Veda

Védy ( Skt. वेद , IAST : véda  - „vědění“, „učení“) jsou sbírkou nejstarších [1] posvátných písem hinduismu v sanskrtu [2] .

Védy jsou kategorizovány jako shruti („slyšené“) [3] [4] a mantry v nich obsažené se opakují jako modlitby a používají se při různých náboženských rituálech. Hlavní částí Véd jsou samhity  - sbírky manter , ke kterým se připojují bráhmanové , aranjakové a upanišády  - texty, které jsou komentáři k védským samhitám.

Po mnoho staletí byly Védy předávány ústně ve verších [5] a teprve mnohem později byly zapsány [5] [6] . Hinduistická náboženská tradice považuje Védy apauruseya  za nestvořené člověkem, věčné božsky zjevené spisy [7] [8] , které byly dány lidstvu prostřednictvím svatých mudrců [7] [9] . Informace o autorství jsou uvedeny v anukramani . Existují čtyři védy:

1. Rig Veda  - "Veda hymnů"
2. Yajurveda  - "Véda obětních vzorců"
3. Samaveda  - "Veda zpěvů"
4. Atharva Veda  - "Veda kouzel"

Filosofické systémy a náboženské tradice , které se vyvíjely na indickém subkontinentu , zaujaly ve vztahu k Védám různé pozice. Filosofické školy, které přijímají autoritu a odhalení Vedas, se nazývají astika . Jiné tradice, takový jako buddhismus a Jainism , odmítnout Vedas a být proto roztříděn jako nastika [10] . Kromě buddhismu a džinismu autorita Véd nepřijímá ani sikhismus [11] [12] .

Etymologie

Sanskrtské slovo IAST : véda znamená „vědění“, „moudrost“ a pochází z kořene vid- , „vědět“ , podobného protoindoevropskému kořenu u̯eid- , což znamená „vědět“ , „vidět“ nebo „vědět“ . , tedy „vědět“ , jak znalec a jako vyprávějící „vědět“ . [13] [14]

Jako podstatné jméno je slovo zmíněno pouze jednou v Rig Veda [ 15] . Souvisí s protoindoevropským *u̯eidos , řecky (ϝ)εἶδος "aspekt" , "forma"  - zdroj řeckého kořene ἰδέα , rusky vědět , rekognoskovat , chutnat , zvládat , anglicky vtip , svědek , moudrost , vize (druhé z latinského videa , videre ), německy wissen ( „vědět“ , „znalost“ ), norské viten ( „znalost“ ), švédské veta ( „vědět“ ), běloruské veda ( „znalost“ ), vedats ( „ vím" ), vím ("vím" ), polsky wiedza ( 'vědomí' ), latinsky video ( 'vidím' ), česky vím ( 'vím' ) nebo vidím ( 'vidím' ) a nizozemsky weten ( 'vědět' ). [16]

Sanskrtské slovo IAST : veda ve svém základním významu „znalosti“ se také používá ve vztahu ke studijním předmětům, které nesouvisejí s liturgií a náboženskými obřady, příklady jsou: agada-veda „lékařská věda“ , sasya-veda „zemědělská věda“ nebo sarpa-véda „nauka o hadech“ (která je zmíněna již v raných upanišadách); durveda znamená "nevědomý" .

Historie datování a psaní Véd

Védy jsou považovány za jedno z nejstarších písem na světě. Podle moderní indologické vědy byly Védy sestaveny za období, které trvalo asi tisíc let [17] . Začalo to sestavením Rigvédy kolem 16. století před naším letopočtem. E. [17] , dosáhl svého vrcholu založením různých Shakhů v severní Indii a vyvrcholil v době Buddhy a Paniniho v 5. století před naším letopočtem. E. [18] Většina učenců se shoduje, že než byly Védy sepsány, existovala po mnoho staletí ústní tradice jejich předávání [19] .

Kvůli křehkosti materiálu, na kterém byly Védy napsány (k tomu byla použita kůra stromů nebo palmové listy), nepřesahuje stáří rukopisů , které se k nám dostaly, několik set let. Nejstarší rukopisy Rigvedy pocházejí z 11. století . Rukopis ze 14. století je uložen na Sanskritské univerzitě v Benares .

V Evropě vzdělaný Ind Brahmin Bal Gangadhar Tilak (1856–1921) navrhl koncept, že Védy byly vytvořeny kolem roku 4500 před naším letopočtem. E. Argumenty B. G. Tilaka vycházejí z filologického a astronomického rozboru textu Véd a komentářů k nim. Autorovy závěry jsou následující: onen obraz oblohy, který reprodukují Védy, mohl vzniknout pouze mezi lidmi, kteří žili v cirkumpolární oblasti zeměkoule [20] . Tilakem formulovaná arktická hypotéza však mezi vědci nenašla podporu. .

Hinduisté považují Védy sanatana  - věčné a apaurusheya  - za nevytvořené člověkem. Podle Puranas , na začátku každého kosmického cyklu, bezprostředně po vytvoření vesmíru, Brahma obdrží Vedic poznání. Na konci kosmického cyklu přejde védské poznání do neprojeveného stavu a poté se znovu objeví v dalším cyklu stvoření. Velcí rišiové tyto znalosti přijímali a předávali je ústně po miliony let. Před více než 5 000 lety, na konci Dvapara Yugy , bylo védské poznání zapsáno Ganéšou pod diktátem velkého rishi Vyasy v přítomnosti Suta Ugrashravas a rozděleno do čtyř Ved, které jsou také prezentovány v hlavní podobě v forma aforismů Vedanta Sutra [ 21 ] .

Vyasa předal každou Vedu jednomu ze svých žáků k objednání. Payla nařídil hymny Rigvedy . Mantry, které se používaly při náboženských a společenských obřadech, sbíral Vaishampayana v Yajurveda . O Jaimini je známo, že sbíral hymny zhudebněné a mající melodii v Samavedě . " Atharva Veda ", což je sbírka hymnů a kouzel, byla objednána Sumantou.

Védské školy a různá vydání Véd

Studium védských písem bylo organizováno v řadě různých škol nebo směrů, které se v sanskrtu nazývají shakha ( IAST : śākhā  – doslova „větev“) [22] . Každý z těchto Shakhů se specializoval na studium určitých védských textů [22] . Existuje několik vydání každé z Véd spojených s řadou různých škol. Védské školy vyvinuly sofistikované metody pro uchování textu, které se spoléhaly na memorování namísto zapisování. Pro usnadnění procesu zapamatování byly použity speciální metody gramatické analýzy a opakování textů.

Tradičně měli právo poslouchat, studovat a číst Védy pouze "dvakrát narození" - zástupci tří nejvyšších varn ( bráhmanů , kšatrijů a vaišjů ) . Shudrům , ženám a mlecchům bylo zakázáno dělat výše uvedené věci. Brahmanské texty přísně zakazovaly studium Véd Šudrům. Trest za neposlušnost měl být poměrně přísný: „Pokud sudra uslyší védu, ať mu naplní uši roztaveným voskem nebo pryskyřicí; recituje-li posvátné texty, ať mu vyříznou jazyk; uchová-li si je na památku, nechť rozříznou jeho tělo na dvě části.“ [23]

Různé védské školy vytvořily své vlastní komentáře k Védám, z nichž se do dnešních dnů dochovalo jen několik, většinou ze středověku . Za jednoho z nejznámějších středověkých komentátorů je považován Sajana . Vedic školy také katalogizovaly Vedas tím, že sestaví anukramani index pro každého . Obecný index všech Véd se nazývá sarvanukramani .

Divize

Hlavními spisy ve védském sanskrtu jsou samhity ( IAST : saṃhitā  – „sbírky“) – sbírky manter , které byly určeny k provádění ohnivých obětí v době historického védského náboženství . Jsou považovány za nejstarší část Véd. Existují čtyři samhity:

1. Rigvéda  se skládá z hymnů-manter určených k opakování vrchními kněžími.
2. Yajurveda  - obsahuje mantry určené pro adhvaryu pomocné kněze .
3. Samaveda  – obsahuje mantry určené k opakování kněžími zpěvu udgatri .
4. Atharva Veda  je sbírka manter.

Mantry v samhitách jsou prezentovány ve formě hymnů, modliteb, kouzel, rituálních formulí, kouzel atd. a jsou adresovány panteonu bohů a bohyň , které jsou označovány sanskrtským termínem „ dévas “ ( skt . देव , déva- "bůh", "božský", "nebeský"). Hlavní dévové védského panteonu, jimž je věnováno nejvíce hymnů a modliteb, jsou Rudra , Indra , Agni a Varuna . Každá samhita je lemována třemi sbírkami komentářů: bráhmani , aranjakové a upanišady . Odhalují filozofické aspekty rituální tradice a spolu s mantrami Samhita se používají v posvátných rituálech. Na rozdíl od hlavní samhity je tato část Véd obvykle popsána v próze.

Samhitas a Brahmins jsou kategorizováni jako karma-kanda (obřadní sekce), zatímco Aranyakas a Upanishady jsou klasifikováni jako jnana-kanda (sekce znalostí) [24] [25] [26] . Zatímco Samhity a Brahmins se zaměřují na rituální praktiky, hlavním tématem Aranyaků a Upanišad je duchovní seberealizace a filozofie. V nich se probírá zejména povaha Brahman , átman a reinkarnace [27] [28] . Aranyakas a Upanishady tvoří základ Vedanta  , jedné z šesti teistických škol hinduistické filozofie . Další kategorie védských spisů, Brahmins, jsou rituální texty, které popisují podrobnosti obětí a komentují význam obětního rituálu. Brahmanas souvisí se samhitou jedné z Ved a jsou samostatnými texty, s výjimkou Shukla Yajur Veda , kde jsou částečně integrovány do samhity. Nejdůležitější z bráhmanů je Shatapatha Brahmana , který odkazuje na Shukla Yajur Vedu. Brahmins může také zahrnovat Aranyakas a Upanishady [29] [30] .

Podle učenců bylo sestavení bráhmanů, aranjaků a hlavních upanišad kánonu mukhja dokončeno na konci védského období. Zbytek upanišad, patřících do kánonu Muktika , byly složeny již v povédském období.

Některé sútry také patří do védských sanskrtských písem , jako jsou Vedanta sútry , Šrauta sútry a Grhja sútry [29] [ 30] . Učenci se domnívají, že jejich kompilace (kolem 6. století př. n. l. ) spolu se vznikem Vedangů znamenala konec védského období, po kterém se během Mauryanského období začaly objevovat první texty v klasickém sanskrtu .

Čtyři Vedy

Podle kanonického dělení se Védy dělí na čtyři části ( turiya ), jedná se [31] : "Rigveda", "Yajurveda", "Samaveda" a "Atharvaveda". Všeobecně se uznává, že první tři tvořily původní védský kánon zvaný trayi  – „triple vidya “, což lze přeložit jako „trojitá posvátná věda“:

1. Opakování manter  - "Rigveda"
2. Provádění obětí  - Yajur Veda
3. Rituální zpívání manter  - "Sama Veda" [32] [33]

Podobné tripartitní rozdělení je přítomno u bráhmanů, zejména u „Shatapatha-brahmana“, „ Aitareya-brahmana “ a dalších. " Manu-smriti " také často zmiňuje tři Vedy a nazývá je trayam-brahma-sanatanam  - "trojnásobná věčná Veda." Nicméně, Rigveda je považována za nejstarší z textů, ze kterých si ostatní tři Vedas vypůjčily část materiálu. Existují tedy tři hlavní typy védských manter:

1. Rick  jsou metrické hymny navržené k opakování nahlas.
2. Yajus jsou mantry prózy určené ke zpěvu tichým hlasem při obětních  obřadech .
3. Saman  - metrické mantry určené pro zpívání při obětech Soma .

Yajurveda, Samaveda a Atharvaveda jsou samostatné sbírky manter a hymnů, které sloužily jako průvodce védským Adhvaryu , Udgatri a Brahmin kněžím . Atharva Veda je čtvrtá Veda. Je to sbírka manter a kouzel, které byly použity v magii a léčení.

Rigveda

Za nejstarší dochovaný indický text je považována Samhita z Rigvédy [34] . Rigveda se skládá z 1 028 védských sanskrtských hymnů a 10 600 textů, které jsou rozděleny do deseti knih zvaných mandaly [35] . Hymny jsou věnovány rigvédským bohům [36] .

Učenci se domnívají, že knihy Rigvedy byly sestaveny básníky z různých skupin kněží po dobu pěti set let. Podle Maxe Müllera na základě filologických a lingvistických rysů byla Rigveda sestavena v období od 18. do 12. století před naším letopočtem. E. v oblasti Paňdžábu [37] . Jiní badatelé uvádějí poněkud pozdější nebo dřívější data [38] a někteří věří, že období složení Rigvédy nebylo tak dlouhé a trvalo asi jedno století mezi 1450-1350 př.nl. E. [39]

Mezi Rigvedou a ranou íránskou Avestou jsou velké jazykové a kulturní podobnosti . Toto příbuzenství má kořeny v protoindoíránských dobách a je spojeno s kulturou Andronovo . Nejstarší vozy tažené koňmi byly objeveny ve vykopávkách Andronovo v oblasti Sintashta-Petrovka v pohoří Ural a jsou datovány přibližně do počátku 2. tisíciletí před naším letopočtem. E. [40]

Yajur Veda

„Jadžurvéda“ („Véda obětních vzorců“) – sestává z manter, částečně převzatých a upravených z „Rigvédy“ a uvedených v próze. Mantry Yajur Veda mají praktický účel – každá mantra je určena k použití během specifické části obětního rituálu . Mantry této Vedy byly složeny pro všechny védské obřady, nejen pro rituál Soma , jako v Sama Veda. Existují dvě hlavní vydání této Vedy - Shukla Yajur Veda a Krishna Yajur Veda . Původ a význam těchto vydání není přesně znám. Shukla Yajur Veda obsahuje pouze texty a formule nezbytné pro provádění obětí a jejich vysvětlení a filozofický výklad jsou odděleny do samostatného textu, Shatapatha Brahmanu. V tom se velmi liší od Krišna Jadžur Védy, ve které jsou vysvětlení a výklady manter integrovány do hlavního textu a obvykle následují bezprostředně po každé mantře. Čtyři hlavní vydání Krishna Yajur Veda přežila:

1. Maitrayani
2. Katha
3. Kapisthala-katha
4. Taittiriya

Liší se od sebe ve výkladu rituálů, stejně jako ve fonologii , gramatické struktuře, syntaxi a výběru slov.

Sama Veda

"Sama-veda" - "Veda melodií" nebo "věda o melodiích". Název této Vedy pochází ze sanskrtského slova saman , které se používá k označení melodie metrického hymnu nebo písně chvály [41] . Skládá se z 1549 slok, z nichž všechny (s výjimkou 78.) byly vypůjčeny z Rig Veda [ 42] . Stejně jako v případě rigvédských slok v Yajur Veda byly Samany upraveny a přizpůsobeny pro zpívání. Některé z rigvédských textů se několikrát opakují, včetně toho, celkový počet textů Sama Vedy je 1875 [43] . Dvě hlavní vydání Sama Veda přežila:

1. Kauthuma/zraněný
2. Jaiminiya

Hlavní účely Sama-Veda byly liturgické a praktické – sloužit jako sbírka hymnů pro kněze chóru, kteří se účastnili liturgie. Kněží, kteří během védských rituálů zpívali hymny ze Sama-Vedy, se nazývali udgatri , slovo, které pochází ze sanskrtského kořene ud-gai („zpívat“ nebo „zpívat“) [44] . Styl zpěvu hrál klíčovou roli v používání hymnů v liturgiích. Každý hymnus musel být odříkáván podle přesně definované melodie – odtud název této Vedy.

Atharva Veda

Atharva Veda je písmo odkazující na Atharvany a Angirase. Etymologie slova "atharvan" je nejasná ( Skt . अथर्ववेद , IAST : atharvavéda  - složené slovo: अथर्वन् IAST : atharvan -  "a starověké  व rishi - " "" and वेत Někteří badatelé interpretují význam slova jako „kněz, který vykonává ohnivé oběti “ [45] , jiní odmítají jakýkoli vztah tohoto slova ke kněžím a poukazují na vztah termínu s avestským āθrauuanem. [46] Nejčasnější zmínka o slovu atharvan je v Rigveda, kde se používá v odkazu na některé rishi . Již v pozdější literatuře se tento termín používá ve vztahu ke kněžím.

Samhita Atharva Veda se skládá ze 760 hymnů, z nichž asi 160 je společných s Rig Veda [47] . Většina textů je metrická a pouze některé části jsou psány prózou [47] . Podle většiny učenců byla Atharva Veda sestavena kolem 10. století před naším letopočtem. E. [48] ​​​​, ačkoli některé její části pocházejí z rigvédského období [48] , zatímco jiné jsou ještě starší než rigvéda [47] . Atharva Veda se dochovala ve dvou vydáních:

1. pipepalada
2. Shaunaka [47]

Podle některých učenců má devět shakhas [45] . Text Paippalada, který existuje v kašmírské a orisanské verzi, je delší než Shaunaka. Jedna i druhá verze byly publikovány jen částečně a většina z nich zůstává nepřeložena.

Lingvisticky patří mantry této Vedy mezi nejstarší příklady védského sanskrtu. Na rozdíl od ostatních tří Véd mantry Atharva Védy přímo nesouvisejí se slavnostními oběťmi Shraut , s výjimkou určitých praktik, ve kterých bráhmanští kněží používají mantry z Atharvavédy k neutralizaci nepříznivých účinků, pokud během oběti dojde k nějakému došlo k chybám. Jeho první část tvoří především magické formule a zaříkadla, která se věnují ochraně před démony a katastrofami, léčení nemocí, prodlužování délky života, plnění různých tužeb a dosahování určitých životních cílů [47] [49] . Druhá část obsahuje filozofické hymny. R.K. Zaechner poukazuje na následující:

„Atharva Veda“, poslední ze čtyř Ved, obsahuje především magické texty a kouzla, ale najdeme v ní také kosmologické hymny, které předjímají Upanišady – hymny Stambhy , podporující Vesmír , který působí jako původní princip a hmotná příčina vesmír, prána - "životně důležitý vzduch", vaku - "slovo" atd. [50]

Třetí část Atharva Vedy obsahuje především mantry určené pro použití při svatebních obřadech a pohřbech .

Brahmins

Filosofické a mystické vysvětlení významu Véd, které se objevilo ve védantické filozofii, má své kořeny v textech Brahmana . Védy jsou ztotožňovány s Brahmanem („ Šatapatha-brahmana “ 10.1.1.8, 10.2.4.6) a Vach („řeč“) se nazývá „matka Véd“ („Šatapatha-brahmana“ 6.5.3.4, 10.5.5.1 ). Je také řečeno, že védské poznání je neomezené a že veškeré lidské poznání je ve srovnání s ním pouhá hrstka špíny. (" Taittiriya- brahmana" 3.10.11.3-5). Zpočátku Védy obsahovaly celý vesmír (Shatapatha Brahmana 10.4.2.22 a Prajapatis došli k závěru, že „všechny živé bytosti jsou součástí Ved“). [51]

Vedanta

Ačkoli moderní védánské tradice ( Srauta , Mimamsa ) nadále podporovaly védský rituál, védánta jej zcela odmítla a vyložila védy v čistě filozofickém kontextu. V " Aitareya Aranyaka " je vysvětleno spojení tří Véd s mantrou bhur bhuva svaha : bhu představuje " Rigveda ", bhuva zosobňuje " Yajur Veda ", svaha  je " Sama Veda ". [52] Upanišady uvádějí , že hlavní význam Véd spočívá ve slabice „ Óm “ (ॐ). Katha Upanishad říká :

Slabika, kterou hlásají všechny Védy a kterou vyslovují všechny asketismy; Ve snaze, o kterou vedou životy učedníků, vám stručně řeknu tuto slabiku. Toto je " Om " [53] [54]

.

Vedanga

Šest vedlejších disciplín vztahujících se k Vedám se tradičně označuje jako Vedanga ( IAST : vedāṅga ) „odnože Ved“. Učenci definují tyto texty jako doplněk k Védám. Vedangy vysvětlují správnou výslovnost a použití manter při obřadech a také pomáhají při správném výkladu védských textů. [55] Tato témata jsou vyložena v sútrách , které učenci datují od konce véd až po vzestup Mauryanské říše . Odrážely přechod od védského sanskrtu ke klasickému sanskrtu . Šest hlavních témat Vedanga je:

• Fonetika ( shiksha )
• Metr ( Chandas )
• gramatika ( vyakarana )
• etymologie ( nirukta )
• Astrologie ( Jyotisha )
• Rituál ( Kalpa )

Jiné "Védy"

Post-védské texty jako Mahábhárata , Rámájana a Purány jsou umístěny jako „ pátá véda “. Nejstarší zmínka o „páté védě“ je v Chandogya Upanishad (7.1). Například, následovníci vaishnavism zvažují tyto Smriti bible být Vedic literatura [56] [57] .

Existuje také kategorie textů označovaných pojmem " upaveda " ("malé znalosti"). Tento termín se v tradiční literatuře používá k označení řady konkrétních textů [58] [59] , které s Védami nesouvisejí, ale jsou jednoduše zajímavým předmětem ke studiu. Charanavyuha zmiňuje čtyři Upavedas :

• Ájurvéda  – „medicína“, navazuje na „Atharva Vedu“.
• Dhanur Veda  - "bojová umění", sousedí s Yajur Veda.
• Gandharva Veda  - „hudba a posvátné tance “, sousedící se „Sama Veda“.
• Astra Shastra  – „vojenská věda“, navazuje na Atharva Vedu.

V jiných zdrojích, Upaveda také zahrnuje:

• Sthapatya Veda  - Architektura
• Shilpa Shastras  - Umění a řemesla

Kanonické texty tradice bhakti v tamilštině jsou označovány jako „ Dravida Veda “.

Viz také

• Vedanta
• Filozofie hinduismu

Poznámky

1. ↑ Viz např. Macdonell, 2004 , str. 29-39; Sanskrtská literatura (2003) ve Philipově encyklopedii. Přístup 2007-08-09
2. ↑ Viz např. Radhakrishnan & Moore, 1957 , str. 3; Witzel, Michael, "Vedas and IAST : Upaniṣads ", in: Flood, 2003 , str. 68
3. ↑ Apte, 1965 , str. 887
4. ↑ Müller, 1891 , s. 17-18.
5. ↑ 1 2 Sargeant, Chapple, 1984 , str. 3.
6. ↑ Nikhilananda, 1990 , pp. 3–8
7. ↑ 12 Harshananda , 1989
8. ↑ Apte, str. 109f. nemá „autorství člověka, božského původu“
9. ↑ Hinduistická moudrost – ženy v hinduismu . Získáno 2. ledna 2006. Archivováno z originálu 10. srpna 2011. (neurčitý)
10. ↑ Povodeň, 1996 , str. 82
11. ↑ Chahal, Dr. Devindar Singh. Je sikhismus jedinečné náboženství nebo védantické náboženství?  (anglicky)  // Understanding Sikhism - The Research Journal : journal. - 2006. - leden-červen ( roč. 8 , č. 1 ). - str. 3-5 .
12. ↑ Aad Guru Granth  Sahib . — Výbor Shiromani Gurdwara Parbandhak, Amritsar, 1983.
13. ↑ Monier-Williams, 2006 , s. 1015; Apte, 1965 , str. 856
14. ↑ The American Heritage® Dictionary of the English Language: Fourth Edition. 2000 _ Získáno 15. června 2006. Archivováno z originálu 26. července 2008. (neurčitý)
15. ↑ RV 8.19.5, přeložené Griffithem jako „rituální tradice“ IAST : yáḥ samídhā yá âhutī / yó védena dadâśa márto agnáye / yó námasā svadhvaráḥ Geldnerův překlad „k téže pasáži “. KF Geldner. Der Rig-Veda, Harvard Oriental Series 33-37, Cambridge 1951
16. ↑ viz např. Pokorného Indogermanisches Etymologisches Wörterbuch sv u̯(e)id- ² z roku 1959.
17. ↑ 1 2 Povodeň, 1996 , str. 37
18. ↑ Witzel, Michael, "Vedas and IAST : Upaniṣads ", in: Flood, 2003 , str. 68
19. ↑ Pro ústní složení a ústní přenos po „mnoho stovek let“ před zapsáním viz: Avari, 2007 , s. 76.
20. ↑ Tilak B. G. Arktická vlast ve Védách / přel. N. R. Guseva. M., 2001
21. ↑ Muir, 1861 , pp. 20-31
22. ↑ 1 2 Povodeň, 1996 , str. 39.
23. ↑ (" Gautamovy zákony " 12.4-6, citováno z [352, str. 30]). Mbh. Aranyakaparva , komentář, str. 619, odkaz 71, Ya. V. Vasilkov , S. L. Neveleva , Akademie věd SSSR , "Science" 1987.
24. ↑ Hinduwebsite.com vysvětlující yajnas . Získáno 25. června 2007. Archivováno z originálu 10. srpna 2011. (neurčitý)
25. ↑ Mise Svámího Šivanandy . Získáno 25. června 2007. Archivováno z originálu 10. srpna 2011. (neurčitý)
26. ↑ Co je Veda? Archivováno 21. června 2008 na Wayback Machine , Vedah.com
27. ↑ Werner, 1994 , str. 166
28. ↑ Monier-Williams, 1974 , pp. 25–41
29. ↑ 1 2 Witzel, Michael, "Vedas and IAST : Upaniṣads ", in: Flood, 2003 , str. 69.
30. ↑ 1 2 Pro tabulku všech védských textů viz Witzel, Michael, "Vedas and IAST : Upaniṣads ", in: Flood, 2003 , str. 100–101.
31. ↑ Radhakrishnan & Moore, 1957 , s. 3; Witzel, Michael, "Vedas and IAST : Upaniṣads ", in: Flood, 2003 , str. 68
32. ↑ MacDonell, 2004 , str. 29-39
33. ↑ Witzel, M., „ Vývoj védského kánonu a jeho škol: Sociální a politické prostředí archivované 9. listopadu 2021 ve Wayback Machine “ ve Witzel, 1997 , s. 257-348
34. ↑ Rig Veda jako „nejstarší významný dochovaný indický text“ viz: Avari, 2007 , s. 77.
35. ↑ Pro 1 028 hymnů a 10 600 veršů a rozdělení do deseti mandal viz: Avari, 2007 , s. 77.
36. ↑ Pro charakterizaci obsahu a zmínky o božstvech včetně Agni, Indry, Varuny, Somy, Suryi atd. viz: Avari, 2007 , str. 77.
37. ↑ Indie: Co nás může naučit: Kurz přednášek F. Maxe Müllera před University of Cambridge ; World Treasures of the Library of Congress Beginnings Irene U. Chambers, Michael S. Roth.
38. ↑ Pro složení více než 500 let datované 1400 př.nl až 900 př.nl viz: Avari, 2007 , s. 77.
39. ↑ Michael Witzel věří, že Rig Veda musela být složena víceméně v období 1450-1350 př. n. l. ve Velkém Pandžábu, před nástupem doby železné. Witzel, Michael, "Vedas and IAST : Upaniṣads ", in: Flood, 2003 , str. 68.
40. ↑ Drews, Robert. Raní jezdci: Počátky jízdní války v Asii a Evropě  (anglicky) . - New York: Routledge , 2004. - S.  50 .
41. ↑ Apte, 1965 , str. 981.
42. ↑ Michaels, 2004 , str. 51.
43. ↑ Celkem 1875 veršů, počet viz Ralph T. H. Griffith. Griffithův úvod zmiňuje historii recenzí jeho textu. Opakování lze nalézt nahlédnutím do křížového indexu v Griffith pp. 491-99.
44. ↑ Apte, 1965 , str. 271.
45. ↑ 1 2 Apte, 1965 , str. 37.
46. ↑ Podle Mayrhofera souvisí s Avesta athravan āθrauuan; jakékoli spojení s ohnivými kněžími popírá. Mayrhofer, EWAia I.60
47. ↑ 1 2 3 4 5 Michaels, 2004 , str. 56.
48. ↑ 1 2 Povodeň, 1996 , str. 37.
49. ↑ Radhakrishnan & Moore, 1957 , s. 3.
50. ↑ Zaehner, 1966 , s. vii.
51. ↑ IAST : sa aikṣata prajāpatiḥ: trayyāṃ vāva vidyāyāṃ sarvāṇi bhūtāni, hanta, trayom ​​​​eva vidyām ātmānam abhisaṃskaravā iti
52. ↑ " Aitareya Aranyaka " 1.3.2
53. ↑ Upanišady. Překlad a předmluva A.Ya.Syrkina. Katha Upanishad. 1.2.15. M.: "Věda", 1967
54. ↑ 1.2.15 IAST : sarve vedā yat padam āmananti / tapām̐si sarvāṇi ca yad vadanti / yad icchanto brahmacaryaṃ caranti / tat te padaṃ saṃgraheṇa bravīetat / om
55. ↑ "N. určité třídy děl považovaných za pomocné k Védám a navržených tak, aby napomáhaly správné výslovnosti a interpretaci textu a správnému použití manter při obřadech. Apte, 1965 , str. 387.
56. ↑ Sullivan, 1994 , s. 385
57. ↑ Rahul Peter Das Archivováno 15. května 2008 na Wayback Machine ... podle Madhvy jsou čtyři védské samhity, Mahabharata, Pancaratra a "původní Rámajána" ... "védská literatura". …. tyto stejné texty, stejně jako purany přijaté jako autoritativní Vaishnavas, jako "Veda". Ačkoli Madhva pouze cituje tento verš z Purany, skutečnost, že jej zjevně přijímá jako autoritativní, ukazuje, že souhlasí s jeho názory.
58. ↑ Monier-Williams, 2006 , s. 207. [1] Archivováno 12. října 2007 na Wayback Machine Přístup 5. dubna 2007.
59. ↑ Apte, 1965 , str. 293.

Literatura

• Ogibenin B.L. Struktura mytologických textů Rigvédy. M., 1968
• Grantovsky E. A. Raná historie íránských kmenů Malé Asie. M., 1970
• Rigveda. Vybrané hymny. M., 1972
• Atharvaveda. Oblíbené. M., 1976
• Erman V. G. Esej o historii védské literatury. M., 1980
• Sementsov VS Problémy interpretace bráhmanské prózy. rituální symbolika. M., 1981
• Kuiper, F. B. Ya. Pracuje na védské mytologii. M., 1986
• Toporov V. N. Védská mytologie. // Mýty národů světa . T. 1. / Ed. S. A. Tokareva - M.: Sovětská encyklopedie , 1987
• Rigveda. Mandaly I-IV. M., 1989
• Rigveda. Mandaly V-VIII. M., 1995
• Rigveda. Mandaly IX-X. M., 1999
• Elizarenkova T. Ya. Jazyk a styl védských rishiů. Moskva: Nauka-Vost.lit. 1993.
• Elizarenkova T. Ya. Slova a věci v Rig Veda. M.: Vost. lit., 1999.

• Apte VSPraktický slovník sanskrtu  (neopr.) . — 4. přepracovaná a rozšířená. - Dillí: Motilal Banarsidass , 1965. - ISBN 8120805674 .
• Avari, Burjor (2007), Indie: Dávná minulost , Londýn: Routledge, ISBN 978-0-415-35616-9 
• Basham, A. L. (1999), Kulturní historie Indie , Oxford University Press , ISBN 0-19-563921-9 
• Bhaskarananda, Swami (1994), The Essentials of Hinduism: komplexní přehled nejstaršího světového náboženství , Seattle, WA: Viveka Press, ISBN 1-884852-02-5 
• Bhaskarananda, Svámí, rituální uctívání a jeho užitečnost 
• Bowes, Pratima (1976), Hinduistická náboženská tradice: Filosofický přístup , Allied Pub, ISBN 0710086687 
• Fuller, CJ (2004), The Camphor Flame , Princeton University Press , ISBN 0-691-12048-X 
• Harshananda, Svámí. Pohled na Vedy z ptačí perspektivy v „Svatá písma: Symposium o velkých písmech světa“  (anglicky) . — 2. - Mylapore: Sri Ramakrishna Math, 1989. - ISBN 81-7120-121-0 .
• Klostermaier, Klaus (1994), A Survey of Hinduism , SUNY Press 
• Lipner, Julius (1998), Hinduisté : Jejich náboženské přesvědčení a praktiky , Routledge , ISBN 0415051819 , < http://www.google.co.in/books?id=HDMLYkIOoWYC&printsec=frontcover&dq=sindhu+hindu&as_br . Staženo 12. července 2007. 
• Michaels, A (2004), Hinduismus: minulost a současnost (5. vydání), Princeton University Press , ISBN 0-691-08953-1 
• Monier Monier-Williams . Brahmanismus a hinduismus: Nebo, náboženské myšlení a život v Indii, jak založený na Veda a jiné posvátné knihy Hindů  (anglicky) . - Adamant Media Corporation, 1974. - (Elibron Classics). — ISBN 1421265311 .
• Morgan, Kenneth W., ed. (1987), Náboženství hinduistů (New Ed.), Dillí: Motilal Banarsidass , ISBN 8120803876 
• Max Müller . Chipsy z německé dílny  . - New York: C. Scribnerovi synové, 1891.
• Nikhilananda, SvámíUpanišady: Katha, Iśa, Kena a Mundaka  (neopr.) . — 5. - New York: Ramakrishna-Vivekananda Center, 1990. - T. I. - ISBN 0-911206-15-9 .
• Radhakrishnan, S & Moore, CA (1967), A Sourcebook in Indian Philosophy , Princeton University Press , ISBN 0-691-01958-4 
• Radhakrishnan, S (1996), Indian Philosophy , sv. 1, Oxford University Press , ISBN 0195638204 
• Radhakrishnan, Sarvepalli & Moore, Charles A., eds. (1957), A Sourcebook in Indian Philosophy (12. Princeton Paperback ed.), Princeton University Press, ISBN 0-691-01958-4 
• Rinehart, R (ed.) (2004), Současný hinduismus: rituál, kultura a praxe , ABC-CLIO , ISBN 1-57607-905-8 
• seržant Winthrop, Christopher Chapple. Bhagavadgíta  (anglicky) . - New York: State University of New York Press , 1984. - ISBN 0-87395-831-4 .
• Sen Gupta, Anima (1986), The Evolution of the Sāṃkhya School of Thought , South Asia Books, ISBN 8121500192 
• Silverberg, James (1969), Sociální mobilita v kastovním systému v Indii: Mezioborové symposium, The American Journal of Sociology vol . 75 (3): 442–443 
• Smith, Huston (1991), Světová náboženství: Tradice naší velké moudrosti , San Francisco: HarperSanFrancisco, ISBN 0062507990 
• Vivekananda, Swami & Chetananda, Swami (1990), Vedanta: hlas svobody , St. Louis, Mo: Vedanta Society of St. Louis, ISBN 0916356620 
• Werner, Karel. Hinduismus // Populární slovník hinduismu  (nespecifikováno) / Hinnells, John (Ed.). - Richmond, Surrey: Curzon Press , 1994. - ISBN 0-7007-0279-2 .
• Gavin Flood . Úvod do hinduismu  (neopr.) . - Cambridge University Press , 1996. - ISBN 0-521-43878-0 .
• Gavin Flood . Blackwellůvspolečník hinduismu  . - Malden, MA: Blackwell, 2003. - ISBN 1-4051-3251-5 .
• Holdrege, Barbara A. (1995), Veda a Tóra , SUNY Press , ISBN 0791416399 
• Arthur Anthony McDonell . Historie sanskrtské literatury  (anglicky) . - Kessinger Publishing, 2004. - ISBN 1417906197 .
• Michaelsi, Axel. Hinduismus: minulost a současnost  (neurčité) . — Princeton University Press , 2004. — ISBN 0-691-08953-1 .
• Monier Monier-Williams . Monier-Williams Sanskritský slovník . - Nataraj Books, 2006. - ISBN 18-81338-58-4 .
• Muir, John . Původní sanskrtské texty o původu a pokroku náboženství a institucí Indie  (anglicky) . -Williams a Norgate, 1861.
• Smith, Brian K., Canonical Authority and Social Classification: Veda and "Varṇa" in Ancient Indian Texts- , History of Religions, The University of Chicago Press (1992), 103-125.
• BM Sullivan. Náboženská autorita Mahábháraty: Vyasa a Brahma v hinduistické biblické tradici  (anglicky)  // Journal of the American Academy of Religion  : journal. - 1994. - Léto ( roč. 62 , 1. vydání ). - S. 377-401 .
• Michael Witzel . Uvnitř textů, za texty. Nové přístupy ke studiu Ved . - Cambridge: Harvard University Press , 1997. - (Harvard Oriental Series, Opera Minora sv. 2).
• Zaehner, RCHinduistická písma  (neopr.) . - London: Everyman's Library, 1966.

Odkazy

• Bulich S. K. Vedas // Encyklopedický slovník Brockhaus a Efron  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1890-1907.
• Vedas  - článek v Encyklopedii kolem světa
• "Rig Veda" přeložená do ruštiny T. Ya. Elizarenkovou
• "Atharva Veda" Mandala I-VII (od XX) přeložená do ruštiny T. Ya. Elizarenkovou
• Čas podle Véd (Leonid Tugutov) na YouTube
• Struktura vesmíru podle Véd (Leonid Tugutov) na YouTube

Tematické stránky	Otevřete adresář
Slovníky a encyklopedie	velká čínština Skvělý norský Velký Rus Brockhaus a Efron okolo světa Malý Brockhaus a Efron Ortodoxní chorvatský Britannica (online) Brockhaus katolík (1997-…) TDV Islam Ansiklopedisi Universalis
V bibliografických katalozích BNF : 13319318c J9U : 987007286505805171 LCCN : sh85142464 , n80009843 NDL : 00560570 NKC : ph116670 VIAF : 178615580 WorldCat VIAF : 178615580