyznačovali vysokou úrovní národního sebevědomí , pravidelně vznikají spory - někteří badatelé vidí východní Inguše v Orstkhois [K. 28] , zatímco jiní jsou západní Čečenci [K. 29] . Podle řady badatelů sehrála společnost Orstkhoy důležitou roli v dějinách Ingušů – zaujímala místo mezi sedmi šahary , kteří tvořili Ingušský lid [K. 27] . Dnes však Čečenci mají pojem tukhum Orstkhoy, který je v jejich etnické komunitě tak důležitý , že je považován za jednoho z devíti tukhumů, kteří tvoří čečenský národ (například mezi devíti hvězdami symbolizujícími čečenské tukhumy na erbu z CRI a vlajky OKCHN , jedna je Orstkhoy) [TO. 26] .

V prvních etnografických popisech Orstkhoyů v dílech evropských autorů druhé poloviny 18. století jsou Orstkhoyové ztotožňováni s Inguši. Zejména výše zmíněný I. A. Guldenshtedt nazývá „okres Karabulak“ a některé vesnice Orstkhoy mezi jinými vlastními Ingušskými a všechny je společně staví proti Čečencům [61] . O deset let později L. L. Shteder, který si dělá poznámky o karabulacích, podává téměř učebnicový popis jedinečných detailů typických ingušských oděvů, citovaných cestovateli a autory z konce 18.-19. charakteristické pro kterýkoli jiný z národů Kavkazu [62] [63] . Německý vědec profesor Johann-Gotlieb Georgi ve své fundamentální encyklopedii „Popis všech národů žijících v ruském státě“ v sekci „Kists or Kists“ napsal o Karabulacích, že: „Předtím se jim říkalo Yugush , ale říkají si Arshts“ [64] a další německý vědec P. S. Pallas také tvrdili, že Karabuláci pocházejí právě z Ingušů ( galgay ) [65] .

V Ruské říši byli na základě vědeckých, statistických a etnografických údajů Orstkhoyové pod jménem „Karabulakové“ oficiálně označováni jako Ingušové spolu s Galashiany , Nazraňany a dalšími ingušskými společnostmi [K. 30] [66] . Takto byli vnímáni Orstkhoiové, to znamená, že se jim říkalo Ingush, a v Imamate of Shamil [K. 31] . V sovětských dobách byli také oficiálně zařazeni do Ingušů, což si stanovili v pasech [K. 32] . Ve vědecké komunitě ve 2. polovině 20. - na počátku 21. století je etnicita Orstkhoisů definována jako jedna z ingušských společností [K. 33] a jako samostatná nakhská etnická skupina [K. 34] , stejný názor se někdy odráží i v moderním tisku [67] .

K dnešnímu dni není diskuse o otázce národnosti Orstkhoisů relevantní a má jasný politický podtext, protože jsou nedílnou součástí jak ingušských, tak čečenských národů - někteří z Orstkhoisů mluví ingušsky a říkají si Ingush, jiní mluví čečensky a spojují se s Čečenci [68] . Někteří z Orstkhoyů se přitom sami identifikují jako součást těchto dvou národů a stále kladou důraz na vlastní etnickou identitu [69] (tzv. víceúrovňové národní sebeuvědomění). Mnoho z nich považuje svou komunitu za samostatné nakhské taipy s vlastní historickou minulostí a vlastní zvláštní cestou historického vývoje [18] , neztotožňující se ani s Inguši, ani s Čečenci [6] . Existuje známá výzva prostřednictvím novin iniciativní skupiny Orstkhoyů [K. 35] , pobouřeni některými čečenskými badateli, kteří Orstkhoye zařadili mezi Čečence. Podle autorů výzvy tato prohlášení „v desítkách tisíc Orstkhoyů... vyvolala úsměv nebo zmatek, ale nebrali jsme to vážně...“ [39] .

Existuje mnoho historických informací z 19. století, včetně encyklopedie Brockhause a Efrona , která zmiňuje Orstkhoye jako jednu z čečenských společností [K. 36] [K. 37] [70] [71] [72] [73] .

k Čečencům. V několika encyklopedických slovnících z konce 19. a počátku 20. století jsou Karabulakové (Orstkhoyové) označováni jako čečenský lid [74] [75] [76] [77] :

„Čečenci se obvykle dělí do mnoha skupin nebo společností, které jim dávají jméno podle řek a hor, na kterých žili, nebo podle významných aulů, které odhalují vliv na ostatní. Takoví jsou Aldinové, Ataginové, Karabulakové (Orstkhojové), Michikijci, Kachkalykové, Ichkeriniáni, Auchovité a další a další. Toto rozdělení čečenského lidu do mnoha samostatných klanů však provedli Rusové a v přísném smyslu je to jen pro ně. Pro místní je naprosto neznámá. Sami Čečenci si říkají Nakhche, tedy lid, a toto jméno platí stejně pro všechny kmeny a generace, které mluví čečenským jazykem a jeho dialekty.

Historik N. F. Dubrovin v roce 1871 ve svém historickém díle ( rusky doref. “Historie války a nadvlády Rusů na Kavkaze” ) uvádí toto: kromě těchto společností se čečenský kmen dělí na mnoho generací, jejichž jména jsou dána tzv. Rusové podle jmen aulů, hor nebo řek, v jejichž směru se jejich auly nacházely. Například Karabulaki (Orstkhoevtsy), na pláni zavlažované řekami Assa, Sunzha a Fortanga atd. [78] .

Vojenský historik A. L. Zisserman, který sloužil 25 let na Kavkaze, se o Karabulacích z Orstkhois ve své knize zmiňuje také takto: Celé toto údolí až po pravý břeh řeky Terek je obydleno .... Karabuláci a Čečenci atd., patřící jazykem a zvyky, s nepatrnými rozdíly a odstíny, k jednomu čečenskému kmeni (Nakhche) [79] .

V Bulletinu Imperial Russian Geographical Society za rok 1859 jsou Karabulaki-Orstchoisové označováni jako Čečenci [80] .

Složení

Složení společnosti Orstkhoy, její rozdělení na taipy, neki a gary, nebylo dosud etnografy důkladně prozkoumáno a jednoznačná klasifikace těchto asociací je předmětem diskuse. Tvrzení označující společnosti Galai, Merzhoy, Tsechoy a Yalkharoy jako předky Orstkhoyů [12] jsou správné, je však také správné nazývat tyto společnosti jako součást Orstkhoyů, protože později se k nim rozšířilo jméno Orstkhoy . Dnes je příslušnost k Orstkhoytsy horských Nakhů definována takto: 1) lidé ze společnosti Akka byli označováni jako předkové Orstkhoytsy, ale nebyli jejich součástí a byli považováni pouze za spřízněné etnikum [81] [ 31] ; 2) Galajská společnost byla někdy označována jako Orstkhoyové nebo považována za samostatnou etnickou skupinu [50] ; 3) představitelé merzhojských společností byli považováni za Orstkhoye [82] , ale často nebylo naznačeno, že se podíleli i na etnogenezi další nakhské etnoskupiny - Akkinů-Aukhů ; A. S. Suleymanov uvedl informaci o Merzhoyích, že oni sami patří k Orstkhoyům, ale Orstkhoyové je nepovažují za své [83] ; 4) představitelé společností Tsechoi byli považováni za Orstkhoi, ale často nebylo naznačeno, že by se podíleli i na etnogenezi jiné nakhské etnoskupiny, Akkins-Aukhů; A. S. Suleimanov zvláště vyzdvihl Tsechois a označil jejich kmenovou vesnici Tsecha-Akhki za vlast Orstkhois [84] ; 5) společnost Yalharoy byla někdy označována jako Orstkhoyové nebo považována za samostatnou etnickou skupinu [85] ; 6) A. S. Suleimanov vyčlenil Muzhgankhoy společnost [48] , po něm začali další badatelé opakovat tuto společnost ve svých seznamech společností Orstkhoy [86] [87] , pravděpodobně je však Muzhgankhoy jen další variantou názvu společnosti. Společnost Muzhzhakhoy [88] [K. 38] .

Společnosti a kmenové větve (taips, nyakan / nekye)			Původ (rodová vesnice)	Příjmení a etnogeneze
jeden.	Belharoy	1978 [K. 39] 1991 [86]	Belhara	Belcharoevs [89]		→ Ingush
1.1.	bulguchanyakan	1978 [K. 40] 1991 [86]	Egi-Choj	Bulguchevs [90]
	1.1.1.		Egi-Choj [K. 41]	Dzagievs/Dzangievs/Zangievs → Tsorintsy
	1.1.2.		Egi-Choj [K. 42]	Khashievs → Tsorintsy
	1.1.3.		ahoj	Meyriev [92]
	1.1.4.		Kurtoy-Yurt	Kurtoevs [93]
1.2.	Koriganyakan		Dattykh	Korigovs [94]
	1.2.1.			Batalov [K. 43]
	1.2.2.		Ptačí jurta	Mamievs [95]
1.3.	Farganyakan	1978 [K. 44] 1991 [86]	Fargiv , Bereshki , Arshty	Fargievs [96]
	1.3.1.			Arsamakov [K. 45]
2.	Galai	1973 [97] 1978 [K. 46] 1991 [86]	Akha Bassa / Akha Bossa	Galajev, Bazajev		→ Inguši → Čečenci
3.	Gandala	1973 [97] 1978 [K. 47] 1991 [86]	Gandal Bosse	Gandalojev [K. 48]		→ Inguši → Čečenci
	3.1			Akbievs [98]		→ Ingush
čtyři.	Merzhoy	1973 [97] 1978 [K. 49] 1991 [86]	spojit	Merzhoevs [92]	→ Akkins-Aukhovtsy [K. padesáti]	→ Inguši → Čečenci
	4.1.			Aksagovy [K. 51]		→ Ingush
	4.2.			Gushlakijev [K. 52]
	4.3.			Derbičev [K. 53]
	4.4.			Kuzgové [93]
	4.5.			Musaevs [101] , Musaevs [101 ] , Musoevs [ 101 ]
	4.6.			Chantygov [102]
	4.7.			Yusupovs [103]
5.	GIuloy	1978 [K. 54] 1991 [K. 55]	hučení	Guloevs [104] , Gulievs [104] , Gatsievs [105] , Chuchbarovs [104]	→ tsorintsy	→ Ingush
6.	Muzhakhoy	1973 [97] 1978 [K. 56] 1991 [86]		Muzhakhoevs (Mužukhoevs) [106]		→ Ingush
	5.1.			Aktomirovs [K. 57]
	5.2.			Alichanovs [107] , Eld Ikhanovs [107]
	5.2.1.			Gemievs [K. 58]
	5.2.2.			Mosievs [107]
	5.2.3.			Murgustovs [K. 59]
	5.2.4.			Olgievs [107]
	5.2. Velkhinyakan	1978 [K. 60] 1991 [86]		Velkhievs [108]
	5.3.			Kitiev [109]
	5.4.			Kurtoevs [93]
7.	org-nekye	1978 [K. 61] 1991 [86]				→ Inguši → Čečenci
osm.	Hevhara	1978 [K. 62] 1991 [86]	Hevha	Khaikharoevs		→ Inguši → Čečenci
9.	Tsechoy	1973 [97] 1974 [110] 1978 [K. 63] 1991 [86] 2005 [111]	Tsecha-Ahki	Tsechoevs [89] [112]	→ Akkins-Aukhovtsy [K. 64]	→ Inguši → Čečenci
9.1.				Apievs [114] , O pievs [114]		→ Ingush
9.2.				Barievs [115] , Borievs [ 115]		→ Ingush
9.3.	Bokanyakan [K. 65]	1978 [K. 66] 1991 [86]	Tsecha-Ahki	Boční [89] [91]		→ Ingush
9.4.			Tsecha-Ahki	Gardanovs [89]		→ Ingush
9.5.	Garchoy	1973 [97]				→ Inguši → Čečenci
	9.5.1. Anastasie		Anastoy (nyní vesnice Ansalta , Botlikhsky okres Dagestánu )	Anastoevs		→ Inguši → Čečenci
9.6.				Mazievs [116]		→ Ingush
9.7.				Musievs [116]		→ Ingush
deset.	Yalhara	1978 [K. 67] 1991 [86]		Yalkhoroevs		→ Inguši → Čečenci

Osídlení a čísla

Pravděpodobně od období pozdního středověku žili Orstkhoyové v oblasti horního a středního toku řek Assa a Fortanga . Toto území Orstkhois je Orstkhoy-Mokhk (většina ingušského okresu Sunzhensky, okres Sernovodsky a pohraniční část okresu Achkhoy-Martan v Čečensku), kde Orstkhoyové koexistovali s hornatými Akkiny a Yalkhoros (někdy je součástí tohoto taipu v Orstkhoys). Podle A.S. Suleimanova sousedy Orstkhoyů byli: v horách na jihu a západě - Ingušští šaharové , na východě - tajpy Yalkhoroy a Galai , nicméně autorova poznámka o Galai není jasná, protože dále v textu badatel uvádí (stejně jako mnoho jiných zdrojů), že Galai byl členem společnosti Orstkhoev [K. 68] [117] [48] .

Na konci 18. - začátku 19. století bylo v Orstkhoy-Mokhku asi 40 osad a jeho duchovním a politickým centrem byla starobylá vesnice Tsecha-Akhki , kterou Orstkhoyové považují za svůj domov předků. Ve stejném období se někteří z nich usadili z horských soutěsek do údolí řeky Sunzha - na území odpovídající plochým a podhorským oblastem moderního Čečenska a Ingušska a dále - do Dagestánu , kde se část Orstkhois účastnila etnogeneze Akkinů-Aukhů . Podle prohlášení samotných Orstkhoyů jsou přibližné hranice jejich historického sídla horní a dolní tok Fortangy , po usazení z hor do plání střední tok Sunzha: na východě - do vesnice Gekhi a na západě do vesnice Yandare [39] . Starověké vesnice založené nebo osídlené Orstkhoyovými: Alkhasty [39] , Bamut [39] , Gazhir-Yurt (moderní Nesterovskaya ) [39] , Kurei-Yurt (později Ordzhonikidzevskaya, moderní Sunzha ) [39] , Orstkhoi-Fortan (moderní Nesterovskaya ) [39], Achkhoy-Martan ) [39] , Plievo [39] , Surkhakhi [39] , Tsokalo Bokova (později New Akh-Barzoy, Upper Sagopsh, moderní Sagopshi ) [39] , Tsecha-Olkum (později Upper Alkun, moderní Alkun ) [48] [39] , Ekazhevo [39] , Eldarkhan-Gala (moderní Karabulak ) [39] a Yandare [39] .

Ve 20. století nebylo osídlení a počet Orstkhoisů zaznamenáno oficiálními sčítáními obyvatelstva SSSR a moderního Ruska . V roce 1990 iniciativní skupina Orstkhois napsala článek pro groznyj list Komsomolskoye Plemya [K. 35] , kde mimo jiné autoři uvedli oblasti pobytu a přibližný počet Orstkhojů [39] , sociolog M. M. Jusupov v roce 1999 uvedl některé demografické informace o Orstkhojových v bulletinu „ EAWARN “ vydávaném IAE RAS . [118] (informace z novin a bulletinu byly použity v práci sovětsko-ruského vědce V. A. Shnirelmana [68] ). Osídlení a počet Orstkhois v 90. letech XX století podle těchto dvou zdrojů:

Okres Achkhoi-Martan [39] [119] - Orstkhois žije, ale neexistují žádné kvantitativní údaje; například rodiny Orstkhoy ve vesnici Bamut (Gandaloevs, Merzhoevs, Guloy) [39] .
Nazranovskij okres [39] [119] - více než 10 000 Orstkhoyů; například ve vesnicích Plievo, Surkhakhi, Ekazhevo a Yandar od 10 % do 30 % Orstkhois [39] . (Merzhoi, Guloy, Tsechoi atd.)
Malgobek okres [39] [119] - Orstkhois žije, ale neexistují žádné kvantitativní údaje; např. ve vesnici Sagopshi jsou z 5000 obyvatel 4000 Orstkhojové (Galajevové, Gandalojevové, Belchorojevové, Bokovové, Bulgučevové, Korigovové, Meržojevové, Gulojové, Mužukhojevové, Fargievové, Tsechoevové) [39 ]
okres Sunzha [39] [119] - od 10 000 do 15 000 Orstkhois; např. ve vesnicích Horní Alkun a Alchasty až 90 % Orstkhojců (Gulojové, Galajevové, Belchorojevové, Bokovové, Bulgučevové, Korigovové, Meržojevové, Fargijevové, Cechojevové aj.), v obcích Karabulak a Ordzojevskaja, Něsterovskaja několik tisíc Orstkhois [39] .
Město Groznyj [39] - Orstkhoyové žijí, ale neexistují žádné kvantitativní údaje.
Ostatní oblasti SSSR [39] - Orstkhoyové žijí, ale neexistují žádné kvantitativní údaje.

Okres Prigorodnyj a město Vladikavkaz ( Severní Osetie ) [39] - Orstkhois žije, ale neexistují žádné kvantitativní údaje.
Kazachstán [39] – Orstkhoyové žijí, ale neexistují žádné kvantitativní údaje.

Etnická historie

Etnická historie Orstkhoyů je zvažována na základě nejednoznačnosti etnonyma. Za prvé je chápána jako samotná společnost Orstkhoy, jejíž známá historie začíná na počátku 18. století na březích řek Arshtynka a Futan [120] . Za druhé, z nějakého, ne přesně stanoveného období, název zahrnuje horské nakhské společnosti, jejichž domorodci tvořili skutečné Orstkhoyové - Galai , Merzhoy , Tsechoy a Yalkharoy . Historie těchto progenitorských společností je mnohem starší než historie samotných Orstkhojů, například Meržojové jsou spojeni s toponymem „Merezi“, známým z dokumentů ruského království již od 17. století [K. 69] a věžový hrad Tsecha-Akhki Tsechois byl založen v 15. století [121] .

Původ

Na konci 18. století P. S. Pallas tvrdil, že Karabuláci pocházejí právě z Ingušů- Galgajů [65] . Pravděpodobně se vlastní společnost Orstkhoi začala formovat na přelomu 17.-18. století v nízkohorském pásmu na březích řek Arshtynka a Futan [K. 70] . Základ sdružení položili lidé ze společností Akka, Galai, Merzhoy, Tsechoy a Yalkharoy. V etnogenezi Orstkhoyů byli Tsechoyové někdy vyčleňováni – objevilo se prohlášení, že všichni Orstkhoyové považovali středověkou vesnici Tsechoy Tsecha-Akhki za svůj domov předků [84] .

Hypotézy alternativního původu

Mezi některými badateli byla tendence spojovat historické Orstkhoi s legendárním Nart-Orstkhois z nakhských příběhů eposu Nart [122] [ 47] . Toto srovnání umožnilo některým badatelům vytvořit nepotvrzenou domněnku, podle níž: za prvé, Orstkhoyové jsou kmenem Nakhů, který žil na podhorské pláni od středověku a byl něco jako pohraniční stráž, obdoba kozáků , kteří střežili vnitřní území horských Nakhů. Horalové jim za ochranu platili částí dobytka, který se v období sezónního přesunu musel pást na rovině . Postupem času se Orstkhoyové změnili z obránců v utlačovatele horských kmenů Nakhů - žádali vysoké poplatky za pastvu dobytka na pláni, podnikali dravá tažení proti svým spoluobčanům, unášeli lidi; za druhé, Orstkhoyové se mohli stát spojenci historických Alanů , se kterými společně blokovali hory, a teprve ve 13. století, během tažení mongolských dobyvatelů na severní Kavkaz ( tažení Jebe a Subedei , Západní tažení ), byli zahnáni do hor [123] [124 ] [K. 71] .

Tato hypotéza (myšlenka ztotožnění Orstkhoyů s Orkhusty z eposu Nart) byla kritizována profesorem I.A. Jako argumenty uvedl informace z díla Ch. E. Akhrieva , který poprvé zaznamenal ingušské legendy o Nartech ve 2. polovině 19. století, kde byly výrazy „orkhustoy“ a „orshtokhoy / orshkhoytsy“ (Orstkhoytsy). oddělené. Výraz „Nart“ navíc odkazuje k epickým konceptům a termín „Orstkhoy“ je etnický koncept [125] .

Další předpoklad učinili A. S. Suleimanov, stejně jako I. E. Saratov, kteří zopakovali svou informaci - spojili Orstkhoye na genetické úrovni se Slovany a dokonce i s Rusy [K. 12] . Mezi argumenty byla naznačena víra Orstkhoisů, kde byl vůdčí kult posvátného jelena, jak tomu bylo u slovanských obyvatel Rostovsko-Suzdalského knížectví ; samotné etnonymum, údajně shodné se slovanským toponymem Rostov [K. 13] ; legendy o přesídlení Orstkhoyů z břehů Černého moře , možná odkaz na slovanské knížectví , které tam existovalo [K. 72] . I. E. Saratov na rozdíl od A. S. Suleimanova vyvodil paralely mezi Orstkhoy a Rusem a učinil dalekosáhlé závěry, ve kterých se pokusil podložit hypotézu o významné přítomnosti Slovanů na severním Kavkaze během středověku [126] .

Ya Z. Achmadov věří, že všechny společnosti, které tvořily Orstkhoye, byly kdysi součástí nějaké staré Balojské unie [12] [K. 73] .

Formování společnosti

Postupem času se toto etnikum, podmíněně nazývané Horní Karabulaki , usadilo na územích mezi středním tokem řeky Assa na západě a povodím řek Fortanga a Shalazha na východě [35] .

V průběhu století, až do začátku 19. století, část Orstkhois vyvinula přilehlou rovinu, postupem času se toto etnikum, podmíněně nazývané Dolní Karabulaki , usadilo na územích mezi oblastí, kde se vlévá řeka Yandyrka . Sunzha na západě a oblast, kde se řeka Shalazhi vlévá do Fortangy na východě [35] .

První zmínky

Informace o Orstkhoyích jsou extrémně vzácné a objevují se v geografické literatuře a dokumentárních pramenech Ruské říše až od druhé poloviny 18. století, zejména etnonymum Karabulaki bylo poprvé zmíněno v dokumentu Kolegia zahraničních věcí podepsaném M. I. Vorontsov a A. M. Golitsyn z roku 1763 v souvislosti s přesídlením části Orstkhoytsy do letadla a v 70-90 letech téhož století - v dílech západoevropských a ruských autorů ( I. A. Guldenshtedt , L. L. Shteder, P. S. Pallas a další) [49] [34] . N. G. Volkova navrhla, že oblast Karabulaks možná popisuje Vakhushti Bagrationi ve svém slavném díle „Geografie Gruzie“. Poukázala také na informace z mapy z roku 1733 poskytnuté V. N. Gamrekelim, kde je na březích řeky Fortanga , zvané řeka Balsu označeno „100 vesnic“, a poznamenala, že obyvatelstvo podél této řeky bylo Karabulak [127 ] .

První kontakt s Ruskem

Podle dostupných zdrojů již v létě 1762 polovina Karabulaků vyjádřila svou připravenost nejen konvertovat k islámu, ale také se přestěhovat do Dagestánu u Endirey , do zemí kumyckého prince Aji-Murtazaliho [128] . Zároveň se věřilo, že se dostali pod ochranu Ruska (protože endyrští Ullubii už byli jejími vazaly) a za přítomnosti oficiálního ruského zástupce toto rozhodnutí podpořilo shromáždění 22 starších zastupujících 8. nejvlivnější rodiny Karabulaků [129] . Zároveň jako záruku vážnosti svých záměrů dali princi z Endyrei 5 amanátů od „přirozených starších dětí“ [130] . Ze strany Karabulaku jsou v těchto letech při jednáních o vystěhování do letadla a vstupu pod novou záštitou zmíněni zástupci příjmení: „Merezhiyeva (Merzhoy), Tatikhova (Dattykh), Elkhurgaliyeva (Yalkhara), Aokaeva (Akkiy)“, a další.Mezi osadníky byli i zástupci Tsechoi [131] . Dokumenty ze stejných let hovoří také o „vesnicích“ Gandalojevů, Firazovů, Bulgučievů, Buzartievů, Korigovů a Belchorojevů, kteří si evidentně z větší části přáli zůstat [128] .

V říjnu 1768 doručil kapitán Mozdoku A. Shelkov do Petrohradu informace od velitele pevnosti Kizlyar N. A. Potapova , shromážděné na příkaz carevny Kateřiny II v předvečer první rusko-turecké války (1768-1774) o Kabardovi. a národy, žijící „směrem ke Kubanu“. Orstkhoisové byli v informacích označováni jako „Balsu“ a byli zmíněni po Karačajcích (podhorských Karačajcích ), Chegemech , Karadzhausech (podhorských Digorech ), Balkarech ( Balkarech ) a Dugerech (horských Digorech) žijících jihovýchodním směrem od Horní Kumy . Řeka [132] . V roce 1771 složili Orstkhoyové přísahu věrnosti Rusku [19] , ale v té době takové smlouvy obvykle nebyly akty přistoupení jednoho nebo druhého kavkazského lidu k ruskému státu, ale byly podepsány za účelem získání okamžitých výhod a brzy po dosažení stanovených cílů na ně zapomněli. Kapitán Degostodia však oznámil generálu I. Neimichovi: „Při první příležitosti prokázali, že jsou benevolentní všemi obrazy, žádajíce předáky a lid, aby byli přijati do věčného H.I.V. občanství, slibující, že dá amanát sám od sebe“ [19] .

Konec rusko-turecké války a podepsání mírové smlouvy Kyuchuk-Kaynarji ( 1774 ) mimo jiné přinesly významné změny v životě národů severního Kavkazu - Kabarda byla uznána jako součást Ruska a Ruské úřady také prohlásily Osetiny pod svou nadvládu , kteří se začali pohybovat po rovině (tzv. "ploché"). Na konci 18. - začátku 19. století se Orstkhoisové také začali usazovat z hornaté oblasti Orstkhoy-Mokhk k řece Sunža a později na území odpovídající rovinám a podhůří moderního Čečenska, Ingušska a Dagestánu [ 133] (pravděpodobně již v roce 1772 se většina Orstkhoyů přestěhovala do podhorských plání [19] ). Je známo, že v roce 1782 ruské úřady na žádost některých Orstkhojů a Osetinců postavily poblíž Tatartupu pevnost na ochranu žadatelů před Kabardy a horskými Čečenci [134] . Mezi různými prameny se dochovalo svědectví podplukovníka ruské armády, divizního proviantníka L. L. von Shtedera ( 1781 ), který referoval o společném osídlení řady vesnic na „rovině“ Orstkhoytsy s Ingušy . [135] :

Sledoval jsem břeh řeky Sunzha přes pláně a pole Ingušů téměř k horám. Na druhé straně [Sunzha], 4 verst na východ, ležely pod zalesněným výběžkem 3 nebo 4 vesnice Akhkiyurt, představující směs Ingušů a Karabulaků...

Závislost na Kabardovi

Koncem 18. a začátkem 19. století bylo v taktickém zájmu ruských úřadů čas od času využít tezi o podřízenosti některých horských národů Kabardům (včetně Orstkhojů). To umožnilo rozšířit sféru vlivu Ruské říše na suverénní nebo závislá území Turecka , která byla údajně ve vazalské závislosti na již ruské Kabardě. Zprávy o tom, že kabardští „majitelé“ z dávných dob vybírali hold od Orstkhoisů a dalších horských národů, jsou neopodstatněné, a přestože existovalo určité období placení daní, bylo to kvůli době, kdy Rusko sponzorovalo Kabardy a dodávalo jim modernější zbraně. [136] :

... Osetové, Balkaři, Karačajové, Abazinové, Inguševové a Karabuláci [tedy Orstkhojové] jsou svobodní lidé, a přestože jim [kabardským "vlastníkům"] nějakou dobu platili daně, vyplynulo to až z výše uvedeného Kabardové, kteří byli předmětem ruských zbraní a patronátu, a ani tehdy ruská vláda neměla dokonalé informace o stavu a svobodě těchto národů.I. P. Delpozzo [137]

Kavkazská válka

Během řady místních válek na severním Kavkaze v 18.-19. století, a zejména během nejagresivnější politiky Ruské říše - tzv. " Velké kavkazské války " (1817-1864), se Orstkhoyové aktivně účastnili proti dobývání horských národů. Když se zformoval teokratický stát severokavkazský imámát , část Orstkhojů se ocitla v jeho dvou správních jednotkách – Aršta (vlastní Orstkhoj) a Galaškinských vilajetech [ 19] . Většina z nich se zapojila do boje organizovaného vůdcem imamata - Shamila , je známo , že jedním z jeho spolupracovníků byl Orstkhoian - Džambulat Cechoev . Mnoho zdrojů hovoří o Orstkhoisech jako o jednom z „nejválečnějších kmenů vainakhského lidu“ [18] .

Chronologie hlavních událostí:

1807 - "pacifikaci" Orstkhojů ruskými jednotkami vedenými generálmajorem P. G. Lichačevem . Vojenský historik V. A. Potto nazval tento čin „posledním činem Lichačevovy patnáctileté služby na Kavkaze“ [138] .
1825 – Ruské jednotky podnikly vojenskou výpravu do osad Orstkhoy podél řek Assa a Fortanga [19] .
1827 – další uznání ruského občanství Orstkhoyovými. Spolu s některými dalšími severokavkazskými národy Orstkhoyové přísahali věrnost Rusku díky akcím velitele jednotek na kavkazské linii , v Černém moři a Astrachani (stejně jako šéf kavkazské oblasti ) - generál G. A. Emmanuel , který byl za toto nastoupení odměněn nikoli silou zbraní, ale chytrými rozkazy, získal Řád sv. Alexandra Něvského [139] .
1858 - Orstkhoyové se spolu s Nazrany, Galashiany a obyvateli údolí Tara zúčastnili jedné z epizod Velké kavkazské války - povstání Nazranů , které skončilo neúspěšně [19] .
1865 (po skončení války) - několik tisíc Orstkhoyů bylo vystěhováno / přesídleno do Turecka , zejména 1366 rodin [140] [K. 74] , ve skutečnosti jejich hlavní část - v ESBE bylo dokonce hlášeno, že Orstkhoyové / Karabulakové jsou kmenem, který se „zcela přestěhoval do Turecka“ [141] [142] .

Některé odkazy na účast Orstkhojů v nepřátelských akcích z ruských dokumentárních důkazů [19] :
Zpráva z 30. března 1840 :

Celé Velké Čečensko bylo převedeno k němu [k Šamilovi], stejně jako obyvatelé Michika a Ichkerinu a mnoho Aukhitů ; Kachkalykové jsou udržováni v poslušnosti pouze přítomností našeho oddělení. Některé vesnice Karabulak [to jest Orstkhoi] a Ingush, všichni Galgaevové a Kisté jsou také ve velkém rozrušení a tajně nebo otevřeně pomáhají rebelům.Generál P. H. Grabbe

Zpráva hraběti A. I. Černyševovi ze dne 3. října 1840 :

Za současného stavu věcí na levém křídle linie na sebe upozorňuje zejména Čečensko, protože tam kromě svých domorodých obyvatel žijí všichni uprchlí Karabuláci [tedy Orstkhoiové], Nazraňané, Galgajevové, Sunženskij a Čečenci Nadterechnyj nyní hnízdí a na výzvu svého vůdce Akhverdy - Magomyho, spolupracovníka Šamila, mohou shromáždit významné síly, dobře vyzbrojené, poblíž gruzínské vojenské silnice .Generál E. A. Golovin

Sovětské období (XX století)

Pravděpodobně ve dvacátých letech 20. století se Džerakhové a Orstkhojové definitivně integrovali do ingušského etnického společenství, po čemž lze podle některých badatelů konsolidaci Ingušů jako národa a jejich přijetí společného vlastního jména Galgay považovat za dokončené [K . 75] . Ve 20. století probíhal aktivní proces asimilace Orstkhojů ze strany Ingušů a určité části etnoskupiny Orstkhoy ze strany Čečenců [119] .

Postsovětské období (konec XX - začátek XXI století)

V současnosti se představitelé orstchhojské společnosti zčásti rozpustili mezi moderními Čečenci , zčásti mezi Inguši a potomci Orstkhojů žijí i v zahraničí - v Turecku [142] . Na počátku 90. let byli Orsthoyové přijati hnutím národního obrození [119] .

Kultura

Jazyk

Orstkhoy je ingušština a čečenština ( dialekt Orstkhoy ), mluví se také rusky ( v Turecku turečtina ). Ve 2. patře. století L. L. Shteder napsal, že částečně rozumí tatarštině (tj. Kumyk) [62] .

A. N. Genko ve 30. letech 20. století na materiálech dostupných ve studiích Yu G. Klaprota přiblížil jazyk Orstkhoyů čečenskému jazyku, ale vyčlenil jej jako samostatnou skupinu [7] . Nicméně, veden lingvistickými údaji získanými v souvislosti se sčítáním lidu v roce 1897 a vlastním výzkumem provedeným v roce 1926, poznamenal, že obyvatelé horního a středního toku Assy a částečně Fortangy (Karabulakové, Galaši) mluví ingušsky. jazyk [145] .

V roce 1963 čečenský lingvista Yu. D. Desheriev poprvé klasifikoval jazyk obyvatel bývalé Galanchožské oblasti jako „galanchožský dialekt jako součást čečenského jazyka“, přičemž zaznamenal zřetelné stopy blízkosti s ingušským jazykem. která v něm zůstala. Napsal: „Historicky zaujímaly dialekty Akkin a Galanchozh střední pozici mezi plochými čečenskými a ingušskými dialekty. Proto se v akkinském a galanchožském dialektu vyskytují jevy charakteristické pro Čečensko na jedné straně a Ingušské na straně druhé. [146] .

Různí badatelé mohou přepisovat název orstkhojského dialektu různými způsoby – arştxojn, erştxojn, orstxojn , používají se i názvy „Karabulak“ ( karabulak, qarabulak ) a „baloi“ ( balojn – mezi Čečenci zastaralé jméno) [147] . Podle moderní lingvistické klasifikace je dialekt Orstkhoi zahrnut do dialektu Akka-Orstchoi (zastaralý - „Galanchozh“), který spolu s jazyky Batsbi , Ingush a Čečensko patří k nakhské větvi jazyků Nakh-Dagestan. (Akkinsko-orstkhojský dialekt s ingušštinou a čečenskými jazyky se sedmdesátými léty 20. století jsou sloučeny do jazykového shluku vainakh [147] ). Na počátku 21. století bylo používání dialektu Orstkhoy zaznamenáno ve středním a severním Ingušsku (například ve vesnici Sagopshi ), kde byli Orstkhoyové oficiálně klasifikováni jako Ingušové s ingušským jazykem; v Čečensku byl na západě rozšířen dialekt Orstkhoi (např. na horním toku řek Netkhoi a Shalazha ), ale po deportaci Vainakhů v roce 1944 nejsou žádné informace o jeho používání v Čečensku [147] .

Mezi badateli se stále diskutuje o tom, zda přiřadit lingvistický taxon Akka-Orstkhoy jazykům nebo dialektům . S tím souvisí i otázka, zda jazykový taxon Akka-Orstkhoy zaujímá mezilehlé postavení mezi ingušskými a čečenskými jazyky – jde tedy o jazyk / dialekt , nebo odkazuje na jeden z nich – pak jde o dialekt a řeč Orstkhoisů je klasifikována pouze jako dialekt . Například Yu. B. Koryakov definoval dialekt Akka-Orstchoy na stejné úrovni jako ingušské a čečenské jazyky a označil jej jako přechodný mezi nimi, nicméně poznamenal, že je obvykle považován za dialekt v obou ingušských jazycích. nebo čečenské jazyky [148] . Ruský kavkazský učenec , doktor historie Yu. Yu. Karpov také viděl tyto jazyky v podskupině nakh jako rovnocenné – „příbuzné čečenské, ingušské, karabulakské a batsbiské jazyky, které tvoří nakhskou (vainakhskou) lingvistickou podskupinu, mají společné genetické kořeny...“ [ 149] . Ya Z. Achmadov považoval Orstkhoisy za samostatný národ Nakh [37] , ale „Čečen v jazyce“ [34] . Existuje známá výzva prostřednictvím novin iniciativní skupiny Orstkhoyů v roce 1990 [K. 35] , pobouřeni některými čečenskými badateli, kteří zařadili orstkhojský dialekt jako jeden z dialektů čečenského jazyka [39] (viz dialekt Akkin-Orstchoy § Klasifikace ).

Způsoby a zvyky

V roce 1781 L. L. Shteder , který si dělá poznámky o Orstkhoisech, podává téměř učebnicový popis jedinečných detailů typických ingušských oděvů, citovaných cestovateli a autory z konce 18.-19. charakteristické pro jakýkoli jiný kavkazský národ [63] :

„Stejně jako Ingušové nosí malý štít, pět stop dlouhé kopí, dobrou zbraň a lehkou šavli, nepočítaje dýku a nůž. Krátká kopí s jedním hákem jim slouží částečně jako stojánek na zbraň, ... a v případě nouze se používá jako šipka ... Štít je vyroben z nejodolnější vyčiněné kůže. Je mírně oválný a delší než arshin. Na soustředném kruhu je hřebíky přinýtován železný plech, který je dostatečně pevný proti úderům šavlí. ... Bez štítu a krátké štiky nevycházejí z domu a ve vesnici není nikdo neozbrojený. Když stojí nebo spolu mluví, opírají se o svá kopí a štíty drží v levé ruce .

V roce 1978, na základě příběhů místních obyvatel, A.S. Sulejmanov shromáždil několik informací o některých zvycích Orstkhoyů. Zejména uvádí, že až do konce 18. století muži Orstkhojové, zdůrazňující svůj urozený původ ( ezdin nakh ), nosili dlouhé kadeře a ženy vysoké účesy ( kur ). Orsthoyové tradičně přikládali určitou důležitost pokožce hlavy a nutili všechny muže, kteří upadli do jejich závislosti, čistě oholit hlavy [31] .

A.S. Suleimanov mimo jiné při popisu Orstkhojů zmiňuje, že „toto je jeden z nejbojovnějších kmenů vainakhského lidu “ [150] , podobnou charakteristiku lze vysledovat v pramenech Ruské říše , pravděpodobně pod vlivem Orstkhoyové bojují za nezávislost během Velké kavkazské války (1817-1864). Odpor tohoto národa byl tak tvrdohlavý, že v článku o Čečencích v Encyklopedickém slovníku Brockhause a Efrona jsou Orstkhoyové (v ESBE Karabulakové) jmenováni jako „kmen k nám [Rusku] nejnepřátelštější“ [141] . Podle popisu ze zdroje z 19. století jsou Orstkhoyové „nejneklidnější lidé a nejsou s ničím spokojeni“ [151] .

Víra a náboženství

Pohanství

Ve středověku se kmeny Nakhů, včetně Orstkhoyů, držely své vlastní pohanské víry , která je dnes málo studována [152] . Vytvořili svůj mytologický panteon , hlavní kulty , v nichž byly oddány uctívání přírodních sil a bohů a bohyň zosobňujících tyto síly . Předpokládá se i existence menších kultů, které měly uplatněný význam, božstva v nich byla antropomorfní a zoomorfní [152] . V legendách tyto entity zasahovaly do lidského života, měly podobu obyčejných lidí nebo zvířat [152] .

Mnoho národů severního Kavkazu mělo starověké epické příběhy - " Nartův epos ". Většina legend o nartských hrdinech mezi obyvatelstvem Nakhů byla zaznamenána v horských vesnicích Ingušska . První z nich vydal v 70. letech 19. století ingušský etnograf Ch. E. Akhriev . Mytologické postavy se v nich dělí do dvou skupin: nartové (pozitivní, laskaví, vznešení) a orkhustoy (negativní, zlí, zákeřní) [153] . Navzdory tomuto jasnému rozdělení však někteří badatelé (například B.K. Dalgat a následující badatelé sovětského období) začali hrdiny nakhských legend nazývat dvojitým (sdruženým) jménem „Nart-Orstkhoy“ (Nart-Arshtha, Nart- Orstkhoy), a dokonce ne „ Ach , vstaň“ , jak původně v originále, ale „Orstkhoy“ , vidí v něm možný eponym historických Orstkhoyů. Profesor I.A. Dakhkilgov kritizoval tento nápad ztotožnit Orstkhoye s Orkhusty z eposu Nart . Jako argumenty kromě oddělení pojmů narta a orhustoy poukázal také na jasné oddělení pojmů „orkhust“ a „orshtokhoy / orshkhoytsy“ (Orstkhoytsy) v dílech Ch. E. Akhrieva . Termín „Nart“ podle něj odkazuje k epickým konceptům a termín „Orstkhoy“ je etnický koncept [154] .

Před přijetím islámu pravděpodobně zaujímal kult posvátného jelena přední místo mezi Orstkhoyi [18] .

Islám

Sami Orstkhoyové byli mezi prvními vainakhskými společnostmi, které přijaly islám , což je určitým způsobem sblížilo s Čečenci již v lůně tohoto náboženství a odcizilo je Ingušům, kteří se v té době drželi převážně tradiční víry.

Management

V 18. století byla jedna zmínka o Orstkhoyích jako o nomádech [ 155] , nicméně všechny ostatní zdroje je považovaly za usedlou společnost. Mezi různými formami hospodářské činnosti je v Orstkhoy-Mokhku známá těžba soli - existovala v osadách Maga, Yukierachu a Iga Bereshki („Horní, Střední a Dolní solná jezera“) poblíž Dattykh (hřeben Vir-bukie - „ Ishaya back“), poblíž aul Merzhoi-Beram („Salná jezera Merzhoi“) a další. Kuchyňská sůl se obvykle získávala odpařováním vody a ze slaných jezer , pramenů a studní [156] .

Poznámky

Komentáře

↑ 1 2 Zástupci mnoha severokavkazských národů používali složitý a ne vždy jednoznačný systém jmen pro formy společenských a vojenských sdružení, které mezi nimi existovaly. Například národy Nakhů měly celý hierarchický systém takových sdružení, skládající se ze skupin různého postavení a velikosti - tukhums / shahars , taips , gars , nekyi / nyakan, tsa, dezals / dozals a další. Velké formy takových odborů nemají jediný severokavkazský název a pro jednoduchost kavkazská studia používají termín svobodné společnosti nebo prostě společnosti .
↑ Také část Nokhchmakhkakhois / Ichkerians volala horu Akkins a Yalkhoros baloys .
↑ Také karabulakové , ruské prameny 18.-19. století. někdy nazývali rovinu Akkins / Aukhs (v předreformním pravopisu se etnonyma označovala velkým písmenem - Karabulaki ). Pravděpodobně bylo rozšíření názvu Karabulaki na pláně Akkins způsobeno tím, že Orstkhois/Karabulaks tvořili významnou část osadníků, kteří se podíleli na formování tohoto etnika.
↑ Čečenský badatel a místní historik A.S. Suleimanov se zmiňuje o území Orstkhojů a území rozvinutých jejich částí, která se přestěhovala na sever – do údolí řeky Sunža . Zde založili vesnice Eldarkhan-Gala, Oburg-Yurt, Sipso-Gala, Ena-Khishka, Gazhar-Yurt, Ekha-Borze a další (odpovídající modernímu Karabulak , Troitskaya , Ordzhonikidzevskaya , Sernovodskaya , Nesterovskaya , Assinenovskaya ) , 1978 , str. 78-79, Suleimanov, 1985 , str. 20-21).
↑ Například viz § Malchistické pravopisné varianty , Malchistické pravopisné varianty , Orstkhoy pravopisné varianty atd.
↑ Ya. Z. Akhmadov , povýšil hydronymum na starověký íránský jazyk , uvedl název řeky jako „Arshty“ ( Akhmadov Ya. Z., 2009 , s. 161).
↑ V „Kyrgyzsko-ruském slovníku“ je slovo „arašan“ označeno jako sanskrt , které se do kyrgyzštiny dostalo prostřednictvím Ujgurů ( Kyrgyz.-Ruská slova., 1985 (1965) , s. 65).
↑ Tito badatelé jsou v různé míře uznáváni oficiální vědou a některé jejich práce mají ve vědecké komunitě etymologů a lingvistů pochybnou hodnotu .
↑ V moderních slovnících je morfém orts označován ve významu „severní svah hory porostlý lesem“ ( Ingush.-rus. slov., 2005 , s. 330; Ingush.-rus. slov., 2009 , s. 536), někdy se uvádí, že význam je zastaralý ( Ingušsko-ruská slova, 2005 , s. 330).
↑ Například Artsakh (část Syunik ), Arsis (jméno je spojeno s městem Musasir ), Artsevani („podhorská vesnice“), Karars / Kararts („černé / spálené umění“) atd. ( Tumanov, 1913 ).
↑ V díle A. S. Suleymanova jsou uvedeny různé možnosti pro pojmenování společnosti Orstkhoy - „Arstakh“, „Arstkhoy“, „Arstkhoy“ a „Orstkhoy“, pro vysvětlení etymologie etnonyma však zvolil slovní formu „ Ersthoy“ ( Toponym. Slova. Suleimanova, 1978 , s. 80).
↑ 1 2 Spojení Orstkhoyů a Slovanů navrhl čečenský místní historik a učitel A.S. Suleimanov v „ Toponymii Čečensko-Ingušska “ ( Toponymie slova. Suleymanova, 1978 , s. 4, 79-80). Poznamenal však, že všechny jeho domněnky jsou na úrovni dohadů a srovnání, jako je například etymologie etnonyma „Orstkhoy“, která zůstává ne zcela objasněna ( Toponym. slova. Suleymanova, 1978 , s. 79) . Na základě své práce nakreslil vedlejší badatel, Ph.D. , dalekosáhlé slovansko-orstchojské paralely. I. E. Saratov ( Saratov, 1985 , str. 36).
↑ 1 2 V originále má A.S. Sulejmanov Rostov Velikij Jaroslavskij a Rostov na Donu ( Toponymická slova. Suleymanova, 1978 , s. 80), I. E. Saratov má pouze Rostov v Suzdalsko-Rostovském knížectví ( Saratov, 1985 , s. 36).
↑ Antroponymická srovnání jsou přítomna pouze v díle A. S. Suleymanova ( Toponym. Slov. Suleymanova, 1978 , s. 80), I. E. Saratov, opakující po něm téměř všechny informace o Orstkhoyích, tyto paralely nezmiňuje ( Saratov, 1985 , s. 33-43).
↑ Arsa je etnonymum uváděné východními autory (například arabským geografem Ibn Haukalem v Kitab al-masalik va-l-mamalik , 70. léta 20. století ) jako jedna z ruských skupin vedle Kuyabu (Kyjev) a Salaviya ( Slované). Y. S. Vagapov věřil, že mluvčí nakhských jazyků mohou používat tvar odvozený od morfému Ars jako název části Slovanů Ars: Arsai – Orsoi – Orsii – Ersii, což znamenalo „les“ ( Vagapov, 2008 ( 1990) , str. 60).
↑ Mnoho badatelů informovalo o rozšíření etnonyma „Karabulaki“ ve starověkých ruskojazyčných zdrojích ( Volkova, 1973 , s. 162; Kodzoev, 2002 ; Shnirelman, 2006 , s. 209; Akhmadov Ya.Z., s. 2009 114).
↑ Akhmadov Ya. Z., 2009 , s. 162, 169 (s odkazem na RGADA , F. 379, Op. 1, D. 524, L. 36 rev.; Bronevsky, 1823 , s. 181-182; Volkova, 1974 , s. 163-164).
↑ Slova ve staré turečtině se přenášejí pomocí takzvané transgrafiky, což je slitina transliterace a fonematického přepisu . Historicky se vyvíjela v türkologii v souvislosti se zvláštnostmi starověkých türkických grafických systémů ( Starověká türkická slova, 1969 , str. XIV).
↑ Podle některých badatelů je „Balsu“ další řeka – Fortanga ( Toponym. slova. Suleymanova, 1997 , s. 22; Akhmadov Sh. B., 2002 , s. 231). V původním vydání slovníku " Toponymie of Checheno-Ingushetia " (část II) však v sekci "Mikrotoponymie of DattalgIa a AgIa-Bossa" není žádné srovnání hydronyma "Balsu" a řeky Fortanga ( Toponym. slova.Suleymanova, 1978 , s. 98-100). Objevuje se v reedici slovníku Toponymy of Chechnya z roku 1997, kam kompilátor slovníku nebo editor z nějakého důvodu přidal údaje o řece Ashkhoin Marta (aka Balsu a zde to bylo srovnáno s Fortangou) . Údaje byly zapsány chybně, protože níže zůstal odstavec o stejné řece z původního vydání ( Toponym. slova. Suleimanova, 1997 , s. 22).
↑ Význam slova qara ve starotureckém jazyce je I. 1) „černý“ (o barvě), 2) „tmavý / bez světla / ponořený do tmy“ (jako podstatné jméno „tma / tma“), 3 ) přel. „smutný / neradostný“, „nešťastný / nešťastný“, „uspěchaný / těžký / vyčerpávající“, 4) přel. "špatný / špatný" (jako synonymum pro negativní začátek), 5) přel. „běžné / pro každodenní potřeby / neobřadní / jednoduché“, „nekvalitní / drsné“, 6) „špína“, 7) „inkoust / inkoust“; II. „masa / dav“, „obyčejní lidé / dav“, „poddaní vládce / mas / lidí“; III. Součást vlastního jména panovníků z dynastie Karakhanidů ( Starověká türkická slova, 1969 , s. 422-424).
↑ Význam slova ve starotureckém jazyce bulaq - I. 1 ) „zdroj“, „kanál / příkop“; II. etnické jméno jednoho z turkických kmenů; III. totéž jako bolaq : bolaq at - „svěšený kůň se širokou zádí“ ( Starověký Turk . slov., 1969 , s. 112, 121-122).
↑ Skutečnost, že toto spojení hydronyma a etnonyma sahá až k turkickým jazykům, bylo hlášeno mnoha výzkumníky (někteří uvedli nepřesný překlad): 1) A.S. Suleymanov - „Černý zdroj / pramen“ a, ne zcela přesné, - „Černý Řeka “(v Kumyku „řeka“ - özei , koisuv , Rus.-Kumyk. slov., 1960 , s. 874), také přibližně odvodil etnonymum od hydronyma - „Černorechenský“ ( Toponym. slova. Suleimanova, 1978 , str. 80, 115); 2) Sh. B. Akhmadov , odkazující na A. S. Suleimanov - „horská řeka“ ( Akhmadov Sh. B., 2002 , str. 234), nicméně v práci A. S. Suleimanova takový překlad neexistuje ( Toponym. Suleimanova, 1978 , str. 115); 3) Ingušský historik N. D. Kodzoev – „černý zdroj“; 4) Ya. Z. Akhmadov - "Černý pramen" a, ne zcela přesné, - "Černá voda" (v Kumyku "voda" - Suv , rusko-kumykovská slova., 1960 , str. 93) ( Achmadov Ya. Z. , 2009 , str. 162).
↑ Toponymum. slova. Suleimanová, 1978 , str. 115; Akhmadov Sh. B., 2002 , s. 234 (s odkazem na toponymická slova Suleymanova, 1978, s. 115).
↑ Klan Oguzů Karaboluk byl zmíněn například ve „ Ancient Turkic Dictionary “, označený malým písmenem ( Ancient Turk. words., 1969 , str. 424).
↑ V originále se etnonymum nepoužívá jako „Erstkhoy“, ale jako „Orstkhoy (Erstkhoy) ethnos“ [39] .
↑ 1 2 Jeden z prvních, kdo zavedl koncept tukhum pro Čečence a pokusil se stanovit jejich počet M. A. Mamakaev . V článku z roku 1934 (publikováno v roce 1936) „Právní institut taipismu a proces jeho rozkladu“ autor pojem „tukhum“ vůbec nezmiňuje [54] . Definice „tukkhum“ se objevuje v upravených a doplněných reprintech tohoto díla v roce 1962 – „Čečenský taip (klan) a proces jeho rozkladu“, zde M.A. [56] .
↑ 1 2 Ingušský historik N. D. Kodzoev uvedl 6 ingušských šaharů: Galgay, Džeyrakhoy, Orstkhoy, Fyappy, Tsoroy, Chulkhoy, rovněž uvedli legendárních 12 šaharů [19] ; etnopsycholog, Ph.D. O. S. Pavlova označil 7 Ingušských šaharů a k předchozím přidal Akkiye [57] .
↑ Například N. D. Kodzoev [19] , Tarieva L. U. et al. [3] atd.
↑ Například M. A. Mamakaev [55] [56] , D. A. Chozhaev [60] atd.
↑ Genko, 1930 , str. 685, odkazující na „Seznam národů žijících mezi Černým a Kaspickým mořem v oblasti podléhající Rusku s významem obyvatelstva těchto kmenů, stupněm jejich poslušnosti vládě a formou vlády“, 1833 ( RGVIA F. 13 454., op. 12., D 70), výtah z Vedomostí ... uveřejnil v příloze Vojenského statistického popisu oblasti Terek G. N. Kazbek, I. díl, Tiflis, 1888, str. 4.
↑ Podle informací z arabské „Mapy Šamilova majetku“, uložené v Národním archivu Gruzie a jejího ruského překladu z téhož roku s „Vysvětlením okresů Dagestánu“ pro družinu Jeho císařského Veličenstva s názvem „Dagestanský imám a bojovník Shamil“. Mapu sestavil Čečenec Yusuf Safarov z Aldy na Šamilův rozkaz speciálně pro sultána Abdul-Majida I. (1839-1861) a poslal ji do Istanbulu s osmanským důstojníkem Hadji Ismailem, který od něj dorazil do Šamilu, ale byl zadržen. na zpáteční cestě v Gruzii. Ve speciální tabulce, dvakrát nazvané „Vysvětlení toho, kolik okresů v Dagestánu je na této mapě a na kolik částí je Dagestán rozdělen“, je zvláštní sloupec „Ingushská divize (iklim)“, pod kterým jsou pojmenovány „Mardzhy“, "Galgai", "Inkush", "Kalash", "Karabulak". Celkem „5“ ( Zpráva o hranicích a území Ingušska, 2021 , s. 94-95).
↑ Volkova, 1973 , s. 170; Shnirelman, 2006 , str. 209-210 (s odkazem na N. G. Volkovou, 1973, s. 162, 170-172).
↑ Například Krupnov, 1971 , s. 119, 152, 174; Pavlova, 2012 , str. 56, 83 a další.
↑ Například Toponym. slova. Suleimanová, 1978 , str. 80; Volkova, 1973 , str. 170 (a Volkova, 1974 , s. 163); Akhmadov Sh. B., 2002 , s. 230; Shnirelman, 2006 , str. 209; Akhmadov Ya. Z., 2009 , s. 52, 114 a další.
Podle informací N. G. Volkové chápali Ingušové a západní Čečenci Orstkhoye jako samostatnou příbuznou skupinu a východní Čečenci je považovali za potomky některých zvláštních lidí (někdy legendárních Nart-Orstkhoyů ), kteří tyto země obývali již dříve. příchod Čečenců ( Volkova, 1973 , s. 170-171).
↑ 1 2 3 Článek podepsali tři lidé: Kh. Korigov - vedoucí PPO UM-4 trustu GTPS, S. Merzhoev - dispečer kaspické pobočky VNIGIIK, M. V. Belkhoroev - prokurátor okresu Zavodskoy město Groznyj [39] .
↑ Kavkazský vědec a vojenský historik A.P. Berger v roce 1859, když vyjmenoval řadu čečenských společností (kde také připsal Karabulaky [Orstchoye k čečenským společnostem), poznamenal: „Zde je výpočet všech kmenů, na které je zvykem dělit Čečence. V užším slova smyslu však toto dělení nemá opodstatnění. Pro samotné Čečence je to zcela neznámé. Říkají si Nakhche, tzn. "lidé" a to se týká všech lidí, kteří mluví čečenským jazykem a jeho dialekty. Zmíněná jména jim byla dána buď od aulů, jako Tsori, Galgay, Shatoi atd., nebo od řek a hor, jako Michikovtsy a Kachkalyks. Je velmi pravděpodobné, že dříve nebo později všechna nebo většina jmen, která jsme dali, zmizí a Čečenci si ponechají jedno společné jméno pro sebe . 79, 81, 83.
↑ Vojenský historik-běloch 19. století, V.A. Potto přisuzoval Karabulky [Orstchoisy čečenskému lidu: „Čečenci jsou obvykle rozděleni do mnoha skupin nebo společností, což jim dává jméno podle řek a hor, na kterých žili, nebo podle významných aulů, které odhalují vliv na ostatní. Takoví jsou Aldinové, Ataginové, Karabulakové [Orstkhojové], Michikové, Kachkalykové, Ichkeriniáni, Auchovité a další a další. Toto rozdělení čečenského lidu do mnoha samostatných klanů však provedli Rusové a v přísném smyslu je to jen pro ně. Pro místní je naprosto neznámá. Sami Čečenci si říkají Nakhche, tedy lid, a toto jméno platí stejně pro všechny kmeny a generace, které mluví čečenským jazykem a jeho dialekty “ Potto V.A., Kavkazská válka v samostatných esejích, epizodách, legendách a biografiích, V. 2, Petrohrad, 1887. ] 63, 64.
↑ Ya. Z. Akhmadov také zaznamenal Nashkhois mezi Orstkhois ( Achmadov Ya. Z., 2009 , s. 162). A taipas Galai , Gandaloy , Garchoy , Merzhoy , Muzhakhoy , Tsechoy , Yalkhoroy - z nějakého důvodu čečenský badatel a spisovatel M.A.
↑ A. S. Suleimanov - Belkhara [48] .
↑ A. S. Suleimanov - Bulguchan-nek a e [48] .
↑ Informace, že Dzangievové z Egi-Chozh jsou zmíněni např. na sociálních sítích - uvádí to na Facebooku obyvatel Ingušska Islam Dzangiev [91] .
↑ Informace, že na sociálních sítích jsou zmíněni například Khashievové z Egi-Chozh - to tvrdí na Facebooku obyvatel Ingušska Islam Dzangiev [91] .
↑ Batalové patří k různým taipům: 1) Batalové z vesnice Sagopshi patří ke Korigovům (přestěhovali se do Sagopshi kvůli krevní mstě); 2) Batalové-Umarové pocházejí z Leimy ; 3) Batalové žijící v Grozném - od Tangievů ( Dakkhkilgov, 1991 , s. 25).
↑ A. S. Suleimanov - Fergnek a e [48] .
↑ Příjmení Arsamakovové ( Ingush . Arsmaknakankan ) jsou zástupci různých ingušských taipů: 1) několik rodin z Ekazhevo sleduje jejich původ od Fargievů (Belkharoy ) ; 2) Arsamakovové z Aki- Yurtu , Keske a některých dalších osad - Evloevové ( Yovloi ); 3) Chemkhilgové ( Barkhanoi ), žijí v Horních Achaluki ; 4) Timurzievs, bydlí v Bazorkino ; 5) Čergizovové, Moguškovové ( Tsoroy ); 6) Čergizovové ( Malora ); 7) Bisarkhoy , žije v Gamurzievo ; 8) Polonka , žije v Bazorkinu ( Dakkhkilgov, 1991 , s. 18-19).
↑ A. S. Suleimanov - Galai [48] .
↑ A. S. Suleimanov - GIandala [48] .
↑ Nositelé příjmení Gandolojev mohou být různého původu: 1) rody Orstkhoy z Bamut , Keskem , Sagopshi a Yandare ; 2) část Gandaloevů ze Sagopshey není příbuzná s Gandaloev-Orstchoys a sleduje svou linii od Cheberloyů ( Dachkilgov, 1991 , s. 36-37).
↑ A. S. Sulejmanov - Meržoj [48] .
↑ Informace o přítomnosti zástupců meržojského taipu jako součásti etnické skupiny Akkin-Aukh uvádí např. práce N. G. Volkové [99] a přetisk slovníku A. S. Suleimanov [100] .
↑ Příjmení Aksagovs ( Ingush . Akkhasagnakan ) jsou zástupci různých ingušských typů: 1) Merzhoy , bydlí v Dolakově ; 2) Barajoy , bydlí v Plievo ; 3) Barkinhoy žije v Muzhichi ( Dakkhkilgov, 1991 , s. 13).
↑ Příjmení Gushlakiev , patronymic Merzhoy, z Bamut , také žijí v Malgobeku a Sagopshi ( Dakkhkilgov, 1991 , s. 44).
↑ Derbichevové ( Ingush . Derbichnakankan ) jsou zástupci různých ingušských taipů: 1) Merzhoi , žijí v Alkhasty , někteří nesou příjmení Sosurkievs ( Ingush . Sosarkyinakankan ) 2) Albogachievs ( Ingush . Albokhchnakhin live ) , 1991 , 1991) str. 46).
↑ A. S. Sulejmanov - Meržoj [48] .
↑ E. Sh. Dakhkilgov - Zoroi [104] .
↑ A. S. Suleimanov - Mužakhoj [48] .
↑ Akt o světech , Akt e světy , Akt a světy ( Ingush Akhtemarnakan ) jsou zástupci různých typů Ingušů: 1) Muzhakhoy z Ekazhevo ; 2) Chemkhilgové z Horních Achaluků ; 3) Shoankhoi z Ekazheva ( Dakkhkilgov, 1991 , str. 13).
↑ Gemijevové jsou zástupci dvou ingušských taipů: patronyma Alikhanovů - Muzhakhoy a Tsora z Alkhastova ( Dachkilgov, 1991 , s. 40).
↑ Murgustovové jsou zástupci dvou Ingušských taipů: patronymie Alikhanovů je Muzhakhoy a Barkhana ( Dakkhkilgov, 1991 , s. 70).
↑ A. S. Suleimanov - Vielkhanek a e [48] .
↑ A. S. Suleimanov - Org-nek a e [48] .
↑ A. S. Suleimanov - Chievkhara [48] .
↑ A. S. Suleimanov - TsIechoy [48] .
↑ Informace o přítomnosti představitelů Tsechoi taip jako součásti etnické skupiny Akkin-Aukhov uvádí např. práce N. G. Volkové [113] a přetisk slovníku A. S. Suleimanov [100] .
↑ Informace o příslušnosti Bokovů k taipu Tsechoi jsou zmiňovány například v médiích - uvádí to obyvatel Ingušska Abdulla Bokov, s nímž poskytl rozhovor novinář agentury Caucasian Knot News Agency [91] .
↑ A. S. Suleimanov - Bokanek a e [48] .
↑ A. S. Suleimanov - Ialkha Nek a [48] .
↑ V dotisku z roku 1997 se v díle A.S. Suleimanova objevuje určitá politizace textu článku o Orstkhojových: 1) taipové z Yalkhoroi a Galai jsou označeni jako čečenští (ačkoli oba taipové jsou čečenští i ingušští); 2) hranice osady Orstkhois na planině již není vágně označena „šel do písků Západu“, ale konkrétně – „šel za řeku Sunzha “; 3) Původní charakteristika Orstkhoisů jako kmene zaujímajícího mezilehlé postavení mezi Ingušemi a Čečenci od A. S. Sulejmanova je vynechána (Suleimanov, 1978, s. 78-80; Suleimanov, 1997).
↑ Dva dokumenty - 1) 1616, dříve než 6. října: „Žádost služebníků města Terek, podaná v řádové chýši Terek , o obtěžování kabardským princem. Sunchaley Yanglychevich Cherkassky"; 2) 1619, později než 4. května: „Odhlášení guvernéra Tereka N. D. Velyaminova na příkaz velvyslanectví o přinášení šerti Kabardským Murzou Alegukou Sheganukovem a na žádost Kabardů Murzů, aby k nim poslali vojenské lidi ke společnému boji proti nogajští Tataři “ ( Kabardino-ruské vztahy v 16.-18. století (nepřístupný odkaz) - M: Nakladatelství Akademie věd SSSR, 1957. - Vol. 1. - S. 95, 97).
↑ Ingušský historik N. D. Kodzoev se domníval, že společnost Orstkhoy se rozvíjela od konce 17. století - období, kdy začal proces přesídlení Nakhů do roviny (v jeho práci je další tvrzení: badatel uvádí Orstkhoy společnost mezi 6 ingušskými šahary, jejichž formování odkazuje na dřívější období - do 2. poloviny 16. - 17. století) ( Kodzoev, 2002 ). Ja. Z. Achmadov připisoval dobu formování společnosti Orstkhoi prvním desetiletím 18. století ( Achmadov Ja. Z., 2009 , s. 161).
↑ Možné spojení s Alany v podobě etnonyma Ela-Orstkhoy uvedl i A.S. Suleymanov ( Toponym. Slov. Suleymanova, 1978 , s. 80).
↑ O existenci legend popisujících přesídlení Orstkhojů z Černého moře A.S. Suleimanov citoval prohlášení, kde se toto přesídlení odráží ne pro všechny Orstkhoye, ale pouze pro Merzhoye (informátor Merzhoev Mairbek Murtsalievich, narozen v roce 1940, rodák obce Bamut ) [ 31] . I. E. Saratov, opírající se o práci A. S. Sulejmanova, toto přesídlení u všech Orstkhojců neoznačil zcela přesně [30] .
↑ Ya. Z. Achmadov vychází z A. S. Sulejmanova, který uvedl, že Orstkhoyové a Akkinové se dříve nazývali „Bala“ ( Toponym. slova. Suleimanova, 1978 , str. 111, 115, 163) a N. G. Volkova , což bylo zaznamenáno v roce ↑ 2. polovina 20. století používání etnonyma „Baloy“ u části Nokhchmakhkakhois až Orstkhois ( Volkova, 1973 , s. 170).
↑ Ingušský historik N. D. Kodzoev uvedl počet osadníků takto: „asi 3-5 tisíc Ingušů (většinou Orstkhoi)“ [19] .
↑ Tento úhel pohledu vyjádřil ingušský badatel N. Akhriev [143] , byl použit v práci sovětsko-ruského vědce V. A. Shnirelmana [144] .

Prameny

↑ Pavlova, 2012 , str. 56, 83.
↑ 1 2 Ingush.-Rus. slova., 2005 , str. 330.
↑ 1 2 3 4 5 Ingush.-Rus. slova., 2009 , str. 536.
↑ Guldenstedt, 2002 , str. 243, 309.
↑ 1 2 Guldenstedt, 2002 , str. 407 (komunik.).
↑ 1 2 3 4 5 6 7 Akhmadov Sh. B., 2002 , str. 230.
↑ 1 2 3 4 5 Genko, 1930 , str. 685.
↑ Etymol. slova. Vagapová, 2011 , str. 458.
↑ 1 2 3 4 5 Akhmadov Ya. Z., 2009 , s. 161-162.
↑ Vagapov, 2008 (1990) , s. 72, 79.
↑ Rus.-Pers. slov., 2008 (1986) , str. 66, 70, 784.
↑ 1 2 3 4 5 6 Akhmadov Ya. Z., 2009 , str. 162.
↑ Vagapov, 2008 (1990) , s. 55, 60.
↑ 1 2 Etymol. slova. Vagapová, 2011 , str. 94.
↑ Vagapov, 2008 (1990) , s. 52, 55, 60.
↑ Dalgat U. B. Hrdinský epos o Čečencích a Inguších. - M .: Nauka, 1972. - S. 115
↑ Byzov, 2008 (2005) , s. 189, 191.
↑ 1 2 3 4 5 6 Toponym. slova. Suleimanová, 1978 , str. 80.
↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Kodzoev, 2002 .
↑ 1 2 3 Achmadov Ya. Z., 2009 , str. 146.
↑ Volkova, 1973 , s. 170.
↑ Toponymum. slova. Suleimanová, 1978 , str. 111, 115, 163.
↑ Starověký Turek. slov., 1969 , str. 79.
↑ Starověký Turek. slov., 1969 , str. 513.
↑ Guldenstedt, 1809 , str. 460.
↑ Rus.-Kumyk. slov., 1960 , str. 1107-1108.
↑ Rus.-Kumyk. slov., 1960 , str. 316, 334, 881.
↑ Starověký Turek. slov., 1969 , str. 117-118, 121-122.
↑ Toponymum. slova. Suleimanová, 1978 , str. 38, 78, 80.
↑ 1 2 3 Saratov, 1985 , str. 36.
↑ 1 2 3 4 5 Toponym. slova. Suleimanová, 1978 , str. 79.
↑ Gorepekin, 2006 , s. čtrnáct.
↑ 1 2 Byzov, 2008 (2005) , s. 189.
↑ 1 2 3 4 Akhmadov Ya. Z., 2009 , s. 52.
↑ 1 2 3 4 Akhmadov Ya. Z., 2009 , s. 161.
↑ Byzov, 2008 (2005) , s. 190-191.
↑ 1 2 3 Achmadov Ya. Z., 2009 , str. 114.
↑ Vagapov, 2008 (1990) , s. 52.
↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 , kmen Komsomolů/ 190
↑ Avtandilyan, 2008 (2001) , s. 152.
↑ Toponymum. slova. Suleimanová, 1978 , str. 4, 163.
↑ Vagapov, 2008 (1990) , s. 60.
↑ 1 2 Ingush.-Rus. slova., 2005 , str. 330, 474.
↑ Toponymum. slova. Suleimanová, 1978 , str. 78-80, 83, 101, 105, 115.
↑ Shnirelman, 2006 , str. 207, 209.
↑ Toponymum. slova. Suleimanová, 1978 , str. 64, 78-80.
↑ 1 2 Toponym. slova. Suleimanová, 1978 , str. 79-80.
↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 _ slova. Suleimanová, 1978 , str. 78.
↑ 1 2 Volkova, 1973 , s. 162.
↑ 1 2 Toponym. slova. Suleimanová, 1978 , str. 115.
↑ Guldenstedt, 2002 , str. 50, 243, 309.
↑ Krupnov, 1971 , s. 119, 152, 174.
↑ Vagapov, 2008 (1990) , s. 52, 60.
↑ Mamakajev, 1936 , str. 55-71.
↑ 1 2 Mamakaev, 1962 , str. 10, 42.
↑ 1 2 Mamakaev, 1973 , str. 16-19, 84.
↑ Pavlova, 2012 , str. 34.
↑ Nataev, 2015 , str. 2, 7.
↑ K ingušské terminologii: pojmy "okres", "město", "ulice" // Sborník příspěvků z vědecké konference věnované kultuře a historii ingušského lidu "GӀalgӀayche-Hyo-So-MotsagӀe-Daimle": Vědecký časopis . - Nazran, 1999. - Vydání. 1 . - S. 3 .
↑ Kmen Komsomolů, 10.04.1990 .
↑ Guldenstedt, 2002 , str. 238, 241-242.
↑ 1 2 3 Steder, 2010 , str. 210-211.
↑ 1 2 Zpráva o hranicích a území Ingušska, 2021 , str. 75-76.
↑ Johann Gottlieb Georgi, 1799 , s. 62(84).
↑ 1 2 Peter Simon Pallas, 1996 , s. 248.
↑ Vojenský statistický přehled Ruské říše // Kavkazské území, 1851 , str. 137.
↑ Kavkazský uzel, 15.10.2018 .
↑ 1 2 Shnirelman, 2006 , str. 372-373.
↑ Pavlova, 2012 , str. 57, 59.
↑ E. G. Veidenbaum. Etnograf Veidenbaum připsal Karabulaky [Orstkhoys k čečenskému kmeni] . Průvodce po Kavkaze, Tiflis, 1888. 70. (neurčitý)
↑ Čečenci. Encyklopedický slovník Brockhaus a Efron
↑ Naděždín, 1869 , str. 109.
↑ Berger, 1882 , str. 4-5.
↑ Man - Chuguevsky regiment // Encyklopedický slovník Brockhause a Efrona : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1890-1907.
↑ Encyklopedie vojenských a námořních věd : v 8 svazcích / Ed. G. A. Leera . - Petrohrad. : Typ. V. Bezobrazov a spol., 1889. - T. 4: Cabal - Ljachovo. - S. 51.
↑ Čečenci // Encyklopedický slovník granátového jablka : V 58 svazcích. - M. , 1910-1948.
↑ Geografický a statistický slovník Ruské říše, svazek 5. - Petrohrad. , 1885, s.-698.
↑ Dubrovin, 1871 , str. 368.
↑ Zisserman A. L. - Dvacet pět let na Kavkaze. (1842-1867). Svazek 2. S. - 432. Petrohrad. 1879.
↑ Bulletin Imperiální ruské geografické společnosti. 1859. Část 27. Str. — 109.
↑ Toponymum. slova. Suleimanová, 1978 , str. 79, 115.
↑ Toponymum. slova. Suleimanová, 1978 , str. 105, 115.
↑ Toponymum. slova. Suleimanová, 1978 , str. 101.
↑ 1 2 Toponym. slova. Suleimanová, 1978 , str. 79, 83.
↑ Toponymum. slova. Suleimanová, 1978 , str. 105.
↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 Dějiny Čečenska-Ingušska, 1991 , str. padesáti.
↑ Soukromé stránky A. Schneidera: Čečenští teipové a tukhumové Archivováno 23. prosince 2012 na Wayback Machine .
↑ Volkova N. G. Etnické složení obyvatelstva severního Kavkazu v 18. - počátek 20. století. - M., 1974. - S. 160-161.
↑ 1 2 3 4 Volkova, 1974 , str. 166.
↑ Volkova, 1974 , s. 161, 166, 228, 243.
↑ 1 2 3 4 Kavkazský uzel, 16. 11. 2018 .
↑ 1 2 Dakhkilgov, 1991 , s. 68.
↑ 1 2 3 Dakhkilgov, 1991 , s. 62.
↑ Dakhkilgov, 1991 , s. 60.
↑ Dakhkilgov, 1991 , s. 65.
↑ Dakhkilgov, 1991 , s. 85.
↑ 1 2 3 4 5 6 Mamakaev, 1973 , str. 19.
↑ Dakhkilgov, 1991 , s. 13.
↑ Volkova, 1974 .
↑ 1 2 Toponym. slova. Suleimanová, 1997 , str. 381.
↑ 1 2 3 Dakhkilgov, 1991 , s. 71.
↑ Dakhkilgov, 1991 , s. 88.
↑ Dakhkilgov, 1991 , s. 102.
↑ 1 2 3 4 Dakhkilgov, 1991 , s. 42.
↑ Dakhkilgov, 1991 , s. 43.
↑ Dakhkilgov, 1991 , s. 70.
↑ 1 2 3 4 Dakhkilgov, 1991 , s. patnáct.
↑ Dakhkilgov, 1991 , s. 33.
↑ Dakhkilgov, 1991 , s. 59.
↑ Volkova, 1974 , s. 161, 163.
↑ Ingušsko-ruština. slova., 2005 , str. 474.
↑ Dakhkilgov, 1991 , s. 97.
↑ Volkova, 1974 , s. 204.
↑ 1 2 Dakhkilgov, 1991 , s. 18-74.
↑ 1 2 Dakhkilgov, 1991 , s. 24.
↑ 1 2 Dakhkilgov, 1991 , s. 64.
↑ Volkova N. G. Etnické složení obyvatelstva severního Kavkazu v 18. - počátek 20. století. - M., 1974. - S. 163.
↑ Yusupov, 1999 .
↑ 1 2 3 4 5 6 Shnirelman, 2006 , str. 372.
↑ Akhmadov Ya. Z., 2009 , s. 52, 161.
↑ Ilyasov, 2004 , s. 328.
↑ Dalgat U. B. Hrdinský epos Čečenců a Ingušů, Moskva, 1972.
↑ Vinogradov V. B., Umarov S. Ts. „O některých raných vainakhských etnonymech“. / K. V. Chistov, R. F. Jeho „Historická etnografie. Meziuniverzitní kolekce. Problémy archeologie a etnografie. Číslo 3. Leningrad: Nakladatelství Leningradské státní univerzity, 1985. S. 60.
↑ Byzov, 2008 (2005) , s. 189-191.
↑ Dakhkilgov I. A. Ingush Nart epos. Nalčik. 2012, s. 399
↑ Saratov, 1985 , s. 33-43.
↑ Volkova, 1974 , s. 163.
↑ 1 2 Zpráva o hranicích a území Ingušska, 2021 , str. 66.
↑ Vinogradov V. B., Umarov S. Ts. Vstup Čečensko-Ingušska do Ruska. Groznyj, 1979, s. 41-42
↑ Achmadov Ya.Z. Vztahy mezi národy Čečensko-Ingušska a Ruska v 18. století. Groznyj, 1991, s. 72.
↑ Volkova, 1974 , s. 168.
↑ Dokumentární historie vzniku mnohonárodnostního státu Rusko. Ve 4 knihách. Kniha jedna. Rusko a severní Kavkaz v 16.–19. století. / Pod generální redakcí. G. L. Bondarevsky a G. N. Kolbay. - M .: "Norma", 1998. - S. 175.
↑ Akhmadov Sh. B., 2002 , s. 68,234.
↑ Butkov P. G. Materiály pro nové dějiny Kavkazu v letech 1722 až 1803. Výtažky. - Nalčik: "El-Fa", 2001. - S. 318.
↑ Kodzoev N. D. Kapitola 4. § 1. Život Ingušů na pláních a v horách // Historie Ingušů . — 2002. (Ruština)
↑ Kipkeeva Z. B. Severní Kavkaz v Ruské říši: národy, migrace, území. Archivní kopie ze dne 4. května 2019 na Wayback Machine - Stavropol: Publishing House of SGU, 2008. - S. 148-149.
↑ AKAK , svazek 4. - Tiflis, 1870. - S. 879.
↑ Potto V. A. Od starověku po Yermolov // Kavkazská válka. - Stavropol: "Kavkazské území", 1994. - T. 1. - S. 623.
↑ [dic.academic.ru/dic.nsf/enc_biography/48849/Emmanuel#sel=3:1749,3:1783 Emmanuel, Georgy Arsenievich] // Velká životopisná encyklopedie . - Petrohrad. : Typ. generální ředitel Udělov, 1912.
↑ Bazorkin, 1965 , str. 155.
↑ 1 2 Čečenci // Encyklopedický slovník Brockhause a Efrona : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1890-1907.
↑ 1 2 Akhmadov Sh. B., 2002 , str. 44.
↑ Akhriev N., 19.2.1992 , s. 2.
↑ Shnirelman, 2006 , str. 206-207.
↑ Genko, 1930 , str. 683, 685.
↑ Desheriev Yu. D. Srovnávací a historická gramatika nakhských jazyků a problémy původu a historického vývoje horských kavkazských národů. Lingvistický ústav Akademie věd SSSR. Čečensko-Ingušský výzkumný ústav historie, jazyka, literatury a ekonomiky. - Groznyj: Čečensko-ingušské knižní nakladatelství, 1963. S. 86.
↑ 1 2 3 Korjakov, 2006 , str. 26.
↑ Korjakov, 2006 , s. 26-27.
↑ Guldenstedt, 2002 , str. 406 (komunik.).
↑ Suleimanov A.S. Toponymie Čečensko-Ingušska, část 2. - Gr. : Čečensko-ingušské knižní nakladatelství, 1978. - S. 80.
↑ Sběr informací o kavkazských horalech . VIII. 29. - Tiflis, 1875.
↑ 1 2 3 Ilyasov, 2004 , str. 214.
↑ Akhriev Ch. E. "Pár slov o hrdinech v ingušských legendách" // Sbírka informací o kavkazských horalech. Tiflis. 1870, díl IV., odd. II, str. 1-20. Archivováno 31. května 2010 na Wayback Machine .
↑ Ingush Nart epos / Comp. I. A. Dakhkilgov . - Nalčik, 2012. - T. 1. - S. 399-400.
↑ Guldenstedt, 2002 , str. 243.
↑ Toponymum. slova. Suleimanová, 1978 , str. 82, 83, 88, 99.

Literatura

Encyklopedie vojenských a námořních věd / editoval G.A. Leer. - Petrohrad: Typ. V. Bezobrazov a Comp., 1889. - T. IV. — 659 s.
Encyklopedický slovník / redakce: prof. Yu. S. Gambarov, prof. V. Ya Železnov, prof. M. M. Kovalevskij, prof. S. A. Muromcev, prof. K. A. Timirzyaev. - Moskva: Ruský bibliografický institut Granat, 1930. - T. 48.
Encyklopedický slovník, Man - Chuguevsky regiment. - Petrohrad: F. A. Brockhaus (Lipsko), I. A. Efron (Petrohrad), 1903. - T. XXXVIII.
Část II: Horské Ingušsko (jihozápadní část), Hornaté Čečensko (střední a jihovýchodní část): toponymum. slova . // Toponymie Čečensko-Ingušska: ve IV částech (1976-1985) / Komp. A. S. Suleimanov , červený. A. Kh. Shaikhiev . — Gr. : Kniha CHI. nakladatelství , 1978. - 289 s. - 5000 výtisků.
Avtandilyan R.A. Čečenská otázka novým způsobem: umění. // Čečenský archiv (Sbírka materiálů k dějinám čečenského lidu): So. / Comp. Sh. Yu Saraliev , Z. M.-S. Musaev , I. Z. Khatuev , S.-Kh. M. Nunuev a R. A. Kadiev; Posouzení. I. Yu Aliroev , V. Kh. Akaev , H.-A. A. Bersanov . - Ministerstvo Čečenské republiky pro vnější vztahy, nat. politika, tisk a informování. — Gr. : Státní jednotný podnik „Kn. nakladatelství, 2008 (2001). - Problém. I. - str. 148-163. — 416 s. — (Knihovna starověku Nakh). — [práce 2001]. - ISBN 978-5-98896-076-8 .
Achmadov Sh. B. Čečensko a Ingušsko v 18. - počátek 19. století. (Eseje o sociálně-ekonomickém vývoji a sociálně-politické struktuře Čečenska a Ingušska v 18. - počátkem 19. století) / Nauchn. vyd. A. D. Yandarov . — Akademie věd Čečenské republiky. Čečenská státní univerzita . Výzkumný ústav pro humanitní vědy Čečenské republiky. - Elista: APP "Dzhangar", 2002. - 528 s. — ISBN 5-94587-072-3 ..
Akhmadov Ya.Z. Esej o historické geografii a etnopolitickém vývoji Čečenska v 16.–18. století: monografie . / Akademie věd Čečenské republiky , KNII im. Kh. I. Ibragimova RAS , Mezinárodní veřejná organizace „Assoc. Čečenská veřejná a kulturní sdružení“. — Gr. : Dík. Fond na podporu čečenské literatury, 2009. - 422 s. - ISBN 978-5-91821-013-0 .
Berger A.P. Čečensko a Čečenci . - Tiflis : vytištěno z nejvyššího H.I.V. povolení v tiskárně hlavního ředitelství kavkazského místokrále, 1859. - S. I-VII, 1-140. — 140 s. : od nemoc. a mapy.
Bazorkin M. M. Cesta spiknutí a krve. Věnováno 100. výročí vystěhování Weinakhů do Turecka // Historie původu Ingušů. - Ordžonikidze, 1965.
Berzhe A.P. Vystěhování horalů z Kavkazu // Ruský starověk. - Petrohrad. , 1882. - T. 36. - č. 10−12.
Byzov I.V. Alans: Kdo jsou? : Čl. // Čečenský archiv (Sbírka materiálů k dějinám čečenského lidu): So. / Comp. Sh. Yu Saraliev , Z. M.-S. Musaev , I. Z. Khatuev , S.-Kh. M. Nunuev a R. A. Kadiev; Posouzení. I. Yu Aliroev , V. Kh. Akaev , H.-A. A. Bersanov . - Ministerstvo Čečenské republiky pro vnější vztahy, nat. politika, tisk a informování. — Gr. : Státní jednotný podnik „Kn. nakladatelství, 2008 (2005). - Problém. I. - S. 187-191. — 416 s. — (Knihovna starověku Nakh). - [umění. v United Newspaper č. 3-4 (59-60) za rok 2005]. - ISBN 978-5-98896-076-8 .
Vagapov Ya.S. Vainakhové a Sarmati. Nakh vrstva v sarmatské onomastice: umění. // Čečenský archiv (Sbírka materiálů k dějinám čečenského lidu): So. / Comp. Sh. Yu Saraliev , Z. M.-S. Musaev , I. Z. Khatuev , S.-Kh. M. Nunuev a R. A. Kadiev; Posouzení. I. Yu Aliroev , V. Kh. Akaev , H.-A. A. Bersanov . - Ministerstvo Čečenské republiky pro vnější vztahy, nat. politika, tisk a informování. — Gr. : Státní jednotný podnik „Kn. nakladatelství, 2008 (1990). - Problém. I. - str. 48-113. — 416 s. — (Knihovna starověku Nakh). - [nakladatelství "Kniha", 1990]. - ISBN 978-5-98896-076-8 .
Kavkazské území // Vojenský statistický přehled Ruské říše: vydává nejvyšší řád na 1. pobočce odboru generálního štábu. - Petrohrad. : Tiskárna odboru generálního štábu, 1851. - T. 16. Část 1. - 274 s. (Ruština)
Volkova N. G. Kapitola pátá. Vainakh // Etnonyma a kmenová jména Severního Kavkazu / Odpověď. vyd. L. I. Lavrov . - Akademie věd SSSR . Etnografický ústav. N. N. Miklukho-Maclay . - M . : " Věda ", Hlavní vydání východní literatury, 1973. - 208 s. - 1600 výtisků.
Volkova N. G. Etnické složení obyvatelstva severního Kavkazu v 18. - počátek 20. století / Odpověď. vyd. V. K. Gardanov . - Akademie věd SSSR . Etnografický ústav. N. N. Miklukho-Maclay . - M .: " Nauka ", 1974. - 276 s. - 2300 výtisků.
Genko A. N. Z kulturní minulosti Ingušů // Poznámky College of Orientalists v Asijském muzeu Akademie věd SSSR. - L. , 1930. - T. V. - S. 681-761.
Georgi I.-G. Popis všech národů žijících v ruském státě. Jejich každodenní rituály, zvyky, oblečení, obydlí, cvičení, zábavy, náboženství a další památky. : [ rus. ] . - 2. - Petrohrad. : Císařská akademie věd , 1799. - svazek 2. - 246 s.
Gorepekin F.I. Stručné informace o lidech "Ingush" // Proceedings of F.I. Gorepekin 1874—? : [ rus. ] : pole. výzkum / RAS . Muzeum antropologie a etnografie pojmenované po Petru Velikém (Kunstkamera) . Ingušská státní univerzita . Comp. M. S.-G. Albogachieva-Gadaborsheva, odpovědná vyd. A. M. Martazanov , recenze. Yu. Yu. Karpov , N. M. Balatskaya . - RAS . Muzeum antropologie a etnografie pojmenované po Petru Velikém (Kunstkamera) . - Petrohrad. : "LADOGA", 2006. - S. 13-53. — 196 s. - 1000 výtisků. - ISBN 5-98635-011-1 .
Guldenshtedt I. A. Cesta po Kavkaze v letech 1770-1773: [ něm. ] = Reisen durch Russland und im Caucasischen Gebürge / von PS Pallas : pole. výzkum / Per. T. K. Shafronovskaya , ed. a komentovat. Yu Yu, Karpov . - RAS . Muzeum antropologie a etnografie pojmenované po Petru Velikém (Kunstkamera) . - Petrohrad. : " Petersburg Oriental Studies ", 2002. - 512 [nebo 507?] s. — [1. vyd. v Rusku lang. všechny materiály I. A. Guldenshtedta z poslední třetiny 18. století]. - 1000 výtisků. — ISBN 5-85803-213-3 .
Dakhkilgov Sh. E-Kh. Původ ingušských příjmení: [ rus. ] : pole. výzkum / Ed. A. A. Zjazikov. - Groznyj: " Kniha ", 1991. - 108 s.
Dubrovin N. F. Čečenci (Nakhche) // Kniha 1 "Kavkaz". Historie války a nadvlády Rusů na Kavkaze. - Petrohrad. : v tiskárně ministerstva zboží , 1871. - T. I. - 640 s.
Nadezhdin P.P. Kavkazské hory a horalé // Příroda a lidé na Kavkaze a za Kavkazem . - Petrohrad. : Tiskárna V. Demakova, 1869. - S. 109. - 413 s.
Zpráva o hranicích a území Ingušska (obecná ustanovení) / Národní komise pro posouzení otázek souvisejících s vymezením území a hranic Ingušska. — Archivní dokumenty, ilustrace a mapy. - Nazraň, 2021. - 175 s. (Ruština)
Starověký turkický slovník : slova. 20 000 sl. / Ed.-stat. V. M. Nadelyaev , D. M. Nasilov , E. R. Tenishev , A. M. Shcherbak , na IV str. autor-sestavovatel: T. A. Borovkova , L. V. Dmitrieva , A. A. Zyrin. - Akademie věd SSSR . Jazykovědný ústav . - L . : " Věda ", Leningrad. oddělení, 1969. - XXXVIII, 677 s. - 6000 výtisků.
Ingušsko-ruský slovník = Gӏalgӏai-Ersii doshlorg: slova. 11 142 s. (referenční encyklika ed.) / Comp.: A. S. Kurkiev , ed. kol. M. S. Murgustov , M. S. Akhrieva, K. A. Gagiev, S. Kh. Kurkieva , Z. N. Sultygova - IGU . - Magas : Ed. "Serdalo", 2005. - 544 s. - 5000 výtisků. — ISBN 5-94452-054-X .
Ingušsko-ruský slovník = Gӏalgӏai-ersiy doshlorg: slova. : 24 000 slov / Komp.: A. I. Beková, U. B. Dudarov, F. M. Ilieva, L. D. Malsagova, L. U. Tarieva ; vědecký ruce L. U. Tarieva; Posouzení. F. G. Ozdoeva , A. M. Martazanov . - Inguš. NII GN je. Ch. Akhrieva . - Nalčik : SE KBR " RPK im. Rev. 1905 ", 2009. - 983 s. - ISBN 978-5-88195-965-4 .
Kyrgyzsko-ruský slovník. Rezervovat. 1 (A-K) \u003d Kyrgyzcha-oruscha sozduk: slova . ve 2 knihách, cca. 40 000 sl. / Comp. a předmluva: K. K. Yudakhin . — Znovu publikováno. - Frunze ( M. ): Ch. vyd. KSE (tištěno podle vydání " SE "), 1985 (1965). — 504 str. — 30 000 výtisků.
Koryakov Yu. B. Severokavkazská rodina // Atlas kavkazských jazyků (s aplikací úplného rejstříku jazyků). - RAS . Jazykovědný ústav . - M .: "Poutník", 2006. - 76 s. — ISBN 5-9900772-1-1 .
Krupnov E.I. Středověké Ingušsko . — M .: Nauka , 1971. — 208 s. - 2800 výtisků.
Mamakaev M.A. Chechen taip (rod) a proces jeho rozkladu: umění. // "Novinky čečensko-ingušského výzkumného ústavu historie, jazyka a literatury": noviny. - Gr., 1936. - (psáno 1934, samostatné vydání připravené v roce 1937 světlo světa nespatřilo).
Mamakaev M.A. Chechen taip (rod) a proces jeho rozkladu: vědecký výzkum. otrok. / Ed. F. M. Kolesnikov. — [1. vyd. díla 1934] - Gr. : Čečensko-ingušské knižní nakladatelství, 1962. - 47 s. - 1500 výtisků.
Mamakaev M.A. Čečenský taip (rod) v období jeho rozkladu: vědecký výzkum. otrok. / Ed. H. M. Džabrailov. - [Znovu publikováno. práce z roku 1934, revize. verze]. - GR. : Čečensko-ingušské knižní nakladatelství, 1973. - 100 s. — 10 000 výtisků.
Pavlova, OS (Olʹga Sergejevna), Pavlova, O. S. (Olga Sergejevna). Ingušský etnos v současné fázi: rysy sociálně-psychologického portrétu . - Moskva: Forum, 2012. - S. 59. - 383 stran Str. — ISBN 9785911346652 , 5911346656.
Pallas P.S. Cesta jižními provinciemi Ruské říše v letech 1793 a 1794 // Náš starověk / Ed. vyd. V. M. Atalikov. - Nalčik, 1996.
Rusko-kumycký slovník = Ruscha-kumukcha sezlyuk: slova . OK. 30 000 sl. / Ed.: Z. Z. Bammatová . - Dagest. pobočka Akademie věd SSSR . Ústav historie, jazyka a literatury . — M .: GIINS , 1960. — 6-1148, [10] str. - 6000 výtisků.
Rusko-perský slovník: slova . OK. 30 000 sl. / Sestavil G. A. Voskanyan , recenzovali V. B. Ivanov, S. D. Klevtsova, A. M. Shoitov . - M .: " AST ", "East-West", 2008 (1986). — 5-865, [6] s. - ISBN 978-5-17-050326-1 ("AST"), 978-5-478-01066-9 ("Východ-Západ").
Saratov I.E. Stopy našich předků: umění. // Památky vlasti: ilustrace. almanach / Ch. vyd. S. N. Razgonov . - VOOPIK . - M .: " Ruská kniha ", 1985. - č. 2 (12). — 167 str. — [vyd. od roku 1980].
Semjonov P.P. Slovník ruské říše. Imperiální ruská geografická společnost. - Petrohrad, 1885. - T. V.
Suleimanov A.S. Část IV: toponym. slova // Toponymie Čečensko-Ingušska: ve IV částech (1976-1985) / Recenzent Ya. U. Eskhadzhiev, ed. I. A. Irischanov. - GR. : Čečensko-ingušské knižní nakladatelství, 1985. - 224 s. - 5000 výtisků.
Suleimanov A.S. Toponymie Čečenska : toponymum. slova. - [1. dotisk. práce 1976-1985, upraveno a doplněno.] - Nalchik : "El-Fa", 1997. - 685 s. - 1000 výtisků. - ISBN 5-88195-263-4 .
Suleymanov A.S. Toponymie Čečenska: toponymie. slova / Ed. T. I. Buraeva. - [2. dotisk. práce 1976-1985, upraveno a doplněno.] - Gr. : Státní jednotný podnik "Knižní nakladatelství", 2006. - 712 s. - 5000 výtisků. — ISBN 5-98896-002-2 .
Tumanov K. M. O prehistorickém jazyce Zakavkazska. — (Z materiálů o dějinách a lingvistice Kavkazu). - Tiflis : ed. auth., 1913. - 117 s.
Shnirelman V.A. Being Alans: intelektuálové a politika na severním Kavkaze ve 20. století: monografie. / Ed. řada I. Kalinin. - IEA RAS . - M . : Nová lit. recenze ( Cheboksary , "Typ Cheboksary. č. 1"), 2006. - 696 s. : ill., mapy. — (Kulturologie. Historie. Politologie). — Knihovna časopisů. " Ochrana ". - 1500 výtisků. — ISBN 5-86793-406-3 .
Steder L. L. Deník z cesty v roce 1781 z pohraniční pevnosti Mozdok do vnitrozemí Kavkazu. // Kavkaz: Evropské deníky XIII-XVIII století / Comp., přel. V. Atalikov. - Nalčik: Nakladatelství V. a M. Kotlyarových, 2010. - S. 202-221. — 304 s.
Jusupov M.M. Bulletin Etnologické monitorovací sítě a sítě včasného varování (EAWARN). - IAE RAS , 1999. - č. 26. - S. 60-61.
Etymologický slovník čečenského jazyka: etimol. slova . / Comp. A. D. Vagapov , vědecký. vyd. M. R. Ovkhadov , recenze. I. Yu. Aliroev , Kh. B. Navrazova . - CHGU . - Tbilisi : "Meridiani", 2011. - 734 s. - Ed. s fin. podpora Kavkazského fondu ( Gruzie ). — ISBN 978-9941-10-439-8 .

lis

Korigov Kh., Merzhoev S., Belkhoroev M.V. Poslední slovo je naše: umění. , nadpis "Rezonance" // Komsomolský kmen: plyn . / orgán čečensko-ingušského republikového výboru Komsomolu . — Gr. , 11/01/1990. - č. 44 (5555). - (vychází v letech 1957-96, od roku 1991 pod názvem "Republic", od roku 2003 je za nástupce považována plynárenská společnost " Youth Change ").
Výzvy k subbotniku na pozemcích převedených do Čečenska vyvolaly kontroverzi na sociálních sítích : umění. // "Kavkazský uzel" : online média / zakladatel. MEMO LLC (od roku 2008), Ch. vyd. G. S. Švedov . - certifikát. El č. FS 77-31048 ze dne 25.01.2008, vydané Roskomnadzorem . - M. , 16.11.2018. - (založena Mezinárodní společností " Memorial " v roce 2001).
Vědci a diaspora vysvětlili Kadyrovovy kroky k určení hranice s Ingušskem : umění. // "Kavkazský uzel" : online média / zakladatel. MEMO LLC (od roku 2008), Ch. vyd. G. S. Švedov . - certifikát. El č. FS 77-31048 ze dne 25.01.2008, vydané Roskomnadzorem . - M. , 15.10.2018. - (založena Mezinárodní společností " Memorial " v roce 2001).
Chozhaev D. A. Kdo jsou Čečenci? : Čl. , nadpis "Historie: fakta, události" // Kmen Komsomol: plyn . / orgán čečensko-ingušského republikového výboru Komsomolu . — Gr. , 04.10.1990. - č. 40 (5551). - (vychází v letech 1957-96, od roku 1991 pod názvem "Republic", od roku 2003je za nástupce považována plynárenská společnost " Youth Change ").
Akhriev N. Jeden osud - jeden příběh // Hlas Čečensko-Ingušska: noviny. - Grozný, 19.2.1992. - S. 2 .
Bronevsky S. M. Cysty (kapitola tři) // Nejnovější geografické a historické zprávy o Kavkaze (část druhá) = Nejnovější geografické a historické zprávy o Kavkaze: monografie . - M . : V typu. S. Selivanovsky, 1823. - S. 151-186.
Gildenshtedt I. A. Geografický a statistický popis Gruzie a Kavkazu z cesty pana akademika I. A. Gildenshtedta přes Rusko a Kavkazské hory, v letech 1770, 71, 72 a 73 . - Petrohrad. : Císařská akademie věd, 1809. (Ruština)
Ilyasov L. M. Stíny věčnosti. Čečenci: architektura, historie, duchové. tradicemi. - M. : Pantori, 2004. - 384 s. — ISBN 5-9218-0013-9 . (Ruština)
Akhmadov Y. 3. , Akhmadov Sh. B., Bagaev M. Kh., Khizriev X. A. Historie Čečensko-Ingušska (předrevoluční období) / / Učebnice. - Groznyj, 1991. (Ruština)
Nataev S. A. K otázce institutu "Tukhum / tokhum / tukum / tukham" mezi národy Kavkazu // Humanitární, sociálně-ekonomické a sociální vědy: časopis. - 2015. - S. 265-269 . (Ruština)
Suleimanov A.S. Část II: Hornaté Ingušsko (jihozápadní část), Horské Čečensko (střední a jihovýchodní část) // Toponymie Čečensko-Ingušska: ve IV částech (1976-1985) / Ed. A. Kh. Shaikhiev. - Groznyj: Čečensko-Ingušské knižní nakladatelství, 1978. - 289 s. - 5000 výtisků.
Toponymie Čečenska: toponymum. slova . / Comp. A. S. Sulejmanov . - [1. dotisk. práce 1976-1985, upraveno. a další] - Nalchik : "El-Fa", 1997. - 685 s. - (kniha byla oceněna Státní cenou CRI ). - 1000 výtisků. - ISBN 5-88195-263-4 .

Nakhové národy a etnické skupiny ( článek , seznam )

Moderní

národy :

Ingush • Čečenci

etnické skupiny:

Kists • Orstkhoytsy • Tsova-Tushins/Batsbians

Vytváření vojensko-politických aliancí a etnických společenství , včetně taipů , garů a nekye .
Roviny a podhůří	nejpozději v 18.–19. století.	A	Galašané ( Galgajevové • Orstkhojci • Tsorintsy ) • Nazraňané ( Galgajevci • Orstkhojci • Fyappinové )
		ICH	Orstkhoys/Karabulaks ( Baloys • Belkhara (Bulguchkhoy • Korigkhoy • Fergkhoy) • Gandala • Muzhakhoy (Vielkhkhoy) • Orgkhoy)
		H	Berkois ( Arganoys ) • Gachalkoys / Kachkalyks ( Akkintsy/Aukhovtsy • Nokhchmakhkakhoytsy ) • Gekhins/Malí Čečenci ( Nokhchmakhkakhoytsy ) • Serchoytsy • Shalins/Čečenci ( Nokhhochtsykhk )
	nejpozději v 16.–17. století.	H	Akkins/ Aukhians (• Baloys • Barchkhoy • Vyappy ( Fiappins ) • Galagaevs • Zhevoy ( Zheytsy ) • Kevoy • Keshenkhoy (Bonoy • Zogoy • Ovrshoy • Chkhara ) • Pkhochkhoy • Nokkymakhoy • Nokkymakhoy • NokchykhoyNokchykhoy•Nokchykhoy• Nokchykhoy • Saloi • Chentii ( Chantians ) • Sharois • Shinroi ) • Melardois • Michikovs /Michkiss ( Nokhchmakhkakhois ) • Tarkkhois
Hory	nejpozději v 16.–17. století.	A	Galgajevové (Barakhoy • Barkinkhoy • Barkhanoy • Coasta • Leima • Targima • Tumchoy • Khamkhoy • Egikaloy) • Džeyrakhs (Achrievs • Borovs • Lyanovs • Khamatchanovs • Tsurovs) • Tsorints ( Tsor )
		ICH	Baloys ( Akkiy • Galai • Guloy • Merzhoy • Khevkhara • Tsechoy (Anasta • Bokkoy • Garchoy) • Yalkharoy ) • Mastins • Malkhists / Mitkhoy (Amkhoy • Bastiy • Benastkhoy • Zharkhoy • Ikashialkhoy • Sharkhoy • Ikshialkhoy • Sharkhoy • Ikshialkhoy • S. Terthoy • Charkhoy • Erkhoy • Yugankhoy) • Fyappians / Metskhalians ( Korakhoy )
		H	Arganians • Arsaloys • Gukhois • Dais • Dishians • Zumsoys • Zurzakos • Zheis • Keys • Mulkins (Baskhoi • Bengaroi • Bovarkhoi • Gezir-Khelloi • Jainkhoi • Keishtroi • Kotta • Medarkhoi • Khurkhoi • Khurkhoirki • Khurkhorki • Khurkhorki • Khurkhorki • Khurkhorki • Khurkhorki ) • Khilkhoy) • Nokhchmakhakhoy/Ichkerinians ( Aitkhalloy (Akhshoy • Gizikhoy • Marzikha • Tunjakhankhoy)•Allera • Belgata • Bena • Bilta • Gendarganoy • Gilna • Gordarganoy • Guna • Dishny • Dishnykhirakhandaoy • Ishnykhirakhandakoy • Ishnykhirakhandakoy • Se Chungara • Tsontoroy • Chartoy • Chermoy • Shirdiy • Shuonoy • Egashbatoy • Elistanzhkhoy • Enakala • Engenoy • Ersenoy • Yalkha ( Biytaroy ) ) • Peshkhoytsy • Sadoytsy • Sanoi • Terloevtsy • Khachari K Himberh • Bov • Khachari K Himberi• Bov • Chani K Himberi • Bov •( Achaloy • Baskhoy • Bagachara • Bunikha • Gumkhoy • Ihora • Kezenoy • Kula • Makazha • Nizhalaya • Orsa • Rigakhay • Sandukhoy • Tundukoy • Khinda • Tsikara • Chubakhkinar ( Khilkhoy ) • Harakytshoj ( Chtikhoy ) • Sharkhoytnay • Shartikokhets ) th • Jogalda • Kenkhoy •• Kesalay • Khakmada • Khikhoy • Khulandoy • Tsesiy • Cheyroy • Shikaroy (Ikaroy)) • Shatois ( Varanda • Vashandara • Gatta • Kela • Myarshla • Lyashkaroy • Nuokhoy • Nokhatta • S • Kela Phamtoy ( Baloys ) • Tumsoy • Khakkoy ( Baloys ) • Khalgiy)
Neidentifikovaný			Kavstoy/Kovstoy ( Koastoy? ) • Kushkash • Merkhoy • Khindakhoy (Khindoy ? )
……… - jednotlivé národy a etnická společenství (v transkripci ruského jazyka ); I, ICH, C - rozdělení etnických komunit podle účasti na etnogenezi moderních Ingušů a Čečenců; (...) - ve složení nebo etnogenezi. хххххх — etno-komunita je opět označena jako participující na etnogenezi jiné etnoformace pro specifikované historické období.

Viz také šablony " Inguš ", " Nakhská etnonyma a toponyma ve středověkých pramenech ", " Čečenci "