Historie Atén

Stabilní verze byla zkontrolována 30. června 2022 . Existují neověřené změny v šablonách nebo .

Athény ( starořecky Αθήναι ; řecky Αθήνα ) jsou jedním z nejstarších měst , které bylo nepřetržitě obydleno nejméně 5000 let [1] . Nachází se v jižní Evropě , Atény se staly předním městem starověkého Řecka v prvním tisíciletí před naším letopočtem a jejich kulturní úspěchy během 5. století před naším letopočtem položily základy západní civilizace.

Během raného středověku město zažilo úpadek, poté se zotavilo za pozdní římské říše a bylo relativně prosperujícím městem během období křížových výprav (12. a 13. století), které těžilo z italského obchodu. Po období prudkého úpadku pod nadvládou Osmanské říše se Athény v 19. století znovu zrodily jako hlavní město nezávislého řeckého státu.

Etymologie

Ve starověku bylo jméno „Athéna“ množné číslo – Ἀθῆναι [atʰɛ̑ːnaɪ] . V 70. letech 20. století , s opuštěním kafarevusa , se jednotné číslo - Αθήνα [aˈθina]  - stalo oficiálním.

Existuje několik hypotéz o původu jména. Jedna z nich se vrací k mýtu , které jméno bohyně moudrosti - Athéna  - město dostalo po sporu mezi Athénou a pánem moří Poseidonem . První legendární athénský král Kekrop , který byl napůl člověk, napůl had, musel rozhodnout, kdo bude patronem města. Dva bohové - Athéna a Poseidon  - museli dát Kekropovi dárek a ten, kdo dal nejlepší dárek, se stal patronem města [2] .

Pak Poseidon před Cecropsem nejprve udeřil svým trojzubcem a vzápětí ze země vytryskl pramen. Řecko je horká, hornatá země, voda je tam potřeba, ale ukázalo se, že je mořská, slaná. Po úderu Athény vyrostl ze země malý olivovník . Cecrops byl Athénin dar ohromen a vybral si ji za patronku města. Athény tak přijaly jméno velké bohyně. Ale protože si Kekrop nevybral Poseidona, Athénám začala docházet voda . Tento nedostatek je pociťován dodnes [2] [3] . Posvátný olivovník, o kterém se říká, že ho vytvořila bohyně, byl na Akropoli ještě v době Pausania (2. století našeho letopočtu). Byl umístěn vedle chrámu Pandros, vedle Parthenonu . Podle Herodota byl tento strom spálen během řecko-perských válek , ale z pařezu vyrostl výhonek. Řekové to viděli jako symbol toho, že Athéna stále zanechává svou stopu v tomto městě [4] .

Jiná verze říká: slovo Athéna ( Αθήνα ) pochází ze slova „Athos“ ( άθος ), které je shodné se slovem „květina“ ( άνθος ).

Plato , v Critale , nabídne jeho vlastní etymologii Athensa, spojovat jméno k frázi ἁ θεονόα nebo theoû hē nóēsis (ἡ νόησις θεοῦ, ' myšlenky na boha ') [5] .

Geografie

Místo, kde stojí Athény, bylo poprvé osídleno v neolitu , možná jako chráněná osada na vrcholu Akropole ("vysoké město"), kolem konce čtvrtého tisíciletí př. nl nebo o něco později [6] . Akropole je přirozené obranné postavení dominující okolním pláním. Osada byla asi 20 km od Sarónského zálivu , v centru Athénské pláně , úrodného údolí obklopeného řekami. Na východě leží Mount Imitos a na severu Mount Pendelikon .

Starověké Athény v prvním tisíciletí př. n. l. zabíraly ve srovnání s obrovským hlavním městem moderního Řecka velmi malou plochu. Město, obklopené obrannými zdmi, pokrývalo oblast asi 2 km (1 mi) od východu na západ a o něco méně než od severu k jihu, ačkoli ve své výšce mělo starověké město předměstí zasahující daleko za obranné zdi. Akropole se nacházela jižně od středu této opevněné oblasti.

Agora , obchodní a společenské centrum města, leží asi 400 m severně od Akropole, v dnešní čtvrti Monastiraki . Pnyx Hill , kde se sešlo shromáždění Athén , byl v západní části města. Městem protékala řeka Eridanus (Ηριδανός).

Jedním z nejvýznamnějších náboženských míst ve starověkých Athénách byl Athénin chrám, dnes známý jako Parthenon , který stál na vrcholu Akropole, kde lze vidět jeho grandiózní ruiny. Dvě další velká náboženská místa, Héfaistova chrám (který je stále z velké části nedotčený) a Chrám Dia Olympského (kdysi největší chrám v pevninském Řecku, ale nyní v troskách), byly také uvnitř městských hradeb.

Podle Thukydida počet athénských občanů na začátku peloponéské války (5. století př. n. l.) činil 40 000, což spolu s jejich rodinami činilo 140 000. Meteki , tedy ti, kteří neměli občanská práva a platili za právo pobytu v Athénách, čítali 70 000 lidí, zatímco otroci 150 000 až 400 000 [7] . Zhruba desetinu obyvatel tedy tvořili dospělí občané mužského pohlaví, kteří měli právo se shromažďovat a hlasovat na lidovém shromáždění a také být volen do vysokých funkcí. Po dobytí Alexandra Velikého ve 4. století př. n. l. začala populace města klesat, protože Řekové se stěhovali do helénistických říší na východě.

Starověk

Počátky a raná historie

Athény byly osídleny již od neolitu , možná od konce 4. tisíciletí př. n. l. nebo před téměř 5000 lety [8] . V roce 1412 př. n. l. se osada stala důležitým centrem mykénské civilizace a Akropole byla místem významné mykénské pevnosti, jejíž zbytky lze rozpoznat podle charakteristických částí kyklopských zděných zdí. Na vrcholu Akropole, pod pozdějším Erechtheionem , byly zářezy ve skále identifikovány jako místo mykénského paláce [9] . V letech 1250 až 1200 př. n. l. bylo za účelem uspokojení potřeb mykénského osídlení ve skalní štěrbině vytvořeno schodiště vedoucí k akvaduktu chráněnému před nepřátelskými nájezdy [10] , které je srovnatelné s podobnými pracemi prováděnými v Mykénách .

Na rozdíl od jiných mykénských center, jako jsou Mycenae a Pylos , není jasné, zda Atény utrpěly zničení kolem roku 1200 př. n. l., což je událost tradičně připisovaná invazi Dorianů (ačkoli je nyní obecně připisován systémový kolaps, jako součást katastrofy z doby bronzové ). Athéňané vždy tvrdili, že jsou „čistými“ Iónci bez jakéhokoli dórského prvku. Nicméně, Athény , stejně jako mnoho jiných osad z doby bronzové, zažily hospodářský úpadek asi 150 let poté.

Pohřby z doby železné v hrnčířské hlíně a jinde jsou často bohatě zdobené a svědčí o tom, že od roku 900 př. n. l. byly Athény jedním z předních center obchodu a prosperity v regionu, stejně jako Lefkandi v Euboii a Knossos na Krétě [11] . To mohlo být důsledkem jeho centrální pozice v řeckém světě, jeho bezpečné pevnosti na Akropoli a jeho přístupu k moři, což mu dalo přirozenou výhodu nad domácími rivaly, jako jsou Théby a Sparta .

Podle legendy byly Athény dříve ovládány králi (viz králové Atén ), a tato situace mohla pokračovat až do 9. století před naším letopočtem. Z pozdějších důkazů vyplývá, že tito králové byli v čele pozemkové aristokracie známé jako Eupatrides ("vznešená"), jejímž nástrojem vlády byla rada, která se scházela na kopci Ares , zvaném Areopagus , a jmenovala hlavní město. úředníci, archonti a polemarch (vrchní velitel). Zároveň se zdá, že pokud se opíráme o důkazy Aristotela, královská moc v Athénách nebyla absolutní, ale byla omezena polemarchou a archonty. První převzal vedení vojenských záležitostí, protože ne všichni králové mohli efektivně řídit armádu, druhý také omezil svévoli nejvyššího vládce [12] .

Během tohoto období se Athénám podařilo podrobit své moci další města Attiky . Dá se předpokládat, že starověká Attika byla sbírkou několika komunit, z nichž každá měla svého vlastního krále. Existuje legenda o athénském králi Theseovi, který násilím sjednotil nesourodé komunity a nastolil centralizovanou moc v předvečer trojské války [13] . Théseus navíc podle Plútarcha, aby posílil jednotu nově vzniklého jednotného státu, poprvé rozdělil na panství. Vyšší třída se podílela na správě státu, měla na starosti záležitosti kultu a zabývala se výkladem zákonů. Následoval majetek drobných statkářů, tehdejších - řemeslníků [14] . Tento proces sinoikismu  — sloučení komunit do města — vytvořil největší a nejbohatší stát na řecké pevnině, ale tento proces také vytvořil širší třídu lidí vyloučených z politického života šlechtou.

Aristokracie a oligarchie

V následujících dvou stoletích, v IX - VIII století. př. n. l. s rozvojem společenských vztahů a při absenci rozsáhlých vojenských konfliktů královská moc ztrácela na síle. Kolem králů se vytvořil okruh vyvolených, aristokratů , kteří byli archonti a byli členy Areopagu, který se postupně proměnil v uzavřenou oligarchickou strukturu, samostatný stav. Tito lidé byli původně poradci vládce a také řešili naléhavé problémy jako soudci. Postupně však získávali stále větší prestiž a politický vliv. Jak tato aristokracie sílila, král se postupně stále více omezoval ve svých právech. Bez souhlasu svých poradců již nemohl přijímat zákony, poté byla doba jeho vlády zcela omezena a nástupnictví na trůn bylo nahrazeno volbami. Postupně tak byla zrušena monarchická forma státu , kterou nahradila šlechtická republika. Jestliže zpočátku příslušnost ke správní vrstvě určovala šlechta rodu, jehož členové měli často spojení s bývalými královskými dynastiemi, pak později s růstem athénského hospodářství, které umožnilo obohatit nejen majitele země, což byla většina vládnoucích aristokratů, ale i dalších Athéňanů, kteří nebyli dědičnými vlastníky půdy, politický vliv člověka začal být stále více určován právě jeho blahobytem, ​​neboť bohatý občan se od aristokrata jen málo lišil, kromě šlechta svého druhu. V Athénách se tak vyvinul mírně oligarchický systém (na základě Aristotelovy klasifikace [15] ). Lidem, kteří měli určitou majetkovou kvalifikaci, se začalo připouštět moc [13] .

V 7. století př. n. l. se sociální nepokoje rozšířily. Bylo to způsobeno silnou majetkovou stratifikací a uzurpací moci bohatými vrstvami aténské společnosti, které vládly státu na základě vlastních zájmů. Po neúspěšném pokusu o státní převrat organizovaný Cylonem , Areopagus jmenoval Draca , jednoho z archontů, kteří zastávali pozici thesmothetes (archon, který se zabýval legislativou), aby vyvinul nový kodex zákonů a zlepšil stávající normy. Na základě již existujících norem zvykového práva , jakož i svých vlastních dodatků, sestavil nový kodex zákonů, který byl obzvláště přísný (odtud slovo „drakonický“). Politický systém schválený Dracontem se přitom nijak nelišil od již existujícího, norma právního obyčeje byla prostě pevně dána, neboť připuštění k účasti v politice bylo stále určováno majetkovou kvalifikací. Navzdory skutečnosti, že drakonické zákony v mnoha ohledech skutečně obsahovaly příliš přísné normy, omezovaly i některé archaické přežitky, například krevní mstu [16] . Tím však nepřátelství mezi různými vrstvami společnosti neskončilo, protože drakonické zákony se ve skutečnosti staly jen kodifikací již existujících norem. Navíc rozhořčení athénského lidu vůči tehdy vládnoucímu šlechtickému rodu Alkmeonidů jen zesílilo. Bylo to také přiživeno vojenskými neúspěchy těch let, ačkoli například Athéňané pod vedením Alcmaeona vyhráli svatou válku . Aténská společnost stále zůstávala rozdělena na tři části: chudí byli pro demokracii, bohatí pro současný stav věcí a lidé s průměrnými poměry byli pro směs těchto dvou forem vlády.

Poté Areopagus jmenoval Solona zákonodárcem . V předchozích událostech aktivně vystupoval proti Alkmeonidům, etabloval se jako slušný a morální člověk, nezapletený do oligarchických nepokojů. Proto se jevil jako ideální kandidát pro tvorbu nových zákonů a byl zvolen v roce 594 př. Kr. E. ) [17] .

Reformy a demokracie

Reformy zahájené Solonem se týkaly jak politických, tak ekonomických otázek. Ekonomická síla Eupatrides byla redukována tím, že zakázal zotročení aténských občanů jako trest za dluh ( dluhové otroctví ), tím, že zničil velké pozemky, a tím, že uvolnil obchod a obchod , počítat s prosperující městskou obchodní třídou. Aby se zabránilo soustřeďování půdy v rukou několika, Solon stanovil maximální možnou velikost půdy. Navíc omezením exportu dosáhl nižších cen.

Politicky Solon rozdělil Athéňany do čtyř tříd na základě jejich bohatství a schopnosti vykonávat vojenskou službu. Bohatství se přitom měřilo pouze výší příjmu z držby půdy, což celkově učinilo Solonův stavovský systém spravedlivějším, protože si do značné míry zachoval na jedné straně aristokratickou konotaci v povaze jmenování. vyšších řad a na druhé straně omezoval vliv obchodníků a lichvářů, čili bránil oligarchizaci moci. Nejchudší třída, Tetai (starořecky Θήται), která tvořila většinu populace, dostala poprvé politická práva a mohla volit v Ecclesia (shromáždění). Politické funkce však mohly zastávat pouze vyšší vrstvy. Areopagus nadále existoval, ale jeho pravomoci byly omezeny. Nejvyšším řídícím orgánem v Aténách byla Rada čtyř set, která zahrnovala všechny třídy kromě nejchudších. Aby zabránil svévoli členů Rady čtyř set, Solon právě opustil Areopagus, jehož členové měli na starosti soudní případy ve vztahu k nejzávažnějším trestným činům, mohl pokutovat úředníky a také dohlížet na čistotu mravů, předcházení korupčním inovacím, které by mohli provádět členové nově vytvořených orgánů.

Tyranie Peisistratidů

Nový systém položil základy toho, co by se nakonec stalo athénskou demokracií , ale v krátkodobém horizontu nedokázal potlačit třídní konflikt. Solon pochopil, že nastolení nového řádu bude trvat déle, ale téměř okamžitě poté, co opustil Atény, aby sledoval jejich proměnu zvenčí, začaly nepokoje. Deset let poté, co Solon odešel z Atén, nemohli občané zvolit nového archonta, což vyvolalo velkou politickou nestabilitu, blížící se anarchii. Když pak Damasius ještě mohl být zvolen archontem, téměř se mu podařilo nastolit tyranii, ale byl svržen. Výsledkem bylo, že o rok později se již Athéňanům podařilo zvolit 12 archontů z méně ušlechtilých vrstev, ale nestabilní nejvyšší moc nebyla jediným problémem. Solonovy zákony nevyřešily problém rozkolu athénské společnosti: stále byla jasně rozdělena mezi zastánce extrémní demokracie a obnovy oligarchie. A po dvaceti letech zmatků vedl stranu diakry, což byly nejchudší vrstvy, které obhajovaly extrémní demokracii, Pisistratus , který se rozhodl využít připravenosti chudých k radikální akci. Uchvátila moc (v roce 541 př.nl ). Peisistratos je běžně označován jako tyran , ale řecké slovo tyrannos neznamená krutého a despotického vládce, ale jednoduše toho, kdo se dostal k moci násilím. Peisistratus byl ve skutečnosti velmi oblíbeným vládcem, který z Athén udělal bohaté, mocné a kulturní centrum. Zachoval si Solonovu ústavu , ale Peisistratus také zajistil, že on a jeho rodina zastávali všechny veřejné funkce.

Peisistratos postavil první akvadukt v Aténách [18] , který s největší pravděpodobností odebíral vodu ze svahů hory Imitos a podél řeky Ilisos . Měl několik poboček a zásoboval mimo jiné i dům s fontánou v jihovýchodním rohu Agory . To bylo nahrazeno ve 4. století BC systémem terakotových trubek v kamenném podzemním kanálu někdy odkazoval se na jako Hymettos akvadukt ; mnoho sekcí mělo kulaté, oválné nebo čtvercové otvory pro přístup shora, přibližně 10 cm × 10 cm (4 palce × 4 palce). Potrubní segmenty tohoto systému lze vidět na stanicích metra v Aténách Evanglismos a Syntagma. Pod ním dosáhly Athény velkých zahraničněpolitických úspěchů: rozšířily svůj vliv na řadu ostrovů v Egejském moři , posílily se na obou březích Hellespontu . Athény rostly, zdobily je nové budovy a sochy. Dekretem Peisistrata začala stavba velkolepého Diova chrámu, Athénin chrám a svatyně Pythian Apollo. To bylo možné díky Peisistratově daňové politice: podle jednoho důkazu vybírá 10% od Athéňanů a podle jiných - 20% příjmů, nasměroval tyto peníze na výstavbu a rozvoj armády. Za vlády Peisistrata a jeho synů byli ke dvoru pozváni nejlepší básníci.

Peisistratus zemřel v roce 527 př.nl a byl následován jeho syny Hippias a Hipparchos . Ukázalo se, že jsou mnohem méně obratnými vládci, i když se Hippias snažil následovat příkladu svého otce. Ale v roce 514 př.nl, Hipparchos byl zabit spiklenci (viz Harmodius a Aristogeiton ). To vedlo Hippiase k nastolení skutečné tyranie, což se ukázalo jako velmi nepopulární. Byl svržen v roce 510 před naším letopočtem. Pokus kmenové šlechty o převzetí moci způsobil v roce 508 př.n.l. E. vzpouru dem vedených Cleisthenem . Poté, co se dostal k moci, Cleisthenes , který byl aristokratického původu z rodu Alcmaeonid, začal reformovat a byl to on, kdo nastolil demokracii v Athénách .

Cleisthenovy reformy

Kleisthenovy reformy zničily tradiční rozdělení Athén na čtyři územní a kmenové okresy - phyla , které bylo hlavním pilířem vlivu kmenové šlechty a jejích skupin. Základem dělení byla "vesnice" - dem ; démy se spojily do 30 trittia a trittia - do 10 nových kmenů, které byly libovolně seříznuty a neměly souvislé území. Hérodotos určuje počáteční počet démů na 100; pak se jejich počet zvýšil. Démy byly pojmenovány buď podle jmen lokalit, které obývaly, nebo podle jejich mýtických zakladatelů, nebo nakonec podle šlechtických rodů, které v té či oné dómě žily (například dem Filaidové). Athéňan se nyní stal členem občanského společenství nikoli díky příslušnosti ke klanu, ale díky příslušnosti k dému; ve své deme byl po dosažení zletilosti (18 let) zařazen do občanských seznamů. V oficiálních dokumentech byl označován jménem dema (například: Demetrius z Alopeky); to je věřil, že Cleisthenes chtěl toto jméno nahradit tradiční patronymics. Obyvatelé jednoho panství si byli rovni ve svých právech, která se týkala právě jeho vnitřních záležitostí. V rámci dema byla prováděna místní samospráva, občané sami řešili záležitosti místního charakteru. Protože zájmy těchto jednotlivých administrativních jednotek mohly způsobit spory na nižších úrovních vlády, vybudoval Cleisthenes hierarchii démů, trojic a fyly [13] . Název dému však rychle ztratil souvislost se skutečným bydlištěm a pouze připomínal, ke kterému dému byli jeho předci za Cleisthena přiřazeni. Každá z phyla zvolila padesát členů do Boula (rady), která denně vládla Aténám. Shromáždění bylo otevřené všem občanům a bylo jak zákonodárným orgánem, tak nejvyšším soudem, s výjimkou případů vražd a náboženských záležitostí, které se staly jedinými zbývajícími funkcemi Areopagu .

Kleisthenovy inovace výrazně přispěly k demokratizaci athénského politického systému. Rozšířil tak okruh občanů, udělil občanství osvobozeným otrokům a také určité skupině meteků . Nárůst počtu fyl znamenal i nárůst počtu členů Rady, čímž se tato instituce stala také demokratičtější. Kromě toho byla zavedena každodenní volba předsedy Rady losem.

Obecně byla v této době výrazně posílena rada lidu. Začalo se nejen pravidelně a často scházet, ale dostalo se i nových funkcí. Zejména byl pod jeho vedením vytvořen zvláštní soudní orgán (tzv. „soud střepů“), který se rozhodl vyloučit z politiky občany podezřelé z podkopávání stávajícího politického systému, kteří se často ukázali jako zastánci tyranie. . Ve skutečnosti tak byla institucionalizována praxe ostrakismu . Tento nástroj byl později široce používán v politickém boji. Přitom při rozhodování byla dodržena tajnost hlasování : občané nezvedli ruce, ale napsali na střepy jméno toho, koho chtějí vyhnat.

Většina vládních funkcí byla obsazena losem, ačkoliv bylo zvoleno deset stratégů (generálů). Tento systém zůstal pozoruhodně stabilní as několika přerušeními vydržel 170 let, dokud Filip II. Makedonský porazil Atény a Théby v bitvě u Chaeronea v roce 338 př.nl.

Taková opatření, která jednoznačně oslabila postavení aristokratů a oligarchů, samozřejmě nemohla nevzbudit jejich odpor. Navíc hlava zastánců aristokracie Isagoras dokonce uzavřel spojenectví s oligarchickým spartským vládcem Cleomenem, který podnikl kampaň proti Athénám, mimo jiné s cílem odstranit jemu nepřátelský politický režim. Pokus o nastolení oligarchie v Athénách však selhal, Cleomenes byl vyloučen a demokraté se vrátili k politice.

Starověké Athény

Raná aténská vojenská historie a perské války

Před vzestupem Athén se Sparta považovala za vůdce mezi Řeky neboli hegemona . V roce 499 př.nl, Athens poslal vojáky na pomoc Jónským Řekům Anatolia , kdo byl ve vzpouře proti perské Říši (viz Iónská vzpoura ). To vyvolalo dvě perské invaze do Řecka. V roce 490 př. n. l. Athéňané pod vedením státníka a válečníka Miltiada porazili první perskou invazi pod vedením Daria I. v bitvě u Marathonu .

V roce 480 př.nl se Peršané vrátili pod vedením Dáreiova syna Xerxa . Když byla malá řecká armáda poražena u Thermopyl , Peršané přistoupili k dobytí Athén, jejichž obyvatelé opustili město v dostatečném předstihu před příchodem Peršanů. Athény byly dvakrát dobyty a vydrancovány Peršany během jednoho roku po Thermopylách [19] . V roce 1960 byla nalezena a zveřejněna tabulka Themistoklových dekretů . Jeho obsah se do značné míry shoduje se záznamy antických klasiků. Hovoří o mobilizaci veškeré mužské populace, evakuaci žen, starců a dětí na ostrov Salamis a Troezen , návratu občanů vyhnaných z Athén ke společnému boji [20] [21] . Následně Athéňané pod vedením Themistoklésa spolu se svými spojenci napadli přesilu perského loďstva v bitvě u Salamíny a porazili Peršany, což byl zlom v celé válce.

V roce 479 př. n. l. Athéňané a Sparťané spolu se svými spojenci konečně porazili perskou armádu v bitvě u Platají [22] . Athény pak vzaly válku do Malé Asie . Tato victories umožnila městu sjednotit většinu z Egejského moře a mnoho jiných částí Řecka do Delian ligy , který byl ovládán Athensem .

V této době vstoupily Athény do období největšího vzestupu. Pireus (přístav v Aténách) se stal křižovatkou obchodních cest mnoha zemí starověkého světa. Na základě rozvinutého řemesla, obchodu a plavby, v atmosféře ostrého boje mezi oligarchickými (v čele s Aristidem , poté Cimonem ) a demokratickými (v čele s Themistoklem , později Efialtem a Periklem ) skupinami v Athénách, v tomto směru nejprogresivnější časový státní systém starověké otrokářské demokracie, athénské demokracie , která dosáhla svého vrcholu v éře skutečné vlády Perikla (stratéga v letech 444/443 - 429 př. Kr.). Nejvyšší moc v praxi přešla na lidové shromáždění, všechny ostatní orgány jim byly podřízeny, právní jednání probíhala v porotě - heliee  - volené z občanů losem. Areopagus jako bašta konzervativního ducha byl na návrh Perikla zbaven všech funkcí, které by mohly zvýšit jeho politickou váhu. Už nemohl vynášet soudy, byl zbaven práva vetovat zákony, které byly přijaty, což bylo přeneseno na porotu. Za výkon veřejných funkcí po volbách byly zřízeny odměny z pokladny, které otevřely reálnou možnost politické činnosti i občanům s nízkými příjmy. Zároveň byla poněkud posílena regulace počtu nových občanů – od nynějška se jimi mohli stát pouze ti, kteří měli matku i otce Athéňany. Vznikl také theorikon  - vydávání peněz občanům na návštěvu divadla. Zvýšené náklady na to vše byly hrazeny daní - foros , kterou musela spojenecká města, která byla součástí arche, pravidelně platit.

Vzestup Athén byl usnadněn i tím, že díky úsilí Themistokla vznikla mocná athénská flotila. Předtím nebyly Athény plnohodnotnou námořní velmocí, žily převážně v pozemních odvětvích. Themistoklesovi, který nebyl jen hanebnou osobou, ale byl nelegitimní, se podařilo získat důvěru Athéňanů, kteří souhlasili s přesměrováním značné části příjmů z politiky na výstavbu a přezbrojení flotily. Zároveň byla za stejným účelem zavedena povinná daň pro bohaté, liturgie. Aténské konzervativní kruhy se bránily takovým radikálním změnám, ale Themistoklesovi se podařilo věc dotáhnout do konce. Následně nově vybudované athénské loďstvo získalo vítězství v bitvě u Salamíny a dalších námořních bitvách [23] .

Hegemonii Athén připravil i mír Kallia mezi Peršany a athénským spojenectvím, uzavřený roku 448 . Mezi její podmínky mimo jiné patřila ustanovení o právu Řeků žijících v Malé Asii na autonomii a ochranu před Řeckem, zákaz připlouvání perských lodí k helénským břehům atd. Na druhou stranu se Řekové také zavázali, že zasahovat do vnitřních záležitostí řady maloasijských států.

Athénská hegemonie

Ve druhé polovině 5. století př. Kr. E. nastává období největšího kulturního rozkvětu Athén - tzv. zlatý věk Perikla . V Athénách žili a pracovali vynikající vědci, umělci a básníci, zejména historik Hérodotos , filozof Anaxagoras , sochař Phidias , básníci Aischylos , Sofokles , Euripides , satirik Aristofanes . Politickou a soudní výmluvnost Athéňanů napodobovali řečníci všech řeckých měst. Jazyk athénských spisovatelů - attický dialekt - se rozšířil, stal se spisovným jazykem všech Helénů . V Athénách byla realizována obrovská stavba: podle systému Hippodamus byl Pireus přestavěn a spojen tzv. dlouhými hradbami s městským opevněním v jediné obranné opevnění, výstavba hlavních staveb, které tvořily soubor tzv. byla dokončena athénská Akropole  , mistrovské dílo světové architektury. Chrám Parthenon (postavený v letech 447-438 př. n. l. architekty Iktinosem a Kallikratesem), sochy Phidias a další díla athénského výtvarného umění 5. století sloužily jako modely mnoha generacím umělců následujících století.

Vojensky vedly Athény Athénskou unii, kterou řada učenců dokonce nazývá Athénskou říší. Hegemonii jim přitom do značné míry zajišťovala ekonomická závislost většiny států na nich, které místo poskytování zbraní volily placení příspěvků do unijní pokladny. Navíc tato samotná pokladna, původně umístěná v Delfách, byla pod záminkou bezpečnostních úvah převezena do Athén. To znamenalo, že od nynějška to byly Athény, kdo měl na starosti pokladnu unie, což svědčilo o jejich nepopiratelné dominanci v Hellas. Přitom právě příspěvky spojenců se staly zdrojem vyplácení mezd státním zaměstnancům, což ustanovil Perikles. Stejné prostředky byly z velké části použity k přilákání kulturních osobností do politiky, výstavby monumentálních budov. A konečně dalším ekonomickým faktorem, který upevnil postavení Athén, bylo sjednocení měnového systému – od nynějška na území unie kolovala pouze mince athénského typu.

Během několika let dokázaly Atény zvýšit počet spojenců platících hold. V řadě strategicky významných států se přitom Athéňané snažili nastolit jim loajální vládu [24] .

Peloponéská válka

Nespokojenost ostatních měst s athénskou hegemonií vedla k peloponéské válce , která začala v roce 431 př. n. l. a postavila Athény a jejich stále vzpurnější zámořskou říši proti koalici zemských států vedených Spartou . Konflikt skončil vítězstvím Sparty a koncem aténské nadvlády nad mořem.

Čtyřsetový převrat

Kvůli špatnému řízení během války byla demokracie v Aténách krátce svržena převratem v roce 411 př.nl, nicméně byla rychle obnovena. Peloponéská válka skončila v roce 404 př. n. l. úplnou porážkou Athén. Protože za prohru války mohli především demokratičtí politici jako Kleon a Kleofón , následovala krátká reakce proti demokracii podporovaná spartskou armádou (viz Třicet tyranů ). V roce 403 př. n. l. byla Thrasybulem obnovena demokracie a byla vyhlášena amnestie .

Korintská válka a druhá athénská liga

Bývalí spojenci Sparty se brzy obrátili proti ní kvůli její imperialistické politice a brzy se jejími spojenci stali bývalí nepřátelé Athén Théby a Korint ; bojovali po boku Athén a Argu proti Spartě v nerozhodné korintské válce (395-387 př. Kr.). Opozice vůči Spartě dovolila Aténám vytvořit druhou aténskou námořní ligu .

Nakonec, v roce 371 př.nl, Théby porazily Spartu v bitvě u Leuctrache . Pak se ale řecká města (včetně Athén a Sparty) obrátila proti Thébám, jejichž rostoucí dominance byla zastavena v bitvě u Mantiney , kde zemřel jejich skvělý generál Epaminondas .

Atény a vzestup Makedonu

V polovině 4. století př. n. l. však athénské záležitosti ovládlo severořecké království Makedonie . Vzestup Makedonie za Filipa Makedonského vytvořil politickou nestabilitu v Aténách. Na jedné straně to bylo nepřátelství mezi různými politickými zařízeními: demokracií a monarchií. Zároveň vzdělaní athénští občané zároveň aktivně kritizovali existující athénský systém a zažívali zjevné sympatie ke královské moci. Ideologický rozkol se prohloubil i v souvislosti s viditelnými úspěchy královské Makedonie, která díky koncentraci sil v jedné ruce působila mnohem energičtěji.

Počínaje rokem 357 př . n. l . vstoupili Athéňané do otevřené vojenské konfrontace s Makedonií poté, co Filip dobyl Amphipolis a Pydnu , čímž porušili dohody s Athéňany. Téměř okamžitě se zhroutila druhá athénská unie, protože Sparta již byla poražena a Athény se v ní mezitím znovu pokusily dosáhnout hegemonie jako za první unie. Athénský stát tak musel soutěžit pouze s Makedonií. O rok později, v roce 356 , navíc vypukla třetí svatá válka, do níž byly zataženy i Athény. Filip využil nepříznivé situace na území téměř celého řeckého světa a začal zde usilovat o posílení svého vlivu. Zatímco Athény byly ponořeny do dalšího konfliktu, zaútočil na Olynthes , řeckou kolonii v Thrákii. Navzdory snahám athénského státu byla politika přijata a zničena a pobřeží Egejského moře se dostalo pod kontrolu Makedonie.

Další nepřátelství bylo tíživé pro obě strany, a proto v roce 346 př.n.l. Byl uzavřen Filokratovský mír , který upevnil výboje Makedonie. Makedonský král však neopustil pokusy o nastolení přímého vlivu v Řecku, a proto ohrožoval nerozvinutý region Řecka Phokis válkou , protože jeho území nespadalo pod mírové podmínky. Phocis si uvědomila bezvýchodnost své situace a kapitulovala. Jednou z podmínek její kapitulace bylo předání hlasu Fóků ve spojení řeckých oblastí Amphioctia makedonskému králi, což znamenalo, že získá přímou páku vlivu na vnitřní řecké záležitosti.

Příměří mezi Athénami a makedonským královstvím nemohlo být dlouhé a stabilní. Uvnitř Athén narůstal rozpor mezi zastánci a odpůrci makedonské hegemonie. Horlivým odpůrcem Makedonie byl řečník Demosthenes , který chápal, že tento stát představuje přímou hrozbu pro athénský politický systém, demokracii, jehož byl zastáncem. Promakedonská strana však byla extrémně vlivná: skládala se z bohatých a intelektuálů. Zejména slavný řečník Isokratés dokonce psal Filipovi výzvy, ve kterých ho nabádal, aby sjednotil Řecko pod jeho velením, aby v Hellas ustaly občanské spory. Sám Filip Makedonský, který usiloval o úplnou hegemonii na tomto území, nebyl spokojen s filokratickým mírem. Proto v roce 340 př.n.l. postupoval na tažení proti Byzanci přes starověké město Perinth . To dalo Athéňanům všechny důvody, aby porušili mírovou smlouvu a znovu zahájili otevřenou konfrontaci. V této fázi se Athénám podařilo ubránit území geopolitického zájmu nejen pro ně, ale pro celou Hellasu. V tom jim pomohla mimo jiné Persie, dlouholetý protivník, pro kterou bylo hrozbou i posílení Makedonie. Tak v roce 340 byla Makedonská kampaň neúspěšná [23] .

V roce 339 př.n.l. Filip měl novou příležitost zvýšit svůj vliv ve středním Řecku. V této době vypukla další svatá válka mezi členy amfioctie a amfisiany obviněnými ze svatokrádeže , kteří podrobili zpracování posvátné delfské země, které jsou tomuto zakázány. Vzhledem k tomu, že Makedonský již dříve získal právo volit v amfiokty, mohl do tohoto procesu přímo zasáhnout. Přitom přímo ovlivnil samotný fakt vyhlášení této války, neboť na koncilu amfioctie byl přítomen jako zástupce Atén Aeschines , někdejšího příznivce promakedonské strany. Prosazoval také vyhlášení Svaté války proti vetřelcům. Sám Filip byl povolán do funkce velitele spojenecké armády. Než dobyl samotnou Amphisu, obsadil Elateu , nejdůležitější město Phokis . To vyvolalo v Athénách zmatek, rozhodnutím církve bylo uzavřeno spojenectví s Thébami (také Makedonci se je snažili získat na svou stranu). K Athénám se připojila řada dalších vlivných měst, jako Korint, Megara a další.

V bitvě u Chaeronea v roce 338 jednotky Filipa II . porazily alianci některých řeckých měst, včetně Atén a Théb , přinutily je sjednotit se v Korintském spolku a účinně omezily nezávislost Athén [25] . Philippides z Paiany , jeden z nejbohatších athénských aristokratických oligarchů, vedl kampaň za Filipa II. během bitvy u Chaeronea a navrhl ve shromáždění výnosy na počest Alexandra Velikého za makedonské vítězství. Philippides byl stíhán Hyperides , kdo nenáviděl jeho pro-makedonské sympatie [26] . Výsledkem bitvy u Chaeronea byl mír Demadov. Makedonie podle jejích podmínek obdržela území thráckého Chersonesu a poražených Athén - Oron, což bylo velmi benevolentní gesto ze strany Filipa Makedonského. Zajatí Athéňané byli navíc bezplatně propuštěni. Takový krok ze strany krále Makedonie zvýšil jeho popularitu v Athénách, posílil promakedonskou stranu. Byla to bitva o Chaeronea, která předurčila ztrátu geopolitické převahy Atén v Řecku [13] [23] .

Následně výboje Alexandra Velikého rozšířily řecké obzory a učinily tradiční řecký městský stát zastaralým. Athény zůstaly bohatým městem s oslnivým kulturním životem, ale přestaly být vůdčí mocností a vstoupily do nové, helénistické éry.

Umělci a filozofové

Období od konce řecko-perských válek do dobytí Makedonií označilo Athény za zenit jako centrum literatury, filozofie ( řecká filozofie ) a umění ( řecké divadlo ). V Aténách v této době měla politická satira komických básníků v divadlech výrazný vliv na veřejné mínění [27] .

V tomto období žily v Athénách některé z nejvýznamnějších osobností západní kulturní a intelektuální historie: dramatikové Aischylos , Sofokles , Euripides a Aristofanés , lékař Hippokrates , filozofové Sokrates , Platón a Aristoteles , historikové Hérodotos , Thukydides a Xenofón . básník Simonides , řečníci Antifona , Isokrates , Aeschines a Demosthenes , sochař Phidias . Vedoucím státníkem poloviny 5. století př. n. l. byl Pericles , který využil hold placený členy druhé Delianské ligy k vybudování Parthenonu a dalších velkých památek klasických Atén. Město se podle Perikla stalo „školou Hellas“.

Helénistické Athény

Během helénistického období , kdy se Řecko stalo dějištěm boje mezi hlavními helénistickými státy, se postavení Athén opakovaně měnilo. Byla krátká období, kdy se jim podařilo dosáhnout relativní nezávislosti, v jiných případech byly do Athén zavedeny makedonské posádky.

Athény za vlády Alexandra Velikého

Alexandr Veliký zdědil po Filipovi Makedonii, která již značně rozšířila hranice svého vlivu. Nikdy však nebylo dosaženo plnohodnotné nadvlády nad Řeckem, zejména Athény měly širokou autonomii, byly nezávislé ve všech svých vnitřních záležitostech. Navíc díky činnosti řečníka Lycurga z Athén , který měl na starosti athénské finance po maximálně možných 12 let, se finanční situace politiky výrazně zlepšila. Díky kompetentní správě výdajů byly přestavěny stadiony, tělocvičny a kostely. O blahobytu Athén svědčí alespoň to, že podle projevu athénského velitele Stratoklesa byla za Lykurga odlita socha na počest Athény z čistého zlata.

Za jednu z hlavních zásluh Lycurgus lze považovat obnovení bojové schopnosti politiky. Přidělil spoustu finančních prostředků na obnovu athénského loďstva, které bylo pod jeho vedením v plné připravenosti k boji. Bylo vyrobeno a restaurováno velké množství jednotek různých typů zbraní. Takové povýšení Athén způsobilo, že jejich vztahy s Makedonií byly velmi napjaté, protože revanšistické nálady ještě nevyprchaly.

V té době strana příznivců Makedonie, která měla z velké části velkou politickou váhu a bohatství, udržela Athéňany od povstání proti Makedonci, které posílilo její vliv. Athény tedy v roce 330 př. n. l. rebely nepodporovaly . proti Makedonii, Sparťanům v čele s králem Agisem . Nicméně, odpůrci Alexandra byli stále vedeni vlivným řečníkem Demosthenes , který podporoval opačnou náladu mezi jeho příznivci. Athény tak na jeho návrh podpořily povstání proti Makedonii v Thébách , které nevyhnutelně vyvolalo konflikt mezi Athéňany a Alexandrem. Demosthenes až do posledního neuznal moc nového makedonského krále a byl nucen ho uznat až po porážce Théb, kdy nad Athénami visela hrozba zkázy. Alexandr však odmítl přímou konfrontaci s politikou a nařídil Athéňanům, aby nadále sledovali své vnitřní záležitosti a nálady. Tento akt dále posílil promakedonskou stranu v Aténách a donutil Demosthena poněkud zmírnit svou protimakedonskou rétoriku, protože již nenašla ve společnosti svou dřívější odezvu. Zároveň Plutarch nepodává jednoznačné hodnocení tohoto Alexandrova činu. Věří, že tak bylo učiněno buď z touhy vypadat velkodušně a vznešeně, nebo ze skutečné touhy zachovat Athény jako nejsilnější řeckou politiku schopnou udržet jednotu v Hellas podřízené Makedonii [28] .

Tím však napětí mezi Aténami a Makedonií neskončilo. Zarážejícím incidentem byl případ bývalého pokladníka Alexandra Harpala , který poté, co ukradl pokladnici, uprchl do Athén, kde mu byl udělen azyl. Athény na žádost Makedonce okamžitě nezahájily soud se zločincem, a když proces přesto začal, byl značně zpožděn. Nakonec však byli odsouzeni údajní asistenti Harpala, včetně Demosthena. To vytvořilo nové napětí mezi státy a Athéňané, aby se vyhnuli otevřenému konfliktu, museli souhlasit s požadavkem, který dříve předložil Alexandr, aby jej uznali za olympijského boha. Navíc byl splněn požadavek na rozpuštění dvou vojenských aliancí – Achájské a Arkádské. V době smrti Alexandra Velikého se tedy v Athénách již nahromadilo dostatečné napětí k zahájení osvobozovací války [23] [13] .

Po Alexandru Velikém

Během 10 let vlády Alexandra Velikého v Hellas touha po obnovení nezávislosti vůbec nepolevila. Proto, jakmile se rozšířila zpráva o smrti velitele, v roce 323 př.n.l. E. Řekové v čele s Athénami se spojili v alianci a vedli lámskou válku proti Makedonii. Athéňané byli podporováni Locriany , Thessalians , Phocians , Aetolians . Řekové zpočátku podnikali některá úspěšná tažení, ale brzy byli poraženi jak na souši, tak na moři (slavná athénská flotila padla). Tentokrát Řekové neměli co doufat v přízeň nového makedonského krále Cassandra a nejvlivnějšího velitele Antipatera , který dokonce odmítl uznat existenci spojenectví mezi politiky, které s ním bojovaly, a uzavřel samostatné mírové smlouvy . . Smlouva s Aténami pro ně měla fatální následky. Nakonec ztratili všechny své kolonie - města Lemnos , Skyros , Imbros a Samos . Makedonské jednotky byly přivedeny na území samotné politiky natrvalo, což znamenalo ztrátu suverenity . Nakonec byla athénská demokracie zrušena a nahrazena oligarchií. Je zřejmé, že k tomu došlo proto, že bohaté vrstvy obyvatelstva byly mnohem loajálnější k Makedoncům [13] [23] .

Pravděpodobně nejničivější pro Athény byla v té době porážka v Chremonidské válce makedonským králem Antigonem II . V roce 146 př.n.l. E. , mít sdílený osud celého Řecka, Athens se dostal pod pravidlo Říma ; v pozici spojeneckého města ( lat.  civitas foederata ) užívali pouze fiktivní svobody. V roce 88 př.n.l. E. Athény se připojily k protiřímskému hnutí, které vyvolal pontský král Mithridates VI. Eupator . V roce 86 př.n.l. E. Armáda Luciuse Cornelia Sully dobyla město bouří a vyplenila ho. Z respektu k mocné minulosti Athén jim Sulla ponechal fiktivní svobodu. V roce 27 př.n.l. E. po vytvoření římské provincie Achaia se Athény staly její součástí.

Římské Athény

V letech 88-85 př. n. l. byla většina athénských budov, domů i opevnění, zničena římským generálem Sullou (138-178 př. n. l.), ačkoli mnoho civilních budov a památek zůstalo nedotčeno [29] . V době Říma získaly Athény status svobodného města díky tomu, že se athénské školy těšily všeobecné úctě a byly aktivně navštěvovány. Římský císař Hadrian postavil knihovnu , tělocvičnu, akvadukt [30] , který se používá dodnes, několik chrámů a svatyní, most ve 2. století našeho letopočtu a financoval dostavbu chrámu Dia Olympského [31] .

Město bylo vydrancováno Heruli v roce 267, což mělo za následek vypálení všech veřejných budov, plenění dolního města a zničení agory a akropole . Poté bylo město severně od Akropole narychlo opevněno, ale v menším měřítku, přičemž athénská agora zůstala za hradbami. Atény zůstaly centrem vědy a filozofie během 500 let římské vlády, sponzorované císaři jako Nero a Hadrian .

Vyhození města Heruli v roce 267 a Alaric v roce 396 zasadilo těžkou ránu jeho infrastruktuře a bohatství a Athény byly od nynějška omezeny na malou opevněnou oblast, která pokrývala pouze část starověkého města [32] . Město zůstalo důležitým centrem vzdělanosti, zejména novoplatonismu  - s prominentními studenty, jako byli Řehoř Teolog , Basil Veliký a císař Julián - a proto centrem pohanství. Křesťanské předměty se v archeologickém záznamu objevují až na počátku 5. století [32] . Císař Justinián I. v roce 529 uzavřel městské filozofické školy, což je událost, o jejíž dopadu na město se hodně diskutuje [32] , ale obecně se považuje za konec starověké historie Atén.

Středověk

Římské Athény

Na počátku 4. století bylo hlavní město Římské říše přesunuto do Konstantinopole . Říše se stala křesťanskou a používání latiny klesalo v prospěch výlučného použití Řeka ; oba jazyky byly používány v raném římském období. Říše po tomto přechodu je dnes známá jako Byzantská říše , kvůli starému názvu pro Konstantinopol jako starověké řecké město Byzantium . Toto rozdělení je historicky užitečné, ale zavádějící, protože nepřerušený řetězec císařů pokračuje až do 13. století a všichni obyvatelé daného státu se plně identifikují jako římští občané ( Římané ). Přechod říše od pohanství ke křesťanství velmi ovlivnil Athény , což vedlo k poklesu úcty k městu. Starověké památky jako Parthenon , Erechtheion a Hephaestion byly přeměněny na kostely [33] . Jak se říše stávala stále více protipohanskou, Athény se staly provinčním městem. Mnoho z jeho uměleckých děl odvezli císaři do Konstantinopole .

V roce 582 byly Athény vypleněny Slovany , ale zůstaly v rukou říše, jak dokazuje návštěva císaře Constanta II . v roce 662/3 a zahrnutí města do tématu Hellas [32] . V VIII-IX století bylo město ohrožováno saracénskými nájezdy – v roce 896 byly Athény přepadeny a možná na krátkou dobu obsazeny, což na některých budovách zanechalo určité archeologické stopy a arabeské prvky [34] , existují i ​​důkazy o existenci mešity ve městě v té době.doba [32] . V období obrazoborecké kontroverze se obecně má za to, že Athény podporovaly postavení ikonodulů, především kvůli roli, kterou sehrála císařovna Irene , která pocházela původně z Athén, na konci prvního období ikonoklasmu na II . Nicejský koncil v roce 787 [32] . O několik let později se další Athéňan, Theophano , stal císařovnou jako choť Stavracia (asi 811-812) [32] .

Navzdory skutečnosti, že středověké Athény byly provinčním městem, Athéňané všemi možnými způsoby podporovali nádheru výzdoby svých chrámů. V roce 1018 římský císař Basil II. Bulhar Slayer provedl zvláštní návštěvu Athén , aby obdivoval katedrálu Svaté Matky Boží v Aténách ( Parthenon ). Daroval katedrále klenoty ukořistěné během válek, mezi nimiž byla zlatá holubice. Popsal jej římský kněz a učenec Michael Choniates , který v roce 1175 opustil své stádo v Konstantinopoli a vrátil se do Athén , kde získal hodnost athénského metropolity. Choniates psal o úžasné lampě v katedrále, která hořela dnem i nocí a nad oltářem byl symbol Ducha svatého - zlatá holubice se zlatou korunou - neustále se točila kolem kříže [35] .

Turecká invaze do říše po bitvě u Manzikertu v roce 1071 a občanské války, které následovaly, tento region z velké části obešly a Atény pokračovaly ve své provinční existenci bez újmy. Říše byla zachráněna rozhodnými činy tří císařů z linie Comnene , jako byli Alexej , Jan a Manuel , Attika a zbytek Řecka prosperovaly. Archeologické důkazy nám říkají, že středověké město zažilo období rychlého a trvalého růstu, který začal v 11. století a pokračoval až do konce 12. století.

Agora neboli tržiště, opuštěné po vpádu barbarů ve 2. století, se začalo přestavovat a město se brzy stalo významným centrem výroby mýdla a barviv. Růst města přilákal do Athén Benátčany a další obchodníky z různých částí Středomoří, kteří navštěvovali přístavy v Egejském moři . Zdá se, že tento zájem o obchod dále zvýšil ekonomickou prosperitu města.

11. a 12. století bylo zlatým věkem římského umění v Athénách. Téměř všechny nejdůležitější středověké římské kostely v Aténách a okolí byly postaveny během těchto dvou století, což odráží růst města jako celku. Tento středověký rozkvět však nebyl předurčen k dlouhému trvání. V roce 1204, během čtvrté křížové výpravy, byly Atény zajaty Latiny a zůstaly v jejich rukou, dokud nebyly zajaty osmanskými Turky.

Latinské Athény

Od roku 1204 do roku 1458 byly Athény ovládány Latiny ve třech samostatných obdobích.

Burgundské období

Athény byly původně hlavním městem stejnojmenného Athénského vévodství , vazala Soluňského království . Poté , co se Théby staly doménou vévodů, kteří patřili k burgundskému rodu Frankish de la Roche , přenesli tam hlavní město z Athén, přestože Athény zůstaly nejmocnějším církevním centrem vévodství a místem hlavní pevnosti.

Za burgundských vévodů byla k Parthenonu přistavěna zvonice . Frankové přinesli do Athén rytířství a turnaje ; také opevnili Akropoli . Sami byli ovlivněni římsko-řeckou kulturou .

Aragonské období

V roce 1311 dobyli Athény Katalánci z Aragonského království , skupina žoldáků, kteří si říkali Almogavar. Katalánci drželi město až do roku 1388 a vytvořili Katalánskou společnost . Po roce 1379, kdy Théby dobyla znovuzrozená Byzanc, se Athény opět staly hlavním městem vévodství.

Historie katalánských Athén, které dobyvatelé nazývali Cetinje (výjimečně Atény), je nejasná. Atény byly se svými kastelány a kapitány vegerií . V určitém okamžiku během katalánského období byla Akropole dále opevněna a diecéze Athén přijala další dva sufragány .

Florentské období

V roce 1388 zahájil Florenťan Nerio I. válku proti katalánské společnosti , která od roku 1311 vládla Athénskému vévodství jménem sicilských knížat. Po smrti athénského guvernéra Mattea de Peralta nastaly mezi Katalánci rozbroje a Nerio toho neopomněl využít. Acciaioli dobyl město Megara . Přitáhl na svou stranu Knights Hospitaller . Po jejich úspěšných vítězstvích vliv Katalánců v Řecku výrazně zeslábl. Acciaioli dobyl město a prohlásil se vévodou. Florenťané museli o město bojovat s Benátskou republikou , ale po 7 letech benátské vlády (1395-1402) nakonec zvítězili. Potomci Nerio I. Acciaioli vládli městu (jako svému hlavnímu městu) až do tureckého dobytí v roce 1458.

Nový čas

Osmanské Athény

První turecký útok na Athény s krátkou okupací města se odehrál v roce 1397, kdy na město zaútočily jednotky pod velením osmanských generálů Jakuba Paši a Timurtaše [34] . Nakonec v roce 1458 byly Atény dobyty Osmany pod osobním vedením sultána Mehmeda II . Když osmanský sultán vstoupil do města, byl velmi ohromen krásou jeho starověkých památek a vydal firnu (edikt nebo dekret) zakazující jejich plenění nebo ničení pod trestem smrti. Parthenon byl přeměněn na hlavní mešitu Atén [34] .

Pod pravidlem Osmanské říše , město bylo postrádající nějakou důležitost a jeho populace byla velmi redukována, odcházející Athens jako “malé provinční město” ( Franz Babinger ) [34] . Od počátku 17. století spadaly Athény pod jurisdikci Kyzlyar Agha , hlavního černého eunucha sultánského harému. Město bylo původně uděleno sultánem Ahmedem I. (asi 1603-1617) bazilice, jedné z jeho oblíbených konkubín, původem z města, v reakci na stížnosti místních správců na špatné hospodaření. Po její smrti se Athény dostaly pod kontrolu Kyzlyar Agha [38] .

Turci začali s praxí skladování střelného prachu a jiných výbušnin v Parthenonu a Propylaji [39] . V roce 1640 zasáhl Propylaea blesk a způsobil její zničení. V 1687, během Morean války , Athens byl obléhán Benátčany pod vedením Francesca Morosini , během kterého chrám Nike Apteros byl rozebrán Turky opevnit Parthenon . Výstřel vypálený během bombardování Akropole způsobil výbuch prachárny v Parthenonu (26. září) a budova byla těžce poškozena, což jí dalo podobu, kterou vidíme dnes [33] [34] . Okupace města pokračovala šest měsíců a Benátčané i Turci se účastnili plenění Parthenonu . Jeden z jeho západních štítů byl odstraněn, což způsobilo ještě větší destrukci konstrukce. Benátčané město obsadili, přeměnili jeho dvě mešity na katolické a protestantské kostely, ale 9. dubna 1688 je opět přenechali Turkům [34] .

V 18. století však město z velké části obnovilo svůj rozkvět. Během návštěvy města Michela Fourmonta ve 20. letech 18. století byl svědkem mnoha staveb a v době, kdy athénský učitel Ioannis Benizelos v 70. letech 18. století psal o záležitostech města , se podle Benizelose Athény opět těšily určité prosperitě. „Město by mohlo být uvedeno jako příklad ostatním městům v Řecku“ [40] . Jeho řecké obyvatelstvo se těšilo značné míře samosprávy, podléhalo radě primátů složené z předních šlechtických rodin a také metropolitnímu biskupovi města. Komunita se těšila velkému vlivu u osmanských úřadů, pašy (guvernéra), kádího (soudce), muftího a šéfa posádky Akropole – podle Benizela, pokud s nimi paša zacházel špatně a neposlouchal jejich názoru, mohl být odvolán před vypršením svých ročních pravomocí, zejména kvůli vlivu v Konstantinopoli dvou jeruzalémských patriarchů , kteří pocházeli z Athén, Parthenius (1737-1766) a Efraim II (1766-1770) [40] . Zdanění bylo také mírné, pouze kharadž splatné osmanské vládě, stejně jako daň ze soli a daň z vody pro olivové sady a sady [40] .

Tato poklidná situace byla přerušena v letech 1752-1753, kdy poprava předchozího Kyzlyar Agha vedla k vyslání nového paši Sari Muselimiho. Jeho zneužití moci vedlo k protestům jak Řeků, tak Turků; Sari Muselimi zabil několik protestujících šlechticů, načež obyvatelé jeho sídlo vypálili. Sari Muselimi uprchl na Akropoli, kde byl obléhán Athéňany, dokud nezasáhl bej sanjak a neobnovil pořádek, uvěznil pravoslavného metropolitu a uvalil vysokou pokutu na řeckou komunitu [40] . V roce 1759 nový paša, zatvrzelý muslim, zničil jeden z pilířů chrámu Dia Olympského , aby poskytl materiál pro pátou městskou mešitu – nezákonný čin, protože chrám byl považován za majetek sultána [40] . Následující rok byly Atény vyloučeny z jurisdikce Kyzlyar Agha a převedeny do osobního vlastnictví sultána. Od nynějška bylo město pronajímáno jako malikâne , forma daňové ekonomiky, kde majitel vykoupil městský příjem za pevnou částku a používal jej na celý život [40] .

První majitel, Ismail Aga, místní Turek z Libadie , byl humánní a oblíbený, jmenoval dobré pašy, říkalo se mu „laskavý“ [40] . Angličtí cestovatelé v 60. letech 18. století uvádějí populaci asi 10 000 obyvatel, z nichž čtvrtinu tvořili křesťané. Turecká komunita sestávala z několika rodin, které se usadily ve městě od dobytí Osmanů; jejich vztahy s křesťanskými sousedy byly přátelštější než kdekoli jinde, protože byli do určité míry asimilováni, dokonce až k pití vína [40] . Podnebí bylo zdravé a oblast kolem města byla většinou pastvina – kterou praktikovali Arvanité z Attiky – spíše než pole pro pěstování různých plodin. Město vyváželo kůži, mýdlo, obilí, olej, med, vosk, pryskyřici, nějaké hedvábí, sýr a valonii , hlavně do Konstantinopole a Francie [40] . Ve městě byli francouzští a angličtí konzulové. Během Oryolského povstání zůstali Athéňané, s výjimkou mladší generace, opatrní a pasivní, i když jeden z vůdců rebelů, Mitromaras, zajal Salamínu . Nicméně, to bylo jen přes zásah Ismaila Agha že město bylo zachráněno od masakru jako odplata a nucené platit odškodnění místo toho [40] .

Nástupce Ismaila Aghy, Hadži Ali Khaseki, byl krutý a despotický a 20 let jeho stálé vlády se stalo jedním z nejhorších období v historii města. Podporován šlechtickými rodinami města a se sultánovou sestrou, která byla jeho milenkou, vymáhal na obyvatelstvu velké částky a zmocňoval se jejich majetku. Přes protesty, Athéňané vyslaní do Konstantinopole několikrát usilovali o jeho odvolání, ale Haseki se vždy vrátil až do svého konečného pádu a popravy v roce 1795 [40] . Jeho rané působení bylo také doprovázeno dvěma velkými albánskými nájezdy do Attiky, v reakci na které nařídil stavbu nové městské hradby, „ Haseki wall “, která byla postavena částečně z materiálu převzatého z antických památek [34] [40 ] . V letech 1801 až 1805 lord Elgin , britský velvyslanec v Osmanské říši, zařídil odstranění mnoha soch z Parthenonu (viz Elgin Marbles ). Spolu s panathénským vlysem byla odstraněna jedna ze šesti karyatid Erechtheionu a nahrazena sádrovou formou . Celkem bylo vyvezeno 50 sochařských děl, včetně tří fragmentů zakoupených Francouzi [33] . Mnoho oblastí města (včetně starověkých budov) bylo zničeno během XVII - XIX století .

Několik prominentních intelektuálů bylo rodáky z Athén během této éry, jako je Demetrius Chalkocondyles (1424-1511), který se proslavil během renesance jako učitel řecké a platónské filozofie v Itálii [41] . Demetrius Chalcocondyles vydal první tištěná vydání Homéra (v roce 1488), Isokrata (v roce 1493), rozsudku (v roce 1499) a řecké gramatiky [42] .

Jeho bratranec Laonicus Chalcocondyles (asi 1423-1490) byl také Athéňan, významný učenec a římský historik a jeden z nejcennějších pozdně řeckých historiků. Byl autorem cenného díla Historiarum Demonstrationes (ukázka historie) a byl velkým obdivovatelem antického spisovatele Hérodota , podněcujícího zájem italských humanistů o tohoto antického historika [43] . Athénský Leonardos Filaras (asi 1595-1673) [43] , řecký učenec, politik, diplomat, poradce a velvyslanec vévody z Parmy na francouzském dvoře [44] , narozený v 17. století , strávil většinu své kariéry snaží se přesvědčit západoevropské intelektuály, aby podpořili řeckou nezávislost [45] [46] .

Získání svobody od Osmanů

V roce 1822 město zachvátilo řecké povstání, ale v roce 1826 znovu přešlo do rukou Turků (ačkoli Akropole vydržela až do června 1827). Antické památky byly opět těžce poškozeny. Osmanské jednotky zůstaly ve městě až do března 1833, kdy ustoupily. V té době mělo město (stejně jako ve všech osmanských dobách) malou populaci asi 400 domů, většinou kolem Akropole v Place .

Novořecké Athény

V roce 1832 byl Otto , princ Bavorský , prohlášen za řeckého krále. Přijal řecký národní oděv a jako jeden ze svých prvních králových úkolů učinil podrobný archeologický a topografický průzkum Athén, svého nového hlavního města. Provedením tohoto úkolu pověřil Gustava Eduarda Schauberta a Stamatise Kleanthise [33] . Populace Athén byla v té době pouze 4 000 až 5 000 lidí žijících v domech roztroušených na úpatí Akropole, která se nachází v dnešní oblasti Plaka .

Athény byly vybrány jako řecké hlavní město z historických a sentimentálních důvodů. Město mělo několik budov pocházejících z období římské říše nebo 18. století. Po založení hlavního města byl vypracován moderní plán města a vystavěny veřejné budovy.

Nejkrásnějším dědictvím tohoto období jsou budovy Athénské univerzity (1837), Athénská národní zahrada (1840), Řecká národní knihovna (1842), starý královský palác (nyní budova řeckého parlamentu; 1843), stará budova parlamentu (1858), radnice (1874), výstavní síň Zappion (1878), Řecká národní akademie (1885) a nový královský palác (nyní prezidentský palác; 1897). V roce 1896 město hostilo letní olympijské hry 1896 .

Atény zažily nové období rychlého růstu po katastrofální válce s Tureckem v roce 1921 , kdy bylo do Řecka přesídleno přes milion řeckých uprchlíků z Anatolie. Předměstí jako Nea Ionia a Nea Zmirni byla založena jako osady pro uprchlíky na předměstí Atén.

Atény během druhé světové války

Atény byly za druhé světové války okupovány Němci a v následujících letech války zažily strašlivé útrapy. Velký hladomor byl ve městě velmi silný. Vzniklo několik odbojových organizací. Po osvobození v roce 1944 probíhaly ve městě těžké boje mezi komunistickými formacemi a vládními jednotkami podporovanými Brity.

Poválečné Athény

Po druhé světové válce se město začalo znovu rozrůstat, protože lidé migrovali z vesnic a ostrovů za prací. Vstup Řecka do Evropské unie v roce 1981 přinesl městu záplavu nových investic, ale také zvýšil sociální a ekologické problémy. V té době měly Atény jedny z největších dopravních zácp a znečištění ovzduší na světě. To vytvořilo novou hrozbu pro starověké památky v Aténách, protože vibrace silnic oslabovaly základy a znečištění ovzduší erodovalo mramor. Environmentální a infrastrukturní problémy města byly hlavním důvodem, proč Atény nedokázaly uspořádat olympijské hry 1996 .

Moderní Atény

Poté, co se nepodařilo zajistit letní olympijské hry v roce 1996, jak město Atény , tak řecká vláda s pomocí fondů Evropské unie investovali do velkých infrastrukturních projektů, jako je nové letiště v Aténách a nový systém metra . Město také bojovalo proti znečištění ovzduší omezením používání aut v centru města. Jako výsledek , Atény dostaly čest hostit 2004 olympijských her . Navzdory skepsi mnoha pozorovatelů měly hry velký úspěch a přinesly do Atén novou mezinárodní prestiž (a příjmy z cestovního ruchu). Atény byly vybrány jako referenční město pro 14. velkou mezinárodní událost dokumentárního umění v roce 2017 s názvem „Učíme se z Atén“.

Populace Atén v různých časových obdobích

Během své dlouhé historie měly Atény různorodou populaci. Níže uvedená tabulka ukazuje historickou populaci Atén v relativně nedávné době.

Rok Městské obyvatelstvo Obyvatelstvo okresu
1833 4 000 [33] -
1870 44 500 [33] -
1896 123 000 [33] -
1921 (řecko-turecká výměna obyvatelstva) do 473 000 [33] -
1921 ( řecko-turecká výměna obyvatelstva ) po 718 000 [33] -
1971 867,023 [47] -
1981 885,737 -
1991 772,072 -
2001 745 514 [48] 3 130 841 [48]

Plánování a architektura

Hills

  • Kopec Akropole.
  • Areopagus , tedy kopec Ares  – západně od Akropole, dal jméno nejvyšší soudní a vládní radě starověkých Athén, která se scházela na úbočí kopce.
  • Hill of Nymphs jihozápadně od Areopagu.
  • Pnyx  - půlkruhový kopec jihozápadně od Areopagu; původně hostila církevní setkání , která byla později přesunuta do Dionýsova divadla.
  • Museion, kopec Múz , nyní známý jako kopec Philopappův  - jižně od Pnyxu a Areopagu.

Akropole

Zpočátku město zabíralo pouze horní část strmého kopce Akropole, přístupnou pouze ze západu, která sloužila současně jako pevnost, politické a náboženské centrum, jádro celého města. Podle legendy Pelasgové srovnali vrchol kopce, obehnali ho hradbami a na západní straně postavili vnější opevnění s 9 branami umístěnými za sebou. Uvnitř hradu žili staří králové Attiky se svými manželkami. Zde stál starověký chrám zasvěcený Pallas Athéně , spolu s nímž byli uctíváni také Poseidon a Erechtheus (proto se jemu zasvěcený chrám nazýval Erechtheion).

Zlatý věk Pericles byl také zlatým věkem pro Akropoli v Aténách. Perikles nejprve instruoval architekta Iktina na místě starého Hekatompedonu (chrámu cudné Athény) zničeného Peršany, aby postavil nový, velkolepější chrám Athény Panny - Parthenon . Jeho velkolepost umocnily četné sochy, kterými byl pod vedením Phidias chrám vyzdoben, a to jak zvenčí, tak zevnitř. Ihned po dokončení stavby Parthenonu, který sloužil jako pokladnice bohů a pro oslavu panathénských , v roce 438 př.n.l. E. Perikles pověřil architekta Mnesikla, aby postavil velkolepou novou bránu u vstupu do akropole – Propylaje (437-432 př. n. l.). Schodiště z mramorových desek, meandrující, vedlo po západním svahu kopce k portiku, který tvořilo 6 dórských sloupů, mezi nimiž se mezery na obou stranách symetricky zmenšovaly.

Na Akropoli stála také zvláštní budova s ​​opisthodom (vnitřní místnost), která patřila Parthenonu a sloužila jako sklad obětního náčiní a zbraní. Na Akropoli se kromě hlavních chrámů nacházely dodnes nedochované svatyně Pandion a Brauroneion . Vedle starověkých svatyní se nacházela majestátní socha Athény Promachos , která po několik staletí zdobila město svým majestátním vzhledem.

Agora

Část obyvatelstva, podléhající majitelům tvrze (akropole), se nakonec usadila na úpatí kopce, především na jeho jižní a jihovýchodní straně. Právě zde se nacházely nejstarší svatyně města, zejména ty, které byly zasvěceny olympskému Diovi , Apollónovi , Dionýsovi . Pak tu byly osady na svazích, které se táhnou na západ od Akropole. Dolní město se ještě více rozrostlo, když se v důsledku sjednocení různých částí, na něž byla Attika ve starověku rozdělena, do jednoho politického celku (tradice to připisuje Theseovi ), hlavním městem sjednoceného státu Athény. Postupně v průběhu následujících staletí bylo město zalidněno i ze severní strany Akropole. Usazovali se zde především řemeslníci, konkrétně příslušníci vážené a početné vrstvy hrnčířů v Athénách, proto se významná čtvrť města východně od Akropole nazývala Keramik (tedy čtvrť hrnčířů).

Nakonec byl v době Peisistrata a jeho synů postaven oltář 12 bohům v jižní části nové Agory (tržiště), která se nacházela na severozápadním úpatí Akropole. Navíc od Agory byly měřeny vzdálenosti všech oblastí spojených silnicemi s městem. Peisistratus také zahájil stavbu v dolním městě kolosálního chrámu Dia Olympského na východ od Akropole a na nejvyšším místě kopce Akropole, chrámu Athény Cudné (Hekatompedon).

Na Agoře byly takové slavné stavby jako malované stání , Eumenovo stání , arreforion a pandroseion , které se do dnešních dnů nedochovaly.

Brána

Mezi hlavní vstupní brány Atén byly:

  • na západě: Dipylonská brána vedoucí z centra čtvrti Keramik k Akademii. Brány byly považovány za posvátné, protože od nich začínala posvátná Elefsinská cesta. Rytířská brána se nacházela mezi Kopcem Nymf a Pnyxem. Pireská brána  - mezi Pnyx a Mouseyon, vedla k cestě mezi dlouhými zdmi , která zase vedla do Pirea. Milétské brány jsou tak pojmenovány, protože vedly k Deme Miletus v Athénách (nezaměňovat s politikou Milétu).
  • na jihu: brány mrtvých byly blízko kopce Museion. Cesta do Faliron začala od Itonia Gate na břehu řeky Ilissos.
  • na východě: brána Diohara vedla do lycea. Diomejská brána dostala své jméno, protože vedla k deme Diomei, stejně jako kopec Kinosargu.
  • na severu: brána Acarni vedla do Deme Akarney.

Okresy

  • Vnitřní Keramik neboli „čtvrť hrnčířů“.
  • Dem Milet v západní části města, jižně od Inner Keramik.
  • Dem Hippias Kolonos - byl považován za nejaristokratičtější ze všech démů politiky starověkých Athén.
  • Dem Scambonide v severní části města a východně od Inner Keramik.
  • Kollitos - jižní část města, ležela jižně od Akropole.
  • Koele je okres na jihozápadě města.
  • Limna - oblast východně od demy Miletus a oblasti Kollitos, zabírala území mezi Akropolí a řekou Ilissos.
  • Diomea je oblast ve východní části města, vedle bran Diomei a Kinosarg.
  • Agra je region jižně od Diomea.

Předměstí

  • Vnější Keramik, který se nachází severozápadně od města, byl považován za nejlepší předměstí Atén. Byli zde pohřbíváni Athéňané, kteří padli ve válce, a na druhém konci čtvrti byla Akademie ve vzdálenosti 6 stadionů od města.
  • Kinosarg se nacházel východně od města, naproti řece Ilissos, sousedil s Diomejskou bránou a tělocvičnou zasvěcenou Herkulovi, kde učil cynik Antisthenes.
  • Likey - nachází se východně od města. V této oblasti se nacházela tělocvična zasvěcená Apollónovu lyceu, proslulému tím, že tam Aristoteles vyučoval své studenty.

Ulice

Mezi nejdůležitější ulice v Aténách byly:

  • Dromos Street, centrální, nejširší, krásná a nejbohatší ulice Athén, která vedla od brány Dipylon k agoře.
  • ulice Pireus, která vedla od brány Pireus k athénské agoře jižně od Dromosu.
  • Panathénajská cesta vedla podél Dromosu od brány Dipylon přes agoru k athénské akropoli. Panathénskou cestou se během panathénských svátků konal slavnostní průvod.
  • Ulice Tripoda se nacházela jižně a východně od Akropole. Na Tripod Street, v archeologických zónách, jsou základy stativů - ocenění vítězů v divadelních soutěžích a "Větrná věž".

Veřejné budovy

  • Chrámy. Z nich nejvýznamnější byl Olympeion neboli chrám Dia Olympského , který se nachází jihovýchodně od Akropole, poblíž řeky Ilissos a fontány Kalliroe. Mezi další athénské chrámy patří: Hephaestův chrám – nachází se západně od agory; Aresův chrám – na severu agory; Metroon neboli Chrám Matky bohů se nachází na západní straně agory. Kromě těchto hlavních bylo ve všech částech města mnoho menších chrámů.
  • Bouleuterium bylo postaveno v západní části agory.
  • Tholos  je zaoblená budova poblíž Buleuteria, postavená v roce 470 před naším letopočtem. E. Cimon, který byl zvolen do Rady pěti set . V Tholosu členové rady jedli a také prováděli oběti.
  • Stoas  - otevřené kolonády, využívané Athéňany jako místo odpočinku v horku, v Athénách jich bylo několik.
  • Divadla . Vůbec prvním divadlem v Athénách bylo Dionýsovo divadlo na jihovýchodním svahu Akropole, na dlouhou dobu zůstávalo největším divadlem athénského státu. Kromě toho tam byl Odeon k účasti na vokálních soutěžích a provedení instrumentální hudby.
  • Stadion Panathinaikos se nacházel na břehu řeky Ilissos v regionu Agra a hostil sportovní akce Panathenaic Celebrations . Stadion Panathinaikos hostil v roce 1896 první novodobé olympijské hry .
  • Římský trh a Hadriánova knihovna se nacházejí za řekou Eridanus, která ohraničovala agoru ze severu. Nyní je to bohatá archeologická oblast.

Pozoruhodní Athéňané

Starověk a středověk

Novořecké období

Poznámky

  1. ↑ 14 nejstarších trvale obydlených měst . Staženo 14. května 2020. Archivováno z originálu dne 23. května 2017.
  2. ↑ 1 2 Kerényi, Karl (1951), The Gods of the Greeks , London, England: Thames and Hudson, str. 124, ISBN 0-500-27048-1 
  3. ↑ Garland, Robert. Starověké Řecko: Každodenní život v rodišti západní civilizace  (anglicky) . — New York City, New York: Sterling, 2008. — ISBN 978-1-4549-0908-8 .
  4. ↑ Herodotus, Historie, 8.55 Archivováno 2. prosince 2016 na Wayback Machine
  5. ↑ Platón, Cratylus , Plat. Crat. 407b Archivováno 20. října 2020 na Wayback Machine
  6. ↑ Lambert Schneider & Christoph Hoecker, Die Akropolis von Athen , Darmstadt 2001, s. 62-63
  7. ↑ Encyklopedie starověkého Řecka (vyd. Nigel Guy Wilson). Routledge (UK), 2006. ISBN 0-415-97334-1 . Strany 214, 215.
  8. ↑ (Immerwahr, S. 1971. Aténská agora XII: Neolit ​​a doba bronzová. Princeton.
  9. ↑ Iakovides, S. 1962. 'E mykenaïke akropolis ton Athenon'. Athény.
  10. ↑ Broneer, Oscar. 1939. 'Mykénská fontána na aténské Akropoli', Hesperia VIII.
  11. ↑ Osborne, R. 1996, 2009. Řecko in the Making 1200-479 BC .
  12. ↑ Aristoteles. athénské zřízení. Za. S. I. Radtsiga. M., L., 1936. (Reprint: M., 2007).
  13. ↑ 1 2 3 4 5 6 V. V. Latyšev. Eseje o řeckých starožitnostech. — 1997.
  14. ↑ Plutarchos. Srovnávací biografie.
  15. ↑ Aristoteles. Politika.
  16. ↑ Fortunatov V.V. Světová historie ve tvářích.
  17. ↑ Plutarchos. Srovnávací biografie. Solon.
  18. ↑ Římské akvadukty: Athény (Řecko) . romanaqueducts.info . Získáno 17. května 2020. Archivováno z originálu dne 17. října 2018.
  19. ↑ Lewis, John David. Nic méně než Victory: Decisive Wars and the Lessons of History  (anglicky) . - 2010. - ISBN 1400834309 .
  20. ↑ 8. přednáška: Řecko-perské války. // Historie starověkého světa / Editoval I.M. Dyakonova, V.D. Neronova, I.S. Sventsitská. - 2. - M .:: Nakladatelství "Nauka", 1983. - T. 2. Doba rozkvětu starověkých společností.
  21. ↑ Surikov, 2008 , s. 168-170.
  22. ↑ Salomon, Marilyn J. Velká města světa 3 : Příští zastávka... Atény  . - The Symphonette Press, 1974. - S. 16.
  23. ↑ 1 2 3 4 5 Buzeskul V.P. Historie athénské demokracie. - Petrohrad. : Vydavatelské centrum "Humanitární akademie", 2003.
  24. ↑ Hammond N. Dějiny starověkého Řecka. - Tsentropoligraf, 2008. - S. 704.
  25. ↑ Salomon, Marilyn J. Velká města světa 3 : Příští zastávka... Atény  . - The Symphonette Press, 1974. - S. 19.
  26. ↑ Worthinton, Ian. Dinarchus, Hyperides a Lycurgus. - Austin, TX: University of Texas Press , 2001. - s. 80-86. — ISBN 0-292-79143-7 .
  27. ↑ Henderson, J. (1993) Komický hrdina versus politická elita s. 307-19 v Tragedy, Comedy and the Polis / Sommerstein, AH; S. Halliwell; J. Henderson; B. Zimmerman. - Bari: Levante Editori, 1993. - ISBN 88-7949-026-5 .
  28. ↑ Plutarchos. Srovnávací biografie. — M .: Nauka, 1994.
  29. ↑ Tung, Anthony Zachování světových velkých měst: Zkáza a obnova historické metropole  (anglicky) . — New York: Three RIvers Press, 2001. — S.  256–260 . — ISBN 0-609-80815-X .
  30. ↑ Římské akvadukty: Hadriánovy Athény (Řecko) . romanaqueducts.info . Staženo 18. května 2020. Archivováno z originálu 12. prosince 2017.
  31. ↑ John Travlos , Obrazový slovník starověkých Atén , Temže a Hudsonu, (Londýn 1971) passim
  32. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Gregory, Timothy E. & Ševčenko, Nancy Patterson (1991), Atény, Kazhdan, Alexander , The Oxford Dictionary of Byzantium , Oxford and New York: Oxford University Press, pp. 221–223, ISBN 978-0-19-504652-6 . 
  33. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Tung, Anthony The City of the Gods Besieged // Preserving the World's Great Cities: The Destruction and Renewal of the Historic Metropolis  (anglicky) . New York: Three Rivers Press, 2001. - str.  260, 263, 265 . — ISBN 0-609-80815-X .
  34. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Babinger, Franz (1986), Atīna , The Encyclopedia of Islam, New Edition, Volume I: A–B , Leiden and New York: BRILL, pp. 738–739, ISBN 90-04-08114-3 , < http://referenceworks.brillonline.com/entries/encyclopaedia-of-islam-2/atina-SIM_0849 > . Archivováno 31. července 2018 na Wayback Machine 
  35. ↑ Kenneth Meyer Setton Atény ve středověku Variorum Reprints, 1975. - 1601 s.
  36. ↑ Hutton, James. Řecká antologie ve Francii a u latinských spisovatelů Nizozemska do roku 1800 svazek  28 . - Cornell University Press , 1946. - S. 188. . - "LEONARD PHILARAS nebo VILLERET (asi 1595-1673) Philaras se narodil v Athénách v dobré rodině a prožil zde své dětství. Jeho mládí prošlo v Římě, kde získal vzdělání, a jeho mužnost.“
  37. ↑ Veselé, Bruci. Encyklopedie novořecké literatury . - Greenwood Publishing Group , 2004. - S.  442 . - ISBN 0-313-30813-6 . . — „Leonardos Filaras (1595-1673) věnoval velkou část své kariéry přesvědčování západoevropských intelektuálů, aby podpořili osvobození Řecka. Dva dopisy od Miltona (1608-1674) dosvědčují Filarasovu vlasteneckou křížovou výpravu."
  38. ↑ Augustinos, Olga. Východní konkubíny, západní milenky: Prévostova Histoire d'une Grecque moderne // Ženy na osmanském Balkáně: Gender, kultura a historie  / Buturović, Amila; Schick, Irvin Cemil. — Londýn a New York: IB Tauris , 2007. — S.  24 . - ISBN 978-1-84511-505-0 .
  39. ↑ a (Dontas, The Acropolis and its Museum, 16) . Ancient-greece.org (21. dubna 2007). Získáno 22. března 2009. Archivováno z originálu dne 09. května 2008.
  40. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Miller, William . Turecké restaurování v Řecku, 1718-1797  (anglicky) . — Londýn a New York: Společnost pro podporu křesťanského poznání, The Macmillan Company, 1921.
  41. ↑ Valeriano, Pierio; Gaisser, Julia Haigová. Pierio Valeriano o neštěstí učených mužů: renesanční humanista a jeho svět  (anglicky) . - University of Michigan Press , 1999. - S. 281. - ISBN 9780472110551 . . — „Demetrius Chalcondyles byl významný řecký humanista. Přes čtyřicet let vyučoval řečtinu v Itálii.
  42. ↑ Demetrius Chalcondyles. . Encyklopedie Britannica . — "Demetrius Chalcondyles vydal první tištěná vydání Homéra (1488), Isokrata (1493) a lexikonu Suda (1499) a řeckou gramatiku (Erotemata) ve formě otázek a odpovědí." Získáno 25. září 2009. Archivováno z originálu 3. dubna 2015.
  43. ↑ 1 2 Laonicus Chalcocondyles. . Encyklopedie Britannica . — „Laonicus Chalcocondyles byzantský historik tak hláskoval Laonicus Chalcondyles nebo Laonikos Chalkokondyles narozený kolem r. 1423, Atény, Řecko, Byzantská říše [nyní v Řecku] zemřel 1490? Chalcocondyles byl velkým obdivovatelem Hérodota a vzbudil zájem současných italských humanistů o tohoto starověkého historika. Usiloval o objektivitu a navzdory některým nepřesnostem a interpolaci přitažených anekdot je jedním z nejcennějších pozdějších řeckých historiků.“ Datum přístupu: 26. září 2009. Archivováno z originálu 1. února 2014.
  44. ↑ Parker, William Riley - Campbell, Gordon. Milton: The life  (anglicky) . - Oxford University Press , 1996. - S.  418-419 . — ISBN 0-19-812889-4 . . Spisovatelem byl Řek Leonard Philaras (nebo Villere, jak byl ve Francii znám), schopný diplomat a učenec, velvyslanec u francouzského dvora vévody z Parmy.
  45. ↑ Veselé, Bruci. Encyklopedie novořecké literatury . - Greenwood Publishing Group , 2004. - S.  442 . - ISBN 0-313-30813-6 . . — „Leonardos Filaras (1595-1673) věnoval velkou část své kariéry přesvědčování západoevropských intelektuálů, aby podpořili osvobození Řecka. Dva dopisy od Miltona (1608-1674) potvrzují Filarasovu vlasteneckou křížovou výpravu."
  46. ↑ Milton, John - Diekhoff, John Siemon. Milton na sobě: Miltonovy výroky o sobě a jeho  dílech . - Cohen & West, 1965. - S. 267. . - "Milton zde odmítá žádost Philarase o pomoc jeho pera při osvobození Řeků z turecké nadvlády na základě své důvěry, že pouze ti lidé jsou otroci, kteří si to zaslouží."
  47. ↑ World Gazette City Pop:Athény (odkaz není k dispozici) . world-gazetter.com. Archivováno z originálu 22. června 2011. 
  48. ↑ 12 Obyvatelstvo Řecka . Generální sekretariát Národní statistické služby Řecka . statistiky.gr (2001). Získáno 2. srpna 2007. Archivováno z originálu dne 1. července 2007.

Literatura

Jiné zdroje

Vydáno v 19. století
  • Atény , Příručka pro cestovatele po Jónských ostrovech, Řecku, Turecku, Malé Asii a Konstantinopoli , Londýn: J. Murray, 1840, OCLC 397597 
Vydáno ve 20. století

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
  • Pauly Wissowa
V bibliografických katalozích
 Starověké Řecko v tématech — Portál: Starověké Řecko
Příběh
Starověcí Řekové
Zeměpis
vládců
Politika
války
Ekonomie a právo
kultura
Architektura
Umění
Věda
Jazyk a písmo